王昱者，居洛阳青罗山。乡里见之已数百岁，常有少容。茸居幽胜，多殖芝木药苗，栽培花木，皆有方法。著《山居杂录》三篇。每日蔬饥，多是粉芝英充估青艇，其术行于世。或游名山，或寓荆渚。唐高宗朝，诸武擅权，威倾海内，惟太子宾客武攸绪，天后之侄，退身远祸，结于于嵩阳，师模于昱，得其导养炼气之诀。昱谓之曰：舍人爵而慕仙阶，诚为难事，必在坚志林谷，以周其义，毋为之检鹤书以易其操。明皇开元中，召昱至京师，颇优恩礼。明皇先于茅山并得杨许七真及陶隐居所写上清诸经真迹，既诣司马白云受三洞宝录，后遥诣李元靖受真迹上经。其所阙杨君笔札十数幅，遣昱资诏书信币，就紫阳观请元靖先生补之，曰：朕不欲命小臣干冒于先生，委兹专往，必冀神仙手笔今古相续尔。到山之日，灵鹤翔呜。补经之时，异香芬烈，有神人降于元靖之室。皆精诚所应也。及还京，岁余请归旧山，不复游于城阙。昱与达奚侍郎往还，昱死后，杖屦诣达奚，方知其尸解矣。

吴道元

昊道子得神仙术，周游人问，后改名道元。雅好画，其妙入神。唐玄宗闻之，诏入宫庭。有粉墙数寻，俾画山水。宣问道子所欲何物，道子曰：用帐幕蒙茁其墙，用墨浆一缶。上命如之。须臾揭起帐幕，捧墨浆于粉墙上，用力一拨，复以幕覆之。顷刻问，问画山水何似，道子对曰：已画毕，请陛下观之。上临视之，山水林木，人烟乌兽，无不备具。而且精妙奇好，虽国中画工有所不及。上观顾久之，叹羡无已。道子乃徐步指点曰：此处山岩之下有一小洞，其中多有仙人，扣之必应。于是手指击之，忽然门开，有童子在侧。道子奏曰：此洞可入，其中甚有佳致。臣今先入，请陛下继来。道子遂一跃而入，在洞中以手招上，上不能入。于是复闭其门，须臾墙外守卒奏云：昊道子越禁城跃出，莫知所之。上再往视，画墙处乃莹白如旧，无有山水矣。

颜真卿

鲁公颜真卿字清臣，师古五世孙。博学，工辞章，事亲孝。唐玄宗开元举进士，又擢制科，再迁监察御史。其后德业，详载《唐书》欧阳修《集古目录》云：颜真卿撰《麻姑坛记》并书，公忠义之节皎如日月，不免惑于神仙之说。老释为斯民患也深矣。《青锁高议》云：欧永叔与梅圣俞游嵩山，醉望西峰巨崖，有丹书四大字云：神清之洞。永叔指示圣俞闻，无所见。公乃不言。洎乞身告世，作诗曰：四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。烛霞极目无人到，鸾鹤今应待我来。后数日薨。公平生不言神仙事，主张吾道当如是也。建中四年，德宗命真卿问罪李希烈，内外知公不还，亲族饯于长乐坡。公醉，跳踯前楹曰：吾早遇道士云：陶八八授刀圭碧霞丹，至今不衰。又曰：七十有厄即吉，他日待我于罗浮山。得非今日之厄乎。公至大梁，希烈命缢杀之，座于城南。希烈败，家人启柩，见状貌如生，遍身金色，爪甲出手背，须发长数尺。归葬偃师北山明皇十七年事。颜真卿尝得神丹服之，后为李希烈所杀。希烈平后，改葬，发其棺颐目如生。隐士曹庸曰：后三十年，擘裂飞腾而出，被羽衣行山泽间。即所谓地仙也。后有商人至罗浮山，有二道士树下围棋。一曰：何人至此？对曰：小客洛阳人。道士笑曰：幸寄一书达吾家。遣童子取纸笔作书，至北山颜家，子孙得书大惊，曰：先太师亲翰也。发冢开棺，已空矣。径往罗浮求之，竟无踪迹。又曰：先太师书法蚕头马尾之势，是真得仙也。白玉蟾云：颜真卿今为北极驱邪院左判官。

邓紫阳

道士邓紫阳，建昌南城县人。初隐麻姑坛之西北。后因省亲，路获神剑，佩之。性颇刚毅，自负济世之材。每憩溪壑之问，诵天蓬呎不辗，遂感北帝遣神人授以剑法。远访南岳朱陵，谒青玉光天二坛，礼邓真人。梦有所感。唐明皇开元中，蒙召入大同殿，建醮胡藩，封为天师。修功德二十七年，忽见虎驾龙车，二人执节于庭中。顾谓其友竹务猷曰：此迎我也，可为吾奏愿欲归葬本山，仍谓立庙于坛侧。明皇从之，后尸解。

伊祁玄解

伊祁玄解，鬓发童颜，气息香洁。常乘一黄牝马，不啖刍粟，不施缰勒，唯以青毡藉其背。常游青、兖问，与人话千年事，皆如目击。唐宪宗闻其异，遂召入官。处九华之室，设紫荚席，饮龙膏酒。每日亲自访问，颇加敬仰。而玄解鲁朴，未尝闻人臣之礼。上因问：先生年高，颜色不老，何也？玄解曰：海上种灵草饵之。因种于殿前，一曰双麟芝，二曰六合葵，三日万根藤。上饵之，觉神验。时西域进方圆二美玉，玄解曰：此龙虎玉也。圆生于水，龙宝之。方生于山，虎宝之。询使人，果得之于渔猎者。玄解欲还东海，请于上，未之许。遇宫中刻木作海上三山，彩绘华丽，问以珠玉。上因元日与玄解视之，上指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。玄解笑曰：三岛咫尺，谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游，．以采物象妍丑。即涌体空，渐觉微小。俄而入于金银阙内，左右连声呼之，竟不复见。上追思叹恨，几成羸疾，因号其山为藏真岛。后经旬日，青州奏玄解乘牝马过海矣。

许柄岩

许柄岩秀才，家于岐山下。唐德宗贞元中，举进士不第。于长安昊天观习业J 月余并丧三马，不可涂行。而更选良骏，有蕃人牵马来，称是逸足。柄岩欲市，尚且疑之。是观有道士能易，柄岩请筮之。遇干，日飞龙在天，利见大人。曰：此马龙种也，当因此马利见大人，则事无不谐矣。人皆哂其妄，独柄岩信而市之。虽加意秣饲，而肤革不．充。后值韦令公镇西蜀，柄岩旧出其门下，自诣坤维而谒。道经剑阁，马惊失足，俱坠于岩壑之问，几万丈。底为槁叶所积，俱不能损。仰观峭绝，无计攀援。良久祝曰：我非刘备，尔非的卢，无计跃出。吁，道士之占，何其谬耶。遂与马解其衔勒，去其鞯席，纵其所欲。似经一昼，柄岩扪石窍，渐能瑜足，因蹑巨栗如拳，取而食之，甚济饥渴。如此又约数十里，窍渐明朗。忽若出洞口，见平地数里，春景烂然。殖碧桃万有余株，花问有青石池。池傍有石屋，屋中有道士，白发丹脸，偃卧于石榻之上，傍见二玉女。柄岩因之叩首再拜，玉女大骇曰：尔何人，遽至太一元君之室。柄岩具陈本末，二女遂白元君。元君召柄岩，柄岩拜手稽颗。元君曰：尔在人问何好？曰：好道，多读庄老、黄庭经。元君曰：尔于三道书各得何句二请一一说之。柄岩曰：庄子云：真人息之以踵。老子云：其精甚真。黄庭经云：但思一部寿无穷。元君日… 子近道矣。乃命坐，玉女酌石髓而饮之，曰：嵇康不能得，今尔得之，乃数也。柄岩乃跪谢而饮之。玉女前曰：颖道士至矣。元君命设榻而坐，有道士长眉巨唇，恢形古貌，执算而跪礼之。元君劳之曰：君何远来？曰：故来相谒。元君曰：请与吾算二事，且劈大华何神也？立海桥何鬼也？吾不能达。道士遂布算簌簌，披阅三才，讨论六合，上穷苍昊，下抵幽泉。良久，擘大华者虽云巨灵，实夸父之神也；立海桥者虽云丑怪，乃五丁之鬼也。元君点首，曰：然。又曰：算吾今夕何为。又布算曰：元君今夕合东游三万里。元君曰：何太远乎。柄岩因熟视道士，乃昔卜马者，大惊其事。道士曰：昔日乾卦，合今日矣。柄岩叩首而谢之。遗巡，有仙童驭鹿龙而至，曰：东皇君使迎元君，今宵于曲龙山肮月。元君抚掌而哈曰：道士卜中矣。道士敬谢而告去，元君曰：为我语邢和璞。道士曰：诺。元君与柄岩曰：可同游曲龙山。便令浴于池，而同跨鹿龙去。顷刻而抵曲龙山，但见危桥千步，耸柱万寻，若长虹之亘青天，如曳练之横碧落。势连河汉，影入沧淇。玉莹无尘，云凝不散。元君命柄岩拜东皇，东皇曰：尔许长史之孙也。柄岩曰：某少孤，不知先祖何官也。东皇曰：吾昨宵与汝祖同饮，亦知汝当来。东皇遂命仙童酌醴而进，与元君三人而饮。元君问东皇曰：近来海水如何？东皇曰：比前时之会浅，已臧半，吁知桑田亦应不久尔。东皇命玉女歌青城丈人词，送元君酒。歌曰：月砌瑶阶泉滴乳，玉箫催凤和烟舞。青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。仙童击玉，继而和之。宴极，东皇索玉简而题诗曰：造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消蠹钥中。元君继曰：危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。亦请柄岩继之，曰：曲龙桥顶饭瀛洲，凡骨空陪汗漫游。不假丹梯蹑霄汉，水晶盘玲桂花秋。于是红鸾舌歌，彩凤羽舞，笙箫响彻于天外，丝桐韵落于人问。仙倡尽欢，各治命驾索舆，令柄岩俱乘鹿龙而返。下视大城郭，柄岩日；此何处？元君曰：此新罗国也。又至海畔小城邑，又问：此何处？曰：此唐国登州也。俄顷到旧洞府，柄岩再拜辞归，元君曰：尔能饮石髓，已得人问千岁。无漏泄，无荒淫。能如此，犹更得一见吾也。命玉女牵柄岩马来，曰：虽是君马，本即吾洞之龙子，因无由作怒伤稼，谪于人问负荷。亦偶去与君绿合尔。马至昔日解鞍处，毛色如故，翅逸爽瘦，如八骏之状。元君曰：汝到人间，无用此马，但于渭溪解之，当化为龙，不异昔日费长房投青竹杖于葛陂也。柄岩惊跃，稽首拜辞。玉女谓柄岩曰：龙子回日，号县田婆缄与寄少许来。遂跨马如飞，食顷已达号县之旧庄。田园芜没，井邑凋残。询之，时代已六十年矣，时宣宗大中五年也。柄岩体已清虚，性兼淡泊。既无所欲，焉有用乎。遂不问旧产，惟谋田婆缄。一日访询田婆，婆曰：太一家紫霄姊妹，常寄信买缄来。诂之其他，即结舌噤齿而不对。遂取缄击于马鬣，放之渭滨，果北为龙而入水去。柄岩后隐匡庐问，多有人见之者。

摸先生

摸先生，不知何所人。游京师，手拥小竹笋货药，人有疾者，则以手摸之，辄愈，人故呼为摸先生。其姓名则不知也。或与之钱则受，不与之亦不索。束双髻于顶，其容甚野。然眸子明白，顾阮动人。一日遇雨，求宿于茶肆李生家。生容之，自是比夜来宿，昼则方去。他日，又与一客俱求宿于李生，生亦不拒。中夜生起望其牖中，则若有光曜。生惊俯而视，见先生坐火焰中，他一客则以肩抵床，斜身缶力而已。生惊而呼之，乃不复见火，室中暗矣，惟闻鼾睡之声。明日生询先生，曰：君昨夜何为而若此？二人俱笑而不答。自此先生亦辞去，后不复有人见之矣。

王君

真人王君，少好道术，与妻俱入山，精思修道，屏绝人事。常以八节日随四时朝拜，后遇太虚真人，夫妇俱拜之，就其请道。真人以素书二十五卷，乃九天皇仙太上灵丹之道，告王君曰：尔有至相，应当得仙。汝今仙名已定，但钦守此道，勿示人也。并以经授之。复七年，太一中黄以灵华丹与之，遂有龙车羽驾，天仙来迎，白日升天，为太和真人。初，不知授书人姓名，升天之后朝谒授书之师，乃太虚真人南岳赤松子也。

梁须

道士梁须，不知何所人。为道士闻梓槟赤者服之却老还少，令人夜问彻视见鬼等。须时年七十，乃服之，转更少壮。年至一百四十岁，能夜看书，行及走马。入青云山去也。

王元芝

王元芝，锺陵人也。十数岁时，夜出门见一道士，与语，因随之在江中水底月光中行。不见有泥沙，水随步自开。路傍见一物如龙，又若蛇，形长十丈许，有五色光。问道士，答曰：此水母也，见者长生。明日方还，自是好游山间。多饮酒，亦无服饵。每言洪崖西山萧史坛，匡庐玉笋麻姑诸仙洞，无不褊历。其问尝于江右识仙人曹德休。德休，西晋太史官，后梁尚书郎。即得不死之道，泛舟西江，与元芝往来。元芝尝为县吏，被系狱中。德休知之，来其家，令取水少许，禁呎之，令人饷元芝。元芝饮讫，械系已脱。遂归，同德休而去。来往九江、金陵、江都，四十余年方归，年益少。先是，锺陵多山魑，元芝欲到，山魑避之，谓人曰：王处士来。人有于道衢见兵士旗帜千人，至其前，乃元芝行也。或逆风挂帆，或泛水安坐。唐．懿宗咸通末，元芝游玉笋山。云水道士皮元休，旧与之友善，忽于郁木坑见元芝与道者数辈游览，因问所适。答曰：是萧子云、昊世云、梅福、大修诸仙约我，将登玉梁山，候蓬莱范仙伯尔。言已不见，即云雾淇蒙，风振林谷。元休怅仰而归。一本芝作之字，未知孰是。

卖药翁

卖药翁，莫知其姓名，人或请之，称此是姓名。有自童稚见者，至于暮齿，复见其颜状不改。常提一大葫芦卖药，人告疾求药，得钱不得钱悉与无阻，药皆神效。或无疾戏求药者，得必失之。由是人不敢妄求药，敬之如神明。常醉于城市问，得钱亦与贫人。或戏问之：有大还丹卖否？曰：有一粒，要卖一千贯钱。人皆笑之，以为风狂。多于城市笑骂人曰：有钱不买药吃，尽作土馒头去。人莫晓其意，亦笑之。后于长安卖药，抖擞葫芦已空，内只有一丸出，极有大光明。安在掌中，谓人曰：百年人问卖药，过却亿兆人，无一人肯把钱买药吃，深可哀哉。今须自吃。却药入口，足下五云生，风起飘飘，飞腾而去矣。

袁亢

先生袁亢，不知何所人也。葛裘草履，遍游天下，所至终日沉醉。游齐州长青县市，有李生以财豪所邑下，先生日过其门，则引手谓李生曰：日乞我百金为酒费。生不碍其请，即时遗之。比日而来，凡经岁，生无倦色。一日，先生别生曰：久此扰子，吾将远游，子能觞我，则主人之意尽矣，亦将有以教子。曰：方将为饯别。与先生出郊外，酒半酣，先生云：子有大息，能慎之乃兔，不然祸来不测。生云：先生如赐教，敢不从命。先生取笔，于生手掌中书慎字，曰：子慎勿殴人，否则人死子手，出一月乃无患。生归，日夕思虑不敢出。经旬浃，一日忽闻门外谊竞，生忘先生之言，遽出视焉。有跛而丐者在生库前，出言甚秽。生忿然殴之，跛者仆地，首触户限，奄然无气。生大悔，泣谓其母曰：不听先生之教，果有大祸。逃则不忍去侍下，住则当受极法。生性至孝，于是大恸。母曰：可窜以偷生，毋坐而待缚。乃由居之后户而去。方出，忽见先生。生泣拜云：别未瑜月，灭裂教诲，今果如先生言，为之奈何？先生曰：子复归，吾为子别图之。先生坐一静室，为生曰：子出受系，吾自有计。先生乃阖户，闭目而坐。生出户，观者如堵，吏乃执生。俄而跛者起坐，少顷乃行去甚速。吏乃舍生令归，生入室视先生，尚闭目端坐入定。翌日乃开眼，谓生曰：跛者固已死矣，吾出神入其尸，使之行。今置其尸在灵岩山涸涧傍，人迩所不至处矣。先生又曰：子能至孝，宜有善报。子之寿期，合有七十四。．今以殴跛者，促其四年矣。先生将去，生曰：死生再造之赐，罄家所有不足以报德，不识先生意欲何物？先生笑曰：吾方与星辰出没，同天地长久，安用世货为哉，乃去矣。

历世真仙体道通鉴卷之三十二竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之三十三

陈兴明

真人陈兴明，修行于南岳元阳宫。宫在庙东北，登山五里，与上清中宫如鼎峙。时晋武帝太始中也。真人少终名山，因访真迩。于天柱峰上遇二神人，年十八九，自云：吾历行四海，度有志之士。世人修道，暂能精专，中道而废，不至勤久，何得擢形云天，飞冲霄衢。汝之积功亦可佳也，第勿退转，何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者，苦则有极，乐则无穷。何者？林谷幽栖，禽畜为倡，饥渴必至，寒暑辛勤，割世离荣，辞亲舍爱，可谓苦矣。寿同天地，变化无穷，策空乘虚，坐生羽翼，可谓乐也。得不免于修励乎。兴明拜手曰：永佩圣言，必至于道，不敢息忽也。神人遂授以明镜之道。修之十有八年，二仙降而告之曰：吾昔授子至道，果能勤行，今则登蹑九天，游宴八极，积功之报也。前苦后乐，今子至矣。晋武帝太康元年三月初一日，烟霞绕室，天乐浮空。山下居人竞往观之，惟有空室，至于鸡犬，悉皆腾举。至重和元年，来徽宗赐号致虚守静真人。

尹道全

真人姓尹氏，名道全，天水人也。修洞真还神之道，佩五帝六甲、左右灵飞之符。天仙降而谓之曰：飞升者当有其材而后成其道，昔汉武帝亲受金母灵飞十二事及五岳真形图，才得尸解，而不能使形骨俱飞，尔得一而有升天之望，岂非积功宿分所植耶。道全曰：浅学无闻愿，示十二事之目。天真曰：一者五帝六甲、左右灵飞之符，二者太一混洞东蒙之文，三者丙丁入火九赤斑符，四者太阴六丁通真遁灵玉女之录，五者六戊太阳招真天光策精之书，六者六己石精金光藏景录形之诀，七者六庚素招摄役之律，八者六辛致黄水月华之法，九者壬癸六遁隐地八术，十者子午卯酉八禀十诀六虚威仪，十一者丑辰戌未地真曲素诀辞三五顺行，十二者寅巳申亥紫度炎光内视中央也。一者五岳山符，安镇方岳，檄召万灵，太上真文也。二者五岳山踱，神仙倒景，俯视山川之驴，写其曲折蟠薄在地之势也。三者五岳山形，取其峰峦洞室之所在，神芝灵草之所生，高下丈尺等级之数，东西南北里舍之限也。四者五岳山骨，取其骨体之所像，枝干之所分，上法星文，下主人事之所起也。五者五岳山水穴贯之图，取其泉液之所出，金宝之所藏，地脉之所通，而为之图也。主符图吏兵官属各数万人，五岳之所总，大山三、百六十，小山千二百。并列仙曹职宰，可谓众矣。武帝虽得其法，而不能专其戒，穷武玩兵，自毁其福，故不得与黄帝同功。今尔遇之，乃知文始之裔，大和之族，世有其人。吾当与汝期于九清之上，太无之中。言讫而去。真人以晋怀帝元嘉元年三月九日，有白云起于室中，三日不散。散而视之，已失真人所在，但闻香气袭人。宋徽宗重和元年，赐号通真观妙真人。知潭州张茂宗留题衡岳观诗云：灵岳峰前游古观，此中何别蘂珠宫。五云仙客形皆异，十洞烟华景不同心炼药炉香金石气，醮星坛玲薜萝风。因闻大道修真诀，咫尺三清路可通？

施存

衡岳洞门观在石摩峰西，石榴峰南，下去庙二十里。昔施真人讳存，自号胡浮先生，或云婉盆子，师黄卢子，得三皇内文，役御虎豹之卫，遁变化景之法，或隐或显数百年。慕石凛洞门是其冲真之地，乃居之。又于峰西石室造阁，一旦空十余丈。出乘白豹，或步还山，豹即迎之。海岳神仙，时来聚会。里域有景慕之者，罕得亲迎。以晋惠帝永康元年四月七日，乘豹升天。宋徽宗重和元年，赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利，栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基《真诰》云：施存者，齐人也，自号婉盆子。得道变化景之道，今在中岳或少室。往有壶公者，正其人也。然未受太上书，犹未成真焉。其行玉斧军火符，具其所受之枝条也。施存是孔子弟子三千之数。

了然子

了然子者，辽束人也，不显名氏。因游西蜀二十四治，后居太白山。出入虎豹驯绕，亦不知其所修。后游三楚，仅百余年。友善者昊猛、陆修静、郭璞、谢灵运、僧慧远，前后相继。庾亮尝师之，谓曰：先生观诸贤者，可以脱于浊世乎？曰：功有浅深，道则一致。虽各得其趣，未能了然。曰：先生如何？又曰：子出此月，再为汝道。后亮不逾月卒。．先生自西山访南岳，谒青玉、白璧二坛，寻于前洞门访李昌利先生，剧饮数日。而李前之蜀山，先生归隐前洞。宋高僧宗炳访之，不遇。

邓欲之

邓欲之字彦达，隐于南岳洞台。夜诵大洞经，上感魏夫人降告之曰：君有仙分，特来相访。一日忽见三青乌如鹤，鼓舞飞呜，移时方去。欲之，谓弟子曰：青乌既来，期会至矣。遂解化。

徐灵期

徐真人名灵期，昊人也，隐衡岳上清宫修行。宫去庙东北七里，真人幼遇神人授以玄丹之要，含日晖之法，守泥丸之道，服胡麻饭，故得周游海岳，来往南山，积有年矣。采访山洞岩谷，作《衡岳记》，叔其洞府灵异。言紫盖、云密二峰，皆高五千余丈，而云密有禹治水碑，皆科斗之字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜地。而紫盖常有鹤集其顶，而神芝灵群生焉。下有石室，室有香炉杵臼丹鳌。祝融峰上有碧玉坛，方五尺。束有紫梨，高三百尺，乃夏禹所植，实大如斗，赤如日，若得食，长生不死。晋安帝义熙中，山人潘觉至峰西。石裂，有物出，如紫泥，香软可食。觉不知其石髓，竟不食弃去。忽悟而还，已不见。此君之所记圣异。又能役使鬼神，降伏龙虎。以宋苍悟王元徽元年九月九日冲真。唐代宗大历七年，玄和先生张大空者，李泌之师，居之得道，后入元阳宫尸解。大中元年，韩威仪慕其风而居之修行，亦得道。重和元年，宋徽宗赐号明真洞微真人。今宫基见存。石碑传云：旧有仙鹦报晓，因吃仙草，不死。间有樵人见之，而不能捕。

邓郁之

衡岳紫盖峰石、坛九仙宫邓郁之，字元达，南阳新野人也。幼有飞乌衔印之梦，后得驱邪域毒之符，即救治无不愈。与徐灵期结方外友，周游名山，寻访上士。遇至人，传金鼎火符之术。于宋苍梧王元徽二年，徐既上升，郁之隐洞门。久之，乃徘徊湖外，洞天福地无不伦历。所息丹材无力可致，因采药夜宿石穴，梦神人曰：汝有功，将征召，宜应时出，众仙候汝。觉而惊喜。于梁天监初，台司奏少微星见南楚长沙分。武帝救监军采访诏之，问所修，曰：贫道修炼金液而阙丹材。帝赐金帛，许于南岳洞真福地，选其幽胜，置上中下三官，以修内外丹。一夕，神人谓之曰：大洞之邻，乃招福之乡，延生之里，盖记勿忘。后君丹成，复迁紫盖之束。以天监末十二月三十日，有八真人乘羽盖云车降于室中，即前得道者八真人也。于是就自然石坛升天。重和元年，宋徽宗赐号超真集妙真人。衡州刺史张观具奏，置观额。

陈息度

陈真人讳惠度，颖川人。初居茅山，采灵异草货之，饮酒不食。仅数年，南游。挑两岌，尽是金石之类。至南岳，选其幽胜，居玉清观。在石糜峰南，去庙登山二十五里。乃告天而盟炼丹。深夜被鬼所扰，三捣丹炉，运石摧压。唯冥心蟠坐石上，诵黄庭经，佩，月澜五岳真形图。其志愈一恪，阴有感通，道力港扶，获擒魑魅，妖气渐散。其鬼散栗悲号，真人复令肩石为誓，免戮，鬼形远逐他界。后丹成，光气满山，明彻远近。后服之，以齐武帝永明三年五月十三日冲天。唐张九龄《题丹台》诗云：鹦头西畔便门开，陈氏丹升劫仞台。亲魅昔年诚誓否，至今犹说鬼肩栽。宋徽宗重和元年，赐号冲虚元妙真人。今观基顶有丹台、鬼栽石、雷泓风穴、诵经坛、浴丹泉，近代有僧于观基创寺，号光明。不久复废之。孝宗乾道中，有道士邓时永、道人黄守正，开山伐木诛茅，募化贤善之士，新创殿宇。祈雨禳灾，并有感格。野人庵居，重洽道化。

张昙要

衡阳招仙观在庙东八里，旧记云：启基刘宗，卜字萧齐。又记云一．晋武帝咸宁中建。昔张真人讳昙要居之，感通天真密降，传内养元和、默朝大帝之道。行之十二年，神游太空，面朝皇极大帝，赐以琼宝琅膏、混神合景之液。饵之，变化莫测，神用无方。以齐废帝延兴元年七月初三日，忽然雷吼，天地震动，俄有鸾鹤丹诏，迎之升天。重和元年，宋徽宗赐号葆光袭明真人。

张如珍

衡岳九真观在庙束十里，旧记云：晋太康中，新野先生建。梁武帝天监初，有如珍真人居之。张乃先生乡人邻也。幼而少语，淡泊不群。壮岁幽栖，而宿禀灵骨，遇神人降于岔室，传明镜洞鉴之道。曰：夫烛物理者天也，鉴物形者道也。天之道以清，镜之道以明，审而无差，形定于此，物应于彼。故川岳之状，鬼神之情，无所逃而隐矣。天以清而容万物，镜以明而鉴众形。若修天清镜明，澄心静神，而得内外洞彻，则至道成矣。倘外役于物，内劳于神，神心昏浊，不能澄清，则去道远矣。此法吾昔受之于长桑公子，长桑公子受之于太微天帝君。得之者能洞达玄通，遐照八极。夫洞真法中有四规之道，依四时而行，亦与此同体矣。古人所谓虚其室白自生，定其心道自至，信矣哉。如珍修之九年，彻视千里，无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日，独行游山，三日不反。弟子求之，见如珍方衣仙衣，驾云舆，箫鼓拥之，缥渺而升天。宋徽宗重和元年，赐号全真达道真人。

廖仲

廖冲字清虚，梁武帝大通三年居连山郡，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，居嵩高山。久之，过荆渚公安，二神作妖，起风浪阻船。因除伏之，令护船而渡。至南岳，于祝融顶遇太平真君传道要。复谓二神曰：吾居梆阳作丹，可为吾守炉，他日丹就，汝亦有分。丹成归乡。常乘一虎，执蛇为鞭。年一百余，唐睿宗先天二年，风云晦冥而升。

由五道荣

北齐由吾道荣，幼而少语，不通文，常爱独处。因游南岳，遇赤君授符水禁咒纬候之数，无不毕备。一云少为道士，闻晋阳有人大明法术，寻访得之。其人道家符水禁咒，阴阳历数，天文药性，无不通晓，悉授道荣。岁余，谓曰：我本恒岳仙人，有少过，天官所谪。今限满将归乡，送吾至汾水。至，遇水暴涨桥坏，是人乃临水禹步，以一符投水，中流便绝。俄顷水即至，二人徐自沙上过。道荣为文宣追至晋阳辽阳山中。中夜初马惊，有猛兽去马止十余步。道荣徐以杖画地，成火坑，猛兽遽走。

贾自然

贾自然于衡岳太平观焚修，遇南岳真人陈少微自子明而礼之，真人曰：子之所修，吾知之矣。将有高真，必传其妙。后遇青城丈人降室，授九一飞仙之秘，白日冲举。

萧灵护

萧灵护字天佑，庐陵人也。生而七岁能诗，凡所作皆尘外意。十五好道，壮遇至人传金液丹胎息。周访名山，负道书百余卷。常云：欲升南宫，先度朱陵。迤迩访洞阳，过岳麓，瞻邓真人之像。曰：此山乃朱陵之一福地。夜遇真人传火鼎之术。唐太宗贞观二年，沂潇湘，躬礼注生，行法驱邪，邦乡得济者不可胜计。后居招仙观炼火鼎之术，化黄白而外斋之，修理观宇，为之一新。一侯王礼敬，请为法主，皆北面事之。五年，创寻真阁。六年壬辰，于桂州铸铜钟一口，重五百斤。归观，凡五更不敢扣击，盖惊地神故也。后选其幽胜，炼神丹于山北。凡经三坛，方始炼就。后服之，于高宗弘道二年中秋，谓门人曰：吾行期已至，当有所适，不可淹留。汝等精勤，将有所继。遂尸解，香气满室，似有清音瞬于户外，经时而止。宋太宗端拱末，一日五更初，观中忽闻钟声，众皆惊讶，起而视之，钟破裂。不旬日，有一道人以掌心熔铜汁，就其裂处换之，其红焰自暗。众视之而惮。道人入溪洗手，忽失所在。其钟至今有摸之迩，此为灵异。

张惠明

张惠明，赵郡人。结庐于中条山，受法于元真观。常行咒禁，驱驰精魅。后往长安，遇混元子，受高奔之道。行之，功济德备，道学超群。凡诸就席，皆章甫之徒。唐太宗韶之内殿，致醮有感。后乞归山林，上允软住南岳，封妙济大师。忽州夕遇南岳右英夫人，传抱一守真、三五混合之要。行之一纪，复诏之西彻，以便问事。复尸解。

李思慕

李思慕，成纪人。与束楚董练师、白先生结烟霞之友。□ 周游三湘名山，后访南岳五峰。虽师范不同，而各有指归。白既于石鼓上升，思慕入京师，高力士嫉吴筠而进之于明皇。答问称旨，后乞归山。上厚赐饯行。注清静经，行于世。后玄化于紫盖峰。惟董混迹于衡阳后洞，常以咒卫治人病苦。有酬之者，惟酒一醉为妙。于是无醒时，醉迹衢路或溪谷，遇雨而衣不濡，凌严霜而皓如也。数年，巡门告人曰：各好将息。人皆讶之，亦于洞后尸解如归蜕也。唐杜甫有忆昔行诗，末句云：更访衡阳董练师，南游早鼓潇湘拖。

申泰芝

申泰芝字广祥，其先洛阳人也，因守官湖外，世代寓居长沙，后散．徙四方。其远近钦慕，泰芝卜居邵州仁风村柳塘，数世皆修慈惠。自幼食处，不与亲友交。好读书，常清俭。游息南岳，访神仙之事。一夕于祝融顶遇真人，传金丹火龙之卫。归，炼丹云山北余胡之顶，积有年矣。大药已成，功行俱备，而能乘虚神游，隐显出入，绰有神异，人不可测。唐开元二十六年岁在戊寅八月十六日，明皇韶近臣曰：朕昨宵中秋夜寝梦神人告朕，言湖南邵州云山有道人炼丹得仙，若礼遇之，可为国师。

张太空

先生姓张名太空，隐衡岳上清宫，修行得道。唐代宗大历七年，为唐相李泌之师。后隐元阳官，于德宗贞元四年六月十三日尸解于灵隐峰。御制词文云：夫至道无名，强假名而崇道。至真无谧，必求谧以明真。惟其可称，实在全德。故南岳元阳宫道士张太空，混元育粹，玄之又玄，炼骨三清，存神八景。衡峰养德，时近百年。依罔象以冥搜，挟鸿蒙而冲用。栖迟浩气，太古真形。顷在先皇，敷崇道妙。望乎玄鹤之驾，锡以紫霓之裳。我有辅臣，格言高躅，永怀仙子，恨不同时。聊申嘉尚之情，式降昭旌之命。策名表德，庶永无穷。可赠玄和先生。其宫宋淳化、天圣、政和三经修茸。宣和元年，徽宗改赐崇明观，后三里有伏虎岩。

柳实

唐宪宗元和中，有柳实、元彻者，居于衡岳。二公俱有从父为官浙右，为理庶人连累，各窜于罐爱之州。二公俱结行迈而往省焉，至于廉州白浦县，登舟而欲越海。将抵交趾，仪舟合浦岸。夜有村人飨神，箫鼓喧哗，舟人与二公仆使咸往观焉。夜将午，俄扬风起，断缆，飘于大海，莫之所适。俄抵孤岛而风止，二公愁沮而陆焉。见玉天尊像，莹然于案，所有金香炉，而别无一物。二公周览次，忽睹东海上有巨兽出。首四顾，若有密听，良久乃役去。遗巡，有紫云自海而涌出，蔓衍数百步。有五色芙叶，高百余尺，叶叶而绽。内有帐喔，若绮绣杂错，耀夺人目。见虹桥忽展，直抵于岛上。俄有双鬓侍女，如捧玉合，持金炉似莲华，而至于天尊所。易其残烬，灶以异香。二公见双鬓，叩头再拜，辞理哀酸，求反人世。女不答，二子请益良久，女曰：子何人而至此？二子以事告。女曰：小顷有玉虚尊师当降此岛，与南淇夫人会约。子坚请之，将有所遂。言讫，有道士乘白鹿，驭彩霞，直降于岛上。二子拜而泣告．’尊师悯之，曰：子随此女而谒南淇夫人，当有归期，无虑。尊师告女曰：子暂修真，毕当诣彼二子受教。至帐前，行拜谒之礼。见女子未羿，衣五色文章。二子告以姓字，夫人哂之，曰：昔时天台有刘晨，今有柳实；昔有阮肇，今有元彻，莫非天也。设二榻而坐。俄顷尊师，至，夫人迎拜，遂还坐。有仙娥数辈，奏以笙竽箫笛，傍引鸾凤，雅合节奏。二子恍惚若梦中，人世罕闻见也。遂命飞觞。忽有玄鹤衔彩栈自空而下，曰：安期先生知尊师赴南俱会，暂请枉驾。尊师读之，谓玄鹤曰：寻当至彼。尊师语夫人曰：安期先生问阔千载，不值南游，无因访话。夫人趣侍女进饥，玉器光洁，与夫人对食，而二子不得飨。尊师曰：二客未合飨，然为致人问之食而食之。夫人曰：然。别进撰，乃人间常味也。尊师食毕，怀出丹篆一卷而授夫人，夫人拜而捧之，遂告回。谓二子曰：子有道骨，归不难。然邂逅相遇，合有灵药相既。但子宿分自有师，吾不合为子师尔。二子拜，尊师遂去。夫人命侍女曰：可送二客去。曰：所乘者何？侍女曰：有百华桥可驭。二子感谢拜别，夫人赠以玉壶一枚，高尺余。夫人命笔题玉壶诗云：来从一叶舟中来，去向百华桥上去。若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。俄有桥长数百步，栏槛之上皆有异华。二子于华问潜窥，见千龙万虹递相缴绕为桥柱石。有使者曰：吾不当为使而送子，盖有深意欲奉托，强为此行。出襟带问一合子，中有物隐隐然如蜘蛛形状。谓二子曰：吾辈水仙也，水仙则阴也，而无男子。吾昔道遇番禺少年，情之至则有子，未三岁，合弃之。夫人命与南岳神为子，其来久矣。中间南岳回鸦峰，使者有事于水府，回日凭寄吾子，所弄玉环往而使者隐之，吾颇为恨。二君子为持此合子到回鸦峰下，访使者庙而投之，当有异变。傥得玉环，为送吾子，吾子亦当有报效尔。慎勿启之。二子受之，谓使者曰：夫人诗云若到人问扣玉壶，鸳鸯自解分明语，何也？曰：子归，有事但扣玉壶，当有禽应之，事无不从意。又曰：玉虚尊师云吾辈自有师，师复是谁？曰：南岳太极先生尔，当自遇之。遂与使者别。桥之已尽，达昔日合浦维舟处。回视之，无桥矣。二子询时代，已十年也。驱爱二州，亲属姐矣。二子惆怅，问道将归衡山。中途因以手扣玉壶，遂有鸳鸯语曰：当饮食，前行自遇。俄顷道左有盂肴僎罗列，二子食而饱。数日寻即达家，昔日童稚已弱冠。然二子要各谢世已三日，家人辈悲喜不自胜。人云：郎君已没大海，服阕已九秋也。二子似厌世，体亦清虚，观妻之丧，不甚悲戚。因相共抵回鸦峰下访使者庙，以合子投之。倏有黑龙长数丈，激风喷雹，折木拔屋。霹雳一声，庙宇立碎。二子战栗，不敢熟视。空中乃有掷玉环者，二子取之而送于南岳庙。及归，有黄衣少年持二金合子各到二子家，曰：郎君持此药日返魂膏，二君子家有毙者，虽一甲子犹可涂顶而活。已而少年忽不见。二子遂以活妻，后共寻云水，访太极先生，无有其人。因雪中见老叟负薪而卖，二子哀其年老而寒，饮之以酒。睹薪檐上有刻太极二字，乃疑异之，礼为师。持玉壶以告之，叟曰：吾贮玉液者，此壶也□ 。甚喜，遂拉二子同上祝融峰，更不复出矣。

历世真仙体道通镒卷之三十三竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之三十四

陈法明

衡岳洞阳宫在石凛峰西北，乃施真人伏鬼会．真之所。唐陈法明应诏回，于此峰下开岩建坛，山人为之阴助。南望云阳，日一夕朝真，诵大洞经。后服丹而玄化。今尚存基旧，亦有庵

宇。

王十八

唐宰相刘公名晏，少好道术，精恳不倦，而无所遇。尝闻异人多在市肆间，以其谊杂可混迩也。因游长安，至一药铺，偶闻人曰：常有三四老人，纱帽拄杖，来取酒，饮讫即去。兼觅药看，亦不多买。某意非凡俗者。刘公曰：早晚至否？曰：明日合来。刘公平旦辄往俟之，少顷果有道流三人到，引满饮酒，谈谴极欢，傍若无人。良久曰：世问还有得似我辈否？一人云：王十八。遂去，自后每记之，不可求。及作刺史，往南中过衡山县。时初春，风景和暖，吃冷淘一盘香菜茵陈之类，甚为芳洁。刘公异之，问邮吏曰：侧近莫有衣冠否，此菜何所得？答曰：县有官园子，王十八能种，所以绾中常有好菜蔬。刘公忽惊记所遇道人之说，乃曰：园近远去得否？曰：即馆后是。遂往问之，见王十八衣犊鼻椅灌畦，状貌山野，望刘公趋拜战栗。渐次问其乡里家属，曰：飘蓬不省，亦无亲族。刘公益异之，令坐，索酒与吃，固不肯受。及归，乃诣县，自请同往岭外。县令不解其意，当时发遣之一王十八破衣草履，登舟而行。刘公渐与之熟，令妻子见拜之，同坐茶饭。王十八形容衣服日益秽弊，家人并窃恶之。夫人曰：岂得有异，何为如此？刘公不懈，去所诣数百里，患痢，朝夕困极。舟船隘窄，不离刘公之所。左右掩鼻罢食，不胜其苦。刘公更无厌忌之色，但忧惨而已。劝就汤粥，数日遂毙。刘公嗟叹涕泣，送终之礼无不备焉，乃葬于路隅。后年官替归朝，却至衡山，县令郊迎。既坐，曰：使君所将园子，去寻却来，应是不．堪驱使。刘公惊问：何时归？曰：后月余日即归，云奉处分放回。刘公大骇，当时步至园中，茅屋虽存，皆无所睹。邻人曰：王十八昨夜去矣。刘公怨恨加甚，向屋再拜，泣涕而反。审其到县之日，乃途中疾卒之辰也。遣人往发冢痪，空存衣服尔。数月至京城，官居朝列。偶得重疾，近至属绩家人妻子围侍号叫。俄闻扣门甚急，合者走呼曰：有人称王十八，令报。家人惧跃迎拜，王十八微笑而入其卧所。尽令去其障蔽及汤药等，乃自于腰间一葫芦中出药三丸，如小豆大，用苇筒引水半瓯，灌而摇之。少顷，腹中如雷鸣。边巡开眼，蹶然而起，都不似先有疾时。夫人曰：王十八。乃涕泗交下，再拜，若不胜情。妻女及仆使并泣，王十八赓然曰：奉愧旧情，故来相救。此药一圆可延十载，至期某却再来。遂啜茶一碗而去。刘公因请少留，不可。又欲与之金帛，复大笑。后刘公拜相兼领盐铁，坐事贬忠州。三十年，一旦有疾，王十八复来，曰：要见相公。刘公感叹颇极，延入阁中。又恳求之，王十八曰：所疾即愈，且还某药。乃以灵一两投水中，饮之遂吐出药三圆，颜色与三十年前服者无异。王十八索香汤洗之，刘公堂侄侍疾在侧，遂攫其二圆吞之。王十八熟视，笑曰：汝有道气，我固知为汝掠也。趋出而去，不复言别。刘公寻痊，复数月，有诏至，乃卒。

孙登

孙登字公和，汲郡人。无家属，于郡北山为土窟居之。善长啸，好读易。抚一弦琴，性无志怒。尝往宜阳山，有作炭人见之，知非常人，与语，登不应。晋文帝闻之，使阮籍往观。既见，与语亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答。康将别，谓曰：先生竟无言乎？登曰：子识火乎，火生而有光而不用其光，果在于用光乎。人生而有才而不用其才，果在于用才乎。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。康又请学琴，登不教之，曰：子才多识寡，难乎免于今之世矣。康辞去，登遂白日升天。《晋书□阮籍传》云：籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应。籍因长啸而退，至半岭问，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。《南岳总胜集》云：孙登升弃荣位，栖遁求仙。以至露寝忍冻，茹草充饥，切求至道。感赤君得玉砂膏，久之入会稽。故记云孙登居之。祝版留之于虎山也。

嵇康

嵇康字叔夜，向北山从道士孙登学琴，登不教之，曰：子有逸郡之才，必当戮于市。康遂别去，登乃冲升。康向南行，至会稽王伯通家求宿。伯通造得一馆，未得三年，每夜有人宿者，不至天明即死。伯通见此凶，遂尝闭之。至是，康留宿馆中，一更后乃取琴弹，二更时见有八鬼从后馆出。康惧之，微祝乾元亨利贞三遍，乃问鬼曰：王伯通造得此馆，成来三年，每夜有人宿者死，总是汝八鬼杀之？鬼曰：我非杀人鬼，是舜时掌乐官，兄弟八人，号曰伶伦。舜受佞臣之言，枉杀我兄弟，在此处埋。主人王伯通造馆，不知向我上筑墙，压我问我。见有人宿者，出拟告之，彼见我等，自惧而死，即非我等杀之。今愿先生与主人说，取我等骸骨迁别处埋葬。期半年，主人封为本郡太守。今赏先生一广陵曲，天下妙绝。康闻知大悦，遂以琴与鬼。鬼弹一遍，康即能弹。弹至夜深，伯通向宅中忽闻琴声美丽，乃披衣起坐，听琴音，探怪之，乃问康。康答曰：主人馆中杀人鬼，我今见之矣。伯通曰：何以见之？康具言其事。明日伯通使人掘地，果见八具骸骨。遂别造棺，就高洁处迁埋。后晋文帝时，伯通果为太守，康为中散大夫。帝令康北面受诏，教宫人曲，康不肯教。帝后听佞臣之言，杀康于市中，康遂抱琴而死。葬后开棺，空不见尸。《晋书》云：嵇康字叔夜，谯国铨人。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨徙焉。铨有嵇山，家于其侧，因而命氏。康早孤，有奇才，远迈不负群。身长七尺八寸，美词气，有风仪。而土木形骸不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。博览，无不该通。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期彭祖之伦可及。乃著《养生论》。每思郢质，惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者向秀、刘伶、籍兄子咸、王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。康尝采药游山泽，会其得意忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中，见孙登，康遂从之游。登沉默自守，无所言说。康临别去，登曰：君性烈而才隽，其能免乎。康又遇王烈，共入山。烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又入石室中，见一卷素书，遽呼康，往取辄不复见。烈乃叹曰：叔夜志趣非常，而辄不遇，命也。山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，大略云：闻道士遗言，饵木黄精令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉。今但欲守陋巷，教养子孙，时时与亲旧叔离阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志意毕矣。此书既行，知其不可羁屈也。康性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂，乃激水圆之，每夏月居其下以锻。束平吕安服康高致，每一相思，辄千里命驾，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事击狱。辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一日一缧绁，乃作幽愤诗曰：虽日义直，神辱忠沮，澡身沧浪，曷云能补。初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颖川钟会，贵公子也，精练有才辩，故枉造焉。康不为之礼，而锻不报。良久会去，康曰：何所闻而来，何所见而去？会曰：闻所闻而来，见所见而去。会以此憾之。及是，言于文帝曰：嵇康卧龙也，不可起，公无忧天下。顾以康为虑尔，因谱康欲助母丘俭，帝遂害之。康将形束市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：昔袁孝宏尝从吾学广陵散，吾每斩固之，广陵散于今绝矣。时年四十。海内之士，莫不痛之。帝寻悟而恨焉。初，康尝游洛西，暮宿华阳亭。引琴而弹，夜分忽有客诣之，称是古人。与康共谈音律，辞致清辩。因索琴弹之而为广陵散，声调绝伦。遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。康善谈理，又能属文，撰上古以来高士为之传赞，又作太师箴。《记纂渊海》云：南海太守鲍说，通灵士也。东海徐宁师之，宁夜闻静室有琴声，怪其妙而问焉。说曰：嵇叔夜。宁曰：嵇临命束市，何得在此？说曰：叔夜虽示终，而实尸解也。

东郭延

东郭延者，山阳人也。服灵飞散，能夜书。在冥室中，身皆生光，照耀一室。又能望见平地数十里小物，知真形色。又凡见人，不计识与不识，能逆知其生死，一如其言。在乡至四百岁不老。一日一有数十人乘迎之，比邻尽见，与亲故辞别而去。云诣昆仑山也。

乐子长

潜山真君是乐史之远祖。按《总仙记》曰：真君名子长，齐人也。少好道，到霍林遇仙人韩众，受灵宝符，传巨胜、赤松散。真君服药，年一百八十岁，色如少女。妻子九人，皆服此药。入劳盛山升仙，住方丈之室。于神州受太玄生录，以五芝为粮。太上补为修门郎，位亚神次。唐玄宗梦二十八仙，称星二十八宿。内真君是星宿，于潜山得道，号潜山真君。

凤网

凤纲者，渔阳人。常采百草华，以水渍封泥之。自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎而丸之。卒死者以药纳口中，皆立活。纲长服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。

赵翟

赵翟者，字子荣，上党人也。得癞病将死，人或告翟家云：及其生弃之，若使死于家，则后世子孙常有此病。于是家人为办一年粮，送之置于深山石室中。又恐虎狼食之，外以木訾栏之。子荣悲伤自恨，昼夜泣涕。如此百余日，夜中忽见石室前有两人并立，问子荣曰：子何人也？子荣度深山穷林之中，非人所行之处，必是神灵。乃自陈说，叩头乞哀。其人行诸訾中，有如云气，了无所碍。于是问子荣曰：汝必欲疾愈者，即当服药，能服药否？子荣曰：宿业多罪，婴此恶疾，已见流弃，死在旦夕。若刖足割鼻而可得活，犹所甘心，况于服药乎？唯乞神人丐其余生。神人乃以松子脂五升赐之，语曰：服不惟愈疾而已，得长度世矣。子荣服之未尽，癞疮尽愈，身体轻强。乃归家，家人疑之是鬼，具陈说其由，乃喜。遂更服之，经二载，颜色转少，肤肌光泽，走及乌兽，时已年七十余。食雉兔皆嚼其骨，能负重檐，终日不瘦。极百七十岁，夜外忽见屋问光大如镜者，以问左右，左右云不见。后夕渐大，数十日问一室尽明，能夜书。后夜外，见面上有二人，长三寸许，乃美女也。甚端正，但小耳，戏真鼻口之问。如是复一年许，此女稍长大，至于如人。不复东面上，出在其侧。又常闻琴瑟之声，欣欣然独乐。在民间三百余年，色如童子，乃入抱犊山仙去。

王玄甫

王玄甫，沛人也。同昊人邓伯元学道于赤城、霍山，受服青精石饭、吞日精丹景之法，内思洞房，积三十四年，乃内见五藏，冥夜中能书。晋穆帝永和元年正月十五日，大帝遣羽车迎之，玄甫与邓伯元乘云驾龙，白日升天。今在北玄圃台，受书为中岳真人。

尹思

尹思，晋人。正月十五夜，坐室中，遣儿视月中有异物否，儿曰：今年当水，月中有人披蓑带剑。思出视之，曰：非水也，将有兵乱，月中人带甲仗矛尔。

张里

司空姓张名田，字巴，玉齐广南封州封川县人也。少习儒业，众所推伏。以才干禄明帝，用之，位至司空。及东昏嗣位，叹曰：夫荣必辱，妨我之神。遂具表投进，退官南归。誓慕长生久视之方，愿卜栖真养性之地。帝留不遂，文武百僚饯送司空于东门之上。数旬至攸县文清驿，值霖雨月余。忽天色晴霁，出驿庭四顾，瞥见邑之东有一山，首出于众，独秀标奇，平生罕见，再三叹羡。遂召驿；一吏遭一遵问之一对云：晚生不知。令呼市老毛国华至，乃言：古老相传云名温水山，又名紫麟山。司空闻而异之。次日至山下，语乡人曰：余在邑中，见此山上有瑞云盖顶，紫气凝天，山中必隐神仙，适予平生之志也。遂入温水源放光峰下，创草舍三十余问居焉。全家斋戒，诵大洞真经三十九章。外日与乡人治水荫田，持三百大戒。仅二十年，忽一日见神人持华杖从山而出，来语司空曰：吾葛洪子也，奉上帝命，令授子金丹火鼎之诀。汝可秘而行之，一密济贫苦，他时功满，相见未迟。出门复语司空曰：吾常与浮丘、洪崖、赤松子、王乔、苏耽、丁令威、苏隐、严真等九人仙倡，时时期会仙峰之上今有会仙峰，以琴棋酒果，用乐元和，去住匪常，非尘俗所知也。大药金丹，得度世为神仙。汝受之，勿得轻泄。司空蒙教，俯伏而谢。忽尔神人隐形，莫知其所在。司空是时勤行斋戒，后成火鼎之功，点瓦砾为黄金，密济孤老贫病。至梁武帝天监二年至八月十四日夜半，忽闻空中有神人唤名，云：绝早可领家入山，惟留女卢琼在家。至辰巳问，女使见有一道流从空而下，身生疥癞，问曰：司空在否？曰：司空今早入山未归。问酒库何在？女使指示之，道流脱衣入酒库瓮中，以酒浴身上疥癞。及出库，整衣冠出门而去。次门首与女使曰：司空归时，可与传语，但道葛道士特来相访司空。司空闻之喜。闻库中酒有异香，遂令家僮陈席于厅上，一宅良贱，悉取库内香酒均饮，悉竭。唯守宅女使潜见道流浴疮，托疾不饮。司空饮罢，乃令家僮备汤，沐浴更衣而坐。令召乡老、诸门徒，司空乃再入山，焚香升坛，语乡老门徒曰：天将韶予，非予厌世。言讫，鸾鹤舞于空中，祥云霭于坛上，举家八十余口，白日轻举而去，惟守宅女使半空从云而坠。司空叹曰：汝无仙分，且住下土。待吾见上帝，为汝陈奏。至十八日，帝劝玄武神下降，镇守山界。以女使为土地，守护山坛。是日乡老门徒陈昂等，遂具状申县，县申州，备录诸事实状奏闻，奏颁下所司。自此故号司空山焉。至陈文帝永嘉初，有丹阳章、马二先生，不通名字，来山前语乡人曰：予张司空弟子也，特来寻司空住处。人曰：司空已于梁天监二年八月十五日拔宅冲天去矣，空有遗宅，人不敢住。二先生闻之悦喜，入山斋戒修道。一旦功就，异香满山。樵者闻之，莫知其兆，唯聆丝竹响亮遥空，举目视之，二先生各乘瑞云白鹤，冲天而去今有白云白鹤二峰。唐天宝七年五月十二夜，明皇见梦于司空山仙坛立祠堂，选差道流有德行者住持焚修，赐额朱阳观。宋徽宗政和三年七月，改赐额阳升，封张仙为太素真人。是年八月，又特封冲升真人。

王仲甫

王仲甫者，不知何所人。少有意好事神明，常吸二景餐霞之法。四十余年，都不觉益。其子亦服之，足十八年白日升天。后南岳真人忽降仲甫而教之曰：子所以不得升度者，子身有大病，脑宫亏臧，筋液不注，灵津赤溢。虽复接景餐霞，故未为身益。仲甫遂依教服药治病，兼修其事。又十八年，白日升天，今在玄州，受书为中岳真人。

王先生

王先生，不知何所人。有杨晦之者，长自安东游昊楚，至乌江，闻王先生颇有道术，因－就门谒之。先生玄巾褐衣，隐几而坐，风骨清美。晦之再拜备礼，先生拱揖其侧，语议高畅，不觉至夕，即八月十二日也。先生召其女曰：七娘者，乃一老媪，年七十余，齿发尽衰，行步俯枢而至。先生谓晦之曰：此吾女也，惰不好道，今且老矣。既而谓七娘曰：尔为吾刻纸作今夕之月，置于室之束垣上。顷之，七娘如其言。俄而奇光焕发，一室之内纤毫尽辩。先生与晦之肮谈于室内，寒气逼人，如在半天矣。及晓将别，先生以杖画其庭，尘土暝晦，视其所居，则崖壑万仞，丛林参天，前有积水，目之无极。晦之与先生立于水滨，惊悸叹骇，今日之睹，岂非仙家一夕，人世千年。先生笑曰：吾以为娱耳。振衣挥斥，边巡即门庭如旧。晦之驰去，莫敢顾盼矣。

赵郎

赵郎、左慈等皆以气禁水，水为之逆流一二丈。又于茅屋然火煮物，物熟而茅屋不然。以一大钉钉入柱七八寸，以气吹之，钉即踊射而出。烧百沸汤，以百许钱投中，令人一一探洒取钱，而手不灼烂。禁水着中庭露之，大寒不冰。又能禁一里中，使灼者不热。

历世真仙体道通鉴卷之三十四竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之三十五

王履冰

王履冰本未明大道，亦不知修行大丹之法。惟偶得上清宝经、太素真人亿朝礼愿上扶，常以每月各日其夕入静室烧香，北面修行，祝之。秘行之三十年，得乘云驾钦，升入玄洲。其李仲子、赵双成、范叔及管平阿、李顺贤、延安生等，皆得此道，修勤不替，俱为真仙。或处玄洲，或升昆仑之傍，或登三元之宫矣。

岑道愿

岑道愿，江陵人也。万州两傍多大山。红之南，林壑尤虚邃，有岩，硿然甚大。隋末，先生避难，诉三峡至此。爱之，遂隐岩下。常食黄精，时百余岁，肤若冰雪，浩然莫见喜愠。积二十俘蚓适而去。肤太古不贞观十乃年化＇江商人至广棱力将还，见老人仪、圣淌丰了薇甚伟，以香铢澜喝。商人往，先生岩然之。商人归，妇方焉中舟抵湖滩，涛波雷怒，不可止。商人方惊悟，返诣岩然香，已而鼓绁平行，更无留孩。德宗贞元中，监察御。史段文昌曰：先生浩劫士也，何乃练动观听为神奇。探其迹，当以浮世聋瞽，不省至道，故以感发之。宋神宗熙宁十年，本州梼雨即应。太守闻于朝，韶封虚鉴真人。

王愿

王顺采药于终南山，得一道。今终南山有王顺峰，灵应昭彰，至今不绝。

吉留馨

胶东有异人，不知姓名，常歌舞于市，日吉留馨。后于市中，白日乘云而去。

王贾

王贾在东海山中，诣神仙胡毋丘力君，受太极上元年纪之卫，服朱草神芝得仙。其山在海中，望之甚近而不可到。山上多木芝灵木神草，苍灵龙龟，天地奇物，不可名字。洞中有河洛

元命历等书。

王叔明

王叔明，不知何所人也。少好道，居华阳山北，与鲍元治同志修道。不知感遇何仙，修习何卫，得仙去。皆得仙去。

唐若山