朱橘号翠阳，世居淮西安庆之望江，其先世皆无闻于时。橘之生也。母严氏梦吞一星，光大如斗。已有娠十五月，母常忧焉。一日遇道人于门首，手持一物，如橘，谓其母曰：食此，子生矣。母喜而受之，请问名氏，道人乃出袖中一扇示之，上有鞠君子三字，曰：吾姓名也。言讫，遂失其所。移时而橘诞，时壬戌仲冬二十有六日也。父异之，因命名橘子。及六岁，而估恃俱失。橘生而聪慧，有志儒业，尤精易数。且谓丹道造化之妙，无出于此。尝两领乡荐，未遂科第之志。喜阅道释之书，后因临池顾影，倏然惊悟，乃厌薄名利，钦慕修炼。所至名山胜地，必遂登览，意在得师以证入道。岁在戊子，因往惠之博罗。一日，尘中遇一道人，手握一橘，状若风狂，且行歌笑而吟曰：橘橘橘，无人识。惟有姓朱人，方知是端的。众皆骇之？莫晓其意。独橘有所感，随至郊外无人之境，乃拜而问曰：真人非鞠君子乎？道人惊曰：子何人也？橘以姓名告，乃悟昔之时事。道人曰：子自谓平日所欲者何，或富或贵，惟汝择之，吾从所请。橘笑而答曰：＇人生富贵，如海上呕、空中云，聚散何有定据。惟闻神仙有长生不死之旨，换骨回阳之妙，可得闻乎？道人默然弗答。橘乃涕泣而复请曰：宿生庆幸，获遇仙君，不揣愚蒙，愿垂点化。道人因为之说曰：夫息者，自心也，元气也，乃虚无之根，造化之主。升降离合，悉从心起。众生所以迷失本真，轮回六道，流浪四生者，为不能了此心尔。故古仙上人，惟欲人明了此心。了心则见自性，见自性则去圣不远。若此心不明了，皆非正觉无上至真之妙道也。橘一璘斯语，恍如自失。道人乃指山前一大石，约以明日早至，吾当度汝。橘一再往，道人已先坐于石上，曰：子来何迟？橘乃愧谢而退。及夜半而往焉，道人曰：子之来，今其时矣。遂与之盟天誓地，即以九鼎刀圭火符之诀、五雷金书玉篆之文、九八飞神阳道之法、心传口诀，悉以付之，且诚令往皖公山筑室，依法修炼。后当有一小儿至，宜以道法传之，继汝后也。余皆勿许。功成之日，吾当保举汝登云天矣。橘拜谢讫，道人乘云冉冉而去。道人者即橘母所遇之鞠君子，号九霞。九霞之师，则翠虚陈泥丸也。橘敬遵其教，入皖公山筑室修炼。后有登山者，见一小儿洁白如玉，洗手庵前皖水之上，其行如流星之速。及随其所之入庵，而不知其所止，惟橘俨然端坐。人皆谓橘，婴儿之显相也。橘后为寇所挠，入闽，至惠之博罗，有乡人陈六者在彼，因为少留，与之终日醉酒为乐，茹荤食肉，无所忌择。或讶而问曰：先生平日斋戒如此，今反嗜如彼，何邪？橘答曰：吾所以混俗，和光同尘，不欲自异尔。子不闻鱼之与虎乎？鱼若异群，弃水跃岸，则死；虎若异群，弃山入市，则擒。吾但心与道冥，超乎万幻，至理之妙，身外有身，故非世俗所得而知也。橘留惠三载，一日天气严寒，忽谓乡人陈六曰：吾将去矣，汝盍为我图之。陈莫能测。翌日，橘乃坐化于旅馆中。陈乃与其馆主谋之，扛抬橘于门首，绿化得钱十余贯，为殡埋之奉。及次日，橘乃复苏。越数日，入城中，又谓陈六曰：吾今当立化于县衙前。陈从其言。化后用泥塑之，骇而聚观者千余人。忽博罗狠吏醉呼而前曰：汝前日假为坐化，今复假为立化。遂执凳鞭之，惟见堆泥堕地而已。众人方知橘示神变而尸解云，时宋理宗淳佑二年十一月十三日也。橘有弟子，姓郑名孺子，号翠房。

历世真仙体道通鉴卷之四十九竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之五十

杨扆

杨扆，荣德人也。隐居不仕，人谓之隐君。父汉琼，周世宗显德中守合阳，罢归。疽发于胯，隐君自吮疽。岁余，汉琼良愈，由是以孝闻。隐君深重有奇志，能殖其财至巨万。谓其子见素曰：三分吾产，一以奉老佛，一以赈穷乏，一以鲷吾宗。汝任吾事，吾将有所适。于是径去，谒希夷先生于华山。先生授以道要，临别，饵以丹，大如芥子。遂返其里中，因不复食。一日，取崇中金百斤投之江，曰：财不足贪也，愿生贤厚子孙。其后益沉默，每天大雨仰盛屋溜以灌其首，雨止乃已。冬寒冱，汲水沐浴，气上如蒸。年八十八而化。瑜五十年，忽来见从子籍云：尔命将□ 终。已而果然。

李鉴夫

李鉴夫，不知何许人也。宋太宗太平兴国初来游蓬池，居开元精舍，都寺未之奇也。一日，问窥先生剑出眉问，烁烁如电，先生弹其𫓧，且歌且舞。已，复纳于眉问，都寺大骇，始厚礼之。俄醉路于路以卒，官为座之。未几，或见于傍郡，归告与先生雅游者。发其痉，失其所在。

赵灵运

赵灵运，不知何许人也。宋太宗雍熙中，为莫州莫县令。岁大旱，祈祷不应，慨然叹曰：吾为令而旱如是，如将不得粒食，吾何以生为耶？积薪于庭，着道士服，执简焚香，请于上帝曰：三日不雨，以此自焚。居三日，天晴无纤云，乃趋薪所。方举火，而云起雷电大雨，火即灭。有五色云覆薪上，俄与所侍邑小吏乘云而去。后人即其地筑赵仙坛焉。

屈突无为

屈突无为字无不为，世不知其里谋，但云五代时得道教书，号神和子，言保护铅精，可以成变化者也。张忠定公少游东都，与神和子同逆旅。初不知也，神和子意喜忠定公，日会饮酒家。将别去，复崇饮且醉。忠定公曰：与子倾盖于此，而不知子为谁，异日叵识，奈何？神和子曰：吾隐者，何有姓名为哉？苦问之，则云：神和子也。后当见子成都。至宋徽宗时，忠定公出守成都，始思其言，异之。凡再入蜀，物色神和子，不可得。后营缮天庆观，筑望仙阁，间辍游焉。燕坐终日，冀有所遇，终不克也。逼交符，复一往、，将意绝于此矣。薄暮步出束麻，得微径而入。稍探抵精舍，周四塘皆画古人像，而埃尘黝点。扫塘视之，中有一羽服者，恍然似逆旅中所睹也。题曰神和子。忠定公怅然自失。神和子后亦莫有见者。利州绵谷县乌奴山，以李乌奴得名。峭壁奴削，有洞，高不可上，云五代时屈真人上升所。

率子廉

率子廉，衡山农夫也。愚朴不逊，众谓之率牛。后入南岳观为道士。观西南七里，有紫虚阁，故魏夫人坛也。他道士恶荒寂，莫肯居，先生独乐居之。人莫见其所为，颇嗜酒，往往醉卧山林间。大风雨至，不知也；虎狼过前，亦莫之害。故礼部侍郎王公佑出守长沙，奉诏祷南岳，访魏夫人坛。先生方醉，不能起，直视曰：村道士爱酒，不能常得，辄径醉。官人怒之。王公察共异，载而与归。居月余，落漠无所言。复送还山，曰：尊师韬光内晦，所不测也，今当以诗奉赠。既而忘虑昼寝，梦来索诗，乃作二绝句，书板，置阁上。众道士惊曰：率牛何以得此？宋太宗太平兴国五年六月二十七日，忽谓观中人曰：吾将有所适，阁不可无人，当速追继我者。众益惊曰：天暑如此，率牛安往耶？狼狈视之，则已死矣，始大异之曰：率牛乃知死者。即葬岳下。未几，南台寺沙门守澄自东都还，见先生南熏门外，神气清逸。守澄问何故出山，曰：闲游尔。因寄一书，致谢衡岳李尊师。归乃知其死日，见先生时也。遂发其冢观之，杖屦而已。

刘希岳

刘希岳，字秀峰，漳州人也。少业儒，三以进士举于乡。宋太宗端拱中，乃去为道士，居西都老子观中。六十四岁始遇异人，得道，因号朗然子。尝自言：辛勤未逾十年，人惊不老岁月。俄经一纪，自觉如新。亦有诗云：夹脊双关至顶门，修行径路此为根。一日辞去，其众曰：汝老矣，尚何之耶？秀峰不答。沐浴更衣，室中陈席而卧。斯须，其外内有声，飞出一金蝉，遂失秀峰所在。尝着诗三十余篇，行于世。

穆若拙

穆若拙，莫详其里谋与所以登仕版者。宋太宗端拱中，为络州肥县令。八月既望，宴客县庭。既罢，独处便坐，忽管弦之音出云霄问。少焉，有童子持玉函，乘云而至，曰：上帝有诏，穆若拙有阴德，无缺行，召升南宫列仙。若拙乃焚香下拜，登受，与童子同升天而去。其吏奔告其家，至已无及矣。但闻天香馥郁，空中乐音尚嘈嘈也。邑人图像其容，奉柯甚谨。

吕大郎

吕大郎，大名成安人也。家始饶财，大郎既壮，落魄尽费赀，然无毫发恨意。宋真宗景德中，忽发狂，同章市遇饼饼，辄夺食，见梨核弃道上，亦取啖之。后有道人接入山，大郎口许诺，而意不能忘其家也。道人曰：汝可去，将葫芦十数，衣冠真诸榻，夜以剑断葫芦已，则挂剑扉上，亟去，无旋顾。大郎既还，如道人所诚断葫芦矣。已试施顾，则见家人皆断首。泣涕而去。及旦，家人复见大郎投环扉上死矣。遂痉之。居数月，乡人自安阳以大郎书来，家人大骇。往启其座，则前所挂剑焉。

王鼎

王鼎，襄阳人也。其初盖寄迩医卜中，以养妻子。尝有诗云：也有山妻也有兄，也为卜筮也为医。后遇锺离先生，得道，作诗云：假裹淘真十八年，今朝始遇汉朝贤。遂自号王同子，人不见其饮食也。一日行江干，或见二影在水中，怪而问其故。曰：若欲更见之乎？斯须十余，久乃没。宋真宗祥符中，召至禁中，麻衣草履，长揖而已。后去，不知所之。着修真书行于世。

刘防

刘防字中明，酸枣人也。初为丞相府卒吏，积劳出为左殿直。已而叹曰：为吏徒劳尔，吾将清吾中肩，脱屦尘垢之外，与安期羡门并游。乃屏居东都委巷中，惟务衣食其冻馁，而药石其疾苦，然未尝出也。达官要人稍稍闻其名，愿见中明不可得。多就见之，中明久颇不乐。继而阿保死，中明遂飘然有远引意，曰：吾无累矣。即南游衡山，访养素先生蓝元道。继又往梆州。时从弟质为青州从事，舍中明于家。中明曰：吾恶簿书敲扑而逃之，岂能复从尔居乎。乃止于东山僧坊。沙门道觉诧中明曰：吾然膏油于如来前二十年矣，胜利当无涯。中明曰：异乎吾所闻修行，子以身为檠，戒行为膏油，以心为然器，照一切无明，古有然灯佛是也。道觉大叹异之。居百余日，别质而去，曰：吾方放志宇内以好山为所栖，白云为故乡，恨子不得俱尔。后于南康伽蓝尸解。其徒定于伽蓝傍，有邑令拜其穷，穷中呼曰：上暴珍，断无明，勿冒贿，勿枉刑。令愕然而去。侯用贤至闱州，见中明葛裘卖药于市。简有从亦尝见于东都，问曰：先生尸解，何至此耶？中明曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？有从曰：居与先生同闭，先生面若红琼，有从将为朽骨，独不念之乎？中明曰：瑜五十之年，虽志于道，如败屋。然枝倾漏直，第可延岁月。瓦子行年七十，平生好法律，佐人争讼，损子阴德多矣，尚何言。遂径去。有从追之，中明曰：子归可矣。吾孤云野鹤，子焉能及我哉。遂去，不知所之。

罗道成

宋仁宗庆历年间，有处士游东岳，谒主薄郭及甫。既坐，视其刺，乃罗道成。询其乡里，曰：梆人。及甫留饮，处士曰：久思东州之游，前日至泰山，已历褊也，日一夕回南方。乃借纸笔为诗曰：因思灵秀偶东游，碧玉寒堆可迭秋。直上太平高处望，根盘连接十余州。复自和云：水云踪迹日闲游，夏谷阴寒玲胜秋。猿乌性情犹恋旧，翻身却去海边州。及去，及甫遣人送之。至邸，又为诗付吏曰：白骡代步若奔云，闲人所至留诗迩。欲知名姓问源流，请看梆阳山下石。后询梆人，曰：地有罗真君观，因得道，跨白骡行。石壁上其骡边，至今存焉。

曾志静

曾志静，庐陵人也。少不饮酒食肉，端毅寡言。既胜冠，去为道士，益玄默，不与世接。忽有异人过之，授以道。自是杜门辟谷者逮五六年，异人来视之，曰：未也。与之语而去。瑜数年，复至，曰：可矣。志静遂彻关辟牖，人窥之，神观玉立矣。宋仁宗至和二年春，忽告其徒曰：吾九月为衡山之游，世外之期，不可失也。至期，正坐而化。既葬，方首冬傍有桃，灼然放华。俄有自衡山持志静书来，勉其徒学道云。

归真子

唐子正，桂州人。宋英宗治平中，赴京调举。至全州途中，雇一夫挈重檐，动若健羽，虽鞭马疾追，常先百步外。恐其逸去，遂遣之。其仆即日自全二千七百里，日午已到唐州，留书寄驿吏曰：候桂州唐秀才至，即付之。唐后月余方抵。唐驿吏出书，题云：呈桂州唐秀才，归真子谨封。及开缄，惟一诗曰：袁州相见又之全，不遇先生道未圆。大抵有心求富贵，到头无分学神仙。筐中灵药宜频施，鳌裹朱砂莫妄传。待得角龙为宴会，好来黄壁外林泉。唐请其状貌，乃所雇仆也。留书之日，即全州所遣之日。后伴邕州。神宗熙宁三年丙辰，交贼寇邕，唐尽室遇害，所谓角龙也。

孙希龄

孙希龄，不知其里居，亦莫详何代人也。宋英宗治平中，供奉官陈允监衢州酒务，时已七十余，发秃齿脱。孙往候之，衣服缢缕，允意少之。孙俄出一刀圭，令允拭齿，允未之信。他日取以洁上齿，家人见而笑曰：何用黑须耶？允惊，取鉴照之，髯果黝如也。去巾视童首，则发已数寸，脱齿亦隐然有生者。孙则不复知其所之矣。

周贯

周贯自言胶东人，年八十岁，常称木雁子。善属文，游于洪州西山。嗜酒不羁，布褐粗全。人或赠之钱，则诣酒家取醉，余皆散坠不顾。西山之人见贯往来者五十余年，而颜如初。至有以道术访之，则必报以恶声，使之亲近不得也。常蓄一瓢，置酒其中，喜作诗，一日止奉新龙泉观道士合门鼓琴，贯以席自覆，忽叩扉大呼。道士惊问，笑曰：偶得佳句，告子尔。道士殊不意，问之，因使口诵。贯以手指画吟曰：弹琴伤指甲，盖席损髭须。又至袁州，见市人李生为其远出，欲与俱饮。李生有难色，贯指煮药铛歌以讥之云：顽钝天教合作铛，纵生三脚不能行。虽然有耳不听法，只爱人问恋火坑。宋神宗熙宁元年，至豫章石头市，遇故人张生，为具酒食而宿旅邸。中夜，主人闻户外车马合杳声起，而视之，无有也。惟贯所外室户正开，犹奄奄然喘息，就而察之，贯已死矣。明日告新建县昊杲，即往按之。贯身柔洁如生，扶而转之，腹中汨汨有声，县主薄刘纯臣使人棺敛埋之。张生还家，其弟出迎门曰：周翕凌晨见过，云今往双岭矣。众乃知贯非实死也。贯所着华阳集三篇，坐卧不离怀袖，人莫得见。死之日，纯臣取而有之。纯臣称其文险绝而有条理。纯臣以诗记之曰：八十西山作酒仙，麻鞋乳断布衣穿。形骸一脱尘缘去，太极光阴不记年。后又有人见之于东都，贯令持书约李生云：我明年中秋夕，当上谒也。至期果造李生家。时李生以事出，贯乃以白土大书其门而去。曰：今年中秋夕，来赴去年约。不见折脚铛，弹指空剥剥。李生后竟堕马，折一足也。

刘元真

刘元真字子直，叶原人也。世为农夫。与客弈棋，子直方毁龄外杏下，忽寤，惊告其父曰：适梦道师诲儿弈，且以杏啖儿。自是不复食。既长，弃家徜徉终南山水问，俄于莎岭谷得浮屠废祠居之。盛冬而裸，惟以木叶蔽后前。时有笙箫锺磬之音，群仙下其室。尝与人同行道中，见有骑而过者，子直语之曰：幸以吾民为念。骑者去，同行者问其故，子直曰：华山神也。上帝以麦有秋，民不之爱，使收什二，吾为民请焉。且曰：宜亟行前得道傍舍方休。而天暴雨大雷以风，麦败什二。人稍稍异之，州率立庵庐。子直因为炼丹岭上，瑜九年，戒其傍居人曰：吾丹将成，尔为吾伐釭鼓助之。傍居人争持釭鼓往，果有异兽，骇而去。子直取丹沉于泉。居一年，出之以施傍居人，饵之者皆寿百余岁。宋神宗元丰中，子直辞其邻曰：上帝召我，当与尔别。于是昼有云彩如虹，垂庵庐前，子直乘之而去。有刘益者，师子直，得守一存三之道。

陈太初

陈太初，眉山市井人子也。与苏东坡同学。八岁．师道士张易简，易简称之。东坡擢第进士，而太初为郡小吏。其后东坡谪居黄州，有眉山道士陆惟忠自蜀来，云太初已乃解矣。蜀人昊师道为汉州太守，太初往客焉。正旦日，见师道求衣食钱物，且告别。持所得，尽与市人贫者。返坐于战门下，遂化。师道使卒异往野外焚之，卒骂曰：何物道士，使我正旦升死人。太初微笑开目，曰：不复烦汝升，乃步自戟门，至金雁桥下趺坐而逝。一城人见烟焰上，渺渺然，一陈道人冲虚而去。

马宣德

马宣德不知何许人也，尝仕至宣德郎。宋神宗熙宁中，宋若谷通判奇岚军，一日宴坐，宣德遣苍头奴持谒入，宣德继至。冠三山积，披紫鹤氅。坐定，言曰：吾谢事久矣，闻君世慕道，所以来。吾居抱犊山，君后一月当往彼，幸访我，若谷莫之测，姑怃然应曰：诺。既去，如其期若谷果彼命，按牧马地至抱犊山，尚不省宣德与有约也。吏曰：蹊隧险远，不可往。若谷曰：上命也，可辞乎。叱驭驱之，抵其岑绝。见一童子道周致宣德意，召若谷。若谷始大惊。披蔡莽从之，道上皆虎狼交边，其深有茅庐一区。宣德肃于门，延入，具盘飧般簌，多药苗也。室有炉，光景赫然，指示若谷曰：吾炼大丹已有成者，子遇此，殆有绿乎。取二丸遗若谷饵之。若谷低趋出，回顾苍崖乔木，烟云蓊郁而已。若谷时已六十二，须鬓苍白。归所舍，揽镜视之，则返黑矣。寻去奇岚，来东都，游湘国伽蓝，稠众中有道人呼曰：君腹有大丹，厚护持。言已不见。若谷家饶财，多蓄侍女，不能如道人戒，至八十余岁，口吻忽吐赤光而卒。

胡用淙

道士胡用综，号冲真子。幼脱俗缘，留心修炼，隶籍于庐山太平兴国宫。宋神宗熙宁中，有道人破衫弊履，自称姓名，突入库堂，傍若无人。道士见者，不顾而去。独胡揖坐小床，从容款话。惊其仙风不凡，待遇加礼。既而索酒再饮，复与胡出，饮于邸。胡辞以日暮，回掀髯一笑而别。翌早，胡入城，谒郡侯，抵关未启钥，道人又自城而出。笑以相顾。合吏去未三鼓时，有回道人在此候门开，不知何人也。胡心因异之。后数年，革带麻缰，挑二壶，号大宋客，访胡于道院，谈论清雅。胡问此壶何用，答曰：行李也。倾壶视之，皆黄白之物。问胡欲此否，胡答：不愿，但得长生之术足矣。就取碎银斋酒与胡饮，口授至道。及日暮，以刀剜土沥酒，漱津和土，嘘呵成墨，掷之几上，铿然有声，语胡曰：服此可愈疾入仙矣。再饮，胡醉倒。及醒来，但闻异香满室，剜土处有泉透出，不知客之所在。胡以墨研酒饮，宿疾顿苏，年逾七旬，貌若处子，酒量如初。由是渐厌人问，一日一留诗，蜕形而去。今宫有墨仙泉，掬饮，味甘，冬夏不竭。王左丞案、宋侍郎伯友及诸名公，皆有酬倡留题并载《本宫名贤诗集》。并有《胡公遇仙传》，载旧记碑刻。

黄知微

黄知微，字明道，庐山太平兴国宫道士也。禀性冲淡，赋形丰伟。宋神宗元丰问，充知殿，奉香火。一日潜山体道先生崔君来访，因语泥丸万神，刀圭一粒之妙，遂授一九谷神之道，金液沦景之旨。从此若佯若蹶，散诞靡常，时人呼为黄风子。遂自赋黄颠歌载本传。性嗜酒，每醉则浩歌，歌罢颠狂。常在宫前朝真桥上疾声大呼，若有所呵。一纳百结，裸露不顾。隆冬盛夏，恬无寒暑。士夫问有施惠者。随手散去。或居山间，或游城市，常挈两布囊，每遇饼饵药物之属，杂贮囊中，了无秽气，号日锦香。时有大雪，林壑变白，独先生所居之屋无雪。常指室傍壁坛示人曰：此吾游蜀之路也。初不知书，所谈多史传。素不能文，而所出皆高妙之句。猴溪蔡子高、司马知白、崔风子、高赤脚，皆与交游。徽宗崇宁末年，逾九十，貌若处子，肌肤如玉。狂态如初，酒量不臧。宣和末诏征，不起。有司强之，至九江，曰：今二天子矣。我往何为？继而渊圣登极，赦至本宫。未回禄日，先生于采访殿揭梵殖蒿，曰：明年了来。次年韩世清贼马果焚宫庭，乃殖蒿之日也。谈人祸福，历历皆验。先生羽化，痉于宫侧，后数年，有自蜀中回者，曰：黄风子今在蜀，昨于成都相会，寄家书在此。众疑之，开械，乃是丧乱后所存道士姓名。于是发棺视之，惟衣履在。

毕道宁

庐山太平兴国宫道士毕道宁，字康叔。幼颖悟，貌清奇，经书一见成诵。宋哲宗绍圣问，游江浙。一日到潜山，遇方士，默会其意乃曰：学道贵乎炼神毓气，丹书乃是入道梯媒。公若屏绝俗纷，精炼神气，自然通真达灵矣。因临水指谓曰：水定则形直，心静则神宁，不可不鉴。遂以丹授之，曰：异日与子再会于圣治峰下。一揖而去，恍无所睹。毕即日还山，适遇宫副虚席，州命帖充。未几，丐闲筑道院于宫之右，凿池储水，名日清新。每日杜门存神，诵度人经一卷。至徽宗宣和七年正月三日，有衣白山人来访，话旧授沁园春云：一粒金丹，大如黍米，定中降胎。运阴阳根本，束龙西虎，结凝金水，择地深栽。九载无亏，三田功满，赴气周圆。炉鼎开，偷元化，用自然宗祖，全在灵台真才。休恋尘埃。尸颖悟明堂，婴未孩。幸淮滨相遇，灵丹付了，亲留玄旨，期进仙阶。此去何时，水云高会，更上烟霞岐路哉。人问世，任王侯贵显，同委蒿莱。毕得此词，越四日整襟危坐而逝。今宫之养素堂右轩扁日清新，有沼存焉。

田端彦

田端彦，齐鲁问人也，少登进士第。宋徽宗崇宁中，签书判南节度府。亡何，狱有死囚，与太守吕嘉问议不合，即挂衣冠府门去。入远安山，止于清溪精舍。率常旦入溪谷，抵夕乃归。居百数十日，忽不归清溪，沙门遣人求之，见其寝石上，二虎守其傍，不敢近也。自是不知所之。后数年，短褐蹑层，负铛谒妻兄邢恕和叔于洛，时盖已八十余，而面有少色，须发郁然，洛之士大夫皆从之游。先生与人谈笑倾盖，或问所以得道者，则不对也。政和末有遇于襄邓之郊，其形容不衰。

刘跛子

刘跛子，青州人也。拄一拐，每一岁必一至洛中看花。张丞相召自京湖，时跛子与客饮市桥。客闻车骑过甚盛，起观之，跛子挽其衣，使且饮。作诗曰：迁客湖湘召赴京，输蹄相送一何荣。争如与子市桥饮，且免人问宠辱惊。陈莹中素爱之，作长短句赠之曰：槁木形骸，浮云身世，一年两到京华。又还乘兴，闲看洛阳花。闻道鞋红，最好春归，后终委泥沙。忘言处，花开花谢，不似我生涯。年华留不住，饥飧困外，触处为家。这一轮明月，本自无瑕。随分冬裘夏葛，都不会赤水黄芽。谁知我春风一拐，谈笑有丹砂。宋徽宗政和中，寓兴国寺，人计其寿百四五十许。尝馆于京师新门张大郎店三十年，日坐相国寺束，书邸中人无识之者。

水丘子

水丘子，真州人也。始业儒，已而遇至人，乃弃家，放荡嗜酒，人未之知也。有徐文中者，宋徽宗宣和中居东都，所役兵忽为车铄璧甚，遇道者以药付之，即能行。璧兵求道者谢之，自是阳狂，日啖湿纸、冬瓜子，曰：冬瓜易化，湿纸难消。或问其道，曰：清静是也。简易为上尔。文中由是略闻其说，而心好之。未几，遇水丘子，再拜求授教。水丘子曰：人四大假合，杂乎芒忽之问，变而有气，气变而有形。形以心为君，心者神之所舍也。神从志，无志则从意。志致一之谓精，惟天下至精能合天下之志神。精与神一而不离，则变化在我矣。此长生久视之道也。故不可以心赓泊焉，但情不附物，物自不能碍尔乃文中因大悟曰：意在脾，脾数五为土，水得土则止，火得土则息，精神意所以合而为一乎。水丘子后登天庆精舍木上仙去。文中官至六品，后不知所终。

历世真仙体道通鉴卷之五十竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之五十一

张虚白

张虚白字致祥，邓州南阳人也，隶道士籍于太一宫。身长六尺，美须髯。性静重，通太一六壬术。留心丹鳌，遇异人得妙诀，自言前身乃武陵张白先生，其徒推武陵尸解年月及虚白诞生之时，若合符节。武陵平生好酒，有诗云：武陵溪畔崔家酒，地上应无天上有。南来道士饮一斗，醉卧白云深洞口。虚白亦善饮。宋徽宗知其道行过人，每召见，必饮数鱿，虽醉益恭。上爱之，俾管辖龙德太一宫。宫中增饰四堂，日洪道、真学、会宾、隐真。又创诸庵，如超然、致道、运机，与十余小轩，皆宸翰榜之。悉横牌绢面，绿以古锦，幽邃华丽，甲于诸宫。虽被眷甚久，未尝少自矜耀。凡恩责无虚日。一日，快行六人异三朱函以赐，启封，皆麸金。拜受之际，无喜色，曰：此朝廷物，非道流所可用也。但藏之而已。宣和末，夏大雷雨，宣和殿角枝三龙腾跃而去。上惊，召虚白问曰：得非怪耶？虚白曰：愿陛下修德以禳之。虚白少学医，病者求治，多立愈。上既内禅，钦宗召见，待遇尤厚。凡御前所印经典，及三亭所积符药，尽赐之，车载数日不绝。金人犯阙，闻其名，搜访甚急。初得之，肩舆至南熏门，诸番争肩舆以行，悉以神仙事之，既陷虏四年，金人再至睢扬，游骑入城，天庆观道士皆奔走，金人止之曰：汝辈多异人，无敢伤也。因问道众识张虚白先生否，昨至吾境，忽一日褊谓诸酋领曰：某年月日吾当化去，汝俗行释氏荼毗法，道家忌之，幸得棺柩座深土中。至期果化。虚白自遭遇，官至太虚大夫冲和殿侍宸金门羽客。出入禁中，以玉牌为号，侍宸之名九人，林灵姜、王允诚、徐知常、董南运、李得柔、王冲道、邵若愚、王文卿。金门羽客惟林灵姜、王允诚、虚白三人而已。居龙德太一宫凡十年，非宣召不出。有就见者，必闻，众宾礼见于堂上，未尝到权贵人门下。侍上前终日论道，无一言及时事，或问之，曰：朝廷事有宰相在，非臣等所知也。

刘卞功

先生刘卞功，滨州人也，自少好道。家居，有老父过其门曰：善补铁。先生曰：我一鬲败，能补否？老父曰：人破尚能补，尸鬲乎？先生知其非常人，遽再拜，老父因以丹饵之。自是尽弃世事，穿窟室以居。人欲见者，由窦中入，然未有真契者也。宋徽宗三遣使召之，坚外不应诏。徽宗益钦重之，赐号高尚先生。先生于书无所不通，而初未尝苦学也。与人谈，必中庸要道，大盘云：清静无为，不以外物累心，则神全而守固，蜂趸不能毒，寒暑不能侵。世之人若之何以嗜欲害身，以货财害子孙，以政事害人，以学术害天下。后世致忘其寿命之宗，终不觉悟。曷若吾上下与天地同流，独不快于心哉。钦宗靖康初，先生始去其乡，游巴蜀，浮江浙，窥衡湘，盖有意于接物矣。在蜀得二士，日邓、曰柴，自是常从之。先生至昊，又得桐庐李季次仲，授以方书。次仲行之甚笃，道亦成。先生尝以告锺离先生求援度次仲，云：鼻通三剑，脑炼九丹。次仲妻故盲，先生过，次仲唾手拭之，乃复明。尝与次仲约明年春赴茅山鹤会，次仲如期往，有鹤数百，飞集山上，而物色先生，不见，独部、柴二士在焉。从而问之，则望众中一人神宇轩举者曰：先生也。次仲曰：何与昔异乎？方士曰：先生已换骨矣。出一经骨示次仲，次仲至今藏之。山有华阳洞，石若屏者，曲折数重，其下陂池不测。先生因与入，曰：吾自此从黄真人游罗浮矣。遂不出。或云今在蜀之青城山，人不得而见之也。

刘元道

刘元道字景初，开封府人。世武弁，独元道慕庄老。幼投道士李居演出家，服黄冠。性简淳静厚，犯而不较。喜读书，道藏之外，九经子史，历历成诵。每接宾友，似不能言者，以事扣之，其应如响。宋徽宗初兴道教，诏天下搜访道家遗书，就书艺局令道士校定，元道首与兹选。自是稍迁签书道录院事，以至左右街道录，无不遍历，官至太虚大夫蘂珠殿校籍，绳校之外，未尝更革一事以动人，士大夫多以此喜之。凡赴内道场，或宣至便殿论道，赐予甚厚。独元道所得，随即散之。一日，林灵姜以下道官数人侍上侧，上出宝货，使各随所欲而取之，元道独取铜器香奁而已。金人犯阙，多贪金币。道流平日所得，官悉搜检，问有抵刑狱者。惟元道，官知其实无，亦不问也。性雅不喜释氏，金人犯顺之后，有溺于浮屠者，问云：主上好道如此，宜承曩既，今乃尔，何也？元道答曰：梁武舍身为僧奴，铸兵器为道具，竟不免侯景所迫，是亦事佛所致耶？或者唯唯而退。元道后隐去民间，时有见之者。

董南运

道录董南运，字宣明。道行高洁，其徒素所推伏。金人犯阙前一年，忽云：吾梦仙童资黄书召我为炎峰主者。翌日，无疾羽化，寿七十余，颜貌如四五十岁人。

王秉文

道士王秉文字彦衡，隶籍于庐山太平兴国宫。成道后游京师，时朝廷方建神霄万寿宫，赐紫衣，命充典客。忽有方士来访，见几问有周易，就布等数云：此地当有兵厄，子非数中人，宜避之。因授以存三守一之要，黄帝和扁之诀，遂辞职还山。宋高宗建炎四年，本宫毁于贼兵。次年寇退，慕有任其责者，王乃领副职于灰烬之余。经营数载，金碧像焕然一新。遂谢宫事，杜门燕居三十余年，即其居日三一堂，因号三一先生。日阅道藏，究竟秘诀，留心医药，此外无他嗜好。至孝宗乾道二年上元夜，梦神人告曰：上帝命汝主华大涤洞，赐汝返魂丹一粒，复汝精神，还汝元气，当以神光白马诸司官吏迎送入洞。言讫觉悟。翌旦语诸徒曰：尘世不足住，吾将往矣。因取所着圣治显验集十四卷，西山真君签解一部，十全脉诀一部，朝斗紫庭秘诀一卷，授与徒孙秦致祥等。至二月朔旦，沐浴更衣，凝然而逝。本州太守康敷文以文祭之，见太平兴国宫事实。

刘烈

道士刘烈号虚谷子，初生时母感异梦，长而有超卓之才。肄业于庐山太平兴国宫，交游不杂，王公大人叹其貌有太古淳风，必异日之道器也。宋高宗绍兴六年，创草庵扁日真一。每日端然检板道藏经史，一览随记。士大夫愿纳交焉，如晦庵朱文公与谈易，论还丹之旨，留诗云：细读还丹一百篇，先生信笔亦多言。元机馒向经书觅，至理端于目睫存。二马果能为我驭，五芽应自长家园。明朝驾鹤登山去，此话更从谁与论。张于胡孝祥一见赠诗云：福地中藏小洞天，洞天幽处炼神仙。个中得趣惟虚谷，火候参同妙自然。罗枢密点、王参政炎曹、两府勋风凤溪颐、岳吏部甫诸名公，皆往来谈易，酬倡吟咏。至孝宗隆兴元年，注解周易正经及六壬总括机要一部。诣京投进，蒙宣见，问道赐宴。后居山十载，至乾道九年六月，不食四十余日，惟饮冷水。至七月十四日，将亲书登真隐诀二十五卷，并上经九卷，送入本宫藏史。次日中元节，亲笔留诗颂，有云：虚谷子兹欲遗形弃世，扫边人问，趋烟霞广莫之乡，与道冥一焉。十六夜步月登庐山青牛洞绝顶，端坐而化。有还丹百篇，杂着诗文，周易解义及历代君臣括要图，并行于世。

蓝乔

蓝乔字子升，循州龙川人。母陈氏，无子，祷于罗浮山而孕。及期，梦仙鹤集其居，是夕生乔，室中有异光。年十二，已能为诗章，有相者谓陈曰：尔子有奇骨，仕宦当至将相，学道必为神仙。乔曰：将相不足为，乃所愿则轻举尔。自是求道书读之，患独学无友，因辞母，之江淮，抵京师。七年而归，语母曰：兄本飘然江湖，所以复反者，念母故也。瓢中出丹一粒馈焉，曰：服之可长年无疾。留岁余，复有所往，以黄金数斤遗母曰：真气嘘冶所成，母宝用之，儿不归矣。潮人昊子野遇之于京师，方大暑，同登汴桥买瓜，乔曰：尘埃污吾瓜，当于水中瞰尔。自掷于河。昊注月以视，时时有瓜皮浮出水面，龄迩俨然。至夜不出，昊往候其邸，则已酣寝，鼻问气如雷，徐开目云：波中待子食瓜，久之不至，何也？昊始知乔已得道，再拜愧谢，遂与执爨。后游洛阳，布衣百结，每入酒肆，辄饮数斗。能置纸百幅于足下，令人片片拽之，无一破者。盖身轻乃尔。语人曰：吾罗浮仙人也，由此升天矣。一日货药郊外，复置纸足底，令观者取之。纸尽足浮？风云偷修，蹑而上升。仙鹤成群自南来，起望之隐然。历历闻空中笙箫之音，犹长诵李太白诗云：下窥夫子不可及，矫首相思空断肠。母寿九十七而终。葬之日，樵牧者闻墟墓问哭声，识者知其来去云。英州人郑总作传。

沈东老

昊兴之东林沈东老，能酿八仙白酒。一日有客自号回道人，长揖于门曰：知公白酒新熟，远来相访，愿求一醉。宋神宗熙宁元年八月十九日也。公见其风骨秀伟，堂然起迎。徐观其碧眼，有光。与之语，其声清圆，于古今治乱，老庄浮屠之理，无所不通，知其非尘埃中人也。因出酒器十数，于席问，公曰：闻道人善饮，欲以鼎先为寿，如何？道人曰：饮器中惟钟鼎为大，屈卮螺杯次之，而梨花蕉叶最小，请戒侍人，次第连斟，当为公自小至大以饮之，笑曰：有如顾恺之食蔗，渐入佳境也。又约周而复始，常易器，满斟于前，笑曰：所谓杯中酒不空也。酒至前即尽饮，更相酬劝。道人因命东老鼓琴，乃浩歌而和之。又尝围棋以相娱，止弈数子，辄拂去，笑曰：柢恐棋终烂斧柯。道人自日中至暮，已饮数斗，无酒色。是夕月微明，秋暑未退，蚊虻尚多，侍人秉烛驱拂，偶灭一烛。道人乃命取竹枝，以余酒嘤之，插于远壁，须臾蚊纳尽趋壁问。所饮之地，洒然无有。东老欲有所叩，请学驱蚊之法。道人曰：且饮，小术乌足道哉。闻公自能黄白之术，未尝妄用，且笃于孝义，又多阴功，此予今自所以来，寻访而将以发之也。东老因叩长生轻举之卫，道人曰：以四大假合之身，未可离形而顿去，惟死生去住为大事，死知所住则神生于彼矣。东老摄衣起谢有以谕之，道人曰：此古今所谓最上极则处也。此去五年，复遇。今日公当化去，然公之所锺爱者，子偕也，治命时不得见之。当此之际，公亦先期而知，谨勿动念，恐丧失公之真性，东老颔而悟之。饮将达旦，则瓮中所酿，止留糟粕而无饮沥矣。道人曰：久不留浙中，今日为公而来，当留诗以赠。因擘席上榴皮，画字题于庵壁，其色微黄，渐加黑。诗云：西邻已富忧不足，东老虽贫乐有余。白酒酿来因好客，黄金散尽为收书。已而告别东老，启关送之，天渐明矣。握手并行，笑约异时之集，至舍西石桥今名回仙桥，道人先度乘风而去，莫之所适。后四年中秋之夕，东老微恙，乃嘱其族人而告之曰：回道人曩年间此月十九日，尝诵予曰：此去五年复遇今日，当化去。意在明年，今乃熙宁之五年也。子偕又适在京师干荐，道人之言，其在今日乎。及期，捐馆，凡道人所言皆验今湖州有回仙观，仙边存焉。

车四

蔡元长初登第，为钱塘尉巡捕。至汤村，薄晚休舍，有道人状貌甚伟，求见。蔡平日喜接方士，亟延与语，饮之酒而去。明日宿他所，复见之。又明日泊新村，道人复至，饮酒数尽斗，恳曰：夜不能归，愿托宿，可乎？蔡始犹不可，其请至再，不得已许之。且同榻，命蔡居外，己处于内，戒曰：中夜有相寻觅者，告勿言。蔡意其奸盗亡命，将有捕者，身为尉，故匿之不便也。然无可奈何，辗转至三更，目不交睫。闻舍外人声，俄顷渐众，遂排户入。曰：车四元在此，何由？叵耐，欲就床擒之。或云：恐并损床外人，帝必怒，恐获罪。蔡大恐，起坐呼从吏，无一应者。道人安寝自如，撼之不动。外人云：又被渠蝉了六十年，可怪可怪。咨嗟良久，闻室内如揭竹纸数万番之声，鸡鸣乃寂。乎从者，始应，问所见，皆不知。道人婴然起谢曰：某乃车四也。赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度第三次矣。自此无所患。公当贵极人爵，吾是以得兔。如甚不然，与公皆死矣。念无以报。吾有药，能化铜铁马金银，公欲之否？蔡拒不受，强与干汞一诀曰：他日有急当用之。天且明，别去，后不复见。蔡以其说传中子修，蔡死，偷家窜广西，赖是以济。蔡之客陈丙，尝为象郡守，亦知其详。

章警

章誉字隐之，成都人。自幼不群，天才卓异。修举业之暇，精妙于易。注太玄经至九卷，忽昼寝，梦见杨子云曰：太玄犹如一浮图，有十三卷，汝注至九，天机岂容易泄耶？誉觉，甚疑异之。后略注至十卷，进上宋神宗，喜，赐爵，不受，封为冲退处士。尝与邵雍康节友善。因游广汉金雁桥，见一童，年十二，斋诗。誉喜之，拉同归，更名经童，誉常看黄庭经，凡看罢，童窃窥之。一日有青衣童持书至，警接书，已失青童。观书皮云南岳布衣真一子书，至西州冲退处士处。及开，但一章，诗云：未遂山中吟，时闻世上音。笑言失真诠，尘秽浊神襟。归殖南国芝，点化北淇金。千日勤耕耘，自然生瑶琳。督因游西溪，偶擢足，有异人李士宁访之，誉遽云：足濯西溪流水去。李速应云：手持南岳寄来诗。誉惊而笑曰：何以知之？李云：久矣。李辞云：吾先往南岳，君宜早来。自后李不复见。经童一日告去，督曰：汝欲何往？童曰：先往南岳候先生。誉曰：汝何以知之？童曰：久矣。童坐亡逾月，督别相知而尸解。誉尝炼丹，后服丹，化如蝉蜕也。今人时见之于南岳。段顾言吊之，诗略云：尸解去难寻，空留一鼎金。西州大隐没，北极少微沉。又张贤良诗云：西海从来镇大名，或闻蝉蜕弃遐龄。青城已结神仙倡，碧落俄沉处士星。金鼎炼成真汞药，玉堂传授太玄经。平生是我深投分，自愧无才与勒铭。

邢仙翁

宋神宗熙宁四年辛亥岁，有武人李□ 官衡州捕盥，探入九疑山，路不可上，舍辔民舍，望前岭青烟贯空凝然，指问村人，人曰：见之，不知为何所。李识其处，告举子李彦高，彦高困场屋久，好奇，去学黄老不死术。闻之心悦，裹粮偕李同行。攀缘而上，忽得平地草堂数问，入见老人燕坐，惊曰：子何能至此？此非人可到。答：以慕道来耳。老人笑揖之坐，问姓字，曰：吾唐末人，避世来此，姓邢氏，名不欲闻世问，彦高意其邢和璞，曰：非也。因言闻今国为宋，不知天子姓氏。彦高以熙宁天子传序年月对，老人颔之。彦高请其地，皆不答。归益粮，复至。老人笑劳之，留五日，惟授以吐纳炼气术。语倦，援琴作操，堂上惊雷怒涛，余出不绝。自此继往，老人延如故人，无问矣。遂参问内事，曰：此事秘密、未易言也。因曰：吾校天上书，自有程限，子妨吾事，勿更来，吾亦不久徙去。彦高顾书曰：仙矣，犹用此耶？曰：岂有不知书神仙，此皆着自琼房，击玉籍者分伟，已则归之，再给也。徘徊竟别去，出十二诗赠彦高。今记其二，云：无言隐几闲松肩，万古襟怀独自灵。笺契时铺三卷篆，弹冠常动一簪星。青童去励南山木，野客来寻北帝经。天道不须窥牖见，满门山岳目青青。事业功名不足论，好乘年少入真门。浑如一梦庄生蝶，况是千年柱史孙。须向黄庭分内外，不交周易秘乾坤。他年陵谷还迁变，家住蓬瀛我尚存。篆皆古文，彦高莫识。后不复再往。讨寻其字，十八年始究。彦高颇得道，今往来湘衡，人无知者。王性之为作邢仙翁记。

贾善翔

道士贾善翔，蓬州人，字鸿举。善谈笑，好琴嗜酒，混俗和光，默究修炼。苏东坡尝过之，献书问曰：身如芭蕉，心似莲花，百节疏通，万窍玲珑。来时一，去时八万四千。末云：鸿举下语。善翔答曰：老道士这裹没许多般数。善翔于宋哲宗朝作犹龙记暨高道传，行于世。一日在亳州太清宫，众请讲太上洞玄灵宝度人经。至说经二遍，盲者目明。时会中有一媪，年七十余，丧明已三十年，一闻经义，豁然自明。后启醮之夕，梦众灵官传太上命，赐其仙服，以善翔为太清宫主者。数日后，竟返真。张商英作真游记，编载其事。

周史卿

周史卿，建州浦城人。宋哲宗元佑初，如京师，赴省试，中途遇道者云云，即与弟子入由果山炼丹，声价籍籍。士大夫经山下，无不往见。吕吉甫自建安移宣州，苦足疾，不能行，来谒周。周请吕伸足直前，为布气，令人以扇煽之，少顷足疾，火热炎上彻心，良久痛遂己。凡在山二十年，丹垂成。一夕风雷大作，霹雳甚震，晓视药炉，丹已失矣。周不意，遂出神求之，谓妻曰：我当略往，七日且复回，未死也，切勿焚我。妻如其言。周平生与一僧善，僧亦在他山结庐，闻周死，来吊，力劝其妻曰：学道之人视形骸如粪土，既去矣，安足惜，妻信僧言，泣而焚之。明日而周回，则已无形体可生矣，空中咄咄责其妻而去。异日僧复来，妻以前事告之，僧曰：吾适方闻讣，故来，前日未尝至。乃悟魔所化也。其家后置周影像于僧舍，日轮一行者奉香火，必于地得四钱。又留醋一瓮，至久不败。

刘大头

秘校过斋徐谊，秦人也。宋哲宗绍圣中，赴调京师，过洛中，时盛寒，丐者外道侧，谊恻然悯之，探筐中得钱三百文，尽以界之。丐者初不谢，既行数十步，始于马后追呼云：荷官人仁惠济此余生，官人他日到京城，愿访竹册巷刘大头家。谊许之，到京已忘前语。一日，诣亲故，过小巷，问左右，云：此竹册巷也。谊乃忆丐者之言，扣门呼刘大头者三，大头出迎曰：官人信士，乃肯访此贱老。揖坐小轩中，呼其妻出迎，拜曰：我前日不遇官人，且为饿砖。亟命具酒盘中，惟贮大桃数枚。酒三行，谊辞退。丐者曰：贫贱无以为意，愿献此桃而已。谊袖之以归。及至所居，觉渐重，不能胜。取视，皆真金也。复往，则其室虚矣。

历世真仙体道通鉴卷之五十一竟

【历世真仙体道通鉴】

历世真仙体道通鉴卷之五十二

刘混康

刘混康字志通，晋陵人，其上世皆不仕。母朱氏，于宋仁宗景佑二年十二月二日茅君下降之夕，梦一羽士入其室，觉而生混康。年十三，依本郡太和观道士汤含象受业。嘉佑五年，试经为道士，脱落世故，日闯道书，于洞经妙旨，独心得之。患世无明师，乃散发登坛，以天为宗。已而闻三茅道士毛奉柔偏得观妙朱君之道，遂往依焉。毛一见而奇之，悉授以大洞经录。乃结庵于积金峰居。一日，有羽人同造其庐，指庵之东隅谓之曰：汝即此居，抱神守中，德惠及人，当无愧于前人矣。又顾混康额问曰：此无作之地，道之所尚，非可以有疵也。以手扪之，明日瘢灭。混康由是勤行利人，远近宗仰。哲宗时召至京师，赐所居庵为元符观。徽宗即位，召赴阙《皇朝通鉴纪事》云：混康有节行，颇为神宗所敬重，故上礼信之。名不宁二年，乞归山。七月，有旨用观妙先生朱自英奏，草九老仙都君即文琢玉赐之，仍赐号葆真观妙先生。五年七月，加号葆真观妙冲和先生。大观二年四月，同泰州道士徐神翕、天师张虚静，一时复会上清储祥宫，各赐道院以居。未几羽解。五月，特赐太中大夫。始末优异，备载丰碑。

王筌

王筌字子真，凤翔阳平人。其父登科，兄弟皆为进士，荃独闲居乐道。一日郊行，憩瓜圃间，野妇从乞瓜，乳齐于腹。荃知非常人，问其姓，曰：吾萧三娘也。荃取瓜置诸索以遗之，妇就食，报其余，曰：尔可尝乎？荃接取而食，无难色。妇曰：可教矣，神仙海蟾子今居此，当度后学，吾明日挟汝往见。及见海蟾，海蟾曰：汝以夙契得遇我。命长跪，传至道，授丹诀，戒以积功累行。遂还家白母，遣妻归。周游名山。一时大臣荐其贤，赐封冲虚处士。宋哲宗元符三年，再游茅山。先是，中峰石洞忽开，真诰所谓华阳洞天便门者也，一闭千岁矣。又甘露荐降，道士刘混康曰：必有异人。既而荃乃来，受上清录。是夕仙乐闻于空浮之上。留瑜岁，昼梦二天人与黄衣使者数百，乘拥白虎来迎，跨虎而行，登危蹑险。由中峰入石洞向所开便门。顾视左右金庭玉堂，两青衣童子入通见茅君，再拜谒。君问：劳甚厚。曰：帝已劫汝华阳洞天司命府丞。因赐金劝以还。及寤，别混康曰：吾数将尽，且有所授，从此逝矣。下投道人葛冲曰：敢以死累公。预言八月十七日当解化。及期，具衣冠端坐而逝，时徽宗建中靖国岁，春秋六十一。

徐守信

神翁徐守信，海陵人也。为天庆观佣役，服弊衣，曳绳屦，或时胱足而行。终日无为，惟执警洒扫，且诵度人经不绝口。有道士徐元吉，他方来，病癞甚恶，众厌恶之，斥居观后茅庐中。神翁独肚事之，元吉已而死，神翕丐钱为敛座。既已，归茅庐，哭三日，出而徉狂，稍稍有异事，人神之，因称为神翁，始知得道于癞道士也。观中或绝食，神翁曰：吾当为汝求之。即入殿上，卧久而出，语众道士曰：至矣。顷之，负米而至者肩相摩也。有以白金为奉，神翕置之床。盗阐其亡方发关而入，则见神蒲正色坐床上，盗惧而走，自是四方多来问灾异。吕惠卿吉甫除丧赴阙，枉道过神翁。神翁惊奔，吉甫追之。神翕顾谓曰：善守善守。吉甫拜而去。既还朝，俄以事黜知单州。蒋之奇颖叔主发运江淮，议凿漕渠，而忧有石不可迩导，疑未决，以访神爷。神翁望其来道谕之曰：开即开，何许人也？颖叔叹服曰：异人也。漕渠遂果开。宋哲宗不豫，遣哲甫降香至，神筑书符，吉甫以进。未几，徽宗嗣位。崇宁初召之，不肯往，强舆至东都，复不可留，乃礼归之，即海陵为建仙源万寿宫使居焉。大观末尸解去。

张润子

张润子，不知何许人也。往来嵩高山中，常为役于诸道士精舍，而不肯受其一钱。蹑屦而衣褚，寒暑不易也。每语人曰：人身要滋润。人不领其旨，但呼为润子。或叩其言，则复谬乱，其辞不可诂。世传其诗曰：溟涬探藏大道根，槁形存志默然昏。霏霏雨洒昆仑路，浩浩风轰瀚海门。日月气交金鼎暖，乾坤爻动玉炉温。须将此理生前炼，莫学凡夫死后论。久之，去佣于郑州之新郑李氏。宋徽宗崇宁三年，辞李氏，留颂曰：学勤于初，成之有余，一身常润，百海不枯。道隐元冥，毂食鹑居，精成功毕，复我清都。是日，＇语其徒曰：玉皇有诏，吾升天矣。顷之，舍东南巨槐上有五色云、天乐之音，润子乘云而去。

王吉

王吉，单州老兵也。盛夏常坐外烈日中，隆冬没溪水，惟见其首，邦人多称其有道。宋徽宗崇宁初，万俟虚从其父为单州太守，吉时过虚，虚延之书馆，饮以酒。酒竟，吉辄取案上笔书精方，用药才一二，以治奇疾无不愈者。虚方少年，未之重，率随手弃之。一日，吉来语虚曰：贵人频以酒食害脾胃，遂致恙。吾以按摩法授君，然慎无漏吾言。已而忽告虚曰：吾将去矣。翌日而化，或为痪之。居数月，有见于傍郡者，归发痉，惟所蹑层存焉。虚自是年垂七十，颊如桃花，益能加餐，每剧饮至夜分，而用其所授之法，有验，虚始悔恨少时不能知其异人，求学其所以长生久视者。虚所受，虽其兄亦不得，传兄参知政事也。

祝大伯

祝大伯，不知何许人也，尝为佣于信州贵溪桂安时家，大伯外若椎顿者，而服役唯谨。一日，忽自外来，举止异常，且曰：适有道人以药遗我，今能不食矣。安时验之，果然。自是盛夏暴烈日中，冬偃冰上，然为佣如故。桂氏稍重之，欲以为客，大伯辞曰：吾当为人佣，岁满乃去尔。久之，当宋徽宗大观三年，忽告安时曰：去此十余里白花岩，有人召我，主翁能俱往乎？安时即从之。未至，已闻管弦之音，彤云郁然覆山。安时方愕盼，而大伯辞去。言未卒，已不见。

刘益

刘益，京兆蓝田人也，隐居子直庵庐六十年，肤如玉，面有壮容。饮酒数斗不乱，上下峻皈若履夷途。宋宣和初，京兆以闻，徽宗遣使召之。方秋剧雨，泥悼没踝，益徒步而使者骑不能及。既至东都，徽宗礼之厚，然非所乐也，力求还山。常止于华严川浮屠精舍。宣和末告其徒曰：山川草木何腥膻之甚耶？吾恶之。遂尸解去。将葬，体如蜕焉。已而戎难作，其徒始异

其言。

魏二翁

魏二翕，濮州雷泽世农也。乡父老自幼见之，状貌常如七十余。身一布裘，手持蒲篷，曳杖而行。素不知书，瞳子若咤然而能蝇头细书，时时语人祸福，里闸稍重之，方严冬，或制矿奉二翁，窃盗问知之，夕至所止庐傍。二翁逆呼其名曰：尔需我演乎？遂投与之。盗惊，谢再拜而去。先是，邮城有王老志者，徽宗尝梦见之，即日召至东都。少焉复闻二翁名，遣使即所在起之，使者访得其庐，但闻二翁鼻息够贻如雷，而不见其形影。使者惧无以复命，请甚至。二翁只在其庐也，迫之行，则又不知所在，竟不能致，惟得颂一章以归。其辞曰：我今入山，避此嚣烦，卫以卒史，聘以达官，岂易我乐，物外清闲，养真存气，七返九还。金丹既就，遂陆仙坛。蓬莱绛阙，玉户金关。有能学我，云路非难。宣和初，忽尸解去。乡人为敛葬之，举棺若空，遂启视之，惟有藏头诗云：火田心主须防慎，行方成后世传。守坎离为要妙，趋名利作忧煎。程若识丹霞法，路应归紫府仙。

王老志

先生姓王，名老志，濮州之临泉人也。尝遇锺离真人授内丹要诀，以道术知名。沂州有公吏，欲求事左右，寄所亲致意，先生答之诗曰：多年退罢老公人，手种桑麻数百根。尽是笔头授捻得，一枝枝上有冤魂。竟拒不见。濮有士人饶口，欲以语穷之，往造焉。其居四面环以高塘，但开狗窦出入。士人匍匐就之，方谈辞如云。忽见地有旋涡处，俄已盈数尺，中有鳞甲如斗大。先生谓士人曰：子亟归，稍缓必致奇祸。士人遽出，行未五里，雷电雨雹倏起，马蜷局不行，乃入土室避之。望生生庵庐百拜乞命，仅得兔。宋徽宗政和三年九月，诏州县敦遣至京师，赐号洞微先生。四年正月加号观妙明真洞微先生。先生虽掉头禄豢，然时出危言讽天子。一日，徽宗召之入禁御，显肃皇后在坐，先生卒然出幅纸曰：陛下他日与中宫皆有难，臣行死，不及见矣。臣有乾坤鉴法，可以厌禳。然尤当修德，始可回天意。请如臣法铸乾坤鉴，各以五色流苏垂真于寝殿。臣死后，当时坐鉴下，记忆臣语。日仿一日，思所以消变于未形者，上炼受其说。有韶尼工，鉴成进御，而先生归濮解化《皇朝通鉴纪事》云：宣和四年十月辛未，观妙明真洞微先生王老志卒，赐金以葬，赠正议大夫。《宣和录》云：先生所居地必生花，谓之地锦。靖康陆方之祸，二宫每宝持之。且叹其先识，纳君于正道也。

李思广

李思广字景渊，庐陵之吉水人也。幼岁隶业开明观，后策经受冠褐。志操特异，每放意山水问，得钱即易酒，或独饮于市。年逾七十，容貌不衰。少与人言，不知其何修证也。宗徽宗政和四年，浮游螺川，常驻于习溪桥酒家，一老妪颇以为异常，以倩酒饮之，不问酒直有无，岁久不替。一日忽谓妪曰：我将有所往，谢尔厚顾，别得奉书为报。又留饮，至醉宿千肆中，次晨起视，则已化去。形体温然若生，香满一室。复闻于外，遽报所亲殓葬后园。月余，有客自衡岳来者，云途中邂逅景渊，樵亦熟识，见衣冠如故。寄书谢酒妪及亲族，后聚众发冢开棺，不见其尸，唯存绦系竹杖而已。

荥阳

荥阳，东平人也，常斋墨于市，人称之为二郎。其后游蜀至尤县，与郡从事登越王楼，夜有屋瓦堕，二郎曰：一败鬼为之尔。从事以问守卒，云：日者缮修楼时，有梓人堕败而死。从事大惊。二郎俄谓太守赵某曰：宜亟去，不然祸将及。明年，南蛮毁障候深入蜀，以下皆得罪。宋徽宗宣和初，诏求异人，部刺史以名闻，诏乘传至东都。二郎曰：时方如是。我尚何为哉？部使者强之，不得已遂就道。既至，徽宗访以所学，不对，因赐钱十万遣归。二郎复还蜀，乎居不食，惟时饮酒。与成都诸生马倩饮闻中，饮已，二郎举袂，若有所招者。顷之，钱出于袂，盈几上，而去。会其数，则与酒直相当也。见病者，则取木枝尺许嘘之，置病处，寻取掷于地践之，或又弃之，病者辄愈，或苦目咤，二郎曰：吾分汝以目光。即张目，令盹者视之，二郎目光注射，殆不能视，其咤亦臧。一日携郑子成墨过刘长源父所，长源父调之，则烂烂成金矣。长源云：见二郎四十年，有壮色，未尝衰，多言隋唐五代事。或曰：二郎盖善移精变气之术。高宗绍兴中，荣疑以提举茶马入蜀，云：二郎，其曾大父行也。盖其先五世。曰：诬者转漕益都，二郎从之，当时殆百数十岁，居青城山小麻溪。于绍兴问化去。

雍广莫

汪叔詹字致道，徽州歙人。宋高宗绍兴十八年，以司农少卿总领湖北财赋，尝赴大将田师中宴集，适最后至，漕使鄂守已先在与田弈棋，一道人日木先生者，亦坐于傍，见汪揖曰：久别，健否？汪愕然曰：相与昧平生，何言久别？道人曰：公已为贵人，忘之矣，独不记宣州道店说牛奇章事乎？汪丰然起谢。道人去，汪谓诸客曰：徽宗崇宁五年初登第，得宣州教授，以冬月单骑之官，投宿小村邸，惟有一室，一秀才己先居之。日甚暮，不可前，不得已推户径入。曰：值暮至此，与公同其室，可乎？秀才方踞火坐，顾曰：唯唯。良久忽言曰：公曾读唐书否？某愠曰：某虽寡学，宁鄱陋至是？又笑曰：记牛僧儒传否？某以其言无序，怒不答，秀才曰：吾言非他，公乃僧儒后身，前生为武昌节度使，绿未尽，今生当再往，异时官禄多在彼土矣。某亦异之，疑为相师，问其姓字，徐对曰：公知有雍孝闻者乎？吾是也。自崇宁之初殿廷驳放，浪迩山、林，偶有所遇尔，叩其术，不肯言，终夕相对，论大道而已。至晓别去，不复再见。蜀人皆言其已死，适睹道人之貌，盖雍君也。丰采与四十年前不异，真得道者也。坐客莫不惊叹。汪再漕湖北，又守鄂州，为总领，累年皆在武昌。木生名广莫，往来河沔问，见人惟谈文墨，殊不及他事，无有知其为异人者。沈浚字道源，亦识之，云：政和中以道士说法，徽宗谓其得林灵素之半，故以木为姓。

皇甫涣

皇甫涣字致远，开封人也。赋性闲淡，有敏识卓见。修举业之暇，尤妙于三玄。知命不负，学作黄冠，在京东太乙宫受业，举止状义而不明。宋徽宗政和初，朝廷兴道学，先生向化。次年，试辟雍，作魁，圣览程文，赐金坛郎，不就，乞换自在公。凭野装游历，寻访于西洛，遇至人冯野人，得其道要。后游南岳，柄凌虚台会真观思真。未几，诏赴阙，居太一宫高士寮。后乞还山，居汝水而坐亡。

茴香道人