二十上元紫微官左府主生太阳火官，二十一上元紫微宫中府主生死罪录官，二十二上元太极左宫右府主死太阴水官，二十三上元太极左宫右府主生太阳火官，二十四古派太极右官中府主生死罪录官，二十五至四十二，监正、开灵、正神、开明、南上、三灵、威灵、太清、明都、太仪、考正、九都、四明、司杀、幽都、太阴、监司、太明；上并有上兀字。下有曹仙官字。四十三妙行，四十四君后，四十五泉降，四十六青罗，四十七太平下教二十四真人，四十八至五十，灵宝三师；五十一至五十三，正一三师；五十四至五十六，科教三师；五十七至六十一，东北、东南、西南、西北、下方无极飞天神王；六十二至六十七，赤天、黑天、欲界、元色界、比魔，制魔；下并有大魔王字。六十八至七十，上章词表、直日曹治、直日引进；上并直二天门，下有仙官字。七十一某靖所部诸省府院司仙中灵将吏兵马，七十二月直功曹使者，七十三时直功曹使者，七十四玄虚监察应感灵司，七十五至七十九，五岳圣帝；八十东岳佐命括苍山真君，八十一南岳储副灊山，八十二西岳佐命女几山，八十三北岳佐命抱犊山，八十四中岳佐命武当山，下并有真君字。八十五委羽山大有空明洞天仙官，八十六西玄山三元总真，八十七赤城山上玉清平，八十八句曲山金坛华阳，八十九括苍山成德隐玄，九十泰山蓬玄太空，九十一华山太极总仙，九十二嵩山上玄司真，九十三庐山仙灵咏真，九十四会稽山极玄太元，九十五西山天柱宝极，九十六灊山天柱司玄，九十七武夷山升真化玄，九十八华盖山容成太玉，九十九都娇山宝玄，四百勾漏山玉阙宝圭，四百单一洞阳山洞阳隐观，四百单二太酉山太酉华妙，四百单三麻姑山丹霞，四百单四青田山青田大鹤，四百单五良常山良常方会，四百单六天目山天盖涤玄，四百单七金华山金华洞元，下并有洞天仙官四字。四百单八盖竹仙福地仙官，四百单九东仙源，四百十南田山，十一清屿山，十二丹霞洞，十三天若岩，十四灵墟，十五天姥岑，十六金庭山，十七安山，十八鹅羊山，十九青玉坛，二十天光坛，二十洞宫山，二十二龙虎山，二十三勒溪，二十四灵山，二十五合皂山，二十六逍遥山，二十七钵池，二十八论山，二十九桐栢山，三十录萝山，三十一鸡笼山，三十二大面山，三十三马迹山，三十四高溪，三十五玉峰山，三十六商谷山，三十七司马海山，三十八中条山，三十九绵竹山，四十甘山，四个十一金城山，四十二北邙山，四十三东海一山，下并有福地仙官字。四士四惮惮四十八，瀛洲、炎洲、元洲、，生洲、，聚窟洲下并有上真字。四十九至五十三，东岳广桑山、南岳丽农山、西岳长离山、北岳广野山、中岳昆榆仑山；上并有海上字，下并有上真字。五十四至六十五，秦中、后城、真多、公慕、昌利、平冈、隶上、主簿、涌泉、玉局、稠梗、北邙；下并有治仙官。六十六下元左右都司仙官，六十七至七十五，下元九府；七十六至五百一十七，下元四十二曹；十八至二十，本派经籍度三师；二十一水府扶桑大帝，二十二水府丹灵大帝，二十三水府龟台大帝，二十四水府玄溟大帝，二十五旸谷神王，二十六至二十九，四海；三十至三十三，四渎；三十四至四十二，九江水帝；四十三三元水府，四十四五湖，四十五七泽，四十六十二溪真，四十七十二河源，四十八五道大神，四十九下界直符使者，五十东方土府大帝，五十一西方土府大帝，五十二中央土府大帝，五十三皇德地元庭土丞，五十四玄德地心土大将军，五十五水德地土下令长，五十六福德地始贤土宗正，五十七土府四司神君，五十八第一垒润色地梵音土皇君，五十九第一垒润色地行音土皇君，六十第二垒刚色地梵音，六十一行音，六十二第三垒石脂色地梵音，六十三行音，六十四第四垒润泽色地梵音，六十五行音，六十六第五垒金粟泽地梵音，六十七行音，六十八第六垒金刚铁泽地梵音，六十九行音，七十第七垒水制泽地梵音，七十一行音，七十二第八垒大风泽地梵音，七十三行音，七十四第九垒洞渊元色纲维地梵音，七十五行音，并同第一垒土皇君写。七十六至八十四，九州社令司主者；八十五天下都大城隍司主者，八十六本路城隍司，八十七本县城隍司，八十八本境，庙貌祀典神祇，八十九电母列缺神君，九十雨师屏翳神君，九十一今年某季主疾病灾异神祇，九十二地分传奏神祇，九十三本家奉事香火有位神祇，九十四住宅十二支方隅所管界分神祇，九十五住宅八卦方隅所管界分神祇，九十六住宅一百二十座禁忌神君，九十七玄坛右白虎君，九十八玄坛后玄武君，九十九玄坛监醮香官，六百今宵威降随喜一切圣众。合左右班共千二百位，此祈禳所用也。若开度，则宜以九幽拔罪、火炼丹界、逍遥快乐、朱陵度命、随愿往生、转输圣王、法桥大度、度人元量八天尊，易福生延寿以上八位；以十方救苦天尊，易十方灵宝天尊；以十方灵宝，易正一盟威；添入救苦、大惠、普救、法解，九天普度院三十六真人，东极十华真人，添入长夜寒庭，冥官狱吏，五岳二府，诸司僚属。如建黄镰斋，合添入圣位中许多执职官吏。
如不建斋，则不必却除去五福十神、五府六帝、九土等位，欲合并得宜，合漆千二百位而已。斋主本命开度，今删去元说。如系东华学真法师，合请东华十真，所谓金阙左真司命上清真公，金阙右真司命上清真卿，东华佐命小方诸上宰仙王，丹元官保宸玄上真人，丹元宫定录大霄真人，东华保宸司圣士，东华典保清逸先生，太极左宫下教保生真人，浮玉洞左官九天救应飞仙玄上宝贞真人，洞灵上卿青玄府下教司命三官保命司主簿丹元真人，共十位。及以东华学真振祖玄真、经籍度六位，添入在数内。更于总数内除去十六位，则填补可用矣。如十方道都大主者十位，九州社令司主者九位，只作二位亦可。大盘祈禳详于上界，略于下界；开度详于下界，略于上界，不可不知。至于圣号，则南岳夫人今称为南极紫真太极玉宸圣后矣，宜将旧名号易去不用也。
诸请降圣真，合分左右班。知磬、知锺对立，照诸圣目，仔细徐请，从卑至尊，一位一请，不可搀越。有奏请奉请上请之别，有天慈道慈真慈圣慈神慈之分，有御座醮座醮位之辨，切详宜审，毋致悔尤
诸酌启榔位，系法师逐位跪斟，其两厢醮筵，则选诸熟坛官，分献如仪。须是徐徐涉趋，不宜简慢，近代多委之直事，盘盏弊惬，铺设倾斜，法师临时，奚暇检点。间有倾酒于盏，未曾涓滴，而几按上已凝滟矣。甚则卓衣香炉，亦被浇浸，诚敬果安在哉。
诸醮筵进献词表，世俗多是宣读毕，赞引出坛，外望天门焚燎。法师飞罡伏地运神，坛众举焚词颂。伺法师复神，赞引入坛第二献，其威仪非不美观也。不思至尊已降醮筵，既对天颜宣奏，更欲躬亲诣阙进呈。何耶，只当宣毕贡于按上，伺醮罢送圣，焚付掌醮司，令其呈查，庶为合理。
诸铺陈醮位，世俗多立牌套，或漆牌刻字，颇为端整。但三界圣真，难以管见定其高下，徒成亵渎，莫致感通。不若只付之降圣司，令自安排，旨立牌位，免有娇诬也。
诸设醮礼物，惟以时新五果为上，枣栗，林擒，梨桃，李杏，荔枝，莲柑，橘柿椑皆堪供应。须成熟方可用，生则酸涩，太熟则烂，皆非所宜。若米食则馒头炊饼，纯白面造，不用糖馅者，亦堪寓敬。外此切须戒之，勿陈于前，恐招谴责。古者只用明水，不敢以酒献，盖酝造而成，易有污触也。后世方用酒。今不可缺，须新造以新器盛之，仍忌杂秽为上。
诸设醮与，朝仪不同。三时朝奏谓之朝仪，合用朝服。降圣设醮位之宴礼，合用常服。常服则道衣是也。前辈多守此法，罔敢僭逾。近
世道士每遇设醮，必衣朝服，诚敬愈加，盖以上帝亲降故耳。信如斯言。则朝奏视为具文宴飨，方蒙鉴映，何其薄侍圣真若是哉。凡遇醮筵，只用常服，方为近古。
灵宝领教济度金书卷之三百一十九竟
【灵宝领教济度金书】
灵宝领教济度金书卷之三百二十洞微高士开光救苦真人宁全真授 灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
斋醮须知品
上章
诸章奏别是一派，与斋醮元预。正一章乃玄元道君下教祖天师，领户化民，上章首过，流传至今。九灵章乃西灵金母为主真，授紫虚元君，因遂颁行。虽所遣官吏不同，其上诣三天，均达至尊之听。但正一章只到太清几前，九灵章则径至玉清几前。运神会道飞元聚灵，其法幽密，未易言也。正一章升神诣泰玄都省，仗天师引进。九灵章则升诣三天门下，既入门东诣玄生府，南诣凤凰阁下，西诣少皞金楼，北诣北极门下，中诣天曹门下，次诣金阙崇楼殿，方进呈御前。其不同若此。本派所以用九灵章也。
诸书章每章宜单幅，幅宜单行，行宜单字，每行字不过一十有七，每幅行元定数，但要幅幅一同而已。假如章文并前后空行，共九十五行，则合平分为五幅写。或行有多寡，宜增减章文，其前后空行不可增减也。此书章之要法。
诸进章达御，亦是后世传授。古者誊词上章，不过就香火前宣读，毕即置几上。上元后所读章，积至中元日焚。中元后所进章，积至下元日焚。下元后所宣章，积至上元日焚。谓之断章。即无许多施为，上天未尝不昭然报应。所以章法中有开日才日，可拜一百二十通之说。盖三五吏兵，呼吸相应故也。后世方有升坛校献之仪，亦出官后初献校章，后二献封章，后三献遣章，后存伏复炉，后焚章，始略与古法相戾。近时以来自谓天道远，人道迩，非假文字，莫能感通。故多于靖室预行审校封印，然后设章官醮，次方迎章升坛，就坛上再宣，次遣章，次焚章，次法师升神进呈，遂大变古法矣。然出官而后校章，盖藉章官涂改耳。故科中若有谬戾，长毫利笔，寻文注改之说。今既自任责审，校章官无预，则登坛宣读可谓元名。况官未出而先酌献，委为虚设。第从祖师以来，流传科教次第如此，余不敢改也。
诸上章，如臣为君，子为父，弟为兄，妇为夫，友为师，孙为祖，客为主，及为国家解大灾患，御大寇难，则其事顺，易达易行。若君为臣，父为子，兄为弟，夫为妇，师为友，祖为孙，主为客，虽有诚恳迫切，章可上达，事多不行，法师宜谨之。
诸心章式，与大章一同。不用几函，只就香炉中焚之。如登坛依仪。则用科、发炉、出官，三献不可缺也。
储遣章，宜平坐飞神不许设拜伏地，犯大洞中至禁。如科中合拜处，亦宜心拜，不必以形体拘，自倾倒九官大罗诸天官阙也。
诸进章经过三天门下，有诸大魔王与天省诸相，共领其事。凡人之善恶，皆由诸魔王考校。如大勋魔王，即副相也。灵魔书功也，非魔书功也，非魔书过也，比也魔称停得宜也，制魔典司制韶也，不可不知。
诸章后，以闻某再拜空三行，臣姓某以闻空三行，大道衔某臣姓空三行，太岁某大道衔空三行，太岁后空纸。各有其说。其一批指与天省批，斋主诚心坚否。其一指与天省批，祭酒法师有无过犯，合与不合进章。其一指与天省批，所进章其事可行与不可行。其一指与天省批，所进合请上帝，付何处，作何判，太岁以挨则书允与不允，然后行下也。
诸进章，宜先叔法师误卑罪恶，不当上章尘渍，首乞原赦。次方具斋主投词，乡贯事理。次参演罪责条目，许其首谢。次详述祈恩请福，或开度迁拔，各冀行下所属。次请章中官吏，末乞帝命俞允，普及十方三界，均被恩荣。能若是者，谓之依格，必得上达，应感昭然。否则如石沉海，法师更招考谴。慎之慎之。
诸上表黄纸朱书，其格式与进章一同，用几函并如章式。若白纸黑书，则前用臣某言，后用谨言，只如朝廷上栈式也。
诸上章法师，领坛官升坛后，众官拱立侍卫，一如斋坛之仪，不许妄动。今人多是不诚，才遇法师出官，尽出坛往别处闲诂，或打瞌睡。独置法师在坛，至遣官方，再来序立。此皆怠慢之极，玄律非轻，宜戒之。
诸开度颁玉清大赦，宜于破酆都开业道章后，法师伏兴时填𠡠字颁之。
诸上章法师，若未能升神蹑景，面朝上帝，惟仗仙灵递送。如为人禳灾谢恩，只到星界周将军与直日官，写事目类进。如法师元德行，即退送所属城隍司。若法师代天行化，则葛将军同周将军直日官，诣天枢院与万国词章类进，否则亦送城隍司。若为帝王国主析寿，禳兵革，求嗣续，除大害，普济普度，则周葛二将军将至三天门下，同唐将军送至天省，即时进呈报应。若法师飞神朝谒，则不以此为拘也。
分灯
诸分灯，宜于日中以阳燧取火，是谓太阳真火，接以油烛，至晚不绝。昏黄时请降太上宝光，浑合燃点内外，顷刻遍满十方。盖以天上之阳光，开地下之阴暗也。合在元始御座前行事。今人多升坛于三宝前，临时点纸烛为之，大非所宜。
诸坛中点灯，自昏时点，宜用正一阳光咒。见金箓灯仪。至天晓，合用灭灯咒。所谓玄阴闭光，长灯续明，太阳已朗，八威开清，灯还太阴，光附景生，日月二景，与我合并是也。凡坛中灯有未灭者，念此咒灭之。
诸分灯毕，然后升坛宿启，至都门外，行卷帘仪，宣通真表，徐徐入门，此旧法也。今人每于分灯后，垂帘遮蔽，华夏再出坛，行卷帘仪，宣通真表，入坛法事，左旋一市出都门，方入靖室，行宿启仪，失之矣。卷帘非古式，后世欲威仪可观，始为之。
开度
诸破狱极有作用，须是法师能破身中之狱，然后能破地下之狱。所谓破酆都之秽浊，荡泉壤之幽阴，盖言内事也。九幽狱九所，处处有之。法师运神存思，须得移狱之诀，使九幽狱移在目前，方可𠡠破，否则具之。且移狱之诀，即洞神部考附移景法也。三涂五苦狱亦如之。诸摄召，须知运元始之真光，消重泉之妄暗。十方三界，真光所照。扣太阳东升气象，元阴不烛，沉滞幽爽，随光而来，皆可摄至。先师虚一翁，为洞天林守建黄录，召魂之际，忽附凡体，自言亡后身坐黑暗处，无门可出，不记岁月。今日偶有二道光芒直照我前，方得乘光出来，只见林虚一在门旨，官史环侍，方芒乃林虚一两眼中，光芒照我也。异哉。
诸摄召，全以运神为主，至于歌章吟偈，乃科仪耳。
诸召魂，古者结草为卜身，以木为架，挂称于架内，悬剪身于称钩之上，尾用称锤。始则旧身昂而锤低，召魂既至，摄附卜身，则剪身重而低矣。徐引附旛沐浴，蓊身复昂。又有以旛之轻重而为魂之归否。世俗每以此取信，不知皆道术驱之使然耳。魂之来与不来，不在是也。入梦接阳眷通语，此为正法。
诸召魂，有未产而亡者，经谓堕血湖狱，形神污秽，难近天光。故别立司存，别立符法，别委将吏，以清净其身心，召摄其魂识，方堪受功德也。昔人召到产魂，并送城隍司置产室将理，请天医书催生等符，封在城隍牒中，令与催生，仍荡涤拯洽调理弥月，方召来坛中，沐浴受食，一同常魂。此说亦以世法论耳，岂知大道神化，有何不可，奚待弥月而后能平复耶。后人除去此一节，只召到便与全形分娩医治，亦未尝不报应昭然。道由人弘，不宜胶柱调瑟也。诸产魂多于本家溷厕中安身，盖形躯秽浊，六神不容之故也。考召部追产魂之为祟者，有囿楼符，就厕中捕之，正此义耳。余旧尝摄产魂开度，其家人见二道光芒，自余前曲射风中，精彩惊人，须夹魂识随光而至，接阳眷通语矣。以此知用围楼夫人追产魂，亦可所谓神而明之，存乎人也。
诸施食所谓玉山诤供，所谓甘露净供，所谓祭炼，均一法耳，特科仪有详略也。孤滞久处幽暗之中，得太上宝光照烛之，其心中忻喜当何如，故假灯光遍彻，使内外通明，亦犹宝光下映也，惟虑灯烛之不交艳耳。世人每于召魂之际，灭除灯烛，今其乘暗受食，是召之使出冥途跻阳境，而复入幽界，岂太上返阴还阳之意哉。
诸施食世人多防摄召之际，鬼来侵损生灵。故于入坛先念消魔咒，召神结界，末念天蓬咒，断妖氛，此大碍理。盖本来善心，上自天尊大帝，下至蠢动含灵，各各本自具足。特为物欲所障，故周旋于阴气耳。今以经咒复其善心，物欲退散，咸生观喜，得预胜会，又安有侵损生灵之事哉。
诸鬼神久处幽阴，形体饥渴，想念世间饮食，无顷刻妄。故施食一事，所以慰其想念，济其饥渴。令在法师变化，须是十方三界，上而万圣千真，下而万类诸趣，各有净供，罗列其前，而我坛中净供，元在本处，不曾移动。能明此理，方可判施。
诸炼度自是两事。炼谓以我之阳，炼彼之阴，以我之全，炼彼之缺。若法师未能全我之阳，又安能补彼之阴，而还返其形神也。度则度上南官，度命登真而已。
诸沐浴炼魂，并合用方诸取水于月，以其难得，故用黄华水代之，余水不可用。
诸开度黄箓，不可独行，明真不可单举。按之经法，黄箓只用二十方与三简，特异明真耳。其余一也，不可不知。
诸明真古法忏方，并有十方救苦天尊，所谓东方玉宝皇上天尊等是也。自杜科改用十方灵宝天尊，而十方救苦天尊，后世遂于青玄斋用之。
祈攘
诸世人以庚运未利，星躔凌逼，恐生厄难，遂有祈禳送星之科。盖醮送凶恶星辰，祈恩请福耳。其法以三命论，则有命宫身宫，大运小运，当生四柱，三元流年，刑冲并呇诸神杀，以其命视其年命运，犯何凶杀，则禳之。以五星论，则亦有命宫身官，九限二限，当生明暗，列曜流年，往来互躔诸凶星，以其命视其年命限，犯何恶位，则禳之。其所禳星煞，皆凭日者课出。多不识道理，纷错杂揉，惟谋微利，以故请福者未必有福。其事茫如捕风，皆课星不诚之过也。须是法师自能步占，如三命则指定本命运限，选流年所犯何神课出。如五星则指定本命辰曜流年所犯何星课出，方为详尽当理。然世俗日者，未必尽如也。今将三命合用诸神杀；及诸运限条列于下，有欲课三命者，宜以为。凡所临诸煞，皆以某生人论。如空亡煞，则甲已生人见申酉，乙庚见午未，丙辛见辰巳，丁壬见寅卯，戊癸见子丑、戌亥是也。如吞啖杀，则子酉生人见戌，丑见丑，卯见巳，辰见辰，已见申亥戌，未见寅是也。鬼门关煞，则子见酉，丑见午，寅见未，申见卯，亥见辰，戌见巳是也。三战杀，则子、午卯与辰戌、丑寅、申巳三位，不欲俱见。沐浴杀，则长生一辰，如亥生人则子是也。凡天厄会杀，则丑酉申生人见酉子，寅午卯见子丑，辰巳戌见午戌，戌亥未见丑卯是也。破命杀，则本命对冲是也。阴杀，则子午生人见午，丑未见辰，寅申见寅，卯酉见子，辰戌见戌，巳亥见申是也。阳杀，则寅申生人见戌，卯酉见子，辰戌见寅，巳亥见辰，子午见午，丑未见申是也。龙杀，则命前一辰，如子生人见丑是也。虎杀，则命后一辰，如子生人见亥是也。害炁杀，则申子辰生人见亥，玄卯未见寅，巳酉丑见申，寅午戌见巳是也。死炁杀，则命前四辰，如子生人见辰是也。破杀，则卯生人见午，丑见辰，子见酉，未见戌是也。暴败杀，则未上起子，逆行至本命是也。白虎杀，则水土生人见午，金见卯，木见酉，火见子是也。官符杀，则太岁前四辰是也。病符杀，则太岁后一辰是也。死符杀，则病符对冲是也。丧门杀，则太岁前二辰是也。吊客杀，则太岁后二辰是也。大耗杀，则太岁前六辰是也。劫杀，则申子辰人见巳，寅午戌人见亥，巳酉丑人见寅，亥卯未人见申是也。灾杀，则劫杀前一辰是也。天杀，则劫杀前二辰是也。岁杀，则劫杀前三辰是也。月杀，则劫杀前四辰是也。地杀，则劫杀前五辰是也。亡神杀，则劫对冲是也。刑杀，则劫杀后五辰是也。六厄杀，则劫杀后二辰是也。旬中空亡杀，则甲子旬生人见戌亥，甲午旬见辰巳，甲寅旬见子丑，甲申旬见午未，甲辰旬见寅卯，甲戌旬见申酉是也。返吟杀，则本命对冲是民。伏吟杀，则本命相值，如子生人见子是也。倒食杀，则本命干后二辰，如甲生人遇壬是也。三丘杀，财亥子丑生人见戌年，寅卯辰见，辰，丑巳午未见辰，申酉戌见未是也。五墓杀，则三丘对冲是也。三灾杀，则申子辰生人见寅卯辰年，巳酉丑见亥子丑，寅午戌见申酉戌，亥卯未见已午未是也。元辰杀，则子生人见未，丑见午，寅见酉，申见卯，辰见亥，巳见戌是也。羊刃杀，则禄前一辰是也，如甲生人见寅，乙见卯，丙戌见巳，丁巳见午，庚见申，辛见酉，壬见亥癸见子是也。飞刃杀，则羊刃对冲是也。三刑杀，则子见卯，卯见子，寅见巳，巳见申，申见寅，丑见戌见未，未见丑，辰见辰，酉见酉，午见午，亥见亥是也。六害杀，则子见未，丑见午，寅见巳，卯见辰，申见亥，酉见戌是也。冲杀破杀，则对宫是也。金杀，一曰的杀，一日破碎杀，一日白衣杀，则寅申巳亥生人见酉，辰戌丑未见丑，子午卯酉见巳是也。咸池杀，则寅午戌生人见卯，巳酉丑见午，申子辰见酉，亥卯未见子是也。勾绞杀，则阳命人前三辰为绞，后三辰为勾，阴命人则前三辰为勾，后三辰为绞是也。天罗杀，则戌亥是也。男忌之地网杀，则辰巳是也。女忌之孤辰杀，则寅卯辰人见巳，巳午未见申，申酉戌见亥，亥子丑见寅是也。寡宿杀，则寅卯辰人见丑，巳午未见辰，申酉戌见未，亥子丑见戌是也。隔角杀，则子生人见亥，亥见子，戌见丑，丑见戌是也。皆以本命为主，然后推课月日时大小运，太岁犯何神杀，依法禳之。大运则阳男阴女取未来节，阴男阳女取过去节，看生日与其节相去。若干日时，三日为一岁，三时为一月。若生日与其节相去七日，令三时则合。自二岁零五月起运每十年行一位。过去者逆行，假如生月甲戌，则二岁五月行癸酉，十二岁五月行壬申，二十二岁五月行辛未。未来者顺行，假如生月甲戌，则二岁五月行乙亥，十二岁五月行丙子，二十二岁五月行丁丑。皆准此为例推之。小运则男一岁丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。此课三命神杀，所当知也。欲课五星者，宜先识十二宫分名及所属。寅为人马宫，亥为双鱼属木，子为宝瓶，丑为磨竭属土，卯为天蜴，戌为白羊属火，辰为天称，酉为金牛属金，巳为双女，申为阴阳属水，午为狮子日，未为巨蟹属月。以官历日，视其本生日太阳在何宿，度系何官。以本生时自其宫，顺数至卯，即命宫也。以官历视其时太阴在何宿，度何宫，即身官也。然后视当生火罗土计孛守照，有干系即课之。其分流年限有九。
一曰洞微大限，自命宫起，一岁至十六岁行过相貌宫，至二十六岁行过福德宫，至三十七岁行过官禄宫，至五十二岁行过迁移宫，六十岁行过疾厄宫，至六十七岁行过妻妾宫，至七十八岁行过奴仆宫。二曰洞微小限，自命宫起，一岁逆行。三曰洞微飞限，与大限同过宫，初入官第一年第二年在本宫，第三第四年在对宫。以次阳官逆取顺行，阴宫顺逆取行。三合宫各一岁，本官留二岁，假如寅宫系阳宫，第四年在申，第五年在午，第六年在戌，第七第八在寅，第九年后在午也。四曰竹罗限，申子辰生以土水木为跟星，寅午戌则日木土，巳酉丑则火金月，亥卯未则金月火合。以上星为初限，中星为中限，下星为末限。夜生人则以中星为初限，上星为中限。每限各管二十五年，末限星则管到老也。并自命宫起限，顺行过太阳在何宫，则起二岁。太阴则一岁，木三岁，火二岁，土五岁，金四岁，水一岁。周十二宫顺行，是为初限。一年一宫，行到二十五岁，遇中限星，即交积数如前然后行。若未遇中限星，仍前且行至相遇方交。末限亦如此。五日急脚限，自命宫起岁顺行。又有急脚杀，子生人自亥上起，丑起寅，寅起巳，卯起申，辰起卯，巳起午，午起丑，未起子，申起未，酉起戌，戌起丑，亥起申，一岁一宫顺行。六曰黄泉斗底限，命宫所在，对宫取之。若在四孟，则对起二岁。在四仲，则起八岁。在四季，则起五岁。从此顺行。七曰雷公限，若命宫在四孟，则自六害上起一岁。若在四仲，则六合上起。若四季，则冲上起。如寅为命宫起巳上，卯为命宫起戌上，辰为命宫起戌上也，八曰擎天限，以五虎元遁，看今年正月得何寅，便从寅上起。逢干逢支，顺移一辰，余不移历，至今年太岁止。其前一辰，即擎天限也。假如乙未年正月逐起，戊寅在寅上，戊子至卯上，庚寅在辰上，乙未亦在辰上，巳上即擎天限也。九曰游奕限，即擎天对官是也。各视其时流年火罗土计字与诸限，有无冲照犯守，课出禳之。此课五星者所常知也。要之三命五星，皆不可缺。二者详备，方为尽善。故述于此，俾法师为人消灾度厄也。
诸人所居宅舍偶禁忌，处处有之。若兴工动土起造，不曾预行禳谢，致犯干支宫维一百斤二十座神杀，将来为灾不浅。世间法师为人起土修作，只是按科仪陈醮献，总行贴谢而已。至于星杀之紧慢，禁方之远近，某杀合在某方，皆罔闻知，以故天星地杀，多有触犯。余修安宅斋，本欲将二十四方诸神，每年每月所在，详其谨立牌位祭之，纽思又成繁缕。今姑以诸神吉凶星杀名位条录于后，皆紧要不可缺者。若欲知每年每月所在，则按阴阳书编出方为正当。所谓吉方者曰岁，天道岁，天德，天道，人道，利道岁，德岁合岁，干德岁，位德岁，位合岁，支合福星岁，录压血刃帝星，金匮房星，牛星，华盖，一白，六白，八白，一木，一土，一水驿马，生炁，母仓，青龙，傅士，奏书。所谓凶方者曰太岁，天岁，地太岁，夭命，年游，赤毒，将军，大杀，帝车，帝路，帝舍，游年五鬼，崩腾，金神，七杀，赤人章太岁，岁破，八座，九良，太阴，黄幡，豹尾，岁杀，劫杀，畜官，病符，死符，大耗，小耗，火道，血道，白虎，暴败，官符，刀砧，流财，岁刑，破败五鬼，二黑，三录，四碧，五黄，七赤，九紫，独火，二土，二金，二木，土皇，毛头，天罡，河魁，退方，朱雀，巡也，罗喉、大禁，害气，灾杀，伏兵，大祸，力士，致厄，狼藉，禁杀，年禁，玄武、五鬼，飞廉，岁厌，空亡，墓杀，丧门，吊客，死道、地道，鬼道，兵道，黄牛。蚕室，蚕官，蚕命，天官，符官，符田，官符，官事杀，并各有方位所在。更视其缓急，指名指方驯预先醮献，令速起离，则造作无虞矣。
诸未起造，而先醮禳，谓之起土。已起造而后醮谢，谓之谢土。不过安慰土中诸神杀而已。考召部有起土、退土之别，盖已犯而退，岂若未犯而先遣离禁方哉。
诸预修黄箓，盖原于北帝伏魔经金箓度命。有人堕狱，刑罚莫施，北帝启开其故。元始谓此人生存，曾受九真戒长生救苦二符，所以如此。若世人能受持，则死后皆然。因此遂有预修金箓度命之科。至于寄库寿生之钱，后世添入也。
诸疫毒流行，皆承天布令之神，降灾罚恶耳。只宜谢罪祈恩，收去毒炁，不可以正法治之。诸鬼妖侵侮，宜依考召法役将臧之，重则亲征耳。
诸建度星齐，所以度先亡，保见在也。故斋后行断法。以铜牛铁简如汇盖法，护其家人。
诸祈雨策雷霆，须于地分社令庙貌着意，至于三式六甲，支干霆星禽宿，不可不知。
诸祈雨有碧玉斋、九龙斋、灵宝斋、洞渊斋、雷霆斋、孚泽斋，皆有成式感应，可以举行。今惟以雷霆斋为准第，可韩丈人及应元保运真君，称为天尊，与长生青华同列。虽本之《雷霆经》恐未允当。然近代宗师行之多验，不敢改也。
诸祈雨所谓验龙卷水秘法，乃法师步破地召雷罡，役使雷神下雨，焚符念咒，系考召部，非灵宝中事。
诸纵玑醮坛，只张虚靖纵玑法中有三百六十圣位，第一位拘一人，亦未尽善。余尝修百二十圣位，以二帝九皇居中，左班则一七晨元君，二至十，九夫人，十一天罡，十二中台二白星君，三五星灵应真君，十四至二十，七曜；二十一左丞相通真君，二十二斗中九省丞相真人，二十三至三十九，道源官君十七位；四十天蓬元应真君，四十一黑煞元照真君，四十二三天大法师元素真君，四十三解二十四厄灵官，四十四掌七星灯灵官，四十五擎羊陀罗使者，四十六中天承受玉女，四十七南陵三千使者，四十八度生益算行药治病玉童君，四十九传言宝香捧香行印玉女，五十却祸护身力士，五十一十二宫大神，五十二八卦大神，五十三捷疾使者，五十四威剑万丈大神王，五十五精骑大神卫灵大神，五十六斗击斗敌斗伐诸大将军，五十七黑煞威烈罡统兵大将军，五十八本靖经箓法科所部官君仙吏，五十九监醮香官玄坛感应神只，六十地分传奉神只，六十甲子诸官君。右斑则一八景元君，二至十，九纪；十一上台一黄星君，十二下台三青星君，十三紫景灵兰七星童君，十四至二十，二十八宿星君，每宫四宿。如太上宫则室壁奎娄，以次顺行。二十一右丞相护灵君，二十二玄曹枢相真人，二十三至三十、三十九，道德官君十七位；四十天猷元景真君，四十一真武元和真君，四十二中天大法师元惠真君，四十三掌天符宝式灵官，四十四九皇上奏灵官，四十五左右绣衣使者通事舍人，四十六四直玉文功曹，四十七北斗七千神将，四十八注生主印延生上仙玉童君，四十九广灵太和典乐通光玉女，五十斩邪煞鬼金刚，五十一九宫大神，五十二五丁大神，五十三炎炉使者，五十四黑煞万丈大神王，五十五玄斗大神、元精大神，五十六斗刺斗煞七元豁落大将军，五十七三十二天大将军，五十八本靖诸省府院司官君仙吏，五十九玄坛守护四灵神君，六十当境里域近远庙貌，本家司命六神。其圣位皆本之璇玑法，谩录于此。
总纪
诸建坛宜以梧木作简，长一尺二寸，广一寸二分，厚一分，共五十二枚，其三十六枚分三架，以小架如伞架样植于监斋幕前，上刻罚律三十六条，名曰罚简。每坛官有当罚者，监斋殚白讫，抽架上律简授之。被罚者执简依所书拜讫，回纳监斋，插于架上。其十枚作一架，列于天师幕前，一面刻高功法师职衔姓名再拜谨谒，一面刻某方元极太上灵宝天尊门下，名曰谒简。升坛时侍职执简，随后上十方香，则奠一简于其方按上，犹世间棒刺参谒也。出坛则收简，仍旧插于架上。其六枚作一架，列于玄师幕前，上刻六职，名曰职简。如高功则刻高功大法师是也。补职时直坛执简，分拾所补之人，其人受简，三拜奠于圭上，至纳职时随次第诣大道前，跪纳奠于案，三拜退，直坛遂收植于架上，此古法也。
诸宿启之先世法，斋主盛服，请法师升坛，致词乞为建斋行事，法师答词不允。斋主再致词，法师又不允。斋主三致词，法师方允。盖以斋法玄微，不敢轻易举行故也。殊不思斋主已于数日之先，顶行投词书奏，局已预写奏申文檄，法师已预书篆符命，内外并已斋戒如法。是法师领略其请不为不久，何故临其作此不允礼数，欺天罔人也，今删去不用。
诸纸钱，世俗有黄白之别。以黄者为金钱，上界仙真用之。白者为银钱，下界鬼神用之。吾乡尤甚。余尝得报应，然后如金钱，鬼神非不可用也，特猥劣元得用耳。若焚金钱，自作金钱用，有甚违碍，但价高耳，奈致虚立成仪。后有一篇，专说此事。自至元以来，冥府尽用钞，与世间一同纸钱，皆元甩影响，略然不知其钞若何。往往通券及及经旛之属，皆谓之钞。诸开度坛，若法师自为传法，经籍度师修建。或为在俗祖父母父母修建，虽君前臣名朝奏章表元妨，而摄召炼度给付，终有室碍。法不可任责，合请同志关行摄召，不可呼姓名及遣将追取，皆有碍炼度。则据然高座，役将引魂，赴水火与给付，押大花名字，役将管押，失免失礼也。
诸法师开度建斋，追摄受炼，发遣生天已竟。若斋主教思罔极，更欲追荐，须择他人，前法师不当再为奉承。盖与前次修建度魂往生，有皆背故也。倘前次只追摄受炼，未曾发遣，则不拘此。
灵宝领教济度金书卷之三百二十竟
【灵宝领教济度金书】
灵宝领教济度金书卷之一百二十一洞微高士开光救苦真人宁全真授 灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
科仪立成品
五炼生尸斋用
谢恩醮仪
众官序立
升坛如式
烧香颂
各礼师存念如法
卫灵咒
五灵列位，焕镇五方。始皇护魂，丹老卫形。皓灵侍魄，黑帝摄生。中央黄帝，统御万真。元皇诰下，幽夜开光。罪消北府，名列南昌。金录定籍，玉字除殃。朱陵炼质，飞神太苍。三官九府，无极神乡。普受开度，上生天堂。和：与道合真。
鸣法鼓二十四通
无上三天玄元始三炁太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者严装。关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今设醮谢恩，愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达径御太上无极大道至真玉皇上帝御前。
请称法位
具位臣某，与临坛官众等，谨同诚上启圣位。臣闻三洞流光，扇仁风于六合。九清演化，流慧日于八圆。运天地而膏泽群灵，斡阴阳而扶持庶品。上无复祖，凝道炁于郁罗。中有度人，耀灵光于泽垒。敷雨露无私之惠，成日月有造之恩。今古攸遵，幽明共赖。今斋主某伏念亡故某，命奄重泉，神归积夜。生无善绩，学道未契于良机。死有恶缘，胎责恐招于深考。遂按生尸之典，庸修度命之斋。期脱冥曹，复还治职。幸拜提携之造厘，事庆成曲。垂衣被之恩，沉魂飞度。辄奉严于礿祀，庸祇降于飙斿。伏望湛露清尘，灵风扇霭。丹舆绿辇，翩翻齐下于玄虚。羽盖琼轮，络铎并离于碧落。月驷拥山林之驾，云龙彰洞府之辕。俱会道场，不遗德悯。臣无任激切，望恩之至，谨稽首再拜奉请。请圣
三界众真，醮筵列圣，适伸拜请，谅沐光临，请各整于仙班，共祇迎于帝驭。
降九位
鸾舆至止，鹤驾临轩，与醮众真，如仪朝礼，朝礼既周，请升醮席，斋主上香，设拜初进酒。
初献
具位臣某，谨重诚上启三清上圣，十极高真，玄穹之帝座师尊，洞府之仙真主宰，醮筵内外一切真灵。臣闻大道希夷，簸洪钧而腾汗漫。至真微妙，立鳌极以报鸿蒙。二仪分经纬之精，四象结阴阳之运。上罗仙圣，周霄汉以生成。中列真灵，溥寰瀛而化育。故垂玄教，曲翰苍生。幽明总被于卿云，今古均沾于法雨。无文不立，有感斯通。今斋主冯伏为亡故某。哀慕情深，荐修志切。虑修真学道，未探赜于琼纲。而律己希仙，莫均深于瑶笈。倏沦鬼域，遂殒神乡。既丧本以离真，乃殒生而谢世。音容既远，岁月如驰。孰明陟降之殊途，谁识升沉之异路。恩依帝力，庶慰民情。爰蠲洁于蓬衡，庸款延于芝御。三时行道，愆随忏以冰清。一日趋朝，福因斋而云委。果沐返生之惠，曲超起死之恩。为录善功，俾消恶考。神识既超于北郁，形魂直上于南陵。仰荷陶镕，若为报称。列苹系而事帝，少效珠环。罄封葑以答天，敬依瑶玖。誊词青，寓悃丹毫，爰有青词，谨当宣奏。
宣词
按如词言，备陈衷素。茅茨不剪，僭陈绵蕴之仪。黍稷非馨，庸寓丝毫之敬。伏愿鸾舆日监，龙驭时歆。察其报对之忱，锡以流恩之惠。珠彝缕玉，伶华鸣空洞之音。翠学流金，符宝拥飞玄之仗。月磬琳琅之韵，合云镛摇曳以声扬琼彩流明琅辉朗耀。三辰在上，施济下之玄厘。六甲旁临，鉴由中之素祷。一忱请命，九拜陈情。臣下情无任虔祷之至。
亚献
臣某谨重诚上启圣位。臣闻天听难谌，既曲聆于黄混。民情可见，宜直露于清虚。幸鸣鞘俯降于瑶墀，而曳履仰朝于玉陛。大钧坱虬，能回九死之凄凉。小物怡愉，当畅千生之快乐。先愿亡故某，福编容与，罪籍清夷。录生前学道之功，开死后登真之径。移名青简，腾步武于芝班。列字丹图，振精神于枫戺。受书朱火，发策青华。真秩高跻，任仙僚于洞府。玄品峻陟，充灵职于云霄。赞化育而洞辅开宣，仗生成而天人加赖。神游眇莽，形隐沈寥，天府龙神密为荣卫，地司僚属潜与周旋。反掌间历数百期，指顾顷犹一二日。五体重荣而再合，万神复集以更生。烟霞褰衣，山林振袂。飞步碧虚之上，游行玄极之中，永为种民，常居道境，蒙鉴百千之悃，实符万一之忱。次愿臣等三师四友，五族六亲，福履长春，德容照夜。玄关御景，虎龙飞离坎之精。丹谷凝华，乌兔育乾坤之粹。既往者千载，佐英猷于天上。见在者百年，享荣乐于人间。次愿臣领教无魔，学真有验，七部畅天宝灵宝神宝之道，啸咏金科。三乘昭玉清上清太清之文，恢弘玉律。绝阴阳之二寇，削隐显之千愆。立玄功而寿等灵椿，书丹绩而庆延仙桂。功成名遂，家绪绵绵。行满勋圆，派宗衮衮。流英气于高厚，播道誉于迩遐。天必从之，臣所欲也。上愿风云藏静，日月辉澄，川岳晏安，山林清谧。天无氛秽，景星昭晰以开祥。地绝祅尘，甘露零瀼而荐瑞。犬无夜吠，凤有朝鸣。检关绝饮马之声，麦陇息遗蝗之影。诗书自乐，家给人足。以无忧弦诵相欢，国泰民安而有喜。沈苦声于地狱，享大福于天堂。臣下情不胜虔祷之至。
终献
臣某谨重诚上启圣位。臣闻听聪无遗，昭至敬无文之实。鉴观有造，明大礼必简之仪。幸圆阐事之真忱，式遂倾光之厚德。返生可卜，起死堪明。仰依赫赫之恩，嘉拜瀼瀼之惠。香残宝篆，灯散金缸，云笙收缥缈之音，月籁散舒徐之韵。诸天复位，万圣戒途。飞云丹霄，回旋空际，绿舆羽盖，还返仙都。臣等徒企灵光，莫陪法从。运元会道，百神混合于泥丸。入妙识真，万炁齐仙于玄牝。臣下情不胜虔祷之至，谨稽首再拜奉送。
存神复炉
回𫐌颂
送圣
化财
灵宝领教济度金书卷之一百二十一竟
【灵宝领教济度金书】
灵宝领教济度金书卷之一百二十二洞微高士开光救苦真人宁全真授 灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
科仪立成品
阴宅土神醮仪
洒净
卫灵咒
五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌。荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。名刊玉简，字录帝房。乘飙散景，飞腾太空。出入冥无，游宴十方。五云浮盖，招神摄风。役使万灵，上卫仙翁。和：与道合真。
请称法位
具位臣某谨焚香，上启土府太皇上帝，五方土府大帝，太岁尊神，太阴神后夫人，九宫飞遁九星君，土中公卿丞相大夫，二千石令长功曹主簿神君，土中土公土母神君，土中八卦、十干、十二支、山家禁忌神君，白虎、朱雀、玄武、腾蛇神君，山家三十六将神君，今年今月飞游钧替二十四山吉凶神君，新旧造作干犯山家方隅诸部神君，本山土地山皇，诸部奏记香火有位神祇，看望随喜无鞅圣众。伏闻皇穷广覆，罗经纬于圆虚。后土丕承，列罔峦于方峙。八卦辨疆维之势，九宫周井野之形。环拱天星，典吉凶者三十六将。旁罗地煞，司祸福者二十四山。是为阴宅之区，实映阳居之域。悉奉承于清微妙化，皆统部于紫极灵光。有感斯通，无文不度。今醮官某，伏为亡故某。运应灭度，拟百灵返炁之期。神堕泬寥，遵五炼生尸之法。长夜之关寂寂，太阴之室茫茫。宅兆神灵，盍承符而荣卫。禁隅龙鬼，宜禀令以周旋。既叨卫护之功，盍罄皈依之悃。辄陈礿祭，恭辂灵斿。欲望呼啸山林，翩翩来下。震动草木，淅淅齐临。采万一之芹忱，鉴百千之葵志。某不胜恳祷之至，谨伸奉请。
请神
初献
某谨重诚上启圣位。伏闻壬丙子午，中分天地之纲维。乾坤坎离，外列阴阳之境界。定十元于狐首，异五行于龟图。白虎青龙，左拱右揖。朱雀玄武，后坐前朝。高低而山别去来，远近而水分向背。悉有神司而主宰，皆禀帝令以权衡。粤若威灵，夙标神圣。诡形异状，喜彰福德之期。谲服怪名，悬示凶灾之兆。范围茔域，典领山林。今醮官某，伏念亡故某，学道末生，参真数纪。善功莫积，难令策景以乘晨。恶过或锺，倏尔沉幽而驾夜。哀号奚极，攀慕何终。念宿被于深恩，曷痛酬于大德。林幽峰窈，幸图宅兆以归藏。岁迈时遥，终拟形魂之返复。遂遵圣法，庸按神经。磨五方安镇之文，刊诸天光明之字。荣卫五体，团束百骸。俾缘会之倏来，体魄再合。庶时节之或到，骨肉重苏。振衣上造于玄虚，鸣佩高跻于碧落。全凭神用，为畅灵威。草草杯盘，媿莫殚于衷素。昏昏灯火，曷克罄于恳祈。情见乎辞，仪不及物，恭陈亚献。
亚献
某谨重诚上启圣位。伏闻万炁无归，痛音容之已远。百身莫赎，幸性识之犹存。故于此日之经营，犹拟他时之遇合。今亡故某，幽基长往冥路，倏游遂遵五炼。以修斋期满，百龄而契合。犹虑土中祅怪，地下魔精，动摇形体而靡获康宁，损恼肉骨而易荡形炁。林木振撼，罔陇倾摧。斧斤入山而触忤真灵，金石移位而有损禁以。致真魂之靡定，与沉魄之难安。全藉威权，肆回吉庆。同心呵护，俾无侵扰之虞。叶力堤防，须有平安之喜。断除地怪，辟斥飞魔，阅百岁而无异一朝，逾千载而殆犹俄顷。因缘会遇，倏然而枯骨成人。时节相逢，忽尔而游魂合体。无异前生之炁象，何殊昔日之音容。五藏重荣，百骸再肉，高跻林表，等闲长啸于云衢。径蹑岩幽，容易振飞于霄路。游神洞府，御炁虚无。垂文献于云仍，传声猷于胤嗣。蒙如丹祷，允佩洪恩。某不胜虔祝之至，恭陈终献。
终献
某谨重诚上启圣位。伏闻礼贵乎简，既殚奠献之将。敬尚乎诚，尤罄恳祈之切。荷神灵之倾听，慰黎庶之私怀。月淡河澄，遐想飞骖之顺。动参横斗，转坐闻整辔以回旋。某不胜激切之至，谨稽首奉送。
回𫐌颂
向来
十方忏仪
升坛
步虚
东方
臣等今故烧香，皈身皈神皈命，东方无极太上灵宝天尊，忏悔亡故某。爰从无始，迨至有生，三业纷纭，六情流浪，斋戒弗守，科律多违，浮好圣文，每訾真教，背叛师友，傲忽仙灵，行检有亏、贪得无耻。致使愆书十界，衅结三官，长夜冥冥，莫繇解释。以今修斋行道，烧香散花，皈命东方无极太上灵宝天尊，九炁天君，东乡神仙诸灵官。伏冀上圣流恩，至真宥过，告下东方无极世界一切玄曹，特为亡故某，疾除罪簿，落灭恶根，削字黑单，纪名朱火，升进品秩，任职归班，佐佑圣皇，扶持洞辅。今依灵宝灭度五炼生尸经法，安镇宅兆，严固归藏。更愿敕勒地司，营卫－体魄，因缘会遇，再合形魂。宴景虚无，飞步霄汉，不经轮转，长处逍遥，得道之后，升入无形。和：与道合真。十方同。只改方名。总忏亦同，只改十方。
灵宝领教济度金书卷之一百二十二竟
【灵宝领教济度金书】
灵宝领教济度金书卷之一百二十三洞微高士开光救苦真人宁全真授 灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
科仪立成品
度星斋合用
早朝行道仪
烧香颂
各礼师存念如法
卫灵咒
青阳虚映，曜日回灵。神虎辟邪，飞天流铃。摧奸灭试，万魔束形。九微回道，八威摄精。千真校录，三元荡清。左啸中黄，右策六丁。七转八合，周旋天经。圣化巍巍，三道顺行。庆云流布，合景黄庭。和：与道合真。
鸣法鼓二十四通
无上三天玄元始三炁太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者严装。关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今清旦，升坛行道，愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达𠇹御太上无极大道至真玉皇上帝衔前。
请称法位
具位臣某，与临坛官众等，谨同诚上启虚无自然元始天尊，无极大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十二天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄中大法师，上相上宰上保上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君，太元真人，东岳上卿司命茅君，定录、保命二真人，名山洞府得道神仙，三界官属一切真灵。臣闻清微御运，慈云融五劫之春。赤明开图，慧日照十华之旦。耀金书于碧落，浮玉字于紫虚。敷八威空洞之篇，演三箓飞玄之韵。奔晨迁景，混九室之回风。度命登真，酒六宫之惠露。碧玉地彰于圣化，黍珠天启于神机，庆浃天人，仁周幽显。臣等缘谐宿运，生际昌时。探囊中紫凤之章，佩肘后苍虬之箓。林泉高蹈，宜存修以竞辰。尘土卑栖，乃逶迟而玩岁。功无毫发，过有渊陵，尚涵覆焘之恩，俾赞枢机之化。凡有投告，敢不上闻，斋意青词，谨当敷露。
宣词
按如词旨，备极忱恂。斋主某悯斯亡灵，罹兹奇疾。神圣工巧，生根莫返于三彭。地水火风，命蒂遂凋于二竖。舟藏何在，水逝不回。痛肝肺之俱摧，嗟音容之莫睹。阳精阴粹，既颠倒于生前。地魄天魂，惧轮回于死后。致故炁之流染，与注殃之累连。自非圣真垂洗濯之恩，曷俾身家膺清净之福。爰涓谷旦，恭洁蓬居，依玉匮之明科，演金真之冲范。琼音九奏，兰烟芬馥于玄中。瑶壝三成，莲炬荧煌于空际。十绝舞玄龙之驾，九光翩朱凤之辕。狮座端临，鸳斑肆觐，宛若浮黎之会，奚堪龙U之游。敷民欲于再三，觊天休于万一。恩疏白简，期超阴壑之形神。名纪青编，愿福阳庭之步武。以今清旦，升坛行道，请法众等，运慈初捻上香。愿此香烟腾空𠇹上，供养无上至真道宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，仰依太上三尊。愿以是功德，上祝社稷尊灵，宗祧先圣。鸾骖泛景，凤驭飞霄，登蓬丘以寻真，蹑瑶台而问道。流祥宝祚，演庆璃源。皇帝德迈怀胥，功高轩燧。五山镇地，齐御极之修龄。八海浮天，并朝宗之洪福。文轨同仁于禹迹，梯航慕义于尧疆。内掖外朝，共昌帝业。文僚武佐，永赞皇图。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，保天长存。和：与道合真。
以今清旦，升坛行道，请法众等，运兹二捻上香。愿此香烟腾空𠇹上，供养无上至真经宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，仰依太上三尊。愿以是功德，奉祝斋主家九玄七祖，亿劫种亲。伏愿骞林高步，芝沼融真。腾碧汉以怡神，玄云翼乘。宴朱丹而受记，紫策跻攀。流芳文献之宗，济美诗书之泽。斋主某五福天锡，三寿山齐。漱玉液以酣和，朱颜霞粲。茂金花而御景，玄谷云生。凝瑞炁于门阑，蔼光风于庭宇。水绝阴阳之寇，常开经纬之祥。今故烧香，自皈依师尊大圣众，至真之德，得道之后，升入无形。和：与道合真。
以今清旦，升坛行道，请法众等，运兹三捻上香。愿此香烟腾空𠇹上，供养无上至真师宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，仰依太上三尊。愿以是功德，归流臣等三师四友，五族六亲。伏愿玄云披拂，道月舒明。既往者悟一性之圆通，永辞有漏。见在者沦六情之缠累，克证无为。以至七趣三涂，九幽六洞，均登乐境，等定水之无尘。疾脱苦轮，兔业山之有障。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，长享自然。和：与道合真。
礼方
忏方
三启
乐法以为妻，爱经如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。澹泊正气停，萧然神静默。天魔并敬护，世世享大福。
三礼
臣等志心稽首，礼
太上无极大道。
臣等志心稽首，礼
三十六部尊经。
臣等志心稽首，礼
玄中大法师。
重称法位
具位臣某，与临坛官众等，谨同诚上启虚无自然元始天尊，无极大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十二天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄中大法师，上相上宰上保上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君，太元真人，东岳上卿司命茅君，定录、保命二真人，名山洞府得道神仙，三界官属一切真灵。臣闻九霄降炁，惊天骇地以禀形。三景流辉，负阴抱阳而赋命。职生死于三十五分，纪善恶于二十四时。垂象无私，校录揭水衡之正。秉阳有赫，图编昭冰镜之明。承符上赞于玄元，宣化下陶于黎庶。但勤皈向，必藉纲维。今玄坛所度亡故某，切虑分炁天中，寓形宇内。浮沉业海，莫稳驾于慈航。跋疐昏衢，罔高张于慧烛。致性天之云扰，而心地之尘飞。颠冥百非，周遭三惑，违五常而干人纪，触三光而犯天文。愆书司杀之曹，过纪典老之录。六隆伺间，人久瘁于沉疴。五凿乘危，形遂凋于戾证。牵连注讼，积逮考殃，孰伸援手之仁，惟抱惊心之痛。念下民趋死超凌，望切于云霓。而上帝好生提拯，恩逾于雨露。庸依蕊笈，式建芝坛。殚皎日之丹盟，宣度星之玄范。凤缯环列，龙璧罗敷。瞻象纬以输诚，溯云层而效款。冀垂睿泽，恪轸哀衷。恩纶颁紫禁之朝，罪籍削黑酆之夜。出离地户，无拘留逼合之忧。𠇹入天门，有侍卫送迎之乐。升神受化，返胎更生。绝冢讼于家庭，息注殃于眷序。斋主某合家男女，权衡二炁，萧勺五官，梨枣长新，视履启福庭之旦。松筠益茂，耆颐开寿域之春。消九厄而释三灾，导千祥而迎百福。绍箕裘于已往，垂诗礼于方来。长幼咸宁，姻亲泰定。上愿乾坤澄晏，日月光华，甘露沾濡，卿云复冒。三军鼓舞，烽烟沉榆柳之关。万姓讴歌，膏雨润桑麻之陇。息化机于动植，融生意于飞潜，五道停轮，三涂罢对。则上明天尊大慈之化，下副臣等皈命之诚，谨启以闻。
举愿
一念为道四大合德，斋主七世父母，免脱忧苦，上升天堂，衣食自然。
二念帝王国主，道化兴隆，庠序济济，皇教恢弘，威仪翼翼，普天所瞻，民称太平，四夷宾伏，祅恶自灭，贤圣日生。
三念法师功德大建，教化明达，俱获飞仙。
四念同志学人，早得仙道，更相开度。
五念九亲和睦，好尚仁义，贵道贱财，行为物范。
六念损己布施，道士及饥寒者，天下人民，各得其所。
七念蠕动跂行，一切众生，咸蒙成就。
八念赦贳前生今世罪对，立功补过。
九念家门隆盛，宗庙有人，世生贤才。
十念尊受师经，不敢中怠，平等一心，广度一切，克获飞仙，白日登天，拜见太上，永成真人，云车羽驾。和：与道合真。
存神摄香
香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官，当令臣早朝行道之所，自然生金液丹碧芝英，百灵众真交会，在此香火炉前。令臣学道得道，求仙得仙，斋主受福，幽显沾恩，十方仙童玉女，侍卫香烟，传臣向来所启之诚，速达𠇹御太上无极大道至真玉皇上帝御前。
出堂颂
回静默
谢师回向
灵宝领教济度金书卷之一百二十三竟
【灵宝领教济度金书】
灵宝领教济度金书卷之一百二十四洞微高士开光救苦真人宁全真授 灵宝通玄弘教水南先生林灵真编
科仪立成品
度星斋合用
午朝行道仪
烧香颂
各礼师存念如法
卫灵咒
丹灵朱火，炎霞激风。赤轮刚运，天光八冲。迸威包罗，交变万方。流金豁落，群魔灭踪。辟奸破祅，明耀元功。金符召制，蹑云乘龙。谣歌庆会，散花太空。神化冥运，四极安隆。伏御帝前，罔有不恭。和：与道合真。
鸣法鼓二十四通
无上三天玄元始三炁太上道君，召出臣等身中三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十二人出。出者严装。关启玄坛天帝神君，当召此间土地里域真官正神，急上关启臣今奉为入斋意。以今临午，升坛行道，愿得玉清道炁灵宝妙光下降，流入臣等身中，令臣所启之诚，速达𠇹御太上无极大道至真玉皇上帝御前。
请称法位
具位臣某，与临坛官众等，谨同诚上启虚无自然元始天尊，无极大道太上道君，太上老君，高上玉皇，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十二天帝君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华、南极、西灵、北真、玄都、玉京、金阙七宝琼台紫微上宫灵宝至真明皇道君，三十六部尊经玄中大法师，上相上宰上保上傅，太平下教二十四真人，西城总真王君，太元真人，东岳上卿司命茅君，定录、保命二真人，名山洞府得道神仙，三界官属一切真灵。臣闻灵层峨峨，元始御太无之祖炁。龙汉荡荡，虚皇舒妙有之真精。上浮圆盖以高澄，下奠方舆而厚浊。函三御极，潜宰制于阴阳。得一分灵，昭权衡于经纬。大矣紫清之凤牒，妙哉玄碧之龙图。鼓舞真风，融怡圣日。实古今之柱石，为生死之津梁。臣等道域师参，庆基天启。紫霞绛实，莫朝玉液于玄关。白日红尘，徒滓金花于神室。望洋自叹，入谷怀惭。帷蚊负以渊临，期鹏搏于海运。宪天宏道，佐国立功。凡有皈投，敢忘关奏，午朝词旨，谨为宣闻。
宣词
按如词旨，备极忱恂。斋主某义重天伦，情锺人极。痛魂灵之沉滞，嗟影响之泬寥。蛾火摧残，莫际生还于九转。驹阴暗老，惟伤死别于千龄。五炁散于天元，百体归于地大。茫茫幽夜，惊心解脱之无门。寂寂冥宵，侧耳超凌之有路。倘冤愆之未释，致注讼之潜兴。惟阴都度命以登真，庶阳居保身而集庆。非赖玄元之造，曷符丹赤之忱。象地法天，舞旌旗于宝壝。鸣金扣玉，飞旗葆于瑶坛。龙烟飘玉桂之香，凤炬粲金莲之影。投诚十极，皈命三元。肖跸传声，降虚无之上圣。紫霄簇仗，近浩劫之慈尊。敷下民哀痛之词，觊上帝矜怜之泽。飞金鸡于阊阖，丕显恩言。竖丹凤于郁单，式彰仁闻。以今临午，升坛行道，请法众等，运兹初捻上香。愿此香烟腾空𠇹上，供养无上至真道宝。臣等皈身皈神皈命，首体投地，仰依太上三尊。愿以是功德，上祝宗祧先圣，社稷尊灵。伏愿泛景六渊，怡神三秀。凝珠流于太漠，密荫瑶图。飞羽盖于重霄，广延宝祚。皇帝德参覆载，恩浃华夷。翠浪千层，拥苍溟而并福。青山万迭，耸岱华以齐龄。九围敦孝悌之风，百辟罄忠良之彦。中围列御，克着徽音。太子诸王，共扶昌运。今故烧香，自皈依师尊大圣众。至真之德，得道之后，保天长存。和：与道合真。
以今临午，升坛行道，请法众等，运兹