灵宝玉鉴
【灵宝玉鉴】
灵宝玉鉴卷之一
道法释疑门
灵宝斋法释疑
《灵宝经法》之卷首，有四译、八明、七经、八纬，已备诸家之说，姑摭其大纲如左。
四译
《灵宝经》法，自玉宸道君得黍珠所授，赤书玉字，八威龙文，上天所宝，不传下世，此译之一也。
道君叙其神通变化，冠之经首。叮咛学者笃信力行，于经之后，此译之二也。
道君撰灵书中篇，而天真皇人昔书以为正音者，此译之三也。
西汉元封中，西王母以是经授之武帝，遂译大梵之言为神州之语，天篆之字为同文之书，此译之四也。
其后老君历代降世，其传浸广汉天师，诸仙递相授受。汉光和二年，太极真人徐君来勒，以授太极左仙翁葛真君玄，仙翁授之上清真人杨君，皆汉元封已译，无所再译，其有五译之说者，皆赘言也。
八明
一、当明灵宝者，即元始祖炁。其初溟津大梵真炁，自无而有，一切有象有形，皆由是气而生成，所谓成象成形者，又各有是气也。亦儒家所谓一物一太极也。故人受中以生，则亦各有是气焉。祖之为言先吾父母而生者也。于我身求之，则父母未生之前，此气在何处。我身内之父母，复是何物。我由而生，所谓无相之我，又在何处。当如此究竟，然后入无出有，与道合真。
二、当明元始敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，经法中一应符篆，皆始于此。学者当究其妙，则其功用如经所云。
三、当明《灵宝经法》皆出于混洞赤文。混者，二五合凝之未兆也。洞者，无色无渊之谓也。由是而化生诸天，开明三景，五文开廓，普植神灵，变化无穷矣。
四、当明《灵宝经法》乃万法之宗。自五劫开化之后，三洞四辅诸经诸箓，总而三十六部，支而万八千篇，故自老君流传于世，灵宝之品独多。
五、当明人之有生，无极太极。吾其性二气五行，吾其体一点灵明。炯然
不昧者，则合性与知觉，谓之心也。学者当常常存其心，养其性，明则为命世之圣贤，幽则为遗世之神仙，济利幽明，特其余事耳。
六、当明灵宝妙用。如太极真人曰：常于太极握枢机，动静神珠照幌帷。就里分明灵宝现，如悬黍米在浮黎。然后随所运用，变化无穷矣。
七、当明省身悔过，念道思真，毫发邪念不留于心，视听言动常如对越。
八、当明真修实践，日积阴功。凡遇月月失昏，星宿错度，四时失序，阴阳不调，疫毒流行，兵革四兴，水旱虫蝗等，皆当依经旨修禳，以母负玉宸道君之垂训，自然优入道域，与道合真，身得神仙，亦分内事。
七经
一曰大定神光，一点灵明，如如不动，大而六合，微而秋毫，皆在吾神光中。
二曰洞观微视，圣日圣月照跃金个庭，光映十方，无阴不烛。
三曰内服玉札金书，皆诸天日月星斗天真大神亿讳隐名，有诸中则神凝炁充，施诸用则神动天随矣。
四曰采炼祖气，以生圣胎法身。夫谓祖气者，人人具足，不假外求。学者当朝夕存思，守而勿失，真积既久，乃成圣胎。然后见所谓法身，出有入无，神功妙用，与造化同流矣。
五曰五行内炼。诀曰：五行顺则生人，逆则生丹，一豪情欲之萌，即耗真气学者常当吐烛纳清，收视返听，使五行真气攒簇于神室之中，无顷刻间断，可以长生久视，可以济显度幽，神动则气随，无施不可也。
六曰黍珠神化。吾身自有始青天浮黎土，黍珠一颗不用外求，当知此理散之则弥满六合，敛之则不盈一握。
七曰中理五炁，混合百神。学者当常常持其志，以养其气，使之归于元海，听命于我之元神，则随所设施，混合百神也。
八纬
一曰流精玉光，乃上天精粹刚正之气，天之灵宝也。学者当于身求之，存养之久，必见所谓五色郁勃，洞焕太空。施之于用，则无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成矣。
二曰洞阳符火。按《灵书》中篇六十四卦之炁运，以混合三十二天之真炁，行之积久，与道合真。
三曰大行梵气，一切真仙，莫不由此超度。经曰：大行梵气，周回十方，学者能使身中梵炁周流，无一息间断，则度人之功，诚为无量，生身受度，亦余事也。
四曰三宫修诵，三宫即三田也。先当持戒制情，正心诚意，真炁内固，然后诵经，则婴儿升降，三田随声念诵，其功德力亦如经旨矣。
五曰报本返始。学者必于三元、八节、五腊，诸先亡讳日，依教诵经，以尽报本返始之道。春秋祭祀，亦当随家丰俭为之，庶几为人，行报本之道，无愧也。
六曰九品阴功。经曰：星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失序，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。学者当于此力行，以积阴功。功德积累，则诸天书名，鬼神敬服，济生度死，随念皆符，身得神仙，皆不外此。
七曰玄灵济度。学者□ 当于清夜，朝礼北斗，依法咽服元皇正炁，求所谓太玄之一，守其真形，然后身有光明，魔无干犯，运神会道，随念感通。
八曰济度无间。经曰：常行善心。又曰：齐同慈爱。凡见鳏寡孤独，疾病饥寒，便当思以济之。若己乏财力，则广行劝化。如凶年饥岁，沟壑死亡，兵戈扰攘，僵尸暴骨，吊祭不至，精魂无依。当依经法，随力拯救。则亦功沾先远，庆及见存。太极仙翁，萨真人，路真官，历代祖师，皆于此用心，以不负经旨也。
奏申关牒文字论
斋法之设，必有奏申关牒，悉如阳世之官府者。以事人之道，事天地神祇也。所以寓诚也。是假我之有，以感通寂然不动之无也。然后见其洋洋乎，如在其上，如在其左右，以明其不敢以上下神祇为无也。所以尽事人之道，以事天地神祇也。故阐事之先，必请命于上天之主宰，与夫三界分治之真灵。曰府，曰司，曰宫，曰院。凡有关世人死生罪福之所，必一一誊诚以闻。或奏或申，或关或牒，又当随其尊卑等第为之。或者谓天者积气之苍苍耳，安得有所谓宫庭官府，列职分司，如人世之多。应之曰：子徒知积气苍苍中之，不有宫庭官府，之如人间世者而乐言之。试观日月星辰之分布，昼夜寒暑之推迁，非各有主宰之神乎。经曰：三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗净泓者皆是也。三华者，日月星也。离便者，离便宫殿之谓也。森罗者，森布罗列也。浄泓者，言金阙玉房之清虚洞彻也。且古先圣王，有为泰坛以祭天者，有所谓敢昭告于皇皇后帝者。果谓积气苍苍，所无知乎。况礼之月令，必曰其帝某其神某，是非各有主宰者乎。经中之有宫府司院之者名，由汉武帝元封中，受经于西王母。母以汉制官府职名，译经之所，云以授于帝。故尔此奏申关牒文字，之所以立也。
建虚皇坛论
虚皇坛之建，斋法中之不可缺者。绵𫈵朝仪，于此乎展也。每一登坛，俯仰具瞻，则洞然八荒，诚如见。所谓洋洋乎，在上在其左右也。其仪亦颇合古。古之王者祭天，必为泰坛。吾教之虚皇坛，亦其遗仪也。故中设三宝尊位之外，则四方四维，止设十方灵宝天尊位，与五方五帝位。此外一应神祇之位，不列于此，是亦祭天之义也。
三日九一朝，登坛朝谒，拜表上章，皆于此以致诚也。
坛上镇信玉帛物仪论
斋坛之必，用金玉币帛诸物于十方者，备物陈仪之谓也。所以将恭敬之实也。古者以苍璧礼天，黄琮礼地，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。亦各有牲帛，皆仿其气之色。斋坛之用镇信，亦古之遗仪也。倘废此礼，则是以上下神祇为无知也，则恭敬之实安在。独吾教中所用，多寡之不同者，按五子归庚之数也。故用之东九，西七，南三，北五，中一，以为数也。乃若玉帛物仪之色，则与前之所云不异也。至如礼之隆杀，则自天子以至于庶人，所谓名位不同，礼亦异数也。
进拜章表论
拜章一法，莫不宗九灵飞步之说。盖九者阳数也。阳数始于一，而究于九也。故易之爻于阳，则必曰九也。天者，阳气之上积也。故亦曰九天。法曰：拜章须出阳神者，法师当运自身九阳之炁，出身中之神，乘是气以达乎天境，求其所谓主宰之帝，而进达之。虽曰霄壤势异，然一念精专，则神与道俱，神动气随，则寂感虚应，岂可以色象求之也。一念精专，即是阳神。一毫杂念，即属阴矣。慎之哉。凡所谓上帝宫阙曹治，皆昔天尊神通变化之使然，非如人世之有一定帝王之居也。至于黄道黑道之分，又出于历象家，立之以测天运耳。亦非截然，如人间道路之有分别也。行者切不须泥诸家。有以天地日月五星为九灵者，最为穿凿。今不取。惟一家以北斗七元与辅弼二星，谓之九灵者，以存思罡诀，不离乎斗故也。
用印论
灵宝之妙，化具乎两仪未判之先。灵宝之经教，阐于三炁既分之后。上天所宝，下世罕闻。汉元封中，武帝得西王母之授，而后其教方传。世远人亡，经残教弛，自非圣哲，无不陷溺其良心。故生则灾害臻身，死则沉沦长夜。其有执而不化者，则未散之气或依草附木，或为厉为妖，从迷入迷，无有超度。故经教支而为法，所以辅正除邪，济生度死也。此又已得道宗师，不得已而为之也。法之为言正也，正其邪也。亦犹德礼之有政刑，以道之齐之也。故章表奏申关牒符檄，又必假天府之印，以示信也。印则各有师传者，欲天地神祇人鬼知所行之法，有所受之也。道法之分门别振，不知几也，独灵宝为万法之枢纽。其为印也，无施而不可也。如上章一事，在灵宝法中虽有通章印。然其印文，本是三天合同契券，专为升度亡魂，不知原于何代。宗师乃于印文中，除去召魂升天真子佩法八字，遂用为通章之印。故祖师紫极田真君辩之详矣。由是观之，不若只有灵宝印，为无可瑕疵也。又如正一教法，上章则有九老仙都印及十二小印，若专行正一天心可也。施之灵宝斋醮中，不为无碍。且如人世诸官府，自一品至五品，皆得而上章表于朝廷，除止用本衙门公印外，不闻别有上章表之印也。据此而论，凡行灵宝之斋，一应文字，止用灵宝一印，为的当也。若必有分司而用，则神虎之印施之追摄可也，南昌之印用之炼度可也。至于随箓之印，却在法官临事审权，宜而用之也。
存神召将论
诸品道法行持之时，皆以存神召将为首。其为运念呼吸，诀罡步，固各有其说。若专用一法，则尽可自依本法作用。如行斋醮，则不可为也。盖法官所有诸法之将吏，悉皆召之，以佐助行持。惟当存自己灵宝祖炁，以为之主。次则中理五炁，以混合百神。存召后遣，无所不可，盖灵宝为万法之枢纽也。若必逐一依各法存召，非惟自取多事，于灵宝之功用，为舛谬矣。
告行符简说
追度法中之有诸符诸箓诸简，以布告三界十方，九幽曹治，拔度亡魂者。乃黍珠传经之后，赤书玉字，圣圣相传，流行人间，作幽冥之日月。盖由上帝悯念群灵，生前肆情欲，陷溺良心，死则业识沉沦，执而不化。随其恶念，以有地狱，以拘其魂，使受报对。谓非有符颁天恩，莫能超脱。故设此符箓简文，以开宥之。其孝子慈孙。义夫节妇，当竭其哀诚，以代死者。乞怜首谢法师，誊诚天府，祈请再三，方依下元黄箓品格，一一颁降。亦犹阳世朝廷之有特旨，以赦宥罪也。
神虎追摄论
神虎玄冥玉札者，其法甚秘。札中乃运北斗玉讳，请降瑶光，洞照幽夜，三界十方，无所不摄。其文乃西山刘真人讳根，得于太乙玉女之亲授。真人仙去之日，秘以石匣，藏之龙虎璧鲁洞中，世所罕传。正一教阐，此文亦再出世。历代宗师授受，然后盛行。故追摄之法，必遵用之。诀曰：神虎者，乃北斗玄司北魁所制也。其司分三，一曰玄灵，属贪狼星所治，中有雄左雌右二神，即擎羊、陀罗二神所化。二曰玄冥，属巨门星所治，中有三部使者，即斗中河魁、天罡、斗击之神所化。三曰玄范，属破军星所治，中有追魂玉女功曹，各七员，即七元星宫阴阳之神所化。人之死也，阴魄皆属北斗所摄。或存日稔恶，皆禁斗狱。其狱分布九所，故谓之九幽狱。总名曰天一狱。天一者，北方之生数也。生前积善者，斗宫纪名，死则摄魂生于南昌火府，受炼更生。惟积恶者，拘魂此狱，报对满足，异类托生。自非混元玄冥玉札，莫能超脱，此玉札所以不可无也。又当知所谓狱者，皆随死者所积之恶，以有其狱，为之报对也。非直截如阳世官府，有一定之囹圄也。
醮坛请光分灯说
斋法中每以然灯为首，所以法天象地。故每遇建斋，必于宿建之夕，请光分灯，以法日月星斗之悬象。令坛所内外洞明，上下交映，庶乎可以拟大浮黎土之流精玉光，洞焕太空，七宝林中之无极光明，照无极世界。凡所谓上圣高尊，妙行真人，天真大神，无极圣众，皆倾光回驾矣。然灯造化，岂小补哉。
请光破幽说
然灯破暗之法，盖为死魂一堕重阴，漫慢长夜，非有阳光照烛，超出良难。故必法天象地，然灯告符。夫谓法天象地者，上法日月星辰之悬象，下布八卦九宫之方隅，以交接阳光，开明幽暗，使亡魂乘光得度也。非直借此灯焰焰荧煌，为观美也。存念精专，此作则彼应也。谓之破狱者，全在法师运自已之阳光，以混合灯光，上接九天之阳光，以遍照三界九幽。使亘天彻地，皆有光明，凡堕幽冥，皆得乘光而超出，一时神通变化。凡所谓狱，皆无有矣。
九幽地狱论
九幽狱者，上属北斗所治，即天一北狱也。虽分布九方，各有其名，然后随死魂生平恶念，以见其狱，非直如阳世官府，之有一定之囹圄也。所谓破狱者，亦非诚实斧其门户；碎其扭械，以出罪魂。无非假太上敕命符箓简文之玄化，以开宥之也。凡欲报亲，亦须行普度之道。亲亲仁民，爱物之道，兼行可也。则阴功自锺于正荐之魂矣。若止为正荐而设，吾恐上帝不私于一二死魂也。其法必请命三天，冥心东极，假天尊慧光照烛，所作符箓简文，以寄吾之运神会道处。所谓诚于彼，则感于此也。
专度血湖论
血湖地狱者，由幽冥之宰物者，随死者之冤结而化见也。人莫不由父生母养，以成幻质。惟妇人自妊娠以至娩乳，苦厄良多。有怀胎而死，有既产而亡，或母死而子存，或母存而子死，或子母俱殒于临蓐之顷，亦有俱丧于既产之余。是皆其前生仇雠，托胎报复。至有以药毒自堕其所孕，亦有以多子而不育其所生。彼安身立命之念既孤，则负屈衔冤之心莫释。死则魂系血湖，以受报对，动经亿劫，无有出期。非建大斋，莫能超度。故灵宝大法中有玉光一品，专一拔度血湖。拜表上章，行符告简，次第有科。既以天将摄其魂，复以天医疗其疾，神水涤其腥秽，法食消其饥渴，然后释其执着之想，开其超度之方，妙用神功，尽在行持之士也。儒家每谓人死则游魂为变，体魄不能生，将与草木同一腐坏，尚奚腥秽饥渴之为害哉。又曰：纵令冥府诚有牢狱枷锁，一如阳世官府，亦将何所设施。殊不知其身虽死，觉性尚昏，故口体之念不能遽忘。又况抱屈衔冤者，每思报复，其不平之气不能自散，必质之于司幽冥造化者，以求直焉。其仇家生前果有其恶，自亦不能释然于怀，其魂气随其念而有其狱焉，故不可谓之无也。
扬旛招魂行天医论
招魂一事，自古有之。人之初死，升屋而号者是也。人之生也，能常常存其心，养其性，不为事物侵乱，死则魄归于地，魂归于天矣，奚幽冥之能沉沦哉。惟其生死，良心善性汨于情欲，执而不化，死则不能反其委顺于天地，不免魂气飘荡，从迷入迷。故先之以神虎追摄，次之以神旛摄召。又有存日形体毁伤恶疾困苦者，不悟形体虽有伤残，元神本无欠缺。先则有身以有患，今则身灭而疾复何存。妄念不除，尚若形之有亏，病之在体。故又须内运玄化，以聚其阳精，消其阴累，然后使就冶炼，受化更生。即经所谓皆成自然人，自然有别体也。非直如以土木偶人，而逐一成其幻体也。
为亡魂沐浴更衣加持法食论
衣食之计，皆由有身。饥寒迫身，则衣食是念。身既不能有生，衣食又将焉用。教之有此者，盖恐死者存日业想，障其良知，不能自悟，犹忇忇然衣食是求。故首之以黄华神水涤其旧染之污，次则以冥衣法食消其饥渴之害，然后使之闻经听法，受炼更生。凡所谓沐浴更衣，加持法食，乃为死者妄念设也。
度三涂五苦后先辩
超度法中度三涂五苦一节，即经中请灭三恶飞度五户之旨。诸家多用之传符受戒之后，无乃未善。盖炼度既毕，亡魂已得仙化成人，继以传符受戒，使之尽空诸有，而一真澄湛，超入无为。胡乃却于传符授戒之后，才度三涂五苦，此理之未顺处。惟当于炼度之先，为其灭三恶，以永离三涂，绝五累，以永除五苦，然后使之受炼更生，为是切详。祖师立设教之初，必本于《度人》本章永度三涂五苦八难之句，在死魂受炼，仙化成人之后故也。然经旨盖谓死魂受炼，生身受度之后，自然永永超脱三涂五苦八难矣。非谓死魂受炼，生身受度之后，却方使之度脱三涂五苦八难也。
水火炼度说
灵宝济度一法，水火炼度，其至要也。人生清明在躬，气完理具，此心真体，妙用与造化者游。生则为圣为贤，死则魄降于地，魂升于天。由其良心善性，不为事物侵乱。故一气之聚散，皆顺乎自然之理。其有至人高士，炼真阳，合冲气，存无守有，体玄入虚，道备功成，则高超物表，奚有于幽冥之沉沦。惟昧者感于情，役于气，梏于有，已肆欲戕真，执而不化。则其死也业识不免，沉滞幽冥。此炼度之法所以施也。炼度者，以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之真炁。又假诸符篆，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道合真，天上人间，无往不可，炼之而后度之，故总谓之炼度也。
设醮辩
大斋之格，其品有三。一曰上元金箓。可以清宁两仪，参赞天地，祈天永命，致国休征，衍百世之本支，培万年之社稷，皆天子事，非有朝旨，不可为也。二曰中元玉箓。诸王公侯为之，可以固本宁邦，藩屏王室，大臣将相为之，可以敛福锡民，安镇寰宇。或资以调和鼎鼎，或借以燮理阴阳，非庶人所可为也。三曰下元黄箓。星宿错度，日月失昏，雨旸愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫疠盛行，饥馑荐臻，死亡无告，孤魂流落，新鬼烦冤，若能依式修崇，即可消弭灾变，生灵蒙福，幽壤沾恩。自天子至于庶人，皆可建也。其有孝子顺孙，义夫节妇，报亲追远，锡类推恩，倘竭一诚，如谷答响，故申之以三日正斋，九时朝奏。
天威咫尺，是宜简在帝心，然犹终之以设醮之仪者，所既将恭敬之实也。且以答上下神只之陟降也，亦以谢既往之咎也。盖自建斋以来，虽曰对越之诚，拳拳靡替。然主事者或心为形役，执事者或情随事迁，既不能知始而慎终，且更多因陋以就简。苹系不足昭明信，绵𫈵不足尽朝仪，是不容无此醮以致悔罪之私也。又其为斋也，始于顶告，终于九朝，执职诸神，效劳日久，得以善终乃事。未必非神之功，是又不容无此醮以补报也。乃若分位之为数；或三千六百，或二千四百，或一千二百，以三百六十，二百四十，一百二十，则金箓、玉箓、黄箓之品格，自有等差。自天子，以至于庶人，又各礼有异数也。
灵宝玉鉴卷之一竟
【灵宝玉鉴】
灵宝玉鉴卷之二
斋修节次门
夫道妙渊微，无文不度，既明师旨，道不虚行。况灵宝祖炁，统应万天，普资君品，古今弘化，生死依凭，其于垂教度世之科，则有条绪。必先致词于高功法靖，投命主行。蒙师允从，克日修建。宜先飞奏三天，告盟十极，次第请立章奏符线等局，及内外与盟之士，斋戒沐浴，严洁衣冠，秉志同诚，整仪备物。一月以前，预奏天省，关告攸司，点检奏章，作用符箓。此后轮集道众，接济幽冥，设像敷坛，诵经礼忏。或十回经法，或九转生神，正发奏申，启闻穹昊，随其功力，次第举行。大凡修建善缘，实由主职，务要正心诚意，通玄究微，外着威仪，内明性道。庶得人天仰赖，幽显胆依，有感必通，无远弗届。若夫道法精微之妙，岂易量哉。原自溟涬大梵，寥廓无光，一炁肇分，玄黄有象，故天轮地舆以象之。二仪定位，三景开明，日月星辰，运行天纪，故分灯列炬以次之。五行列布，万范开张、阳降阴升，合和有道，故鸣金振玉以次之。将迎辇辂，用洁氛葩，风伯清尘，雨师扫洒、故勅水禁坛以次之。四炁清朗，万天圆明，感格神祇，通达诚悃，故启圣祝白以次之。辅翼坛陛，各有攸司，是用慰安，庶便召役。故建立诸司以次之。十类孤魂，九泉滞爽，设其方域，奠厥攸居，故寒林茭郭以次之。神龙驿吏，可达重泉，玉简金符，必资驿传，故祭祝龙吏以次之。恢弘道德，开化人天，主善为师，惟德是辅，故建幕启玄以次之。修斋行道，谒帝朝真，陟降有严，进止无怠，故设官分职以次之。各恭乃事，毋旷厥官，约誓三官，结盟五帝，故列职结盟以次之。防非止恶，闲邪存诚，不愆不忘，是彝是训，故演道十戒以次之。威仪抑抑，为德之隅，动用周旋，勉其毋忽，故科禁罚简以次之。将行宿启，靡不有初，启告师真，导达忱敬，故启奏师幕以次之。卷帘趋陛，礼圣朝元，礼具君臣，敬存内外，故卷帘化境以次之。三坛同𫮃，万神所崇，环拱虚皇，总朝上帝，故建坛宿启以次之。飞神谒帝，达悃通诚，请气降光，拔亡赦罪，故进拜章表以次之。一真凝篆，梵炁成文，普告十方，开光长夜，故颁告符简以次之。罗酆岱岳，拘制死魂，阴府冥关，实由主者，故进供冥官以次之。元始祖炁灵宝妙光，化度幽冥，停囚罢对，故然灯破狱以次之。以炁合炁，以神会神，洞焕一真，普摄诸有，故追摄魂魄以次之。魂兮来格，宿念犹存，涤垢荡形，全神复相，故列幙敷化以次之。三光妙炁，五香兰汤，灌溉形神，宣明妙本，故沐浴浄秽以次之。未忘有相，宜服真衣，礼貌端庄，躬朝三境，故更衣朝参以次之。五厨妙馔，八味珍羞，变化无方，充足有念，故咒食献供以次之。闻经听法，滞魄沉魂，悟道登真，济度，故施食接济以次之。建斋云始循序而行，翌日朝修，厥有常典。夫朝修者一日有三，从三至九，九词九表，九忏九符。外则合其威仪，内则尽夫诚敬。修斋进膳，说戒传符，证果登真，斩尸度户，天神纳库，大洞回灵，众诵玉章，高功内用。次立水池火沼，上合日精月华，监真度生，制魔保举，生成之炼，合九既济之咒。惟三蜕质，生仙更生，再造孕圣胎于虚谷，升阳炁于玄关。受道披黄，超凡入圣，然后解坛散席，进简投龙，谢玄送师，还官纳职。酬恩设醮，赎命放生。是宜酌古准今，通前继后，由内达外，推己济人。倘或缺违，尚资茸补。凡我同志，可不勉哉。
大斋资次
斋官先致词，投礼高功法师坛下。
高功备词，飞奏三天门下省，请立章奏局，符线局，普度局，再飞奏三天门下，敷奏金阙帝师，颁下合属知会。第三飞奏三天门下，定拜章日期，停风止雨。
次发预奏文檄一宗，缴发甲帐，扬立四境神旛。立神虎堂，里域司，接济孤魂。启发奏状一宗，扬立告盟旛，回黄旛迁神旛。或礼朝天忏，九幽忏。诵念十回度人，九转生神。关祝开通五路神灯。
建茭郭资次
道众云集建茭郭所，知磬举寻声救苦天尊。众和四声表白吟水偈，次吟香偈。
祝白启圣，再吟开光偈。知磬举玉宝皇上天尊。高功众官至东门。表白宣白文，吟偈。
次至南门，知磬举玄真万福天尊。表白宣白文，次吟偈。
次至西门，知磬举太妙至极天尊。表白宣白文，次吟偈。
次至北门，知磬举玄上玉晨天尊。表白宣白文，次吟偈。
次至中央，知磬举超凌仙界天尊。表白总白文，高功持咒众和上生天堂。
道众旋绕，诵《救苦经》。华夏引至道场所，扬立青玄宝盖，回耀旛。
开启分灯制器立坛祝龙吏
道众云集师堂。掌礼引斋官上香，三拜归位。侍炉引班至坛前。侍炉引班左旋天轮灯坛匝绕。知磬举度人无量天尊。和一声高功举宣偈曰：元始洞玄，灵宝本章，开演至教，十回度人。每句一和
次悬下三十二天旛盖黄旛一首。知磬举随方救苦天尊。和一声高功举宣偈曰：太上道君，敕付昆仑。神符一下，拔度死魂。每一句一和
次悬下二十四狱旛盖中红旛一首。高功至地户立，变神，步罡，洒水。
次召四灵君及本法官将。表白宣借地牒，高功誓将，噀水下令。掌礼引斋官至东方上香。高功诣东方下本方，借地符并坛令。知磬举志心皈依信礼，和东方九炁天君。表白宣东方借地符。高功宣东方坛令。
次诣南、西北中。并同东方高功上洞案香，归位。各官皆归位。知磬举三光朗照天尊。高功致词，拜请光表。侍灯宣分灯科。道众宣明灯烦。
次点灯。侍经宣制锺磬科。召将如式知磬举玉清荡秽天尊。和一声掌礼引斋官上香。高功跪奏，拜解秽表词忏宣表。高功遣伏如法。举焚表颂。都讲变神，步罡，召将。表白宣解秽牒。都讲敕水净坛结界。如后用立坛仪，此处不必禁坛。若不立坛，高功就此行禁坛法。
知磬举启堂颂。高功上洞案香。掌礼引斋官上香三拜。知磬举按人各恭敬。
次知磬举皈依三宝烦。
次举道场众等，执简当心，开启如法。表白祝香开启，宣白斋意。掌礼引斋官上香三拜。至此如建虚皇坛节次，见立坛科。知磬举唱道。侍炉引班华夏，遗廓烧香。都讲举各礼师，入科如式。即立虚皇坛，仪请三宝。高功召将步斗禁坛。上各门膀额，依科行事。如不立虚皇坛，止于祝白开启后。侍炉引班出。建监坛，外六幕。
次悬九天宝盖。扬立建坛旛。或于此祝龙吏，亦可。
次侍炉引班回道场所。知磬举小出堂颂，举向来回向，引至师堂。掌礼引斋官三拜。知磬白开启事毕，众官复位。次起圆揖。
发神虎玉札
道众云集神虎坛。高功洒浄。变神。步神虎罡。关召神虎诸将。表白念玉札三献文。宣玉札告文关牒。高功噀水步斗，遣玉札官将。
次以新扇扇玉札数扇，灰随扇飞扬，见北斗灵光，洞照十方三界。高功存用，诵经。向来回向。
建坛资次
道众云集师堂。掌礼引斋官上香三拜。
次高功诣师前上香，复位。知磬举按人各恭敬。表白出斑上香，至高功前，展拜就跪，侍职亦可代斋官致词。或疏请师升坛。高功答允，表白致词谢允。次坛归位。
知磬举修斋请真师。次举云舆颂。知磬举香林说法天尊四声。高功拈香圆揖。高功次指座法语升座。祝香，演道众坐听，叙谢。下座。知磬举玉清荡秽天尊和一声。都讲举荡秽咒。知磬举金真演教天尊。和四声侍炉引班，诣二师幕前序立。知声举按人各恭信。高功跪奏请二师。知磬举修斋颂，云舆颂。次请二师颂。高功再致词启玄。表白宣表。
次诣五老幕，三官幕，灵宝三师幕，正一三师幕，监斋幕，各幕。知磬举修斋颂。次举云舆颂，请颂。表白宣表。知磬举总焚表颂。侍炉引班，至二师幕前序立。高功致词补职。表白宣补职科，列职拜跪。直坛分职简，列职各受简，三拜归班序立。诣三官幕，表白宣结盟状。次归二师幕序立。都讲举众官，各各首体投地，默礼十方，方各一拜，从北为始，礼足周回十方，虔诚受戒。次高功正面鸣尺。说十戒科。知磬举智慧颂。高功说戒毕。奉戒颂。都讲唱，众官平坐，宣禁威仪科。高功宣科禁罚简，监斋致词，掌礼请斋官上香。高功建坛启奏，知磬举唱道，侍炉举华夏赞。次引班烧外廓香至帘前。高功斋官上帘前香，三拜。跪奏拜通真表。次表白宣表，高功致词，告化境符。词忏宣符，高功祝符咒。次白卷帘文，知磬举稽首虚皇法事，直坛卷帘，高功斋官三拜。知磬举金容玉相天尊。
次至三清前。高功上三境香，知磬举信礼三清号，侍炉知磬引高功向前。次都讲依次入都门，至地户入，高功入户咒，并依次第升坛，至立定班序。次上十方香，知磬举信礼高上九炁天和，东方太上灵宝天尊。次举东南，南方，西南，西方，西北，北方，东北，上方，下方。知磬次举烧香颂。高功至洞案，三上香，三祝咒，存用归坛，跪炉祝咒，焚符。都讲举各礼师，高功宣卫灵咒。都讲唱，鸣法鼓二十四通。高功发炉，都讲举高功检阅吏兵，出官如法。高功出官。都讲举各称法位。高功入建坛科。知磬知炉交举，志心皈命十方天尊号。日间自东始，夜则自北始。知磬次举礼足，各虔诚悔忏。都讲摄十方天尊坐忏。次知磬举步虚，三启，三礼。知磬举真文安镇天尊，高功跪奏请真文。掌礼引斋官诣东方，上香跪拜。侍炉引高功诣东方。知磬随行，举东方九炁天君。和一声知磬次举东方真文，请师安镇。高功宣东方安镇真文咒。次诣南方，西方，北方，中央。并同前。次举金龙安镇。四声，或于此拜章。都讲举再称法位。
高功再入科。词忏宣词。高功拜伏。焚词。知磬焚词颂。高功伏词起，再入科代谢。知磬知锺，交击金玉。知磬举玉符赦罪天尊。掌礼引斋官上香。高功奏请符告，行救苦符，九龙符，破地狱符，拔幽魂符，流光符，𠡠赦箓。
已上诸符，乃拔度幽冥者，必合于此。颁告九朝诸符，皆升度之义，必合在朝奏时告词。忏跪宣前件符箓，高功宣各符祝咒。
高功次召将，宣符关。高功执水盂面外，默遣存用。知磬举遣符咒。众和掌礼请斋官面外，拜直坛，焚简符。化龙童。知磬举逍遥快乐天尊，回身朝内。次举十二愿。都讲举存神摄香。高功复炉。知磬举出堂颂，旋绕下坛。侍炉引班诣二幕。高功奏谢，表白回向。都讲举监斋弹纠，监斋诣幕跪奏。知磬举道经师宝天尊。次诣正附列幕，开启讽经。次归师堂。掌礼请斋官上香三拜。知磬举皈依正道颂。次举建坛事竟，众官圆揖。
拜章资次
如不另拜，不必拘此。
道众云集师堂。高功上香。掌礼引斋官上香三拜，归位。知磬举玉清荡秽天尊。都讲举荡秽咒，清道洒浄。知磬举金真演教天尊。章表二人捧章案迎出。侍炉举华夏引，班迎章同，行至祭章所。高功上香，掌礼引斋官上香三拜。次知磬举步虚法事，法师一员，祭章三献。知磬举三献法事，词忏宣疏。次引班至坛前，高功于地户上序立。高功洒浄，变神步斗。高功仗。剑，至天门。向东南面立表白随高功至天门，宣结界咒。侍职随方，焚结界符，高功表白侍职。次第至天门地户，人门鬼路，方噀水焚符宣咒。次归位序立，知磬举唱道。侍炉举华夏引，旋绕烧香。高功至洞案三上香。高功归位。跪炉三拜。侍者取章度与。高功四方心拜存用。高功以章付侍者，归案上。都讲举，各礼师存念如法。高功宣卫灵咒。都讲举，鸣法鼓二十四通。高功发炉，都讲举，重鸣法鼓。高功出官，都讲举，具称法位。高功称职，启圣入科。表白诣高功前，跪受副本，诣帝前宣章。高功捧章拜露章意，至宣章毕，作用封章。高功次捧章，就跪遣官。捧章诣炉黑章。高功念五色之烟咒，一举一和召将，宣关，道众迎章出焚。高功运神，步九灵罡法，拜伏。知磬举焚章颂，举五帝大魔咒。道众伺立待，高功拜兴以闻。次举和宝章以闻三声。知磬举，旋步云罡上。高功纳官。若拜章在建坛前，于此颁告虚皇十二符。若建坛在拜章之前，则拔度诸符，亦合在此颁告。知磬举玉符赦罪天尊，高功跪奏请符，词忏宣符。高功宣祝符咒，知磬举遣符咒。次举十二愿。都讲举存神烧香。高功复炉。知磬举出堂颂，次举向来。表白回向侍炉引班归师堂。知磬举道经师宝天尊，知磬举皈依至道。云掌礼引斋官上香三拜。次举进章事毕，众官复位。众官序揖。
供慈尊二帝十王圣斋资次
或开启后供。
道众云集青华堂。知磬举步虚，监斋摄行进供科，至谨当奉请。次道众
各一员，分左右班，逐一位请十王。自下而上。
志心奉请，酆都宫泰素妙广真君。惟愿暂离冥府，来赴凡筵，鉴享斋羞。慈悲开度。和风马云车，来临法会。高功跪请地府。次东岳，太乙。依科式高功白云：向伸奏请，慈尊二帝，十王真君，既沐圣慈，降临斋座，专诚上香，谨伸进供。知磬举散花法事，道众旋绕簇炉。知磬举，人各恭敬。
志心稽首礼，太上无极大道。
志心稽首礼，三十六部尊经。
志心稽首礼，玄中大法师。进供如法。
表白白一切福田咒，知磬举玉音法事献供。高功再入科，至谨当信礼。知磬举信礼。
志心皈依信礼，东极青玄上帝。
志心皈依信礼，东岳天齐仁圣帝。
志心皈依信礼，酆都玄天大帝。
志心皈依信礼，冥府十王真君。
知磬举礼足，各虔诚归命忏悔。高功执炉跪忏，知磬举步虚。次三启，三礼。表白云勤修大道法。知磬举解坐赞。表白宣进奏文疏。高功又入科送圣。知磬举回耕颂，圣德颂。焚燎。向来。表白回向。
进供三宝诸天九天三十二天圣斋资次
于炼度日午前进供。
道众云集供天所或就道场都讲摄行进供科仪。知磬举步虚，高功白水文，知磬举水愒。次白香文。次举香愒。高功具位启圣，白供天科。高功捧炉，跪请三宝。
志心奏请，清微天宝天君，惟愿照后云云道众，和志心稽首礼，无上正真三宝。
志心奏请，禹余灵宝天君。惟愿照后云云，和志心稽首礼，无上正真三宝。
志心奏请，大赤神宝天君，惟愿照后云云，和志心稽首礼，无上正真三宝。
次道众各一员，诣左右班，逐一位请。自下而上
志心奉请，九霄宫内郁单无量天帝，惟愿暂离天阙，下赴凡筵，鉴享斋羞，证明开度。和风马云车，来临法会。
高功具位白文进供，知磬举散花，旋绕献供。次举人各恭敬。
志心稽首礼，太上无极大道。
志心稽首礼，三十六部尊经。
志心稽首礼，玄中大法师。进供如法。
表白云一切福田咒，知磬举进供法事。
高功入科，至谨当信礼。知磬举信礼。
信礼无上大罗天，清微天宝天君。
信礼无上大罗天，禹余灵宝天君。
信礼无上大罗天，大赤神宝天君。
信礼无上大罗天，九天生神上帝。
信礼无上大罗天，三十二天帝君。
知磬举礼足，各虔诚皈命忏悔。高功跪忏，知磬举步虚。次三启三礼。表白云勤修大道法，知磬举解坐赞，表白宣进疏。高功再入科送圣，知磬举回𫐌颂，圣德颂，焚燎。向来，表白回向。
关灯资次
道众云集二师前。知磬举步虚，高功跪奏，请策杖。高功次执杖宣咒。侍炉举华夏，引斑匝绕灯坛。知磬举灯光普照天尊。次举极乐三清界众和。知磬举玉清宫元始治，云和大圣元始天尊。知磬举三境逍遥路众和。次举上清宫道君化，云和大圣灵宝天尊。知磬举三岛蓬莱路众和。次举太清宫老君主，云和大圣道德天尊。表白启圣入料告符，高功祝符，执旛吟偈。表白举第一天灯科，众诵章词忏宣童子仪。词忏念第二狱科。次吟偈。侍者捧杖，高功自第一天灯下，破第一狱至血湖狱。高功焚符洒水，存用破狱咒诀如法。或血湖灯破九幽狱后，方破血湖。并如式至第九段毕，高功取回光化形符，并酆都形，血湖形，焚于简上。次以手拿灰作一团，双手合之。高功舌拄上腭，化为元始法身，默诵灵书一遍。存见天尊宝光，洞焕内外，无不光明。引祖炁吹灰于灯狱图中。道众旋绕灯坛，诵茫茫酆都中并诸咒。侍炉举华夏，迎策杖归二师前。高功跪奏，纳策杖。知磬举向来。表白回向。
灵宝玉鉴卷之二竟
【灵宝玉鉴】
灵宝玉鉴卷之三
灵旛宝盖门
摄召拯疗资次
浴沐化衣，朝参咒食。
道众云集神虎坛。知磬举步虚法事，高功斋官上香，高功作用洒浄。次变神，步神虎罡，号召宫将，表白摄三献文。次高功发三元都部符。次引旛至摄召所，知磬举大慈接引天尊。众和高功洒浄，行开通道路法。次白斋意，表白举香水颂。次歌斗章，表白吟太微回黄旗偈。和不可思议功德。吟九天命灵章偈。次吟符命通冥漠偈。表白三召，请正度亡位。次召附荐亡位。次召请普度六位。次召请六道。次召请二十四类孤魂。知磬举天尊说经教颂，引旛至监生司。知磬举法事，表白请本幕圣位。直坛酌献茶酒。知磬举法事，高功启圣入科，作用行持。道众宣五帝歌章，依式焚符行持毕。知磬举大慈接引天尊，引旛玉清荡秽所。表白请本幕圣位，酌献荼酒法事。高功入科，行持作用，众宣龙汉荡荡咒，依式焚符行持毕。知磬举大慈接引天尊，引旛至天医院。表白请本幕圣位，酌献茶酒，举法事。高功入科，行待作用。道众诵灵书中篇，本幕用十全饮一贴，先煎下，俟过幕时。高功焚符，于内洒之，拯疗亡魂。次高功作用五府行事之法。五帝全形符，五方炁诀，合炁依法作用毕。知磬举大慈接引天尊，引旛至沐浴所，宣太玄神水颂。词忏一员，宣沐浴科。道众诵沐浴咒。并见科教门知磬举大慈接引天尊，引旛至化衣所。次举神功变化天尊。道众一员，白化衣文。知磬举神通自在天尊。次宣化衣咒，道众诵中篇。知磬举天尊说经教颂，引至三宝前。知磬举三清三宝天尊，表白念朝三宝文，知磬举朝三宝颂。次举大慈接引天尊，引旛至正度幕。次引旛至附度幕。次引至普度幕。次道众引班，分至各魂幕，咒献法食。次引孤魂旛，至茭郭判斛接济。高功每夜行五厨经呎，九食符法。
施法食祭炼孤魂资次
道众云集判筵。知磬举广度沉沦天尊众和。高功升座祝香，启圣，入意，入科。知磬举日月普明天尊。高功云：仰启北极紫微大帝，云降水。次发建水池符，太阴含化咒，请降真水符，阴炁炼化咒，月魄符，月中方盈咒，十二河源符，黄精启辉咒。知磬举日月普明天尊。高功云：仰启南极长生大帝君，云降火。次发建火沼符，南方之君咒，降真火符，阳炁濯魂咒，掷火万里符，日中接生咒，日魂符，赤炉丹景咒。知磬举度人无量天尊。高功入判斛科，行二十四敷化符，解冤符。道众依敷化科。和天尊号。高功再入科。道众绕斛，诵咒变食。高功再用存变。高功又入科。道众讽经，法语警策。九真戒文，给付符箓，宣功德牒，高功祝符。知磬举九光炼度天尊，焚符召功曹，入主水将符，入水炼符，霐持无镜咒，北方之君咒，荡形符，黄炁阴华咒，水炼血尸符，元始符命拔度爽灵咒，已枯复荣咒。知磬举火炼丹界天尊，召主火将符，高功白文。知磬举玉眸炼质天尊，火炼符，南阎洞浮咒，南方之君咒，炼质符，太上炼形咒，火炼血尸符，玉眸炼质咒，炁化成人咒，金液炼形咒，阳晶符行丹四符法，阳藏阴生咒，合炁回骸起死符，心诵灵书，梵炁符，大行梵炁至无量度人，返质符，甲乙丙丁咒，五神混合符，七炁成真咒，仙化成人符，死魂受炼咒。高功召护送将，表白宣帖。次知磬举金阙化身天尊，高功入科。次下座，送魂，焚燎。知磬举向来。表白回向。念善。
正斋节次
第一日早朝行道
道众云集师堂。掌礼请斋官上香，三拜。知磬举香林说法天尊，高功上香升座，祝香演道。次叙谢下座。知磬举玉清荡秽天尊。和一声都讲举荡秽咒。众和知磬举金真演教天尊。和三声。知磬举华夏。清道执水盂，前行洒浄。侍炉引班，至正度亡幕前。法师一员，致法语请灵朝谒。直坛道士执旛随班。次诣主教幕前，掌礼引斋官上列幕香，三拜。高功上香启奏。知磬举唱道，次华夏。侍炉引斑，旋绕烧香，至帝前卷帘。知磬举玉京焕景天尊和一声。次表白宣卷帘文，高功跪符作用，知磬举卷帘法事。次举总朝上帝天尊。次举信礼玉清号，高功上玉清炉香。次举信礼上清号，上上清炉香。次举信礼太清号，上太清炉香。知磬次接，举华夏，烧香。侍炉知磬引高功前行。次都讲至都门入地户。高功入户咒。次第至坛上序立，高功上东方香，下东方谒简。余方并同。知磬举信礼高上九黑天。和东方太上灵宝天尊。南方，三炁天。西方，七炁天。北方，五炁天。东北方，梵炁天。东南，梵炁天。西南，梵炁天。西北，梵炁天。上方，一十二炁天。下方，九垒重阴。知磬举启堂颂，高功至洞案上香，默咒。高功存用，复位跪炉。请斋官上香，三拜。都讲举各礼师，高功宣卫灵咒。都讲举，鸣法鼓。次高功发炉。都讲举，重鸣法鼓。高功出官。或止于第一朝出官，终于第九朝出官。都讲举，各称法位。高功具位，启圣入科。道众二人，诣帝前点酌，词忏三人宣词。掌礼请斋官上香，三拜跪。高功再入科至，初捻上香。侍香先出班，上东南西北四方香。都讲次出班，上玉清御炉香。高功至洞案上香。次焚初捻香符，存用。知磬举初捻香颂众和，掌礼请斋官上香。高功举魔王章人道渺渺众和，高功再入科，至二捻上香。侍香上东北、东南、西南、西北四方香。都讲上上清御炉香。高功上洞案香。焚二捻香符。知磬举二捻香颂众和，掌礼请斋官再上香。高功举落落高张，高功再入科，至三捻上香。次侍香上上方，下方香。都讲上太清御炉香。高功上洞案香。焚三捻香符，存用。知磬举三捻香颂，掌礼请斋官三上香。高功举三界之上。高功入科至和，与道合真。知磬举东方灵宝天尊众和。次掌礼请斋官诣东方天尊前上香，一拜跪。侍炉知磬引高功至东方上香，拜跪。次知磬举东方都唱，词忏跪念东方忏悔，和诸灵官，与道合真。先四方，从东始次四维东北始，上方，下方并如式，知磬举三清三宝天尊。和高功左行，至鬼户面西立，都讲右行，至天门面东立。举各思九色圆象，光映十方，咽液命魔，密咒。次高功诵密咒。都讲举，按步虚旋绕。或止于每日午朝命魔，亦可。知磬举阳歌九章和。举华夏归班。或散花如一日三朝旋绕。第一匝，举稽首礼太上吟咏，至末句同唱善声。第二匝举旋行蹑云罡，连过嵯峨，玄都山通作一首。第三匝举俯仰，存太上。余六首分在午晚二朝，则一日足十首矣。次都讲举唱经题，知磬举一启颂。都讲举志心稽首礼太上无极大道，知磬举二启颂。次举志心稽首礼三十六部尊经，知磬举三启颂。次举志心稽首礼玄中大法师，知磬举玉符赦罪天尊。次高功跪奏，请告天官玉简，地官玉简，水官玉简，词忏宣简。高功宣各简祝咒，召将，词忏读关。知磬举遣符咒，功德金色光。知磬举太一救苦天尊。和一声高功跪奏，请拜太乙天尊表。表白宣表。知磬举焚表颂。词忏读关。次都讲举再称法位。高功入科代谢。知磬知锺，交振金玉。都讲举十二愿。次举存神烧香，高功复炉，举出堂颂。次侍炉引班，旋达出坛。高功收谒简下坛。入坛则高功在前，出坛则侍炉在前，依序至主教幕。高功上香跪谢，掌礼请斋官上香，三拜。知磬举向来，表白回向。都讲举监斋弹纠，监斋诣师幕上香奏。直坛引旛归列幕，道众讽经回向。侍炉引班诣师堂，高功斋官上香。次知磬举皈依至道颂。次举朝奏事毕。众官复位。
第一日午朝节次
朝仪并如早朝式。高功宣科，至初捻上香。侍香上香，从南方，西方，北方，东方。二捻香，从东南，西南，西北，东北。三捻香，从上方，下方。高功宣科，至与道合真。知磬举东华上相天尊。
次举东岳都唱。词忏跪念东岳忏悔，举南官治炼天尊。次举南岳都唱，词忏跪宣南岳忏悔。知磬举西灵保德天尊，次举西岳都唱，词忏跪念西岳忏悔。次举北元总校天尊，次举北岳都唱，词忏跪宣北岳忏悔。知磬举中黄帝一天尊，次举中岳都唱，词忏跪宣中岳忏悔。知磬举五灵安镇天尊，归位，都讲举制魔法事。次举三清三宝天尊，次举玉京步虚十首。
如三日九朝，于知磬举三清三宝天尊之时，次第出班，匝绕停匀，立定。次都讲举，按步虚旋绕。次知磬举稽首礼太上至末句，和唱善声，各一拜。次举旋行蹑云罡，坛众方起丁罡步，徐行。每首至末句，同唱善声，一拜。
如一日三朝，午朝则举控辔适十方，大道师玄寂，骞林圆景园三首。每归班用华夏，至立定方住。余如式。至三启三礼后，高功告九幽白简符命，九幽玉简符命。高功拜九幽挟罪天尊表。并如早朝式。
第一日晚朝节次
高功宣科，至初捻香。侍香上香，从北方，东方，南方，西方。二捻香，从西北，东北，东南，西南。三捻香，从上方，下方。次五星忏。知磬举真光洞照天尊。次举日宫都唱，词忏宣日宫忏悔。
次举慧光朗照天尊，知磬举月宫都唱，词忏宣月宫忏悔。次举流光辉照天尊，次举星宫都唱，词忏宣星忏悔。次知磬举洞渊三昧天尊，知磬举水府都唱，词忏宣水府忏悔。次举至真经宝天尊，次举经宝都唱，词忏宣经宝忏悔。知磬举玉京无上天尊，归位。都讲举消魔法事，知磬举三清三宝天尊。次举阴歌九章。如三日九朝，则于每日早朝举九阳歌章，晚朝举九阴歌章，每日午朝举十大步虚。其早晚起末之节，并同十大步虚。如止一日三朝，则晚举天真帝一宫，严我九龙驾，至真无所待，早午晚足十首矣。高功告行神霄金简，神霄玉简，拜广度沉沦天尊表，余并如式。
第二日早朝节次
侍香烧香，词忏忏方，并与第一日早朝同。高功告行上元三天君玉简符命，请拜朱陵度命天尊表。
第二日午朝节次
并同第一日午朝。高功告行中元九天宝诰金书丹篆，请拜法桥大度天尊表。
第二日晚朝节次
并同第一日晚朝。高功告行下元登真人命出离生死真符，请拜转轮圣王天尊表。
第三日早朝节次
皆并同前。高功告行太阳炼形宝诰，请拜火炼丹界天尊表。
第三日午朝节次
皆并同前。高功告行玉篆雷文，长生简文，请拜金阙化身天尊表，水火炼度表。
第三日晚朝节次
皆并同前。于三启三礼后，高功告行太阴炼形宝诰，削死上生真符。
右九朝节次，除忏符表章外、其余并同。初朝至三日，每日晚朝后，侍经摄礼灯仪。于第三日早朝后，都讲道众至供天所，进供三宝九天，诸天圣斋进供法事如仪。至第八朝后，高功道众如仪，启发谢恩醮文字。次上晚朝，或三日每早朝后，进御膳。有科文别载。
散坛朝资次
云集师堂，高功上香。掌礼请斋官上香，三拜。知磬举玉清荡秽天尊，都讲举荡秽咒。知磬举金真演教天尊。众和三声次侍炉引班出坛所，旋绕烧香，诣主教幕前。高功启奏，知磬举唱道。侍炉宋华夏，引班烧香登坛，知磬举启堂颂，都讲举各礼师，高功宣卫灵咒。都讲举鸣法鼓，高功发炉。次唱重鸣法鼓。
次出官，举各称法位。高功入科启圣至以闻。知磬举信礼十方天尊号。知磬次举礼足，各虔诚忏悔。都讲摄十方坐忏，知磬举三启三礼。知磬举青灵始老天，高功诣东方，掌礼引斋官诣东方二拜，执炉就跪。知磬举东方真文，请师礼谢，高功祝谢真文。次至南西北中。同东方高功次于总炉中，宣祝真文咒，焚真文。道众举和金龙，起镇四声，各归班序。都讲举再称法位，高功再入科，词忏宣解坛词。表白读关，知磬举焚词颂，高功遣伏如法，道众伺高功伏起，和青词以闻。知磬举旋步云罡上。高功入科至以闻。掌礼请斋官上香，三拜。知磬举还功报德天尊。四声高功致词，请拜言功表文，表白宣表。高功熏表，次伏表。表白宣关，焚表。知磬举焚表颂，道众和表书以闻。知磬举三清三宝天尊，高功致词请告三简，表白宣山简。高功祝简咒，宣水简，祝简咒，宣土简，祝简咒。次礼谢三宝，高功宣：时流迅速，日影潜移，道契先天，恩覃大地，皇图地久，圣寿天长。和稽首拜辞十方道宝。琼锺息响，宝篆消烟，师返太清，光开长夜，三途罢对，六道停轮。和稽首拜辞十方经宝。当愿众生，诸恶莫作，众善奉行，不堕劫缘，常居盛世，有情含识，用证无为。和稽首拜辞十方师宝。知磬举回𫐌颂，高功下八门榜。知磬举下坛颂。知磬举十二愿。次都讲举存神烧香，高功复炉。知磬举出堂颂，举灭灯颂，直坛灭灯。侍炉引班下坛，至六幕序立。高功斋官上香。知声举按人各恭信。高功致词奏谢。表白宣谢玄表。六幕同高功再致词普谢。都讲举监斋普罚，监斋跪奏普罚。都讲举众官各长跪，还戒如法。高功致诃还戒，知磬举还戒颂，都讲举众官纳职，表白收职简。知磬举修斋送六幕颂，次举云舆颂，送师颂。知磬举倾光回驾天尊，演至真师堂。斋官上香设拜。知磬举四结愿。众官叙谢。
传符说戒资次
道众云集正度所。法衣一员，致语请灵旛。表白吟偈，直坛执旛，知磬举大慈接引天尊，迎出并请附度等旛。设总位于西陲，安魂旛，列高功座于东陲。高功法语指座。次升座祝香，演道鸣尺入科，知磬举道经师宝天尊。众和高功起立，执炉请三宝五师证明传戒。高功再入科。知磬举按人各恭信，知磬举稽首皈依道经师颂。高功再入科，知磬举智慧颂，知磬举慈悲说戒天尊。高功鸣法尺，演说九真妙戒，举奉戒颂。次宣给诸品符箓，表白宣戒牒，功德牒。高功总祝符咒。高功法语下座。
斩尸度户炼度资次
知磬举飞度五户天尊，斋官执正附度桥。高功作用仗剑噀水，表白宣三尸符檄。高功运神三尸，表白祝三尸符祝。表白宣度户科偈，引旛度五苦门，逐门科偈，度至炼度坛前。次将银钱，布斗形于地上。以天神纳库小磨，共四十九首，每堆计七首。高功自魒至魁，以玉章作用。道众诵回灵咒，七炁成真。高功次告解冤符，道众俱诣炼度坛，知磬举法事。法衣一员，摄炼度三献。高功请拜九天炼度表，表白宣炼度表。知磬举焚表颂，表白宣炼度疏，焚燎。知磬举九光炼度天尊，清道执盂洒浄，众诵荡秽咒绕坛。高功升座，祝香启圣入科，请拜水火表，词忏宣表。高功伏表，表白读关，知磬举焚表颂。次举日月普明天尊。高功执水盂，步罡合炁，入水池投符。知磬举志心皈依信礼，和月宫太阴皇君。次举仰望顾八表咒，次举玃无自育，召主水大将军，投主水将军牒。知磬举日月普明天尊，高功执炉，步罡合炁，于火沼投符。知磬举志心皈依信礼，和日宫太肠帝君。次举东望扶桑宫咒，举南阎洞浮，召主火大将军，投主火将军牒。知磬举九光炼度天尊，次举敷座赞。臣仰启，九光青金西汉夫人，太真金母元君，愿降真炁，流注华池。知磬举妙果素月天尊。授降水符，宣黄晶启辉咒，降水诸符咒，次第宣行。臣仰启，元肠慈父扶桑大帝，木公尊神道君，愿降真炁，流焕神庭。次知磬举慈光朱日天尊，投降火符，宣赤炉丹景咒，降火诸符咒，次第宣行。知磬举度人无量天尊。高功入科。伏闻无量度人长生大圣。次召十方飞天神王，监度保举，宣四保举，发四镇合同，读关，召日直功曹，召诸将引魂至水炼。知磬举自在神通天尊，直擅移旛就水池边。高功入科，知磬举黄华荡形天尊，召主水将军，行水炼，次投水炼诸符，行九水返生符九。次合同。知磬举东井黄华沼偈。次宣诸咒。次直坛移旛立火沼边。高功入科，知磬举玉眸炼质天尊，召主火将军，行火炼，投火炼诸符，行九火返生符九。次合伺。知磬举南上朱陵府偈。和次宣诸咒。知磬举聚真复神天尊。高功再入科，高功起立，执旛，行交炼之法，宣天一生水咒，三作。次将旛焚于火中。凡形焚炉，真炁重生，却以变仙旛换上，树于聚炁炉边，再造更生。高功入科，焚十八大洞符，每符调法合炁。知磬举回形转化天尊。高功又入科。次举金阙化身天尊。再举三清三宝天尊。九章符，三九，每三符众诵一天章。知磬举九炁生神天尊，五神混合符，咒。次玉婴神变符，睨。仙化成人符，咒。次宣被黄授道谐，诵飞升大咒。高功行升度法，智慧颂，送魂，下座，辞三宝，送圣，请五方童子，登车，度桥偈，诵魔王三章，焚燎，念善。
谢恩醮资次
道众云集师堂。知磬举玉清荡秽天尊。次都讲举荡秽咒。知磬举按人各恭信。
次举修斋送真师举华夏，引班旋绕行香，举烧香颂，都讲举各礼师，高功宣卫灵咒。举鸣法鼓，发炉，举重鸣法鼓，出官。都讲举各称法位，高功启圣入科至奉请。道众二员，分左右班，自下而上，交请廊斑。高功祝云：十方上圣，三界群真，各整仙班，祇迎帝驾。宣黄道咒。次拜跪奏，请神霄四师四帝。知磬举太清乐引，请太清。知磬举上清乐引，请上清。知磬举玉清乐引，请玉清。举云舆颂，高功祝云三清降驾，四帝临轩，伏请三界众真，列斑朝礼，朝礼既周，各敷醮席，专诚上香，谨伸初献。知磬举散花，道众旋绕，至洞案簇炉。高功斋官上香，直坛进茶酌酒，知磬举长吟法事簇炉。都讲举再称法位，高功入科，词忏宣词，高功遣官。次宣熏词咒，后步罡伏词。知磬举焚词颂，高功入科，亚献。次举亚献法事，高功入科。三献，表白宣进奏文疏，知磬举三献法事，高功重诚上启，入科送圣。次知磬举回轿颂，举黄道咒。都讲举存神烧香，高功复炉。知磬举宝华圆满天尊，引班至焚燎所。知磬举圣德颂，次向来。表白回向念善。众官叙谢。
放生资次
道众云集坛前，知磬举步虚词，表白启圣入科。次举长生保命天尊，表白宣放生咒。次白文，举逍遥快乐天尊。次表白宣咒。次白文，举福生无量天尊，表白宣咒。次白文，法衣一员，致放生法语，放生。道众诵经，知磬举向来。表白回向，四结愿，众官叙散。
灵宝玉鉴卷之三竟
【灵宝玉鉴】
灵宝玉鉴卷之四
灵旛宝盖门
夫盟天告地，招真召灵，耀景命魔，九光十绝，皆所以按仪立像，具体肖形，杰立虚空，耀灵法界，开通冥漠，化度天人者也。以至裁云扬锦，展绮明霞，策景乘虚，凝神合炁。故得诸天遥唱，万圣临轩，长夜开光，九幽罢对，功赤宏矣。故我灵宝大法旛节幢盖，具有成仪。尤当运祖炁而合神光，尽精微而致广大，随机变现，应念感通，作生死之津共，具显幽之标准。及其结空成梵，云篆太虚，化形十方，超神八极，普资有识，广度沉沦，实道法之指归，斋修之仪矩也。洋洋在上，其可忽诸。
存用