中央总灵，黄上天元，始生五老，中皇高尊，摄炁监真，总领群仙，典箓玄图，宿简玉文，催运上炁，普告万神。镇星辅肝，迥度北元，□□主非，截邪斩根，□□□□，扫秽除氛，□正玄斗，明度天关。九天符命，金马驿传，𠡠摄北帝，遏塞鬼门，剪除不祥，莫有当前。中山神咒，召龙上云，制会黄河，九水河源，不得怠纵，善恶悉分。千妖万奸，上对帝君，莫有干试，太阳激焚。赤书玉字，宣告普闻。

西方玉篆

凡一百三十六字，正文在后。

译文

西方素天，白帝七门，金灵皓映，太华流氛，白石峨峨，七气氤氲，上有始生，皇老大神，总领肺气，主校九天，检定图录，制召上仙。太白检肺，奎娄守魂，胃昂毕觜，主制七关，参总斗魁，受符北元。赤书玉字，九天正文，摄召万炁，普归帝君。西山神咒，八威七传，符水上龙，召山送云，在所校录，同到帝门，辅卫上真，斩灭邪源，若有不祥，截以金关。赤书符命，风火驿传。

北方玉篆

凡一百二十字，正文在后。

译文

北方玄天，五炁徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙炼八威，青裙羽猓龙文凤衣，上帝所举，制到玉阶。北辰辅肾，斗牛卫扉，女虚危室，豁落四开，壁总七星，执凶紏非，却灾扫秽，明道动晖。北山神咒，激阳起雷，流铃焕落，攫天振威，北酆所部，万妖灭摧。九河倾讫，乌母群飞，蛟龙通道，水陌洞开。赤文玉书，驿龙风驰。

玉诀章第五

师曰：凡行赤书安镇者，须先关告。而正尔便为之，无所益也。须奏章疏通，呈者为佳。今具法式行用，以为一章。而五帝策文，随经在前，八威龙文，随经在后。此直迷五篇真文事节而已。诸以启愿、求道、投刺等，悉先东向，叩齿三通，如运化章行持记。次咒曰：

无上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹、左右官使者、左右捧香、驿龙骑吏、侍香金童、传言玉女、五帝直符，各三十六人出，关启此间土地、四面真官：臣今正尔烧香关启，入意旨，愿得十方正真之炁，入臣身中。所启上闻，径御无上至真大圣尊神玉帝凡前。

师曰：如不用此，即邪魔所干，不得上达。

五方赤书真文第六#1

全用五书格

师曰：凡投简，如告水帝削除罪籍，即朱书木简上，以青纸晨青丝，缠之金龙水简，以投三河之渊。如告岳，仍用金纽，埋本命之岳。告九地土皇，则亦如告岳之式，埋于所住中宫。于简上书云：具位年若干，某月生。

于水府则云：愿神愿仙，长生不死，三元同存，九府水帝，十二河源，江海淮泽，溟泠大神，乞削罪名，上闻九天，谨诣水府，投简记名，金纽示信，金龙驿传。

五岳则曰：长生度世，飞行上清，五岳真人，至神至灵，乞削罪籍，上名九天，谨诣灵山，投简记名，金纽示信，金龙驿传。

九地则曰：长生度世，飞自上清，中皇九地，戊己黄神，土府五帝，乞削罪录，勒名太玄，谨诣中宫，投简记名，金纽示信，金龙驿传。

太岁某年某月某日某朔，于某处告闻。用总监鬼神印印之。

右简悉皆背书真文，面书咒文。

水府咒

北向叩齿三通，宣简毕，告下。召龙天水神内用。

元始五老，赤书高尊。十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不闻。上御九天，请下玉文。日月五星，北斗七元。中告五岳，四方灵山。下告河海，十二河源。九府水帝，溟泠大神。今日上告，万愿开陈。谨投玉简，乞削罪名。千曾万祖，九族种亲。罪相连染，及传我身。普蒙削除，绝灭种根。记名水府，言上帝前。七祖父母，去离八难。上登九天，衣食自然。我罪释散，万神鬼咸闻。谨以金纽，关盟水官。请如所陈，金马驿传。

岳府咒

东向叩齿九通。

玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。摄炁合会，催促举仙。高上符命，普告十方。日月星宿，五岳灵山。天上天下，冥灵大神。监生主录，南上三门。开领玉简，勒名丹书。削落罪篇，土府帝君。千曾万祖，九族种亲。皆蒙解脱，五苦八难。去离三恶，魂升九天。先亡开度，万劫长存。今日上告，万神咸闻。谨以金纽，关盟真官。请如所告，金龙驿传。

土府咒

中庭叩齿十二通。安镇星度切用。

天开地张，九炁分灵。三元洞符，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上清。普告天下，九土皇灵。

今日上告，万炁定生。我愿我仙，谨投玉名。土府太皇，勒除罪刑。奏简上宫，列簿华清。早得飞腾，天地同灵。九祖种亲，腐骸更荣。魂升南宫，举化仙庭。今日告命，万神咸听。谨以金纽，表名至情。请如所告，金马驿传。

又法

凡隐书五方赤书真文，置五方，则五岳仙官至。长斋百日，精思，则天神下降。但佩此文，亦得尸解。朱书五方五色石上，灾殃自灭，凶逆自消。凡五岳不必正岳，只以住居之山分五岳，以命方为命，皆取像以招灵气，岳之神无不住也。凡人一面之上，亦有五岳备焉。

折用五书诀

师曰：梵熙开廓，出图度世，无文不光，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。故百魔隐韵，离合自然。因文以治事，因意以立章。凡灵书中篇，上下二品，皆可离合而用，并用总监鬼神印。

投灵山之岳法咒

每遇本命甲子，遇立春，写东方赤书，自东方起，至举仙住，凡二十四字。书于九天元台。

立夏，则写南方赤书，自南方起，至太阳住，凡三十二字。书于九天洞阳之馆。

二分、二至，则写中央赤书，自中央起，至万神住，凡四十字。书于太玄玉宝玄台。

立秋，则写西方赤书，自西方起，至上仙住，凡四十八字。书于九人素灵宫北轩之上。

立冬，则写北方赤书，自北方起，至玉阶住，凡四十字。书于玄元紫微台北轩之内。

天书须依方色，书白刺上，记姓名，日月。如投简，则九年五方仙官到，使青腰、赤圭、黄素、大素玉女来。皆先叩齿十二通，咒曰：

玄上高灵，元始尊神，大圣徘徊，万圣临轩。三景敷晖，庆云四陈。上投校图，推算九天。今日启愿，投刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝，记名玉篇。万神监映，日月明言。愿度愿生，愿神愿仙。天地星宿，互照我身。三官九府，五岳太神。普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言。九祖幽魂，受福自然。三途五苦，永离八难。得与三景，同晖紫宸。轮转不灭，身得飞仙。

毕，读刺了，投于绝岔，便散香灵山之上。又叩齿三通，向本命咒曰：

元始监映，仙名已书，三官九府，罪莫不除。散香五帝，告监太虚。请如所陈，万劫长居。

安镇星度天灾法咒

安镇五方赤书，主召某方星官，正天文分度，若天灾安镇，则随方而息。

东方自岁星起，写至灾群住，凡三十二字。以青纸朱书，露中庭九日九夜，依法以火烧，散灰于青烟之中。并刻书于青石上，埋之。

南方目荧闷穑瑢惧撩灵住，凡三十六字。以青纸朱书，露中庭三日三夜，依前法烧。并刻书于赤石上，埋之。

中央自镇星起，写至驿传住，凡四十字。以青纸朱书，露中庭十二日十二夜，依前法烧。并刻书于黄石上，埋之。

西方自太白起，写至北元住，凡二十四字。以青纸朱书，露中庭七日七夜，依前法烧。并刻书于白石上，埋之。

北方自北辰起，写至动晖住，凡三十二字。以青纸朱书，露中庭五日五夜，依前法烧。并刻于黑石上，埋之。

皆向方面散发，叩齿十二通。咒曰：

元始上天，三官高明，回景臜曜，四方朗清。运度所冲，激扬流星。三界错越，三统失宁。五斗总是，七宿明灵。真君大魁，厥讳玉精。夫人皇妃，字曰育婴。总御玄关，回转诸天。今有客灾，玄告不祥。谨以真文，赤书上呈。散发谢愆，披露丹诚。惟垂玄监，回复天经。炁不横越，灾不横生。坟烧灵文，散烟玉庭。上景照监，普告万灵。炁消三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。谨以金龙，风驰驿呈。

毕，露真文于中庭，以金龙镇之，随日而化。又依方色数，用灯照及缯为信。

摄召法咒

凡受上法，宜先摄伏魔鬼。魔精既伏，神明自改。

东方即自东山写至稽延住，三十二字，朱书青木刺。书东华玄灵之馆。

南方即自北摄写至摧亡住，三十六字，黄书赤木刺。书西南阳正玉阙。

中央即自𠡠摄写至当前住，十六字，白书黄木刺。书玄都玉台。

西方即自赤书写至帝君住，十六字，黑书白木刺。书九天金垄二图之馆。

北方即自北山写至灭摧住，二十四字，青书黑木刺。书北方洞阴朔。

凡念咒，北向五次，东九次，南三次，中十二次，西七次。俱叩齿三十六通，闭炁九口，仰面念咒曰：

三元开明，回转天常，运推数终，百六上乘。大劫交会，万妖争行。北酆不拘，放逸鬼宗。群魔纵肆，妖闭天光。上帝有命，普告十方。演明天度，法教开张。正道治民，扫除不祥。有何小沃，群聚为伤。赤书玉文，检摄鬼乡。北酆三官，明速传行。千魔束爽，万鬼送形。流铃交焕，激炁太阳。金虎四邀，天丁捕亡。大小齐到，不得匿藏。元始所告，列奏上官。

召龙天水神止水度等法咒

天地大劫之灾，洪水四出，此符可以禳止，或使蛟龙，为通路，开水径，以度身形。

东方，自下制东河，写至无问止，凡三十二字，黄书青纸，投水中。

南方，自南河，写至不从止，凡十四八字。

中央，自中山，写至普闻止，凡四十八字。

西方，自西山，写至驿传止，凡四十八字。

北方，自九河，写至风驰止，凡二十四字。

皆如东方，叩齿五通，闭炁三十五息，存身心中生火，火出头顶，烧四方山林草木，及己身都尽，形体都成灰尘，一时飞翔入青烟之上，无所遗。复思大水浩浩荡荡，除天下己身化成蛟龙，随水而流。因又扣齿二十五通，咒曰：

上始回灵，开明九天。元推地转，三炁流传。五行相促，运度机关。阴阳否激，结成灾冲。大劫倾记，荡秽除氛。九河受对，洪流激川。水母徘徊，乌马合群。日月冥会，三景停关。上选种臣，推校玉文。弃恶贵善，清水浊分。我参帝简，名列九天。大灾四会，赤书所蠲。是日告命，万神咸闻。日月五星，照明我魂。五岳灵光，山浮度我身。九河水府，溟泠大神。开除水径，通利河津。蛟龙应符，摄山送云。负我度我，惊回奎张。丹书玉字，元始真文。金龙驿呈，时刻无闻。者须奏御，上对帝尊。

毕，引炁二十五咽。须臾，自当有水神通关道。在山，则山浮在水，则水自开。可谓临急而济也。

太上灵宝净明飞仙度人经法卷三竟

#1此档题原缺，据前目录补。

太上灵宝净明飞仙度人经法卷四

高明大使神功妙济真君许旌阳释

龙策章第一

师曰：受学道士佩此灵文，施于神咒，以策文指天，则天神下降，指地则地祇朝礼，三界束带，指神神敬，指鬼鬼灭，指水水神通道。大劫交运，洪灾四会，以策召龙，龙为护身。长修善事，精诚通达，则神灵交会，所在施召，举向立到，千变万奇，适意所从，出入行藏，位推太极，前导飞龙，后从钧天，凤啸鸾呜，十二华光，建九色之节，命灵之旛。精思九年，天仪自备。常朱书三天太上召伏蛟龙虎豹山精文，着一板上。又书记年月、师姓名，着一板上。合二板，内囊裹。又朱书次文，着一板上，凡三板，合封为神策，如簿之状。板悉用银木为之，长一尺四寸，广二寸四分，以绛纹之缯作囊，合长二尺四寸，衣之封外，又上下封以元始五老之章。

内板格

外板次文洛

题内外板文

以本师讳字及年月日题之，具本贯、法位，弟子本命、年若干，谨以某炁天中，请到太上灵宝八威策文三牒文，太上所传黄帝，合封为策，以出俯仰之式。右每用，即先告白，次念咒。咒毕，叩齿九通，仰天三肃，引天炁三咽，以策之指所告之地，闭炁九息而止。咒曰：

元始太真，五灵高尊，太华皓映，洞朗八们，五老告命，无幽不闻，上乱九天，中制酆山，下镇河海，十二水源。八威神咒，灵策玉文，召龙负水，收炁聚云，束魔送鬼，扫荡妖群，万精摧落，所诛无蠲。日月五星，北斗七元，诸天诸地，诸水诸山，五真所部，溟玲大神，仙王游宴，五帝仗旛，天丁前驱，金虎后奔。镢天猛兽，罗备四门，所呼立到，所召立前。赤书焕落，风火无停。有所摄验，金龙驿传。

师曰：灵图赤书玉诀，龙策曰章，并略叙赤明开图，至万范开张，一篇所载，皆赤书焕发，开落为用，以济含生之一二。其有多门，未能悉记。学者通于一，而万事毕矣，岂在乎多。如能精专，何施不可。傥一一求之，虽弹纸墨，不足以尽为用，多乎哉？所谓万范开张也。

元纲章第二

元纲流演，三十二天。轮转无色，周回十方。旋斗历箕，回度五常。三十五分，总炁上元。八景冥合，炁入玄玄。玄中太皇，上帝高真。泛景太霞，啸咏洞章。金真朗郁，流响云营。玉音摄炁，灵风聚烟。紫虚郁秀，辅翼万仙。千和万合，自然成真。真中有神，长生太君。无英公子，白元尊神。太乙司命，桃康合延。执符把箓，保命生根。上游上清，出入华房。入冥之内，细微之中。下镇人身，泥丸绛宫。中理五炁，混合百神。十转回灵，万炁齐仙。

师曰：元纲者，升仙之要路，天阶之绝景。道源既判，神天居空洞之上，非言可尽，非见可闻。悟其真者，因真修真，而外真自应矣。识其妙者，因妙得妙，而外妙自应矣。推神天之象，则元纲之位，其远其近，举可知也。人之有元炁，关通骨殊肮穴，上达于顶，一如天上元纲之路。人之魂魄在身，一如人在天中，知出入则长生飞腾，不知则庸愚之夫，不学术业，未知事官联班之次J而求见君也。夫元炁融聚，魂魄所养，爰有真精。真精所本根，于左肾右肾为命门，在春骨之穷。其下有大骨，骨中髓透(户十九)骨。其穴多龟尾，其神为王母，面南而治事，因帝所向而言，谓之西龟之山，道家托喻以为名也。又谓之金阙，以其居西也。右谓为金阙，左为玉房。玉房，言其玉在山而木润。居东方也。又玉，水之所本，阳精之化，精之所着，名曰净霐。此元纲之炁，根本所发之地。宝图之设高坛，起于此。存三之说，郁罗萧台，基于此。台之中尊，直当于心，所谓灵台，此上清之景也。太清之上际，则心之下也。心之悬垂，其下为肝。肝之下二分，北斗七星居之。其炁达心，其原上通舌下，名曰涌泉。其炁下达右肾，肾之炁泄者，以涌泉之炁不禁为交锋。交锋者，言斗之罡星大□所照之地，其性肃杀，其神即欲界也。如知道者，以舌柱上腭，直运其炁，循脊而上，以脊通头。头者，上清玉京之要路。所谓西龟与玉京为邻界者，是今人不知，便以为西龟在脑者有之。然龟去玉清之炁四千万里，则其辽邈可知也。心居中，炁直达在天，则火星最低，炁先及也。又心属火，命门之炁亦属火，言上达而相感，天之日月与火星齐，故曰月参之。人身，则两乳与心齐。两乳者，两眼之根原也。人之二乳，藏精以养目也。故年老气败目昏，则乳无根，肾无精。其斗在天之东北，为天之关键，艮之位也。于人，则右手肩井穴也。人之炁脉，以右为始。天道行，以西北为始，由行西而至牛宿，而天事毕。人之炁，自右手肩井至左手，而人炁周。天事虽毕，而未可发生，故造化于北起焉，言重入火星也。人炁虽一周，而消息系焉，言重入心中也。由火、木、水、金而行者，天度也。由心、肝、肾、肺而行者，炁脸背脊之穴也。取脊穴而观，则上下左右见矣。求其妙而推其喉环，通顶门，所以为玄玄之妙。妙者，言之不能尽，不可指而名也。无色之界，在心之下，空洞之处，□之左也。后自斗口，以舌柱上胯也。舌柱上腭者，名上天桥，则超上清矣。如此则玉清之景，头也，太清之景，丹田也；上清之景，绛宫也。心为灵台，则灵宝之说可见矣。于是而守，守之在心。于是而朝，朝之在头。此三华离便，而见大有之庭也。故天中之天，无英、白元之会于心也。自然成真，则会于头也。修上道而至此，则事毕矣，不可得而容声也。故录为元罡飞步之法，其有细微，出在净明法中，今具罡图于后。

师曰：元罡之事，参于身中，则啸、咏洞章之说。以经而论，则云玄中太皇，至自然成真住也。究其义，则玉清之景也。玉清者，天上之天也。仰而视之，则无上也；俯而窥之，则日月五星斗宿之神也，三十二天之帝也。言会而朝高真太皇也。太皇在洞房中，三十二天罗布，二十八宿环之，日月五星侍立于前，峨然大有之庭也。以人身而求之，天则头者，上天也。两眉间者，太皇上帝高真所居也。泛景太霞者，两目中光也。啸、味洞章，鼻口出入息也。金真者，鼻应金也。流响云营，玉音摄炁者，口鼻之息，其响韵如此。紫虚者，眉也。辅翼万仙，千和万合者，耳目鼻。不妄为出入，有真人童子存焉。其声合乎天籁，与洞章参言，中正之和气分，以其音召和气出，为布炁阮水之咒。

师曰：长生太君，火之正星，玄中太皇之炁也。无英公子、白元尊神，是金木之神星。太乙司命，是水之尊号。桃康合廷，是土之真帝。以洞房仙法验之，世书之论不同，今正本法，推穷得旨要之精者，为洞房法。

咒水布炁法

诸呢水布炁，见玄中太皇，身着上清衣，手执青书，坐师子座。左有长生大君，右有太乙司命，亦衣上清衣，执圭侍立。其大如枣，在两眉间，方阔一寸，如亭殿金阙，照耀有光，如青红瑠璃照水中。如布炁，则存照病人念咒，自玄中太皇起，至自然成真住，凡九遍，存思耳目。鼻中，有仙乐洞章步虚之声。咒水时，吹炁于水中九。布炁吹病人亦九口。布炁未验，再存吹三次而止。

洞房修真法

诸修真洞房者，亦存三守一之要法也。每日静坐，不拘时候，存玄中太皇，身着上清衣，手执青圭，坐师子上。长生大君在左，太乙司命在右；无英在左，白元在右；桃康在左；桃孩在右。长生，火也。火传厨不息，故为长生，心也。太乙，命门之神也，故为司命。无英，肝神。白元，肺神。桃康、合延，土神。物入土则分析而生，故其神有二。此神居脐中，脐为命之根，土为五行之根。今以为肾神，则非也。肾，水也，得土而知。故存肾者，亦思二桃也。存之，则次第存，自本宫出，各衣上清金缕霞衣，侍卫中尊。太皇在眉间，分明了然。眉中一寸，广和宫殿。微咒曰：真中有神至，万炁齐仙住。凡八十一徧，一徧，取炁一口。又思已魂衣绛绫衣抱，戴远游之冠，朝见太皇高尊，与太皇高尊相对坐，众真侍立如前。复念前咒九徧，咽津八十一过而止。

灵芽章第三

师曰：经自梵炁而分，其言包含万范，皆明梵炁分布，施生灵秀。于是而知赤书之字，结为五芽。在天则为五帝之精，在人则为五官之秀。

中理五炁者，以其下镇安于一人也。故自修洞房，行元纲，布神炁，而服五芽，存思食生炁之法。

服五芽法

师曰：九炁青天，三炁丹天，中央黄天，七炁素天，五炁玄天，各有五帝五灵之童。东方青灵之童，典清帝之书，讳开阳，长九寸，青羽衣，执青麾，侍文左。南方赤灵之童，典赤帝之书，讳丹珠，长三寸，赤羽衣，执赤节，侍文前。中央黄灵之童，典黄帝之书，讳红瑛，长一寸二分，黄羽衣，执黄钺，侍文中央。西方白灵之童，典白帝之书，讳明石，长七寸，素羽衣，执白旗，侍文右。北方黑灵之童，典黑帝之书，讳玉滋，长五寸，黑羽衣，执黑幢，侍文后。学者思此五童，降己身百日，及佩真文百日。其神居五藏之中，为致五芽之精。常以立春之日，鸡呜入室，东向九拜，平坐，叩齿九通，思青帝字灵威，长九寸，冠青玉冠，衣九炁青羽飞衣，驾苍龙玉舆，建鸮旗，从甲乙始老之官九十万人来降。须臾，化生青炁，如云贯覆己形，从己口直入下肝腑。又思木星焕明在东方，照己身，便开目，念咒九遍，吞东方真文十二字。又常以立夏日，鸡呜入室，南向三拜，平坐，叩齿三通，思赤帝字飘弩，长二寸，冠赤玉冠，衣三炁丹羽飞衣，驾丹龙王舆，建采旗，从丙丁真老之官三十万人来降。须臾，化生赤炁如火，贯覆己形，从己口入，直下心腑。又思火星焕明在南方，照己身，便开目，念咒三遍，吞南方真文十二字。又常以二分二至四日，鸡呜入室，向王十二拜，平坐，叩齿十二通，思黄帝字含枢纽，长一尺二寸，冠黄玉冠，衣五色羽衣，驾黄龙玉舆，建黄旗，从戊己元老之官十二万人来降。须臾，化生黄炁如云，覆己身，从己口入，直下脾腑。又思土星在天中，照我身，便开目，念咒十二遍，吞中央真文十六字。常以立秋日，鸡呜入室，西向七拜，平坐，叩齿七通，思白帝字曜魄宝，长七寸，冠白玉冠，衣七炁白羽飞衣，驾白龙玉舆，建素旗，从庚辛皇老之官七十万人来降。须臾，化生白炁如云，贯覆己身，从己口入直下肺腑。又思金星焕明在西方照己身，便开目，念咒七遍，吞西方真文十二字。又常以立冬日，鸡呜入室，北向五拜，平坐，叩齿五通，思炁帝字隐侯局，长五寸，冠玄玉冠，衣五炁玄羽飞衣，驾黑龙玉舆，建皂旗，从壬癸玄老之官五十万人来降。须臾，化生黑炁如流星之光，贯覆己形，从己口入，直下肾腑。又思水星焕明北方，照覆己身，便开目，念咒五遍，吞北方真文十二字。

东方咒曰

九炁青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青。役御天官，焕明岁星。散辉流芳，陶溉我形。上餐明霞，服引木精。固养青芽，保镇朽龄。肝腑充溢，玉芝自生。回年亿劫，色及童婴。五炁和合，天地长并。

南方咒曰

三炁丹天，朱宫灵童。元始上老，参驾赤龙。丹羽飞衣，锦被明光。驱策灵官，运导阴阳。三炁吐辉，溉我绛宫。赤子但镇，炼芽饰容。朝餐朱景，玉芝满充。回停劫年，朽骸反童。长龄天地，永享无穷。身生水火，断绝群凶。

中央咒曰

中黄太山，元炁徘徊。上有皇老，总统四垂。参驾黄龙，五色羽衣。运导九天，轮转璇玑。焕明七星，流光散辉。玉英芳芝，充溢四飞。陶溉我身，脾臃先开。养芽餐精，万神总归。检魂制魄，仙炼八威。表里洞明，长生不衰。通真达灵，升入玄微。

西方咒曰

金灵七门，皓映西华。中有素皇，元始之家。参驾白龙，七炁峨峨。徘徊玉门，散精朱霞。金星吐辉，芳芝，玄奥我身，养我素芽。明右鲜光，万劫不俱。服以流泉，餐以太和。九天上帝，给以玉华。保年驻颜，白景敷罗。长存天地，三光同遐。

北方咒曰

北方玄天，五炁散灵。上有大神，始老元精。驾龙建旗，游宴上京。是日元吉，庆云敷荣。飞芝流洒，滂沱四盈。玉女玄奥，溉我身形。肾宫充镇，朽芽重生。五府纳真，上通神明。五老降接，仙道早成。变化水火，衣服羽青。飞行太空，游造紫庭。寿同三景，万劫遐龄。

右咒毕，各依方数咽津止，便服字。诸常服字，则以鸡呜阳光始分，东向叩齿如其方数，摩两掌拭面目如其方数。咒呢，自东方起，至北方终，为一周。

东方青芽云：服食青芽，饮以朝华。毕，便以舌撩上齿之裹，舐唇三过，令玉泉满口，而咽之三过。又引青炁九咽，令镇肝中。

南方朱丹云：服食朱丹，饮以池华。以舌撩下齿表，舐唇漱口，令玉芝满口，而三咽之。又引赤炁三咽，令镇心中。

中央戊己云：昂昂太山，服食精气，饮以醴泉。毕，以舌撩上齿，取玉泉，舐唇而三咽之。又引黄炁十二咽，令镇脾中。

西方明石云：服食明石，饮以灵液。毕，以舌撩上齿，漱口，令玉芝满口，而三咽之。又引白炁七咽，令镇肺中。

北方玄滋云：服食玄滋，饮以玉饴。毕，以舌撩下齿内，舐唇漱口，满而咽之。又引黑炁五咽，令镇肾中。

右毕，叩齿三十六通，咽炁二十五过止。又都咒曰：白石岩岩，以次行源，泉通涌洞，灌以玉浆，饮之长生，寿命益长。毕，以舌撩口上下中央，令玉芝满口，而三咽之。其道都毕。

东方真文

南方真文

中央真文

西方真文

北方真文

仁济章第四

仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天法轮。罪福禁戒，宿命因缘。普受开度，死魂生身。身得受生，上闻诸天。诸天之上，各有生门。中有空洞，谣歌之音。魔王灵篇，辞参高真。

师曰：此唾易修摩也。其神常集于泥丸之上，在人头，常为人呼集魂魄真神，有沦丧数未尽者，皆救。其名为法倧，兄弟三人，手执飞天法轮，此是三天魔王之子也。其灵篇之辞在后，详其义，而为之洞章。而唾易修摩符，出《净明经》也。本章今别以为救世符禁之卫。

第一欲界飞空之音：人道渺渺，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。天道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。

师曰：此歌音可以断百邪。凡人家素有妖魅，未欲驱捉，只令自此分散，不为祸患，则以此音治之。掐酉文，念咒七遍，书符一道镇之，其怪永绝。

符文

右件，以五月五日造印之。如有患狐魅，即令带之，其鬼自去。

高上清灵爽，悲朗太空。唯愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。

师曰：此歌音可以驱捉邪魅。凡人家有精怪作称，遣之不去者，以此音。掐酉，朱书真字一通，付所差官将擒之。其文先以引札叙事，用此粘连巷前，或粘投词前。如有印文，即掐诀，印粘之。

真文玉篆

第二色界魔王之章：落落高张，明炁四骞。梵行诸天，周迥十方。无量大神，皆由我身。

师曰：此歌音可以禳镇。凡人家宅不宁，所谋不遂，身命逵蹇，可以用朱书符，贴佩。书时念此咒七遍，又左手辰文。

符文

我有洞章，万徧成仙。仙道贵度，鬼道必相连。天地眇莽，秽炁氛氛。三界乐兮，过之长存。身度我界，体入自然。此时乐兮，薄由我恩。

师曰：此歌音，可以解技冤滞，飞疰复连。凡有此者，以桐木书符，念七遍，手掐巽，取东方炁一口，吹之。书毕，却以再书写此一段，于其上四畔发出。用朱书，亦可佩带，令人和合，所向如心也。

符文

右书讫，以字盖之，置于门上。若解冢讼，则钉墓侧。

龙汉荡荡，何能别真。我界难度，故作洞文。变化飞空，以试尔身。成败懈退，度者几人。笑尔不度，故为歌音。

师曰：此歌音可以治类邪。凡心病，不知所主者，以此咒符五伪，取午炁一口，书符，令患吞佩。左右午文。

符文

第三无色界魔王歌曰：三界之上，眇眇大罗。上无色根，云历峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，统乘玄都。有过我界，身入玉虚。我位上王，匡御众魔。

师曰：此歌音可以佩带，百神稽首。公私灾患，不及书符，即用此咒之。左手寅文，咒三徧，取东西二方炁各一口。书讫，朱写文封之，一边写，一边押字。

符文

空中万变，秽炁纷葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。

师曰：此歌音乃遣鬼咒也。凡有祖先为祸，不可摄罪者，以此音咒符一道，烧之。书符时，再掐酉文。

符文

此三界之上，飞空之中。魔王之音，音参洞章。诵之百遍，名度南宫。诵之千徧，魔王保迎。万徧道备，飞升太空。过度三界，位登仙公。有闻灵音，魔王敬形。

师曰：此歌音真书，以封前所烧之符。封符如简，上书此文。

𠡠制地祇，侍卫送迎。拔出地户，五苦八难。七祖升仙，永离鬼官。魂度朱陵，受炼更生。

师曰：此章可以救沉滞。凡有幽魂，则先烧遣鬼咒符，次焚符。追度之时，其文当写如历关诸天，关子叙事意。凡为弟子追度，则同历关诸天同为之。以黄纸墨写符文

符文

太上灵宝净明飞仙度人经法卷四

太上灵宝净明飞仙度人经法卷五

高明大使神功妙济真君许旌阳释

秘藏章第一

是谓无量，普度无穷。有秘上天文，诸天共所崇。泄慢堕地狱，祸及七祖翁。

师曰：此是元始说经，不可轻易，皆上天秘宝，泄慢则招祸。故神仙学道，以秘之。今为收法文咒，凡收秘文，则以左手恰午，勒入向下，念此咒，则其法通灵，所在神护，镇宅安家也。

着例章第二

道言：此二章，并是诸天上帝及至灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞。言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘于玄都紫微上宫。依玄科，四万劫一传。若有至人，宝金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。

道言：夫天地运度，亦有否终。日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同炁皆当齐心修斋，六时行香，十徧转经。福德立降，消诸不详。无量之文，普度无穷。

道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人为其行香，诵经十过，以度尸形如法，魂神径上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫斋戒诵经，功德其重。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。故曰无量，普度天人。

道言：凡有是经，能为天地、帝主、兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋烧香，诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君，金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失。天中魔王，亦保举尔身。得道者，乃当洞明是至言也。

师曰：此是元始说经，明其有经者，可以行事。每件举而用，则表奏状牒，皆云准经格，言遵奉天尊诲约，推而行之，不敢别立外意。今录一件以为式，谓如为同学灭度，诵经修齐，则其辞文云准经格，道言至便得神仙，右某，伏为甲乙云云。

内音章第三

诸天中梵隐语无量音元始灵书中篇。

东方八天

亶娄阿苍，无恕观音。须延明首，法揽菩昙。稼那阿奕，忽诃流吟。华都曲丽，鲜菩育臻。答落大梵，散烟庆云。飞洒玉都，明魔上门。无行上首，回跖流玄。阿陆龙罗，四象吁员。

南方八天

南阎洞浮，玉眸诜诜。梵形落空，九灵推前。泽各菩台，绿罗大千。眇莽九丑，韶遥缘遭。云上九都，飞生自骞。那育郁馥，摩罗法轮。霐持无镜，揽姿运容。馥朗廓奕，神缨自宫。

西方八天

刀利禅猷，婆泥咎通。宛薮涤色，太眇之堂。流罗梵萌，景蔚萧嵎。易邈无寂，宛首少都。阿鉴郁竺，华莫延由。九开自辨，阿那品首。无量扶盖，浮罗合神。玉诞长桑，栢空度仙。

北方八天

玃无自育，九日导干。坤母东覆，形摄上玄。陀罗育邈，眇炁合云。飞天大丑，总监上天。沙陀劫量，龙汉瑛鲜。碧落浮黎，空歌保珍。恶奕无品，洞妙自真。元梵恢漠，幽寂度人。

师曰：天书玉字，凝飞玄之炁，启运数之期，八会而成音，五合而成章，焕乎诸天，曜于太幽，与龙汉、赤明而俱化，炼水火于五行之终，含金木于五行之始，兆开三景，分判二仪，立五岳，超生死，而振潜伏者，自然之文也。如能以每月初三日，初五日、初九、十五、十二五日，各清斋诵咏龟山丹皇飞玄紫文，以次而思存诵咏，则当名书九天，魔王保举，九玄七祖，皆被福荫。诵咏之妙法详矣。今再取其便而易行，使当思咏而不忘者，着于后。

东方

常当叩齿九通，思九色之龙居左，青云九重，覆匝身形。密咒曰：

赤明开图，九炁回真。总统玄关，青帝大神。流化九外，缠绵我身。灵音八书，六十四篇。洞明天地，与我合仙。运致龙驾，上升帝辕。毕，引炁九咽止。

南方

常当叩齿三通，存朱雀、凤凰翔于前，绛云三重，覆匝身形。咒曰：三炁徘徊，灵凤来飞。玉音八字，焕烂紫微。吉日大庆，我道洞开。朱丹哺饴，仰吸灵晖。身生水火，绛破羽衣。登空步虚，足蹑丹梯。周旋八天，七祖相随。毕，引炁二咽止。

西方

常当叩齿七通，存白虎、狮子居右，素云七重，覆匝身形。密咒曰：

七炁金灵，八天尊神。白虎策辇，狮子捧辕。七炁缠绵，炼我成仙。身发金光，映明素灵。内外变化，升入金门。七祖出夜，九幽开魂。三涂五业，长斩恶根。同灌福舍，受庆自然。亿劫开度，随运长存。毕，引炁七咽止。

北方

常当叩齿五通，思羽盖，玄武从于后，玄云五重，覆匝身形。咒曰：

元天徘徊，流景上清。大道启运，八字开明。飞天澄空，洞音日生。五炁缠绵，灌我身形。冠带北单，今日受炼。洞灵肾府，内外光精。飞行三界，游宴紫庭。七祖同庆，欢乐劫龄。七宝林中，反胎更形。长夜出离，南宫纪名。黄箓白简，削死上生。毕，引炁五咽止。

师曰：有能以黄缯为地，书其真文佩带，而常存念前章，则身应玄谱，九祖升仙。其佩文之法，已见于升天券矣。今有服字等法，叙于后，为玉字章。

玉字章第四

师曰：灵书玉字，妙体自然，其炁分出于九梵，其开明见于后。所以取之者有义，别之者有体。是以服之者，皆其炁之所受，养之以和，而政仙录。爰自炁出为字，字散为符，离合出于玄微，旨义本于深奥。天真皇人，记之以为上篆；道君天尊，合之以为歌音；王母译之，以授汉武。自汉武之后，译而为道体飞篆，今载于灵宝法者，皆西王母所以示汉武之音字也。若夫用之以为篆符，延生保命，救治弥灾，则必取诸旧本。吾今以旧本参于仙房者，得其妙旨而明之。其字其符，其服食之日月，其用度之意义，庶几有补于高人。玉字真文，出升天券中，此不复叙。

真符章第五

东方

南方

中央

西方

北方

右符，为他人，则用符；自服，则服字。诀节，各随方取炁用之。

服字章第六

师曰：凡学道之士，务在得其旨，得其义，得其叙。何谓得其旨？见而不迷，用而有应，信而行之。何谓得其义？所本不误，求而有理。通而悟之。何谓得其叙？所用有伦，简而不繁，安而习之，则自然有成。况有如玉之姿，如金之志，勤玩味读，不为造次之问乎。今因其日月，集为终岁之用，而服字之功毕矣。兼以行遣、修持、服芽、守中，各有日子。则一岁之间，不过数日，兼以行之。其初学壮行，致君泽民，事亲治家，本之以行，而佐之以功，辅之以神明，其超脱，不可胜计哉。

本命日服九计二＋八字

明首向本命。飞洒向本命。无行向本命。九灵推前向木岁。泽洛菩台向南。神缨自宫向太岁。婆泥向本命。易邈无寂向本命。阿那品首向本命。

正月旦日服七计一十九字

霐向本命。无量向东。玃无向东。自育九日向东。龙汉瑛鲜向东。恶弈向壬。元梵恢漠。向东。

每月初三日服二计四字

流罗向月建。陀罗向月建。

每月十五日三十日服二计六字

苍无月终，向日。宛首少都十五日，向月。

每月弦望日服二计六字

无恕观音向日。绿罗向日。

八节日服十六计五十三字

阿弈向北。华都曲丽向王。阿陀龙罗向王育邈。向王。韶谣向天门。云上九都向玉京九层之台。那育郁馥向王。馥朗廓弈向王。涤色同王。梵萌向西北。九开自辩向王。眇炁合云向王。总监上天向王。碧落浮黎三时，向王。空歌保珍正中，向王。罗合神向王。

立冬服三计八字

摩罗向东北。幽寂度人向北。九丑向东北。

冬至日服一计二字

流玄向北。

立夏日服一计二字

流罗向北。

夏至日服一计二字

运容向北。

立春日服三计七字

梵形落空向东。持向东。咎通向东北。

春分日服一计二字

眇莽向东。

立秋日服一计二字

鲜菩向西。

秋分日服一计二字

菩昙向王。

甲子日服三计一十字

法揽向北。坤母东覆向北。形摄上玄佩向北。

戊辰戊戌日服三计二十字

须延向西北。忽诃流冷向西北。答落大梵向西北。

庚申甲申日服一计二字

玉都向西北。

五月五日服七计二＋二字

刀魔向南。四象向北。南阎洞浮向南。缘邅向王。飞生自骞向南。无镜揽姿向南。刀利禅猷向南。

七月七日服十四计四十七字

稼那向王。上门向本命。吁员向南。玉眸诜诜向太岁。绿邅向王。飞生自骞向南。法轮向本命。无镜揽姿向南。刀利禅猷向西。太渺之堂向南。扶盖浮向北，子时。飞天大丑向本命。沙陀劫量向壬。无品洞妙自真向南。

九月九日服六计一十八字

欋无向东恰卯。自育九日向东恰辰。龙汉瑛鲜。向西，恰本师诀。恶弈向王，恰午。元梵恢漠向东，恰午。导干向西北，恰寅。

太岁日服五计一十二字

庆云向南，恰离。回跖向太岁，恰干。大千向太岁，恰中指中。宛薮向东，恰卯。景蔚萧嵎向本命，恰生辰。

行年日服一计二字

上首向地户，恰坤。

日日诵经时服三计一十字

郁竺向东，恰艮。玉诞长桑栢空向正，恰寅。度仙鸡呜时服，恰寅。

有恶梦时服一计四字

华莫延由向东，恰艮。

每月十斋日服四计九字

直娄阿向王，恰本师诀。育臻向王，恰生炁。散烟向本命，恰本命。阿褴向北，恰子。

自本命日起，至此，计二百七十七字。

字诀章第七

师曰：梵炁开明，各因所出而制字，随所宜而受持。或削名于死籍，而注南昌，或明妙法之宗，而求玄奥，莫不遂其所欲。大哉，自然之化，离合参同，散殊无方，义归一体。譬之江河，昭然可考也。

亶娄阿

出于玄都长楼之上。主以正天地之度，万神朝己。恰本师诀。

荟无，

出于南轩之上。主空无之中，自然成真。服之，神员平生。恰寅。

恕观音，

书日月之门。主开长夜之，身有光明，面有金色，生死受度。恰日君诀。

须延，

出于天西北玉阙。主天地劫数。服之，得随运生死，位齐飞天。恰干。

明首，

出于天三界之门。主始开之分度。服之，地官削死，三界保仙。恰干。

法揽，

出于紫微上馆。主罪福之场。服之，三官削死，罪簿消名。恰子。

菩昙，

出于北元玄斗之中。主服之，则玄斗记名；佩之，则九幽罢对。恰本师诀。

稼那，

出于金华之上宫。主生死图录。服之，则九府削罪，玄都记生。恰午。

阿弈，

出于玉京七宝玄台。主万仙朝礼之仪。服之，神真来朝己形，生死逍遥。恰紫庭。

忽诃，

题九灵之馆。主天地大期。服之，能愈大疾。恰戌。

流吟，

出于北元玄关。主天地之炁。服之，凡大灾，皆过度。恰辰。

华都曲丽，

出于太极上官青华之阙。主众真玉女诵咏。服之，玉女游戏其房。向王，恰生炁。

鲜菩，

出于洞元之台。主天庆会。存白云、白日，面有玉光，神仙变通。恰春寅。

育臻，

出于洞灵上馆。主御帝君，游观八极，制天魔王。服之，则生死同升，游观八极。恰生炁。

答落大梵，

出于三便之门。主天元数之炁，开大有之关，通龙汉之真。服之，生死皆度，消阳九百六之灾。恰干。

散烟，

出融生之台，是南极上元之游台。主真人玉女。服之，玉女下降。恰本命。

庆云，

出紫阳馆。主灵风之炁，起庆云之轮。服之，生玉光，有自然之香。恰离。

飞洒，

出玄都玉阙。主飞天，开大有之光。服之，生死皆与飞天齐功，不经地狱。恰干。

玉都，

出紫微台。主开九幽长夜之魂。服之，七祖皆仙，上登朱陵。恰干。

明魔，

出北灵馆。主开八书于空洞，制万魔于帝庭。服之，召集群灵，摄伏百魅。恰离。

上门，

出北极。主生死善恶。服之百日，北帝削死录，南官上生籍，生死受仙。恰本命。

无行

出元始玄台。主天地开闭。服之，制身神，运生死。恰本命。

上首，

出北上玄阙之门。主运度之炁。服之，制神炁精，与运生死，长居南官。恰坤。

回跖，

出天门。主玉篇真文隐明之运，开生死之期。服之，五脏出光，万神并炼，生死成仙。恰干。

流玄，

出九夜之台。主列魂归灵，受生还人。服之，九祖皆离幽夜，上升南宫。恰坤。

阿陀龙罗，

出龙山九折之河。主帝君游观，俯仰之仪。服之，帝君下降，上真来迎。恰旺方生炁。

四象，

出北斗玄台。主死生命籍。服之，北斗削落死籍，度生南宫。恰子。

吁员，

出南斗长生官。主死魂度人南宫，制受练之神。服之，南斗拔取神魂受炼，更主体入自然。恰子。

南阎洞浮，

出洞阳之馆。主受炼之因。服之，身神澄正，内外光明。恰本命。

玉眸诜诜，

出南极上宫。主受炼之名。服之五内结仙，项生圆象。恰寅。

梵形落空，

出玉京山玄台。主天兀开运。服之，万神真形，变化群方。恰寅。

九灵推前，

出南极上元宫。主生死功过。服之，南宫开生，放九幽长夜之魂。恰寅。

泽洛菩台，

出天西南龙泽。主开明日月。服之，得过阳九之灾。恰离。

绿罗，

出日月上馆。主三光分度。服之，身有光明。生死不滞。恰辰。

大千，

出玄关之上。主四方无极分度之期。服之，得周旋无极世界，不拘五苦之难。恰中指中。

杪莽，

出紫微上宫。主天文开明。服之，得度朱陵，受号为仙。恰寅。

九丑，

出北帝寒灵之窗。主魔精。服之，万鬼潜伏。恰艮。

韶谣，

出三便之门。主云中谣歌之鬼。服之，万魔降伏。恰卯。

绿邅，

出南北二斗之门。主生死功过。服之，北斗削咎，南斗书仙。恰王生炁。

云上九都，

出玉京九层之台。主飞天真人朝真之礼。服之，成仙。恰本命生炁。

飞生自骞，

出洞阳上馆。主诸学者受度之品。服之，则魂神受炼。恰寅。

那，

出天关之上。主四时之炁。服之，形神安灾，障不干。恰生炁。

育郁馥，

出玄关之中。主众真朝宴之仪。服。之，万神朝礼。恰生炁。

摩罗，

出金阙北壁。主学者应度，制伏天魔。服之，万魔伏降。恰艮。

法输，

出三便之门。主应度之人。服之，名上南官，九祖受炼。恰本命生炁。

霐，

出紫微之宫。主领万神。服之，万神侍卫，威制十方。恰寅。

持，

出东华宫。主制神龙典仪。服之，神龙为使。恰辰。

无镜揽姿，

出三便之门。主生死图录。服之，北帝削死，三界度仙。恰寅。

运容，

出南宫。主五炁炼度仪典。服之，面有玉光，万神安镇。恰离。

馥朗廓弈，

出玉京山七宝台。主诸天真人游行。服之，修斋，众真下降。恰中指中。

禅缨自宫，

出太微上馆。主洗炼神合。服之，百灵混合，身体光明，己身常居绛府。恰离。

刃利禅猷，

出南极玄窗之上。主得道之人，受炼品目。服之，身胃纳律，万灵镇体。恰准。

婆泥，

出南极洞阳之馆。主得道之人，受炼加进仙品。服之，三官削咎，南极登名。恰离。

咎通，

出南上北窗。主制万魔。服之，鬼精灭爽，神真总归，身飞太清。怡艮。

宛薮，

书金阙。主寺秽之界。服之，万秽荡清。恰卯。

涤色，

出真房。主诸飞仙道人。服之，荡秽清神，祥光自生。恰寅。

太眇之堂，

出南宫福堂。主品秩。服之，九灵记福，生死受天厨。恰寅。

流罗，

出月宫。主天王进宴。服之，面貌、有光，金容玉质。恰日君。

梵萌，

出玄都紫房。主天地劫会。服之，过阳九之灾。恰干。

景蔚萧嵎，

出玉京亥台。主生死录。服之，三官除罪籍，南宫记仙名。恰生辰。

易邈无寂，

出朱陵之阙。主生死开度。服之，蒙解释，九幽削愆。恰寅。

宛首少都，

出日宫。主得度之人。服之，则日童下降，面生光彩。灭度，则受炼。恰日君。

阿褴，

出玄都长楼。主兆天中之魔。服之，万邪不干，真灵即降。恰子。

郁竺，

出三便之门。主制天中之魔。服之，心神澄正，诵咏朗彻，上天遥唱。恰艮。

华莫延由，

出北灵上馆。主治万鬼之牢。服之，群魔束形，精怪自灭，三官明检鬼营。恰艮。

九开肩辩，

书玉阙九天之上。主四时之炁。服之，四时俱生旺，不息时疾。恰寅。

阿那品首，

出明真之堂。主灭度之籍。服之，九幽录福及先。恰寅。

无量，

出紫微北轩之上。主得道者升品。服之，东华记名。恰寅。

扶盖浮，

出南阳之台。主校幽录。服之，北都削对，南宫记名，九祖超度。恰干。

罗合神，

书大罗始阳之台。主上品之人得度。服之，九祖超脱，身得神仙。恰寅。

玉诞长桑杠空，

书东华青林之树。主天中自然之音。服之，声参太极，炁入神霄。恰寅。

度仙，

出玄都玉台。主真人服御。服之，面有玉光，九祖同庆。恰寅。

获无，

出玄都长台之上。主天地开闭，自然之真。服之，则随轮运转，不失本形。恰卯。

自育九日，

出神楼之上。主天地劫会。服之，灭度得受太和之炁，而入真。恰辰。

道干，

亦出。主一同。服之，与九祖同升。恰寅。

坤母；

出扶桑司灵馆。

东覆，

出东井华林。并并主洪水四出，盈缩之度。之度。水行不伤，神龙护度。恰子。

形摄上玄

出太极宫中。主大水。佩之，亦可止水。朱书佩。恰子。

陀罗，

出月上之馆。主明天地之阴阳。服之，身有光明，照见五内。恰月君。

育邈，

出三便之门。主死生之籍。服之，则度大灾，会位为仙王。恰本生炁。

眇炁合云，

出紫微云宫。主生死。服之，生死得诣朱陵。恰生炁。

飞天，

出玉台之上。主空洞自然。服之，身与四、时节候相应，诵经上达。恰本师诀。

大丑，

出三便之门，主生死图录。服之，生死得通，魔王保举。恰本师阶属。

总监上天，

出紫做长楼。丰总监诸天之炁。服之，七祖升超。恰寅。

沙陀劫量，

出紫彻上宫。主功鹅事。服之，三界书其功，上朱陵之府。恰生炁。

龙汉瑛鲜，

出玄斗之中。主度得道之身。服之，九幽之魂，升之无极。恰本师诀。

碧落浮黎，

出玉清云宫。主众真之仪。服之，万神朝己。恰中指中。

空歌保珍，

出紫微上宫。主自歌音。服之，则能知诸天之音也。恰酉。

恶弈，

出紫微太虚之馆。主度得仙之人。服之，朱宫书名，飞天同功。恰午。

无品洞妙自真，

出南阳上宫紫轩。主勋。服之，识前身，生死超度。恰午。

元梵恢漠，

出玉清上宫太极之台。主虚无自然，生真识，知微之几。服之，则慧智。恰午。

幽寂度人，

出北阙玄牝之户。主六府受真体，生光明。服之，则上游大罗。恰干。

自然章第八

师曰：道之为妙，大无不包，小无或遗。以文纵横倒直，或离或散，无不当其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而为字，合之而为声，妙之而为符，约之而为咒。于西汉灵宝之书，则有飞篆散殊之体，皆因经言，所以济用。吾今飞仙度人之法，本于旧载，参于仙房，以增以除，以证灵宝之法，贯通不遗。今略取灵宝一二所载，以辩其为同。

一者，五帝大魔，本以荐幽滞。而灵宝则为破坛伐庙，治狂邪武勇之神，可召而任，以护助微劣法子流浪之义。

二者，东方八天，本以四篇皆为升天券。而灵宝，止取一天者，取东方生炁也。

三者，南方八天，本止可以祈晴于至阳之地。而灵宝又以祈雨用之，又以持字为使龙之符也。

四者，华莫延由，本治恶梦。而灵宝取以止盗鬼贼，与之为性一也。

五者，形摄上玄，本禁水之符也。而灵宝取以止怪兽与水怪，皆阴类也。

六者，总监上天，本主炁之字也。而灵宝取以止怪、养子难，以贴于堂奥，来生炁也。

凡六者，皆灵宝法与度人有异处。求其离合之自然，则一也。

复命章第九

道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙。道备克得游行三界，升入金门。

师曰：此乃本经，叙书所出之因也。如能观此而悟，则勉而不忘也。

此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。

师曰：此乃诵洞章法也。夫存思之道，贵乎绝念。诚知天中自然之音，能使飞天下观，则必以真而应，则不妄观。唯知琳琅振响，而诵咏味之，十方肃清，无外浊也，河海静默，无妄动也，山岳吞烟，无妄泄也，万灵振伏，无妄害也，招集群仙，无妄专也。如此则天地性心，廓然而已。所以能冥慧洞清，大量玄玄也。

太上灵宝净明飞仙度人经法卷五