【洞渊集(长筌子)】
洞渊集卷之一龟山长筌子著
至一书上
重玄篇第一
重玄照旷，谓之混冥，至妙乘光，是以无上。流衍于太极之前，固存于终灭之后。包裹天地，弥塞四夷。循未始，职未形，冥有枢，兆有彼。杂然芒乎芴乎，肃肃赫赫。化生物品，应感群情，巍巍乎不可名象。故得之者未敢以辩饰，知之者辄敢为轻微。廉慎而保，恬愉而处，当时而大行。周尽一体，灵变无穷，神之莫测，而能精之至矣。
纯素篇第二
纯素寂然，贵精全神，养气于澹漠，藏志于虚旷。悠悠乎天地之间，物不能杂，倚伏俛仰，不失其实。处尊显而不悦，贫贱而不恶。水火四时，难盗其真。是谓有德而知天之所谓也。然后知大玄，知大伦，知大清，知大德，知大持，知大行，知大朴，知大智，知大宁，知大达。至矣。大玄蹈之，大伦稽之，大清居之，大德牧之，大持广之，大行逝之，大朴成之，大智深之，大宁守之，大达贵之。十事精通，粹之极也。故曰无不可也，无不妙也。泯然无思，澹然无为，是其畛畔。
致道篇第三
致道天成，而无极无际。汪洋汗漫，充满六虚，遨游乎四海之外。或观或倚兮，无影豫章之树。以盘以游兮，三秀长生之苑。箕踞于希及至一之门，笃实偃然。冥伯洞庭之巨室，浮定出入。逍遥乎大方圹埌之野，其处无端。斯人也，斯伦也，物莫之伤。何往而不至，又不知其所终。故曰：虽蝼蚁稊稗、瓦砾屎溺、禽兽草木，无不在也。物物者无物。然而天下黎庶，日用猖狂而莫知。
太冲篇第四
太冲至妙，淼兮汛兮，其道深深，若水之变也。动其无状之状，著龟筮卜，莫眹其祥。浩然泊心，玄洞万方。荡然有形，运转无常。流行于善时，滉漾自得。无为也，无迹也，合乎天伦。诈巧伪情，狂狂伋伋，莫可测量其用也。
宏达篇第五
宏达大顺，无忤万物之性。其静若空谷，其动若春风。化被群有，故志匪勇縻，言无涯异。不工乎天，不拙乎人。始得其环中，以应无穷，其可左右而已矣。
水镜篇第六
水镜明清，其道皎然，若天之垂象焉。其应若谷也，其鉴若神也。无私无遗，含融于万有。阒然无存，故湛澄莹饰矣。分别美恶修短，动静有党乎耳。且夫手之于抟也，殆足之于骤也，殆目之于明也，殆耳之于聪也，殆身之于美也，殆凡能其于府也，殆众殆之成也，不给改也。祸之突也日溢矣，而人以为己宝，不亦危乎。故曰：其返也缘功，其果也待久。是以圣人御物治世，其道有若于斯。泛然无系，岂有执守之所，形物自著，济上润下，照用不疲，而物自违也。道未尝有封。
适常篇第七
适常无妄，出处有宜而尽道。执左契而从事，清而容物，世累不干乎心。缘虑而葆真，虽混嚣尘，疑独不化，入乎寥天。
虚者篇第八
虚者道之渊，静者神之舍。无始首创于鸿蒙，鸿蒙肇判于天地，天地布列于四时，四时玄斡于五行，五行滋长于万化，万化复归于太初，太初妙会于无有。无有者，谓之天门。天门者，无乎出，无乎入，无乎生，无乎死。众不见其形，物物复情，同乎混冥，圣人藏于是。古之人其知有所至矣。
冥真篇第九
冥真神游，渺邈大明之墟。以道观之，则无远近洪纤、清浊贵贱之差也。恒于是，则无出而阳，无入而藏。果而勿敢，而无自伐。以实致虚，立乎不测。纯粹洞彻，物无所阂，入乎无间然矣，而无求其故。
道者篇第十
道者，天地之父母，万物之灵枢，阴阳之纲纪，五行八卦之璇玑，贤圣之弥纶，神明之正宅，山海之渊源，社稷之大柄，动植性命之根蒂。至尊至贵，今古无穷，而常自然，巍巍乎大矣哉。以此莅天下，其鬼不神，圣人亦不伤民。是故物得者生，人得者久。居有所成，事有所承，行有所之，乐有所适。敬顺而不喜，侮狎而不怒。其音不惉懘，同乎天和为然。照不照之照，辩无辩之辩。若海之东流，明受不辞，大之至也。故静嘿而体之，湛兮而司存。
天乐篇第十一
天乐妙音，出乎无始，发乎太虚。非金石丝竹、匏土埙箎，非大武郑武、折杨皇荂。桑林经首难以操，宫商律吕不可知。由是鼓之以泰和，调之以太清，振之以洞玄，动之以无为，击之以无弦。声徽自然，无首无尾，无常无形，鸣鸣兮八极之表，琅琅兮象帝之先，故道可载而与之俱也。清响寥空，圣功生矣。日月星辰，散行其纪，万物循生，五德应备，荡荡然乃不自得。及蕤宾之月，河汉沍凝，降为白雪。当其黄钟之夜，草木怒荣，始造阳春。是以圣人奏之，则庆云覆，醴泉涌，停之则景风调，玉烛明。视之则不足见也，扣之则不足闻也，虑之则不能知也，逐之则不能及也。布挥诞敷而不曳行，流散徙动于无方。无怠之声，弘蔽四虚，充满天地，鬼神潜幽，广大光明。无方之传，丛生胥产，逶迤而无穷者也。
机械篇第十二
机械妙用动应，若神器俯仰浅深，度其可否也。进退轻重，不失其宜，举激有滋，利于物泽，配时雨，启发理，合于神明，民讵知之也。夫何故？善通乎道者若此。
解袠篇第十三
解袠释赘，廓然而自虚。泯是非，蠲利害，却其智巧，怯其果敢焉。是故夜眠无愕慑，昼觉无怨憝。亡失忧苦不荡乎中，痛疾哀乐不谬乎心。美厚爵赏而不喜，刑威禁耻而不畏。捐其末，究其本，若夫古之真人，达其绸也。堕肢体，黜聪明，病其不病，知其不知。畅然混一，体乎天钧，游于形骸宠辱之外，万物之始。奚为乐哉，奚为不乐哉。
韫珠篇第十四
韫珠于善渊，斋心服形也。养神于玄默，发乎真智，有大美而无为不言。若日月之自明，洞旷而不遗。至道不修，德配天地，自高自厚，而万物不能离焉，各成其理也。敦庞含弘，冲虚条达，六极蓥彻，无幽不烛，始乎炳灵，适得而几存。
妙契篇第十五
妙契寥廓冥冥兮，虚凝神会，积之不足，无藏有余。非耳目之所得，心智之可求。赜之愈远，探之弥深。亲之非近也，触之无栗也。瞻之不在其前，忽然不处其后。和而不唱，应物无形。万物不能碍，好恶安危无所缺。不将不迎，匪言匪默。愚惑者一丝有隔，圣慧者万善同源。用之则塞乎天地，不见其端倪。废之则不知其所入，莫窥其眹兆。寂兮寥兮，百姓日用而未尝知也。悲夫，积块聚尘也遑遑，尽世畴觉之哉。运转亡已，否泰密移，往来相接间，事之破䃣，有醉于蛮触之家者，乌能往复。
堕弢篇第十六
堕弢无好，已而不知其然。触物无硋，是谓大成。若夫视不以朱紫绀绣而眩目，听不以铿锵笙篁而阏耳，臭不以椒兰橘柚而窒鼻，味不以刍豢醴醪而中颡，身不以柔毛绨幕而厚适，思不以分别情虑而悖志，外不以功名富贵而役形，内不以术学智巧而乱真。祛扫众秽，入乎无伦，如是则然，后遂得含乎明哲，纳乎聪睿。味其无味之味，言发乎忠梗金石，佩乎麑素𫄨绤。挥斥八纮六气之外，奋翼扶摇，盘礴洞灵，妙贯虚无。其知有所至矣，深矣高矣，不可以加矣。
天隐篇第十七
天隐深藏，高虚幽邃，故世莫辨焉。其道密庸，德被含生，不着其迹，韬乎其事，起伏无妄也。昏昏昧昧，若弊若缺，如谷空旷，与物反矣。无毁也，无誉也，人莫知之，是谓大全。
哀乐篇第十八
哀乐不入，德之至也。无取无与，性之定也。屏其思虑，忘其形智。养其素，致其虚，其德不孤。审乎真假而不与物迁，守其宗也而几存。
寄托篇第十九
寄托真宅，深息于圹埌之乡，超卓无隅。其高也无覆盖，其大也无方位。形无形之户牖，用无用之材梁，欲不欲之纯粹，执不执之宏纲。玩不死之书，讴无生之曲。或从容辉光之野，倜傥拥肿之居。酌灵壶之旨酒，奏太古之徽音。纵横肆任，与道周密，不为至矣哉。且民之情，卤莽灭裂，相糅相摩，相治相继，覆坠而不返，火驰而不顾。六凿相攘，心无天游。悲乎。是故室无空虚，则妇姑勃蹊，义有所极。
顿泯篇第二十
顿泯世态，开天去人，虚室生白，吉祥止止也。明道之大贤，墨史辩聪，知巧技艺，乌可得窥此机乎。若灭若没，默而素逝。不应乎揆务，立乎本源，而通乎自然。存亡好恶，宠辱是非，謷乎悗乎，其未可制也。九窍百骸，物物混融，而不知我有。忘时忘所，忘古忘今，杳然空然，故深入太玄。
天下篇第二十一
天下无敌，畅道而知本，通天地之统，尽万物之性，发乎天光。高蹈乎大方神器，独化于玄冥之境。荡德海之长波，清彻九渊。扇象外之真风，抟翥八表。语识辽夐，指顾幽微，智德明敏，照机若镜。是以真圣知人知天，与造化同功，或动或止，妙用无穷。然后达死生之变，放适太虚，与物有宜，利泽施乎万世而不衰。
神遇篇第二十二
神遇而游，无处不通也。不疾而速，不行而至，不为而成，妙万物之上，自然而已。以近及远，因己知人，无形无迹，数之所不能分，精粗所不能诊。不可以言论，不可以意察。乘虚而不坠，触实而不咳。吸风饮露，迂阔无方。无忌畏，无爱矜。越山谷而不悸，贯金石而若无。视无所障，云霞不阂其明。听之不乱，雷霆莫骇其聪。叡无阿党，无犯忤。纷纷尘壤，不能挠滑。有无生化，深之又深。逆之而不怒，顺之而不忻。虽有勇刺，而不见创伤；虽有力击，而莫闻摘痛。历于形数之外，故能胜物而不累，出入往来，千变万化，无穷极矣。与天人合德，无哀思之音。阴阳顺度，殄缪盭之灾。日月合明，无昏蚀之变。控御六气，以利群生。字育常时，事绝魑魅魍魉。巫觋不敢灵响，地无氛沴，居无毒螫。是以圣人虽处庙堂之上，以百姓心为心。为天下浑其心，顺其性，而同其化。翕然应彼物感，孰弊弊焉，嗟其执滞之如此也。乃叹夫知其道者不易逢矣。今也若目击而存，一言交臂，怡然自得，不为玄远，夙契真风，大梦觉矣。岂不然耶。
独卓篇第二十三
独卓俨然，其道只立。潜行乎万物之上，其志不栗。不以博溺心，不以文灭质，莫之为而常自然。彷徨乎尘垢之外，而无所系。不知其所终，不知其所始。不雕不琢，复归于朴。无卷无舒，冥冥四隅。侗乎其无识，旷然为至矣。
去忤篇第二十四
去其忤，灵台无所持德，应万变而无所触违，是谓和同，不以人助天。若然者，莫知其极。故得混茫于太常。
平易篇第二十五
平易恬泰，邪气不能袭。志谧神凝，全其生，保其质。其魂不疲，不悲悔，不惴栗，浩然固守，翛然自怡。委蛇应物，无时不适，何往而不通。至德内充，其朴自成，可以为天下宝。故益之不加多，损之不加少。渊渊乎若海，运量乎无之纪也。
贞悫篇第二十六
贞悫有感，德至于神明。古之善为士者，闻斯行诸，孜孜可矣。俗安所习，尝试论之。县嵒之溜以穿坚石，单缔之绠能断桢干。水非石之钻，绳非木之锯。夫何故？其绩绵绵，可使然也。入海求珠，不畏于波澜。投山射弋，不惧于猛兽。盖忘心至此也。呜呼，振振君子，终身不免，死于渔经猎史。浅薄顽嚚，绸缪嗜欲，相傥轻肥，妄生堙灭也。至于神人，以天地为一域，将亿代为旷息，无知先后，不觉古今，大小混然，殊别同际。况至学契真求道之者，持不怠之诚，笃强行之志，然后形碍之可忘，至平之道畅矣。
渊默篇第二十七
渊默深静，入乎无隙。中而无所伏，出而无所阳。以虚为阈，以无为家，无宗无祖，无子无孙，寂然独立，一无所系，不知其谁何。由是精至于无伦，大至于不可围。
兼忘篇第二十八
兼忘物我，至和不迁，去其与故，静一而不变。言意不立，吹嘘自然。感而通也，而无所系。息之深也，而无所忘。观化死生为一，莫之能滑，而况坚白同异之介乎。由是亦无所遣，亦无所存，豁然洞虚，故谓之道枢。
去窒篇第二十九
去窒忘偶，纯纯如也，闲闲如也。七孔流通，方寸虚也。若木壳橛株，沉埃聚沫，虽威赏无禁劝，亲疏无间然。天下毁誉，謷然不顾，傥然不受，如入至幽之谷，游于万物之不遯，而皆存焉。
无得篇第三十
无得可得，是谓玄式，真乐纯熙，寥寥致虚。内不觉有太初，外不知有形影。无軱无窾，不素不缁，非有非无。遇阳明不动，当幽阴不凝。含容万变，一物不为。听之无声响，坏混希夷；用之不可既，无始无卒。自本自根，深不可识，亘古以固存。
鉴道篇第三十一
鉴道精微，超然无际。雕琢群品，而不见其匠巧。垂见参罗，而罔测其枢机。焘载二仪也，故非清非浊。更递四时，而不华不实。巢穴禽兽，此未尝飞走。流注河汉，其难探渊源。先出浑沦也，寥寥无首。跨古腾今也，不见端倪。大则包罗元亨利贞，无涘无隅。小则针芒秋毫，纤尘不立。千圣难窥，万法莫载。离声离色，勿问勿传。故曰：寂寞恬惔，广大深微，虚妙灵通，无为无碍。
混同篇第三十二
混同不殆，冥契于参寥也。观万物而罔有贵贱小大焉。视泰山秋毫，殊无高下，达有无一门，知臭腐化神奇。故曰：通天下一气耳。若然者，以富贵为土梗，以蓬户胜连襹，以藜藿胜三牲，衣裘褐也，有黼黻狐貉之乐。由是忘我忘彼，孰是孰非，知生化与梦觉等情，巨细无限一域，自然而几存焉。庶民之有瘳矣，尽之也，彼直以循斯须也。
盈亏篇第三十三
盈亏代谢，阴阳相推，因形移易。其中有达于上玄者，万无一全。察乎耳目之间，智态貌色，谬矣。夫见于此者，不见于彼，知其有者，不识其无。且一形者，大块载也，众秽聚也，五行相假，偶尔和合，四时相生相杀，迭来迭去，婴孩少壮，耋耄老弱，岂有暂停而无变易耶。噫，芸芸黔首，忽起忽灭，代兴代废，执此操持，昼夜䜣䜣，认为其实，屈伸俯仰、吐纳吹嘘，以此为妙道，见弹而求鸮炙，何不大惑之甚。俄尔皮肤弊恶，毛发凋败，不成于一事，宁不悲乎。是以至人外通万善，内刳一心，观百体四肢将为尘垢，超乎群趣之表，放任于天倪而无容私，物我全之矣。
蒙昧篇第三十四
蒙昧缘虑，蟊贼内讧，精神之失也。且世之人，其年虽壮，其行甚孤，轻用其事，蹙頞于时，有弊不济，忧患相接，丧而不知也。此胥靡之所，古之善为士者不然，忘怀顺物，任真而不囿，澡雪其垢，涂隙如愚，完其德，就其闲，是谓知明理罄矣。
死生篇第三十五
死生至理，民之大事，莫过于斯。惟贪生丧德、倒置薄俗之流，嬉游四方，情欲关扃，穷年惵惵，忘乎本矣。夫体道之人则不然，通乎物之所造，达阴阳之变化，了心智之玄同，塞乎七窍，众态一齐，考命虽终，有不亡之理，忘彼忘此，无悦无恶，以天地为一谷，以太虚为友邻，岂有形骸之累乎。
任运篇第三十六
任运达数，知足而不辱，全生保形之道也。以形为体，以德为基，不趍向于俗，不亲放于利，不预谋于事，不蕲惠于人，知时不知止也，道不可壅也。遥而不闷，掇而不觊觎，知古犹今也，生者劳也。随变应化，始末非吾明乎。坦涂则亢节操而无怍，物不能屈，至贫不戚，乐天知命而无伧。囊之忽遽，内树伸舒，尸居室窬，终身不殆，可以长久。
洞渊集卷之一竟
洞渊集卷之二龟山长筌子著
至一书下
至德篇第三十七
至德荡荡，渺邈无穷极。薰然仁慈，配乎天地。运载发生，推移四时，绥柔遐迩，泽及荇苇，不积不累，动之以天行。所以统御群有，出入无旁，妙若神明。是以圣人调之而应，偶然而勃出。以百姓心为心，不得已而用之。渐之渥之，广之覆之，颙颙卬卬，沛然其为万物，莫不逝矣。不谋而事遂，不化而政成。清净无为，故垂衣而天下治，几向方矣。
应构篇第三十八
应构不讳而与物为春，亲爱而不恃有功，是接而生时乎。心者也，其出无端，平易而简朴。荡荡兮若江海，济乎百川。俨然犹泰山，滋产于万物，垂鉴若阳德无其昵。故曰：率仁义为拱壁，以礼乐为衿带，驾智信为结驷，居恬惔为真宅，立乎宇宙之中，制控黎元，其惟圣人乎。
远物篇第三十九
远物无累害，尚志贵真。故君子养其廉也，安其分也，不滥屈于小人，甘于知足，乐天道而无忧，是谓全其节正饱于德也，不令邪侈荡蔽于中和。若有能知其此者，谓之天府，完合盛美，而不知其所由来。
恡鄙篇第四十
恡鄙叨滥，欲得而不足，是胥易技系，劳形怵心者也。祸患自作，而怨尤于人，肆情而身弊。营之绕之，失之败之。徇物天化，怃然其中，鬼觋来其舍。
俱系篇第四十一
俱系虑易，大惑之本欤。喜怒相攻，朝夕营营，万情瘗埋于灵府，增益徼幸，湮沉嗜欲，区区世路，未尝返顾。庸讵知物无不隳也，事无必固也，蠛蠓朝菌，须臾变灭。稽日月尚有亏蚀，何况于人乎。是以真人挟藏宇宙，无为觔而入，素心合气，气合神，神合虚，虚合无。绰约于壶岭之山，逍遥于自然之境，其壶奥也，难穷难终。惛然若亡而存，由然不形而神。亭毒群氓，畜乎万物，忘功潜被。此谓之真力，至道之根本，苟以观于天矣。
梦觉篇第四十二
梦觉等情，形遇而神交也。孰知感变之由。呜呼，挠挠群趣而居，蕴利之樊，驰骛荒淫，不知休息。方且旦以万虑易其志，夕以想念迷其性，与物相刃相靡，经营四方，终不思其归，乃天地之蠢，蠢蠢也哉。曾岂知造乎道者，缄縢机括也。窖也，密也，宁极也，深根也。以古今为一制，观死生如一条，肯溺寤寐，事故术数，惑丧于真源。故翱翔于蓬艾之间者，而彼且奚适也。
关键篇第四十三
关键扃𫔎，宄诈智力为务，矫抑心君，盗贼遏蔽于天和。上下相绐，失乎正道，其民瘁瘁，乱更易常，不得其所养，草木鸟兽乱鸣，枯槁于山泽，鬼神大侵其祭祀。夫何故？盖不用善道而取名法权势，显严智勇。是以圣人法不必之，必故无尤。事天以实，不以其华。见出而知入，观往而知来，闻响以.知声，顾影而知形。故曰：枉直仪则，随应不忒，道当时则，兼济兴行于天下，与万物同昌，大穷则默默，宁极守真素，以返朴鄙。
真伪篇第四十四
真伪间出不同，处事乎位分。尝闻为天使难以伪，为人使易以伪。失其正一，便僻邪侈攻塞于灵府而物乱，真君矜巧徇情以丧道。古语有之曰：大丈夫出言谠律，为政而有恒。居实若虚，蕴知若愚，得之若无有，迁善如不及。以外戕内，从事败身，见利忘道，是谓三不祥。持此不祥，故无其咎，理未闻也。
势命篇第四十五
势命权谋，苟暂荣美，安可固陵舄。蛁蟧离披于此，岂知造化迭处迭去耳。夸诞威胁，党比于时俗。且天之道不言而善应，垂报如影响。孰知其故，谁能悚畏其未央。是以至人知夭折寿考，命也；贫穷逸乐，时也。傥来不可恃，既往不可追。否泰得失，难易成败，吾何庸心其间哉。受命于地者，惟松柏冬夏青青。
时偶篇第四十六
时偶名实，怀道者慎之不为主。或茂或衰，随动随止。尊显逸豫，卑辱忧苦，会之为一状。遇祸福吉凶，不骇不喜也。倾坠颠仆，奚虑奚悲。是以圣人观变化之无穷，知盈虚之有数，当死不惧，至高不危，超然自得，而元一所迕。故四达皇皇明白，六合与时偕化，遭而不达，过而不悔，以和为量，似之而无累，莫不大焉。
清净篇第四十七
清浄无为，而天下自正。故得海内一心，上下风化，叶气陶薰，樵采颂声，洋洋而满路，远方入贡，百姓襁褓挈榼，负荷而来之。故暖姝豕虱者，学一雌雉鹪鸺之言，斗筲之量，商距之才，处利不知，而私自悦也。自以为足矣，而未知未始有独化于象帝之先，混沌之乡也哉。
存亡篇第四十八
存亡不悸，善获养生之度。恶乎知之？守笃信，明代谢，量虚实，识进退，其来也不却，其去也不御。故善人者，弃世全神。物境不累乎天，其行无，岂谓涉于艰危。
浮沉篇第四十九
浮沉大伦，惟精惟微，不可不察也。观乎天地之纲纪，明乎万化之终始。况生民之情，去就取舍，不秉其彝。所以知荣而不知辱，徇物而不徇乎道，所矜乎外而拙塞乎内。夫何故其不鞭乎后？是以真人爵禄不申肆，卑辱不僻陋，美色不能滥也，颉滑不能罔也。不易乎性，不夭乎命，其志一而不惫，淡然无为，则灾害何及。
醉饫篇第五十
醉饫恪慎，悔吝愆尤，患在乎衽席之间，不可不知矣。夫恣其淫荡，动之为死地，愚哉滋甚。呜呼，今也举世熙熙皆然，万无一免，荧然而也，何足以知之。唯至人不滞于此，保天和于寡欲清虚，善牧乎内德而一成纯。
饕餮篇第五十一
饕餮可欲，狂荡贪滥，天民之残寇也。揣度奇物，以悦私情，内有遑遽之心，外有怵惕之恐。驱驰羁縻，不守命分，终身疲役，利货相推。幽则畏鬼责，明则畏人非。须臾曾不宁救，未止休息，以至于刑宪，不终其天年，中道而夭，则遁天倍情之俗愚，忘乎所受。将凿垣墉，种殖蓬蒿也，不亦力殚戋戋也哉。且民之饥，以其上食税之多。是以圣人博施不积恩，推四海治天下而不恃乎蓄。夫惟天道利而不害，地道生而不辞，而不为主。帝王之道，广济而不敛，爱养运载，无欲无为，故得万物成熟而自足。
惊畏篇第五十二
惊畏防患，是谓保身全真尽年之道也。远乎利害之端，立乎善贷之圃，其出不衒，其居不捐，语事有则，无罔无誻。夫如是，则宠赐不骄，匮乏不淫，不淫不骄，厥德懋昭。若夫庸讵知之，鷾鸸目之，所不宜处，不给于视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，能避祸患也，远其害也。且丰狐文豹不栖于山林嵓穴，骤于原隰川泽，而有网罟之殃，不亦甚乎。故曰：大丈夫知其明，守其晦，隐乎无名，鹑居而𪅏食，高乎志节，抗于浮云。故天子不得臣，诸侯不得友，游乎万物之祖，寝卧道德之乡，何累之有耶。
是非篇第五十三
是非之理，盖以深为基，以审为智，以约为纪。众寡相倾，未可全定，略垂其要，此体道之博大也。天下俗士济济，忘形保神者几希，民之迷其日久矣。何谓焉？天地水火，阴阳寒暑，无不错综，畴能正之。奈何纷纷扰扰，惑乱于恶欲，尊卑巧拙，生死香臭，悲欢相滑也，不知为知也，以妄为实也。有无声色，沉滞循环，物我分别，以成辩争，至于罔象获玄珠，未为极也。虽得此，亦失此。又况迷之邮者，羁縻利害，贵贱亲疏，万虑攻激，比比皆然，鲜有瘳者。以此观之，孰能迷耶，孰能不迷耶。
径庭篇第五十四
径庭狭居，蔽于偏见，管隙之明，勇辩智严，非天下之至道也。蒿目窥天，井蛙蹈海，亡羊忧恼，窜句游心，光耀五色，难覩其大象。阏塞五音，奚解于无弦。甘舐梁肉橙橘为美者，不知无味之味。方且萤烛辉空穴鼷，遇昼郁栖乌足，焉知冥灵大椿之物，以天为父，以地为母，止我以德，绰然其卓乎。得之固矣，昧者不知也。驽骀燕雀，宁识鹔鷞鹓雏、绿耳骅骝白𣚘之志也。举则千里，翔则九霄。跬跨愚夫，莫能同进，一曲之士，安可知天乎。背乎远，趋乎近，酷醉名声，夭折性命，骈枝于利禄之藩，驰骋湛乐荒淫之野，失乎道德，无自而可悲夫哉。
桎梏篇第五十五
桎梏声色，缧绁青紫，是谓倒置之士。俗播尘眯目虫，书篆刻狢以逾汶，不为难乎。日中穴阫清旦窃金，不为戮乎。进躁贪残之辈，囹圄万机，蹈舞于人爵，讥诮于玄网，未尝自理。若螗蜋拒辙，么虫负山，揜耳面隍，不亦悲乎。于是暴慢鄙倍以柴其内，貂裘缙绅、皮弁组绶以约其外，自以为得，荼苦劳生，不计乎后，而虎兕在于柙，终身不救，异哉狼藉，孰能省者耶。
虚妄篇第五十六
虚妄乱诬，物入胸次，是谓贼慁于真君。梦鹿为己，殽辩参差，彼是相攻，执馘万有。且夫亲爱萦纡，和鸣比翼，垒酥为实，扶疏离合，连缀于涂樊。于是哀乐相干，纭纭勃起，色风扬荡也。欲海横波，情雪飘飖也。迷云蔽日，驰骋田猎，悠悠不已，世俗之民愦愦也。彼又乌能知之，故有道者不处。
感化篇第五十七
感化相竢，谲怪万端，其不寻乎本者，致惑所由矣。若乃观天地陶铸之大冶，四时星纪之密移，孰觉也，孰晓也。众恶相骇，形物惮残，涉于事迹，昼夜遑遑，沉阿于蔓衍之中，或悲喜而死，或殴击而亡。甘酒嗜音，欲心虑萦，使于凶短夭折，非祸禁罚，及犯上误谬而作乱者，水火凉馁，自刑于沟壑，不得其天年，刑以致于灭身，奚不殆哉而已矣。夫道无终始，形有生死。且生而是也，宁不死而是；死而非也，亦生于非。若造乎是者，臭腐化神奇；逐乎非者，神奇化臭腐。清妇化为坚石，怨重化为楸栢，其间情变不可具载也。尝闻神有济物之心，形有尊崇之报，神有害物之心，报有陋贱之形。影响相随，应无差滥。故曰：清白者迁荣，贪残者降黜。唯天道无亲，常与善人。昧者偊偊，觉者于于。鲸鲵相忘于江湖，豺虎据势于山林，盖荐委影附之使然。故致乎道者，等千圣同源；失乎性者，与万尘一域，不亦疑乎。
名善篇第五十八
名善凶器，非所以尽行也。智诈颉滑，翦翦交杂，何以知其然耶？且人之从道，仓猝几成而败之，名荡乎德，善出乎妖。此二者圣人之所不能胜也，何况于凡乎。于是受染于执阂，沉湎于常情，自枉者视正不尽，自暱者视公不明。由此观之，迷乱大惑不自得也。故曰：大丈夫居其实，不居其华。肯以其宾，将害其主乎？必也无就无与，无处无服，其心憪憪，其气愉愉，柔弱清俭，被道含德，则与天地同。
好恶篇第五十九
好恶滑心，内有所藏也。与己同者，虽便佞㺒犽而悦也。与己异者，虽忠恕贤良而恶之。驰其形性，潜之于万物，皆囿乎外，终身不返，使灵识飞扬，丧乎天德也。大人之操则殊于此焉。无抡择，无嫌疑，物来则应，尽其所诚，分德与人，不以贤临人，为天下之至公，然后乃至于大顺。
香臭篇第六十
香臭既分，妄情互相生矣。支离其德，使百姓不知至理也。逮粪滋稼穑，布于园圃畦垅之间，均天下而食之，正味存焉。今也有用罝罘毕弋、网罟矰饵，制捕飞走鼃鹑、鱼雁麋鹿，鹅鸭鸡服，狗彘之畜，损他益己，恣悦心情，以爽其口，咎莫大焉，岂知真殠秽哉。夫何故？且禽兽二种，咸有牝牡，子母亲爱，血气之类，与人心智何殊远矣。叹此浮薄之世，好杀啖生之人，破巢毁卵，陷穽罗络，令𧍒蠕之虫，肖翘之物，惊骇散乱，隐伏逃窜，以避其患害，莫不失其性命。以道观之，天地与我并生，万物与我一体，孰为彼耶，孰为此耶。
情技篇第六十一
情技相胜，淳和不生，道德疏远，铄乱天下，民多奸诈矣。仍此世与道交相丧，遁其天也，开其人也，灭其命也。草木蕃殖，故群生不能返真。然则我且外曲而内直，事弊而德新，平而若类，和而不同，以天为徒，勉而一无其疵疠焉。
蠲累篇第六十二
蠲累释疑，去习止妄也，忧患不能入，故其德全。世多迷执强梁，恃怙偷拔自欲之情焉。且夫寇莫大于有心，心起则万虑皆至，贼入乱其天也。无主于中，自遗其咎而致身殃，莫可称扬也。摇荡迁徒伪薄忧苦之涂，譣诐相远，硁硁跋扈，认附赘县疣、金玉阀阅、结绳累瓦为己真物，不为惭乎，又何足以为载？韪哉。今天下嚣嚣，皆如斯矣。故至人其出不迷，方其入无自得，不擢不脱，遗其视听，寂寞恬惔，廓然无有，是谓复初。
孝慈篇第六十三
孝慈，人伦之至德，五常之大本，百行之宏纲。元气混沌之中，含忍生灵，远则大赉于万物，近则爱敬于六亲，不悖于礼，不乱于俗。若夫天将救之，以慈卫之，以战则胜，以守则固。故曰：至仁无亲，至孝不忮。盖天子赖之，庆云广覆，龙负皇图；庶人由之，德星临耀于门闾，林薮茂荣于陆泽。是以圣人率此要道以御天下，化被草木，德配乾坤，遂致阴阳协赞，稼穑稑稔，及朝有𫇴荛之僚宷，下无接槢之桁扬。若然者，故得万国交归焉，四海以来祥，车书一混，而黎蒸欣戴，则何患之有耶。
柔俭篇第六十四
柔俭，德之基，道之用，则天下莫能行。夫何故？不奢侈也。绝狼戾也，终日应而不争，无忤于物，则乐推而不厌。廉洁于己，撙节守约，历世从事，不以物易己，无求无失，其知不惫也，故能全身而远害。是以圣人实而不聚，名而不立，并包天地，泽及万方，而不知其谁氏。
廉耻篇第六十五
廉耻，国之维，事之纪，仁行之本欤。君子兢兢而慎之，方乃不苟且也，不谄谀也。识其羞恶，守其忠信，持刚毅而不敢犯上，纯实而返乎情乐也。拳拳服膺，日迁其善，不浇醇，不散朴，终身而不危。吾何以知不危之然哉，以此。
委积篇第六十六
委积无患，消息盈虚，先见之明，是谓持后之道，荒兮其未央哉。孰能思之畏之，枉直真伪，吉凶寿夭，而皆在乎神明，不可轻忽，不可不知也。故善者责影以正身，执仪而明道，见其往而知其来，因其著而识其微，天地密应，遄如影响，未尝有差也。如彼桔槔，俯仰随人，德溥则行广，实善则名真，君子可不慎乎。朝彻于见独之先，作炳于眇绵之上，昭昭生乎冥冥，有形出乎无伦。履霜坚冰，非一夕之冱；为山九仞，非一篑之土，其所由来渐矣。祸福倚伏，执知其极。古语有之曰：见善如不及，见不善如探汤。故天网恢恢，疏而不失，义有极矣。
交涉篇第六十七
交涉历世，应接人间，不以物害而累心，向背低昂，审察其安危，权道之微矣，得乎妙者鲜矣。夫陶运群生，各底其性，逆顺同志，贤愚不忤，神会之也。调而驯之，和而应之，因任物品，不失其分，言法方圆，动作平易，日新之变，合乎自然也。使大小长短、广狭多少，俱得其所宜，然后海鸥可狎，猛兽可养也。安时处顺，可同乎玄德，浃洽混成，周行不殆，至于育万物，治天下，岂有他哉，以此而已。是谓常胜之理也。圣人之道，其殆庶几乎。
肆任篇第六十八
肆任荒芜，恣逸外游，酩酊于声色邪曲之中，不省不觉，乃下民之溟蒙，有失其所也。驰骋田猎，宴乐骄佚，矜夸富贵，干缨黻冕，尊显市朝，焦心废形，终宵无寐，日昃忘餐，困辱于万端，以名丧志，以利害身，区区尽世，不知其大猷，痛可悲之。六彻相撄，其德丧焉。逐于幻境，物物相硋，由是恣目之所观，耽乎巧笑美色；恣耳欲闻，迷于郑卫邪音；恣鼻欲向，嗅其腥臊朽腐；恣口所道，语发无稽之言；恣体所适，悦服美厚罗谷缣纨。恣目之逸，游乎荒态之场，是以水救水，〔以〕火救火。名之益多，无一日之优游，有万种之疲倦，戚戚然以俟其死者，不亦大哀者耶。残贼真性，凋弊灵根，背道忘本，不能观其复。我独怕兮其未兆，不以有所养害其所养。尝试论之，夫人七尺之形，与天地之理备矣。故首圆足方，取象二仪；鼻隆口窊，取象于山谷；肢肉连于土壤，血脉属于川渎，温蒸同于炎火，气息不异风云。内观诸色，靡有一物不备焉。是以真人除荏苒之俗虑，玩道德之无何，溯沿神瀵茅猗移，翛然而来，翛然而去。
内外篇第六十九
内外几微，惑败于不能抑度。虑叹舞忭，轻躁严苛，妖冶之众，为日夜相代乎前，莫知其所萌。唯大达者填填乐全，轩冕货财不役其身，忧苦穷通不损其生，翦其虑欲，靖其语言，不累于俗，不疲于心，故无憯怛愎慹之疵乎。是以至人制命在乎内，不思撄乎外，忘其肝胆，遗其耳目，则神慧湛然，𬱟䪻冲虚，游乎造化之始，则混𦜩于玄冥。
辩惑篇第七十
辩惑麃麃，薾尔忘归，谓之蔽蒙之民。荡舟于陆，熄火于水，不为妄矣。夫何故？虽积贿赂，不能得其尽用之计；忧富贵，不能尽世而享之。荣辱交参，趑趄踌躇，以虑不死；具太牢以为膳，以获其有养，亦不能存生。其为形者疏矣愚矣，鄙陋远之甚矣。世之人奚足以为也，不亦甚乎。使神识游乎外，终身不见成其功，可不伤哉。方且认金璧为确实，以性命为空虚，亲他人之冢社，弃自己之田园，系囚五蕴，展转七情，暗葆光之慧炬，坠浊辱之深渊，踣损灵根，未尝自适。是以圣人以天下为寄托，以宠爱为仇雠，知形形者不形，生生者不化，故曰弃世而无累。视姣色如刃，密慎而不敢为；观富贵若一蝱鹳雀，果而勿矜。文锦玉室若荜户敝缊，椒兰肴脍侣戎菽粢粝。仍此养智于恬，冥息于玄关，涤除嗜音，持用慈俭，濬哲文明光宅于天下，德教仁风清芬于四海。然后浮游虚极微妙笃静之门，则廓落希夷，逍遥永固。
总要篇第七十一
总要元纲，括囊众妙，洞照万世之后，光而不瑕，无其昏垫，使天下百姓返归于常道，品汇皆获其自然，莹然不情，虑警悟真源矣。故曰：变化无穷，通乎至也；纯粹不杂，精之妙也；博达无碍，道之极也；廓彻幽微，真之深也；周视万物，圣之叡也；德沾动植，慈之上也；化及群小，贤之能也；忠恕不失，善之良也；心智常明，慧之备也；虚寂淡漠，神之灵也；冲一舒畅，气之养也；文辞广辩，才之敏也；克诚不妄，志之定也；谦退处事，福之大也。古之修真之士，稽此众善，率循于世，与天人相际，大道毕矣。若夫原一旷荡，清虚无为，混成不恃，流通博大，运行无辙，微妙雌静，镇之以朴，俶载万灵，丰茸蓊郁，徐而不费，曼衍于区宇，其辞𬀩晔，不污不赀，其用曲全，无事无欲，以为天下式。古之道术有在于是者，今长筌子闻其风而悦之。学不学之学，处众人之所恶，块然封戎，已然退天，蹇㥛木讷，不以红紫乱其朱，笃愿优裕，芒漠无形，或出或没，泛兮若波流，变化无常。不先于人，而后随于物，不割不彰，其功同人，削䂮蝽駮，庭实淳和。以敝为新，以弱为强，以拙为巧，以憺为真，独与四时为马，以空虚为床，以不积为足，以一为多，以本为精，以故为粗。其语虽淡薄峭，珞珞不玉，跻攀而不险，鼓摇而不伤。至大无外，至小无内，用广发挥，同乎大同，始出吾宗，冥一生死，混然古今。以福员为沉浊，不可以接构，则颂论歌呼，躇步跐蹈，树乎众甫之上，不知然而所以然也。惚兮悦兮，阴阳难以数，鬼神莫朕其涯浒。其理也酌而不竭，注而不满，渺渺若江海之源，其未有尽。且如百家之辩，众技之艺，设于中国，拔擢于时，虽然有用，不免交征其利，侵夺民情，隳残道德，谗慝殊涂，不能返其真常，哀哉。故冗乱穅秕之民，矻矻万物，经纬蹁跹，掸援未已。其间苟谈于方壶员峤，企望登而陟之者，危然极。
至言篇第七十二
至言无言，至知不知，至乐无乐，至为无为。至乐者未尝不乐也，无为者而无不为也。纯气冲于内，坦然形于外。猜忌兼消，物无所忤。由是鱼鳖以同沤，麋鹿而同野，禽兽尚由不恶，何况于人乎。盖征远以明近，举末而知本，是以忘言。人言哉，其口虽言，其心未尝言。方且与世违，而心不屑也，与之俱是陆沉者也。故非爝火之明，名分之徒之所知，何谓也？逐万物之末，而不返妙原，有过理之嫌。祛斯之敝，以宣其气，以系其思，役心术而求道，继河泻而索真，飘风骤雨，日时而作，草木鬯茂，塞乎灵府，蓬乎其中，不能芟耨。亦何异轻用隋珠，弹千仞之雀，悲夫。惟明乎天者至矣。跛鳖之志，涂说之学，齐知之所知者，浅浅而已矣。
洞渊集卷之二竟
洞渊集卷之三龟山长筌子著
和朗然子诗并序
伏闻修真玄路者，理非一揆，术建多门。或因凡而入道，或从道以化凡，事迹不同，将何以辩？庠曰：盖悟有顿渐，学明浅深。何谓也？况语发精微，文垂诙诡，灿然昭彰，殊无疑矣。故昔有庄、列、文、亢之书，陶铸天地，乘履风云，御六气之辩，游八极之表，摘骑日月，旁通宇宙，雕琢群品，泽及昆虫，敷扬道德，羽翼玄元，挥斥古今。率循造化，钳百家之辩口，创万法之枢机，开登真之捷径，演大圣之徽音。荡荡乎此四真人，岂不从道而化凡者哉。若论因凡而入道者，历劫已来，数实伙繁，难可具载。昨因闲玩唐朗然子先生《唱道诗》三十一篇，乃文辞简略，旨趣幽深，外明恍惚杳冥之理，内达溯沿胎息之源，覩此真功，安可忘矣。嗟仆性非土木，宁不见贤而思齐焉。是以不愧狂斐，恪续貂尾，岂敢望补于后人，且放任萧闲自适者也。
其一
梦断黄粮正少年，便归林下枕云眠。不因跳出尘劳窟，又更深通微妙权。慧剑剔开千圣路，灵光射透九重天。从兹放荡游寰海，谁识逍遥陆地仙。
其二
有时壶内玩长春，照见元初面目真。物外已知无上道，寰中未遇有缘人。闲栽玄圃琼瑶树，渴饮华池潋滟津。一任桑田随海变，仙家景色四时新。
其三
道委吾身太素中，萍踪殊不论西东。灵台静与天人和，雅操岂怜俗士同。玉洞吹箫千圣喜，红炉烹雪百关通。些儿妙用亲言破，不是尘缘断色空。
其四
修行须要解其纷，吹散灵台万劫云。一点闲闲忘嗜欲，六门寂寂绝声闻。胸中妙有神明志，手内深藏橐籥纹。炼就金身超达去，不为阴鬼泣孤坟。
其五
不贪尘世是非财，大悟天真绝往来。善发灵芽生槁木，能教红焰起寒灰。既通妙道虚无理，岂怕韶光昼夜催。堪笑浮生空老却，暗中两鬓雪皑皑。
其六
凡笼打破便休休，任运清闲不记秋。酒色气财非活计，冲和恬惔好根由。人间设施长生药，海上搜寻出世俦。钩得金鳌归去后，坦然高卧白云头。
其七
落魄寰瀛数十春，天生不爱屈侯门。绵绵气母如龟养，湛湛心渊似谷存。火炽丹田金菊秀，乌飞铅鼎玉浆温。天机夺得凭谁话，深谢三光贤圣恩。
其八
玄珠收得遂平生，应用随机处处明。两手擘开生死网，一身跳出利名坑。若将兑户深能塞，自觉谷神永不薨。高枕洞天尘垢外，悲嗟饭蚁竞浮荣。
其九
不羡金章极品官，有缘悟道得非难。气神和畅命能固，情欲不占身自安。贝阙击开三要锁，玉炉炼就九天丹。这些滋味元无价，不共寻常药一般。
其十
莫说山林与市廛，野云何处不安闲。昆仑雾敛龙蟠穴，洞府风生虎啸山。有志能餐金凤髓，无功难养玉童颜。玄元至道人知悟，大朴仙乡稳步还。
其十一
欲传秘密与谁论，尽是凡夫俗态存。只解恩妻并爱子，孰能固蒂更深根。内亏五脏精神本，外负三才道德恩。覩此人人好愚昧，不修仙界自沉坤。
其十二
仙路瑶宫非远深，学人不悟本来心。玄霜丹桂何曾识，劣马颠猿不自禁。足蹑青凫游帝阙，身骑白鹿玩琼林。天然法界须明了，莫逐迷徒向外寻。
其十三
处顺安闲臃肿居，不侵人事结交疏。匣中闲放七星剑，架上深藏三圣书。冰雪肝肠轻富贵，水云节操傲虚无。蓬窗一枕清风足，岂羡红尘宠辱夫。
其十四
洗除爱欲速归淳，认取从来自己真。莫恋宅中红粉态，好随方外赤城人。玄炉炼就长生药，宝藏修成不坏身。月殿星楼常自在，金容万劫愈清新。
其十五
不居僧俗不为儒，一味闲闲乐有余。性命已知方外了，荣华何虑分中无。心如朗月辉高下，身若孤云自卷舒。放适乾坤真快乐，免教尘事把心驱。
其十六
服却冲虚妙药丸，自然神彩显童颜。辉辉灵慧如晴昼，怗怗身心似泰山。芝草四时常馥郁，天光万劫永清闲。世人日用还能此，快活腾腾宇宙间。
其十七
不着邪门外法迷，学人几个悟无为。剪除情欲常清净，休苦肌肤忍冻饥。默默修成无漏果，绵绵产出化生儿。功成事遂辞凡世，鹤驭朝元赴圣期。
其十八
学道切休寻外丹，精阳耗散不能还。五千言内明天理，十二时中保玉颜。志乐箪瓢亲淡泊，性同云鹤爱虚闲。市朝名利谁知我，坦荡优游天地间。
其十九
随缘过得不刚求，日日殷勤向内修。洞府箫韶非律吕，壶天光景不春秋。蟠桃金液香琼宴，霞帔霓裳赐羽流。大道岂择贫与富，尘寰谁肯万缘休。
其二十
勘破年华春复秋，纵人妒我不为雠。凿开大道长安路，寻个知音出世流。纯素楼台闲赏玩，杳冥宫阙庆归休。醍醐饮罢醺醺睡，酩酊不知人世愁。
其二十一
冰哂蝇头蜗角名，丈夫有志悟圆成。满襟风月酬三乐，万顷烟霞遂一生。青眼锦心天上客，红尘芳草路傍情。撒然归去玄都日，高迈鹏飞九万程。
其二十二
神光晃朗射蓬瀛，三岛谁知别有程。深密云房无污染，灵明觉海自澄清。宝花烂熳通身秀，真火薰蒸遍体行。此段功夫如到得，相邀五老看元精。
其二十三
任他轩冕石崇财，难免羁縻役本来。薄利浮生从妄想，天机秘诀莫胡猜。神通至理超今古，气结纯阳蔑祸灾。行满决疣何处去，稳乘彩凤看瑶台。
其二十四
晦迹田芦结白茅，大罗天界姓名抄。欲游海上施玄宝，争奈人间无故交。火枣琼浆难出示，金钩香饵谩垂抛。尘寰不是安人处，收拾烟霞归凤巢。
其二十五
操持田产望荣家，不念苍颜两鬓华。拔苦济贫无粟米，懑心造恶过河沙。不修智慧游仙岛，故纵贪嗔骋夜叉。一失人身再难遇，空中贤圣暗悲嗟。
其二十六
莫迷花酒恋浮荣，点检身心物外行。见在生涯常洁静，纵前机巧尽除更。时时煅炼丁壬甲，日日调和神气精。休说修真无应验，九天仙部暗添名。
其二十七
悟却黄庭两卷书，返观身命妙资于。空中卓立擎天柱，壶内明安偃月炉。醉饮流霞眠绛阙，闲持慧炬玩灵虚。上天捷径人皆有，不信因他识见愚。
其二十八
推延岁月懒修持，万虑攻心业所为。阳界不能行至德，冥司受苦更何疑。栖迟混沌绝灾祸，出入圆明无老衰。回首家山云路坦，华胥国里赴佳期。
其二十九
切劝学人休乱寻，头头认取妙真心。自家宫殿非为小，大地山河未是深。满腹风云成瑞象，一壶星斗化精金。峥嵘四海无知友，独听寥阳不鼓音。
其三十
闭其地户敞天门，铁树花开别有根。白雪黄芽三际会，金乌玉兔两飞奔。任从愚浊人空灭，依旧清虚道固存。慈忍广施方便法，归来紫府报师恩。
朗然昔日达重玄，功满飞升入洞天。秘语数篇谁悟得，佳名千古谩相传。乘风白昼非为道，玩月青霄未是仙。了彻希夷无相理，混成一段好因缘。
次渊明归去来词韵
归去来兮，无何有乡翛然归。悟希夷而道要，免尤怨而心悲。慎片言而不出，惟驷马而难追。扫蜗蝇之轨辙，涤今古之是非。乐鹑居而鷇食，任葛屦而麻衣。防未兆而居实，明先见而知微。天地为轮，四时运奔。步乎寥廓，潜乎妙门。敦兮若朴，湛兮或存。既饱以德，既醉以樽。动之以礼应机，悦之以道解颜。舍慈俭而焉保，非澹漠而何安。深息能固其踵，善闭不用其关。每自宽以三乐，常无欲以独观。挟宇宙而出入，笑蓬蒿而往还。禀姑山之风雅，向蓼水之盘桓。
归去来兮，莫随臧谷〔绝〕交游。从任真而养素，故知足而勿求。叹幻沤而妄起，得真乐而忘忧。勘破庄周蝴蝶梦，高抗志节〔乐〕田畴。采芝翠麓，钓月扁舟。获玄珠兮象罔，遇知音兮壶丘。断疑网于慧剑，濯尘缨于清流。达其生而若浮，了其死而若休。已矣乎。处其顺兮安其时，寸阴过隙难以留。谁能清净以成之？廉矣而不刿，信矣而不期。一点灵光自然，万顷云田何耔。隳支体而坐忘，感鬼神而为诗。齐万物于一府，游乎大方更奚疑。
拄杖
这拄杖，非尘俗，不是寻常藤翠竹。冲虚端正好新奇，应用分明无损曲。拨烟霞，敲嵓谷，穿云点破春光绿。横拖顺𫾚显灵威，打破虚空神鬼伏。游山海，引鸾鹄，剔出灵芝香雾簇。斡开玉洞凤凰柸，冷蘸醍醐醒醉目。甚枝苗，无相木，天地星辰权养育。七宝林中觉树生，五明宫内琼波浴。收采得，没皮肉，般若形容难近触。自然秀气本圆成，放下淳风三界足。一条清瘦玉龙寒，物外神仙真眷属。
悟真
觉中觉了悟中悟，一点灵通没遮护。放开烈焰照娑婆，法界纵横独显露。这些消息至幽微，木人遥指白云归。此个玄关口难说，目前荐得便忘机。不是葛藤老婆舌，端的慈悲真妙诀。一轮明月杖头挑，一炉红焰盛春雪。我本元修大觉仙，有缘悟得祖师禅。归来雪曲无人应，翠竹黄花体自然。画堂一炷沉烟细，空叹文殊问疾意。曹溪月朗风自清，金莲开遍衹园地。横担虎锡便归来，雪闭寒山路不开。潇洒此时谁会得，知音唯有数枝梅。自从认得长安道，不爱闲华并野草。夜深枝上子规啼，壶内楼台春正好。到家自在乐无为，触处头头显圣仪。不是大悲千手眼，玉人拈出古摩尼。将何法宝明此物，杳杳冥冥及恍惚。众生不识这如来，三世诸佛狮子窟。真闲真乐向谁夸，尽是鹪鹩与井蛙。一曲空琴弹罢处，青山依旧锁烟霞。
真空妙色
真空妙色非粧饰，亘古亘今人不识。一团素艳显祥辉，万道清光神莫测。明三界，照诸天，玲珑精粹体新鲜。应物随机无所住，祖师会得号金仙。常莹静，常皎洁，不增不减无生灭。众生不解这些儿，空恁外边胡扭捏。游山川，觅贤哲，尽是愚顽怎分说。归来独自舞春风，安闲一枕梅梢月。
我爱酒，爱真酒，不用世间花共柳。做时须要好真材，灵明都料神通手。玉壶中，和卯酉，加添水火按时候。造成美味号琼浆，饮之万古无衰朽。注童颜，增福寿，酩酊不知天地有。醒来独坐太虚中，拨散迷云看星斗。恁时作个醉中仙，身与海山同坚久。
我好色，好真色，时时身腹添精液。常教赤凤抱乌龟，五明宫内同欢悦。无弦乐，八音和，风流喜杀老黄婆。夫妇团圆成九转，功全产下玉婴哥。好容仪，黄金相，偏爱绛绡红锦帐。刹那长大便朝元，变化神通难可量。华胥国内享无为，逍遥自在玄歌唱。
我贪财，恋真财，得之有益绝轮回。石崇金谷园非贵，吾家珍宝少人猜。银霞洞，碧云堆，无量玉帛此中培。绣褥锦裀珠翠间，那堪鸾凤遶亭台。建一宅，号天台，百般花木满庭栽。蟠桃丹桂灵芝草，长春日月四时开。驱龙虎，引风雷，五湖四海赏琼梅。置成家计寻知友，物外神仙作往来。
我争气，号真气，不是寻常补脾胃。昏昏默默守冲和，保养绵绵炉鼎沸。通造化，发阴阳，滋荣万物秀芬芳。浩然一点通天地，壶内氤氲显瑞祥。至清虚，至刚大，薰蒸法体常安泰。空中五色聚玲珑，炼就纯阳超物外。收藏归去赴何方，混元堂上龙华会。
牧童
荷笠春风野，堆蓑向晚晴。团沙闲取戏，击瓦笑相迎。斗草寻幽胜，骑牛倦步行。鬅松头卓缩，饱饫肚膨脝。歌举五七里，笛横三两声。招呼来小径，聚集扑飞虻。只解逡巡乐，焉知宠辱惊。指途同牧马，起石效初平。睡枕岚光翠，归吟久照明。穿林收兔罟，掬水濯尘缨。草莽喧终日，樵歌遂一生。宣王曾历卜，帝业复兴荣。
木香
春光将欲老，繁卉乍离披。羽客能幽植，木香正及时。瑞云凝蓓蕾，绿叶秀累垂。似雪还多萼，如酥却有姿。粉囊开小槛，玉蕊映疏篱。旖旎风前异，鲜明月下宜。芬芳招胜览，点缀更无私。偏称贤良赏，不须蜂蝶知。精神因淑景，标格压繁枝。香气沾人袂，清阴胜绣帷。何人怜寸晷，独我赴佳期。奇奇奇莫比，寻常红紫闚。
叹世
君不见，年华促，昼夜相催如转毂。百岁匆匆弹指间，俄尔桑田变陵谷。又不见，叶辞柯，过隙人生能几何。石火电光风里烛，水上浮沤争甚么。竞蛮触，披红绿，浮名浮利浓如粥。疲役身心早晚休，直待云阳遭耻戮。𣨼花酒，弄精神，如蚕作茧自囚身。家计置成谁受用，眼光落地一堆尘。叹蟪蛄，这朝菌，忽然生兮忽然泯。却被春秋暗折磨，不成一事空凋殒。蚍蜉梦，傀儡棚，百般伎俩杖头呈。片时线断无消息，赢得高人笑一声。历周书，考唐传，致身丧命难穷算。古代英雄竟若何，北邙山下狐狸伴。争似我，傲烟霞，镆铘三尺斩妖邪。篱落幽栽陶令菊，圃园闲种邵平瓜。冰雪心，松筠操，勘破黄粮真可笑。蓬窗一枕啰哩㖫，瓦鼎沉水常知道。此风味，岂虚言，万叠遥山锁翠烟。莫怪洞庭归去晚，野云何处不家天。
乐睡
萧闲逸志聊乐寝，时或曲肱而为枕。谢他天赐一身闲，岂羡锦堂官至品。泠然饭了自从容，万事皆忘衲被蒙。放旷松亭在茅室，此间偃仰甜如蜜。帘前秋梢弄梧桐，塌下任教鸣蟋蟀。优游清迈边孝先，当时昼寝竞思贤。知命乐道忘贫谄，乐匳书笈消流年。大哉昔日周公梦，湮沉思虑神无用。形朽木兮混杳冥，性死灰兮忘雅颂。籐床好寐顿无愁，不闻耳畔溪清流。须臾再又昏昏默，魂游华胥放春色。人间无限冗如麻，齁齁旦暮同迷惑。柳映亭台冰簟凉，嫩荷泛绿点池塘。风光空变年华换，功名未遂黄粮散。长叹希夷老逸者，三峰隐迹谁知也。古洞云埋傲市朝，至今美誉光天下。不如闻早卧云溪，荣枯利禄奚足为。归去来兮三径在、相呼童稚居东篱。宰予何宠今何辱，杜户云房稳安宿。虚窗莹彻月光寒，助我平生眠意足。
固穷
野叟固穷吟，何人敢授传。甑中蛛结网，釜内蚁生蝝。睡哙能安分，胼胝奚怨天。整冠簪朽木，沽酒借榆钱。爆背聚萤火，涉津横芥船。采薇登远岫，拾穗趁荒田。窐窬难冥迹，蘧芦适自然。尘埃盈空壁，茙菽度残年。席地眠芳草，斋心绝爨烟。老藤为虎锡，折条袅吟鞭。唯有贫三乐，殊无土一廛。外身居陋巷，洗耳近清渊。坐泣仍知此，行歌尤可怜。季伦非益友，原宪是同肩。履缺莎针补，衣零木索穿。寒泉澄古镜，落叶写佳篇。不得监河力，深蒙裹饭缘。锦堂忘缅想，荜辂任陶甄。自得如斯病，经今犹未痊。个人来问我，只此是终焉。
逍遥
处顺适逍遥，全生远俗嚣。狎鸥泳沧渚，鼓瑟会渔樵。𫐘轲心无耻，尊荣志不骄。收纶忘晚钓，信步兴春翘。完矣丰𫄨绤，沛然泽蓼萧。黄庭消百虑，紫芋待终朝。放逸开三径，扶摇玩九霄。畅情横短笛，握固返垂髫。宠赐非凭据，清闲足富饶。尽他便副墨，惟独贯参寥。遂智浴沂水，嫌喧弃许瓢。虚坏蠲匠斫，挫锐混刍荛。时否潜知止，岁寒节不凋。九思从接揖，五柳任萧条。伉俪或耘筿，归休懒折腰。灌畦甘抱瓮，忘味喜闻韶。除害轻金玉，聿修光祖祧。高奔迈骐骥，奋翼笑鹪鹩。绝学游玄壶，颂声歌圣朝。观鹅临曲沼，覆鹿用枯蕉。塞兑徒居实，深根匪揠苗。解纷须侃侃，养素乐夭夭。涂隙藏深密，如愚匿懋昭。絫蝉稽痀偻，抠瓦巧灵潮。齐物真何碍，封戎世可超。悲嗟蜗竞角，坐看鸟迁乔。但且同耕叟，焉能屈下僚。凤笙云外听，春色杖头挑。刻木鸢谁放，无弦琴自调。抟空归去日，不必借鸾镳。
洞渊集卷之三竟
洞渊集卷之四龟山长筌子撰
幽居
正大辛卯岁孟春望日，时有龟山长筌子，逃干戈于古唐之境，避地于泌阳畎亩之中，柴篱蓬户，楮冠缊袍，箪食藜羹，颜色肿哙，如愚若缺，韬乎其事。乘乘兮似无所归，闷闷兮独若有遗。颓然封戎，凝然块坐，昧昧晦晦，若橛樗之木驹。良久，昂霄咏歌而叹曰：快哉幽居乎，快哉幽居乎。须臾，座侧有颖昌鲵桓野人廓然子许若晦，避席作礼，乃询其故何谓也？筌曰：讵不闻鹤鸣于阴，其子和之，及同声相应，同气相求。故道不同，不相为谋尔。非个中人，焉知方外语。廓然子愤然变容而答曰：我闻君子上达，小人下达。且先生幽居，其有道乎？其理至微乎？惟绐诬之甚邪，还岂知有江村之乐，村居之雅，山居之幽胜乎？仆憋然应之曰：噫，有此乎？汝何不申而陈之，莫匿其旨焉。俄尔，大开言曰：
盖江居远尘迹，消俗虑，清吟蓼浦，寄傲苹洲。以蠒丝为纶，芒针为钩，荆筿为竿，剖粒为饵，钓巨鱼于百仞之渊。水风为活计，鸥鹭是朋侪。或悬埼而挥纶，或中濑而横旋。莼羹稻脍，月笛烟蓑。采菱曲罢，鼓兰棹于枫江；濯足归来，收罟帆于沧渚。泛波顺性任悠扬，避世穷年杨柳岸。岂不是渔家之乐也。次之村居之雅者，生谋活计，田亩桑麻。或春耕于绿埜，或秋获于东郊。竹溪信步，花坞招呼。引儿童于草舍，牧鸡犬于柴门。松阴藓径唱樵歌，瘦地阳坡闲种𣃁。一轩风竹，四面云山，雨霁疏林喧鸟雀，照残翠麓下牛羊。归去来兮春正好，社前时听鹧鸪啼。岂不为田卢之清，况村居之雅乎。是以投老山居，大有佳处，穿云转水，石径林亭。屏绝世尘，泯忘物累，无心于钟鼎之谋，自乐于林泉之兴。层嵁养拙，浅濑濯缨。野情优逸，卧听乌猿叫月；松溪赏玩，笑观麋鹿衔花。栖心朴略，适意虚闲。启户有烟霞之伴，横桥有藤桧之梁。或寻梅于绝顶，或煮茗于清流。林峦耸明秀之峰，洞府藏长春之景。嵓树撑空兮，枝柯蟠苍虬夭矫；石华绣壁兮，苔藓砌纹锦烂班。此间啸傲与忘形，宁不胜幽居之寂寞，默坐之湮沉。
长筌子闻之推几，局局然哂之云：且愚不伏智，小不狎大，不祥也。不登昆仑，安知天之高；不涉江海，焉知水之大。呜呼，糠粃之民，嚣嚣之俗。只闻老彭而为寿，奚解殇子而为考；只见舆薪重如一羽，不见秋毫甚于泰山。且天地一指也，万物一马也。大小多少、长短阔狭，而皆在于我，贵贱成败，奚在于物乎。廓然子愕然而惊之曰：愈增益矣。嗟鞅掌小子，虽无盥栉之仪，洒扫之礼，终愿授之，朝闻夕死可矣。仍此踧踖鞠躬，稽首再拜而请告之。