师名大通，字太古，宁海人，广宁其号也。金熙宗天眷三年正且初三日生，世为宦族，郝朝列之从弟。少孤，事母甚孝。尝梦神人示以周易秘义，由是洞晓阴阳律历、卜筮之术。厌纷华而乐淡薄，隐德于卜筮中。世宗大定七年，祖师至宁海，见其资禀高古，所习不凡，遂以背坐之机感发之，翌日晚，于朝元观付以二词，言下领悟，如走万里迷途，一呼知返，盖其根本知觉分上，夙有熏染之力故耳。既接言论，其相与固结，日深一日。八年三月，从祖师至昆蝓烟霞洞，请列门弟中而求法焉。祖师乃名之曰璘，道号恬然子，仍以弊袖去其袖。界之曰：勿患无袖，汝当自成。盖传法之意也。今之名号，自言游凤翔路中偶得之。师在文登，常携瓦罐乞食。经半载，误触之碎。祖师别赐之题颂于其上云：扑碎真灰罐，却得害风观。真待悟残余，有个人人唤。九年秋，马谭刘丘四师从祖师西去，留师与玉阳居查山。后玉阳以师不立苦志，忠告而劝激之，师遂西访四师。四师方庐于祖师墓，丧礼终，师欲与同处。闻谭长真激以随人脚跟转之语，明日遂行至岐山，遇神人，复授以易之大义。十五年，坐于沃州桥下而不语，常为小儿辈戏，累砖石为塔于顶，嘱以勿坏，头竟不侧。河水泛溢而不动，而亦不伤。如是者六年。其所守盖如此。真定少尹郭长倩过之，下车致拜礼，所赠甚厚。觊师一顾，终不能得，嗟异而去。二十二年，居真定，每升堂讲演，远近来听者常数百人。有问答歌诗、周易参同演说图象，总三万余言，目曰《太古集》。后至咸平，与高士王绘贤佐游。贤佐相从亦常十数人，占筮之应十得八九，师则无不应者，由是贤佐辈皆神之，请当师席而受其秘义，贤佐因之名动阙庭。师尝欲作易图，遽然索笔。其徒范圆曦以粥熟告，师曰：速持来，我方得意。笔入手，一朝挥三十图。至于天长预告侯子真之火，恩州夜入王镇国之梦，人休咎，道之行否，兵革所临之期，凡有言之于其前，莫不验之于其后。史馆张邦直子中所谓警动人之耳目，其徒往往能道之，故不着云。东海郡侯崇庆元年十二月三十日仙蜕于宁海先天观，春秋七十有三，前此三年，令顶修葬事，及期果然。大元至元六年己巳正月，褒赠广宁通玄太古真人云。
和德瑾
玉蟾子姓和名德瑾，秦州甘泉人。尝为州吏，未尝取非义财。日与一道者谈玄笑饮，后道者臂枭而来，曰：此禽怪哉，眼大而不识人。玉蟾子不悟其旨。忽道者以恶疾而姐，玉蟾子备礼葬之。不数旬，有老妪踵门而谒曰：昔亡道者，吾子也。奈老无依何？玉蟾子赠之金帛，妪曰：但得发圹，一视吾子，诚无憾矣。玉蟾子率邻里与妪发圹开棺，失尸所在，惟存赠妪金帛。回视妪，亦失焉。由是感悟，弃家入山。后遇至人，得九还金液之妙。游终南山，行其所传，日益精进，以至冲和周密，妙用通神，逮重阳王君遇真，遂结为仙林之友，莫知所终。
李灵阳
灵阳子姓李，名字俱不闻，京兆人也。为人沉默寡欲，学问该博，而乐仙道。遇道者授神仙抱一符火大丹之诀，顿抛尘俗，朝修暮炼。积之岁年，至乎大妙。与玉蟾、重阳二子为终南林泉之友。尝谓重阳子曰：子他日道化九围，教行四海，非吾辈之可及。金世宗太定己丑，重阳携四真人入汴，有诗寄云：和公与李公，首先一志三人同。逮重阳登真，丹阳挈丘刘谭三子来谒。一日，二君预留钱于终南食肆，曰：今日有仙客丘刘谭马者至，则待之。四师至食，人道姓以邀之。丹阳笑曰：公何知予等姓氏？曰：和李二仙君预有付嘱，故知之。时二君泊太平宫，四子食毕，就宫参谒，自此真门之下，咸以师叔称之。
皇甫坦
先生讳坦，字履道，皇甫其氏也。其世代地里莫详，或云尝居临淄，及瑕丘，得三避五假之术。后游迩于蜀之峨崛。一夕行风雪中，忽闻人呼曰：子有道气，吾当度子。先生一顾，见一道人外茅檐下，令先生与之抵足而睡。觉暖气自足而达，浃身彻顶，如在春风和气中。比晓，其人振衣拂袖而去。先生询其姓字，但云他日来灵泉相寻。先生后往灵泉观求之，见唐隐士朱桃椎画象，蜀人称妙通真人，方知所遇乃朱真人也。先生一日与一道人偕行，复遇妙通于途，授以冬瓜一截、葱数茎，曰：前去伺我城中酒肆。如其言而往，抵暮及关。视瓜辄为人首，而葱则发也，水所沾衣皆血痕。关吏执之，并录其同行者。先生独以身任咎，初不辩所从来，迟明将以解府，瓜葱如故，衣血亦亡。官吏惊异，慰谕而遣之出，则妙通已伺于户外。笑曰：子真可教也。乃烹瓜对酌，遂授以虚坎实离之旨。复引泛舟，举杖击水以示，波平复击。如是数次，顾曰：会么？先生唯唯而已。遂传内外二丹之诀。自是随在修持，寒暑谊寂，不问平居多宴，坐而不寐，两足外踝皆平偃。一日见顶门有珠光焰。因歌曰：山头红日出，药苗新，欲将心事付，瑶琴知音少，弦断有谁听。识者以为丹成之验。方周游海内，救人利物以积功行。宋高宗绍兴二十七年，显仁皇太后得目疾，国医不能疗。忽梦黄衣道人长髯广耳，太后问：能医眼否？曰：能。太后曰：若医得我眼明，即是我师父也。觉而异之，以语高宗，皇帝有诏物色之。时先生南游，自称眼医。临安守张传见画象，以先生惟肖，遣人求得于建康，遂以名闻。召对便殿，问何以治身，先生对曰：臣之治身，犹陛下之治天下也。心无为则身安，帝王无为则天下治。上善其言，即白太后。明日宣入，与俱至慈宁殿。先生敬为皇太后嘘呵布气，良久翳开目明，认见先生，喜曰：真昨梦中所见师父也。由是宫中皆呼先生为师父仙。韶位有甄娘娘，病璧累年，踊而后能步，太后命先生亦为布气，即释踊而行。及将还山，留一扇于禁中，曰：有发寒热者，以此扇之，当差。未几宫中多患疟，用之皆验。陛辞之日，两宫赐责甚厚，先生止受香荼衣服而已。上亦高之。因其行，命责御香致祷于青城山丈人观。讫事，还诣安静观焚香，即妙通之旧隐也。遂奏请重新观宇，且赞其像曰：灵泉真人，两蜀钟秀。马溪道成，茅茨赋就。历世救物，示迩不有。惟我知师，再拜稽首。明年，回至忠州仙都观。平都山巅有巨相，雷震枯死二十年矣。先生呵气祝之，不逾月枝叶再荣。王从道记其事，刊于石。继而上遣使赐手诏慰劳，且召之曰：先生清标孤映，寄述物外，粃糠尘俗，啸咏烟霞，信可乐也。去秋为别，俯仰周岁，兴怀晤言，驰神缅邈。计青城会友于元览，白云遂无心于帝乡也。秋冻甚迩，不知何日可相见，愿早践言，则骑气御风，泠然无难行。且湘云横素，桂子吹香，燕馆超然，下风问道，虚怀结想久矣，专此为问。残暑在序，益保清虚。先生得诏即行，比至，赐紫衫皂衫丝履，令阁门引见。从容问长生久视之道。先生对以清虚寡欲为先，先损诸欲，莫令放逸。丹经万卷，不如守一。上嘉叹久之，曰：真人也。由是传闻中外，竞以真人称之。他日，又问。先生对曰：仙人道士非有灵，积精累气以成真。探契圣意，嘉叹再三，曰：此其所以为真人也。因书其语于扇以赐。仍写道德、黄庭、阴符经赐焉。时姑苏凯道僧亦闻道之士，召至。先生已在座。初不相识，道僧入长．揖万乘，而见先生即拜。赐坐，辞。问其故，曰：仙阶有高下，真人在上，我不敢坐。强之，乃坐于地。后先生乞还山，上留过郊祀。时久雨，上以为虑，问于先生，以必晴对。及将宿青城，复遣问焉。先生进诗曰：夜静天中星历历，晓来坛上月娟娟。皇图巩固中兴业，帝祚遐昌亿万年。至夜果晴。上命为先生设幕次嘉会门，赐香烛饮食，以御前金器排办。驾回，先生起居太上式车，顾而微笑。即日宣押赐宴，先生因赋每蒙天一笑，遂与物为春之诗。上大喜。寻复乞还山，上固留，不可，乃命筑庵庐阜以便于宣召。又绘先生像，御题其上，为皇甫真人像，而赞之曰：皇甫高士，眉字列仙。以道兴世，孰计其年。闲云在空，孤鹤行天。掀髯一笑，同乎自然。封以锦囊，命内侍省都知张某去为持示先生。复携入，留禁中。后移置于德寿宫道院，太后赐金为建庵费。先生提所着道袱辞曰：只此便是臣庵，无所事金。卒不受。太后乃命干办御药院董仲永袖金潜置于先生卧榻而去。启行见之，即封付临安府缴纳。比至庐山，太后复遣幕士仰立责金就赐先生，复固辞。寻降付江州，令斋钱以给。先生不得已而乃用。太后旨意建普天大醮二坛，祈福皇帝仍普及生灵。复以余钱缴纳，太后不许，即命两府曹勋白云处士墉守宁以其钱仍益金为先生置两庄于山之南北，北日铜盘，南曰丹桂，收岁入以接待云水之士。先生始遂筑庵于莲华洞，拨云游之士而居焉。孝宗皇帝隆兴元年，太上皇御札诏先生曰：自退处别宫，日以颐神养志为事。思见风采，款亲道话。幸早命驾，少同闲适。专信奉近，用伸至怀。既至，宣见于康寿殿，乃命馆于西湖显应观西斋堂。以两府曹勋馆伴宣对，锡宴至数次。后先生游天台，康寿殿产灵芝。
复遣两府传宣抚问，赐沈香二百两，并以画芝草扇亲书御赞于上赐之。乾道改元初，方游武当。上皇遣德寿宫使臣陈球宣召，追及于襄阳。继命两府曹勋迎劳于道。乾道二年二月至行在所，复命馆伴于显应观，明日即宣入，赐宴。又明日幸其馆，命登御舟泛湖游园。后屡侍燕，问谈修真之旨。遂赐御书灵宝度人经，寿圣皇后书清静妙经。孝宗初登位，尝传旨宣问先生，回奏凡百言，大略请审刑德，割嗜欲，推卫生之理以为治。至是引对内殿，赐曲燕，宣劝至数十爵，仍赐内府香茶。乾道三年上皇元命之岁，欲致祷于潸山及庐阜、青城，谓先生精诚足以感格，即命捧两宫御香，以御舟津送至九江。逮至青城，焚香始祝，黄龙为见。初，钦宗靖康之难，两府曹勋自燕京持徽庙御札回，至黄河无舟，夜遇先生于河滨，束苇筏与俱渡。至岸，僵且死。先生然苇以燎之，良久乃苏，问姓名，不告。曰：朱真人以公为安社稷计，故令我来渡公，后三十年当见公于钱塘。言讫而别。及先生应召与之相会，语及旧约，两府追记风貌，感泣下拜，待以师礼。其赠先生词有云：自叹孤身早岁，黄河渡口蒙情。盖序前事也。上皇知之，故每有宣问迎劳馆伴，必属之。先生建阁宝藏所赐御书，上皇赐名绍兴焕文之阁，亦命两府书榜。先是，庐阜庵成，道流聚食日众，而汲水于涧以为苦。先生一旦荷镭引人励庵侧之地，不一二尺，有泉涌出石隙问，清洌而甘，亢早不涸。及赴召，上皇偶询山居之事，因以奏闻。寿圣皇后在坐，曰：先生在处，必有神物护持也。上皇即命为神泉，御书二字以赐。乾道九年，复赐御书清虚之庵四字为门额，仍岁赐劝·牒度道士以奉香火。先生前后四赴召命，自上皇退居德寿，恩眷益加。每至，宴劳外，赐上尊珍膳无虚日。先生再还自青城，扫边朝市，惟德寿宫岁时遗问不绝，屡遣中使至山宣唤，皆力辞不赴。淳熙五年秋，忽言：我将远适，不可不辞太上皇。治装欲如行在所，中辗不行。九月二十三日，遂口授词旨，令门人作遗奏以进。凡士夫道释与厚善者，亦具辞书。明日晨兴，沐浴更新衣，至日中升堂集众，焚香取御书并宣赐衣物付弟子辈，曰：我将游乎无何有之乡，此太上皇所赐，当留以镇名山。汝等向后接续住持，代相传授，宝而藏之，毋违吾训。又曰：道不负人，大家努力，珍重珍重。语已拱手垂足，坐于绳床而化。三日不歌不倚，容色红莹，髭发如漆。入宠，身犹柔暖。于是弟子曹弥深、谢守撷等，与其徒二十有四人，以十二月壬辰，奉遗蜕藏于庵侧之左陇，从遗训也。初，治圹得白蟾于数仞之下五色土中，又得古断碑，有玲翠凌舟四字。将定之夕，天灯下烛，比晓方没。会葬者二千余人。乃发绋，有仙鹤随之，盘旋其上，定已乃去。
罗晏
罗赤脚名晏，闱中人。少时遇异人，携以出，归而有所悟解。宋徽宗宣和中，或言于朝，赐封静应处士。张魏公宣抚陕蜀，延致军中。金虏攻扰凤关，精锐迭出。大将吴珍御之，杀伤相当，犹坚持不去，公以为忧。罗曰：相公勿恐，明日虏遁矣。有如不然，晏当伏斧铁以受误军之罪。明日果引去，公始敬异之。连奏，号太和冲夷先生。好游汉州，每至必馆于王志行朝奉家。王氏传三世见之矣。其事志行夫妇礼甚敬，曰：吾前身父母也。高宗绍兴六年丙辰，蜀大饥，志行买妾于流民中，姿貌甚丽。罗见而骇曰：此人安得在公家留之，稍久得祸，将不细，当为除之。命煮水数斗，取鳌下灰一篮，唤妾前，以巾蒙其首，而注汤于灰上，烟气勃勃然，妾即仆地，盖枯骨一具也。罗曰：渠来时经女侩否，今安在？曰：在某处。亟呼之，俟且至，则又以巾蒙枯骨，复为人形，举止姿态与初时不异。遂付与侩而取其值。志行从弟志举登第归，罗见之他所，授以书一卷，缄其外，戒曰：还家逢不如意事则启之。及家，三日而闻母讣。试发书，乃画一官人，绿袍骑马，前列贺客，最后舆一柩，凶服者随之哭。广都龙华寺，宇文氏功德院也。罗与主僧坐，勿起曰：房令人来。僧惊问：何在？曰：入祠堂矣。僧谓其怪诞。明日宇文时中信至，其妻房氏正以前一日死。尝往扬州镇，馆于陈氏，夜如厕，奔而还曰：异事异事。适四白衣人瑜墙垣入圃中，陈氏皆惧，罗曰：无预君事，明晨当知之。及旦，圃人告羊生四子。绍兴三十年，在盐亭得疾，寓讯如温江，求迎于李芝提刑家。李遣数仆来，罗病良愈，即上道行，戒其仆曰：自此而左，惟金堂路近且易行，然吾不欲往，愿从广汉或他涂以西，幸无误。仆诺退而背其言，乃抵古城镇。及温江而卒。蜀人以为年一百七八十岁。
历世真仙体道通鉴续编卷之三竟
5-历世真仙体道通鉴续编卷之四
历世真仙体道通鉴续编卷之四
萨守坚
萨真人名守坚，南华人也，一云西河人，自称汾阳萨客。少有济人利物之心。尝学医，误用药杀人，遂奔医。闻江南三十代天师虚静先生及林、王二侍宸道法之高，欲求学法，出蜀至陕，行囊已尽。方坐石闷，忽见三道人来。萨问此去信州远近，道人问所欲，萨云：欲访虚静天师，参学道法。道人曰：天师羽化矣。萨方怅恨，一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字可往访之。吾有一法相授，日问可以自给。遂授以呪枣之术。曰：呪一枣可取七文，一日但呪十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授。与之棕扇一柄，曰：有病者则煽之，即愈。一道人云：吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡呪百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师，投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍宸、王侍宸遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。尝寓某处城隍庙数日，太守梦城隍告之曰：萨先生数日寓此，令我起处不安，幸为我善遣之。太守至庙，逐萨使去。萨行数十里，遇人异豕往庙酬愿，萨以少香附之，曰：去酬愿毕，为置炉焚之。其人如诫，迅雷一声，火焚其庙，更不延烧民居。越三年，萨至某渡，无操舟者，举篙自渡，置三文钱于舟中以偿渡金。因掬水院手，见一人铁冠红袍，手执玉斧立于水中，萨诃之曰：汝乃何人，速见形？其人立于侧曰：我王善，即某州城隍也，昨真官焚我庙，我家三百余口无依，我实无罪，诉于上帝。帝赐玉斧，令我相随，遇真官有犯天律，令得便宜施行后奏。我随真官三年，并无犯律者，今日渡舟，真官乃置钱舟中，则真官无可报之时矣。今愿为部将，奉行法旨。萨曰：更相从三年，亦只如是。萨遂奏玉帝，擢为部将。每有行持，报应若响。尝有诗云：道法于身不等闲，寻思戒行彻心寒。千年铁树开花易，一日酆都出世难。又诗云：言清行浊休谈道，不顾天条法馒行。但依本分安神气，何虑仙都不挂名。真人得道后，游闽中，一日端坐而化。
赵麻衣
赵麻衣，不知何许人也。唐僖宗时黄巢盗起，麻衣避于终南山，见道人数十居山间，麻衣无所得食，愿为佣役，由是有所遇而得道。宋高宗建炎初，始来游青城山。久之，乃入成都玉局化。以连条为屋而居，常服麻缕百结之衣，人因号为麻衣。形跃如槁木，而骨不露，神采湛然。昼出，见凡草木之立者，行攘之。暮归，则攘横于道。人莫究其意，亦不见其有所饮食也。人有具酒茗邀之，或不顾，或为留以饮。际者授人，人饮之，觉芬洌异常。麻衣时时言及五代及本朝事，赛誉有条理。或穷诘之，则于皮上取圆觉经示之曰：尽在是矣。达官贵人招之，未尝往也。或云五代尝为兵，已而免，去帖尚存。平生党黑。一日一趺坐而化、尺宅肢体洁白如玉然。
刘居中
刘居中，京师人。少时隐于嵩山，居山巅最深处，曰控鹤庵。初与两人同处，率一两月辄下山觅粮，登陆极艰苦，往往跻攀葛万，穷日力而至。两人不堪其苦，皆舍去，独刘居之自若，凡二十年。遭乱南来。宋高宗绍兴问，尝召入宫，赐冲静处士。后庐于豫章之束湖，每为人言昔日事云：嵩山峻极处有平地，可为田者百亩。别有小山岩岫之属，常时云雨只在半山间。大蜥蜴数百，皆长三四尺，人以食就手饲之，抚摩其体，腻如脂。一日聚绕盎边各就取水，才入口即吐出，已圆结如弹丸。积之于侧，俄顷问累累满地。忽震雷一声起，弹丸皆失去。明日山下人来言，昨正午雨雹大作，乃知蜥蜴所为者此也。又闻石壁问老人读书声，逼而听之，寂然。既退，复尔。其后石壁摧，得异书甚多，阴阳方技，修真黄白之学，无所不有。既下山，独取其首尾全者数篇，余悉焚之。又尝闻异香满室，经日乃散，不知从来也。刘生于神宗元丰七年甲子，百余岁矣。不知所终。
谯定
谯先生名定，字天授，涪州乐温县玉溪人。深于易学，隐青城大面山中得道。宋高宗建炎初，以经行召至扬州。欲留之讲筵，不可，拜通直郎直秘阁致仕。今百数十余岁。巢居险绝，人不能到，而先生数年辄一出，至山前，人有见之者。
姚平仲
隐青城大面山姚平仲，字希晏。宋钦宗靖康初，在围城中，夜将死士攻敌营，不利，骑骏骡逸去。高宗建炎初，所在揭榜以观察使召之，竟不出。孝宗淳熙甲午乙未问，乃有人见之于青城山丈人观道院。年近九十，髭髯长委地。喜作草书，盖已得成仙云。
崔羽
先生姓崔名羽，唐州人。少隶京师班直，休官乐道，自号紫霞。宋高宗绍兴问，游罗浮，已老矣。初不自言其年，朱颜方瞳，举心林野。性喜酒，人具饥邀之，饮则醉，醉则歌。然歌中所言休咎，一皆验。后居东莞数年。一夕，命道流设醮于上清观。礼毕。命酌，西室酬酢，笑语若对客者，人问之，日钟吕陈三先生会于此。既彻爵，奄然端坐而逝。县人共迎置于紫霞亭焚之，有蝴蝶径尺，自烈焰中腾空而去，是日乡人有识之者，于榴花渡见其束归，盖归罗浮也。
刘浩然
宋高宗绍兴中，虞允文侍其父漕潼川。父病，允文斋戒浃日，命道人刘浩然奏章请命。刘亦素以精殷着名，自子夜登坛，迟明方兴言曰：适之帝所见几上书章内两句云：乞臧臣之年，增父之算。帝指示曰：虞允‘文至孝，可与执政。已而其父竟卒。后有十八年，允文果然参大政，以符其言。
段璨
段璨字德顼，袁州万载人。略知书，天性淳谨，未尝作物。然遇不平事，则奋臂而前。宋高宗建炎问，寇盗充斥，段氏族属四十口，皆为所剽。璨挺身持金帛往赎，贼叹其重义，皆付之使归。绍兴五年。东南处处大旱，斗米过千钱。璨尽发宿藏，止取常值。又为粥以食饥者，赖活者不可胜计。后忽厌人事，结庵于严田之山中壁间，多书坦荡二字。一日一召会亲旧，与叔诀曰：不久天帝召我。人不以为然，经数日升楼鸣钟，钦然凌云而去。乡人走视所居，惟弊衣履存。众欲以其事上于朝，而邑官不乐者止之，遂已。
饶廷直
饶廷直字朝弼，建昌南城人，第进士，豪俊有气节。宋高宗绍兴七年，以事过武昌，有所遇。自是不迩妻妾，偷然端居，如林下道人。自作诗纪其事云：丁巳中秋夜半，偶游黄鹤楼，忽遇异人授以秘诀，所恨尚牵世故，未能从事于斯也。因作诗以识之，其辞曰：黄鹤楼前秋月寒，楼前江阔烟漫漫。夜深云散万籁息，独对清影凭阑干。一声长啸肃天宇，知是飧霞御风倡。多生曾结香火绿，邂逅相逢竟相语。修然洗尽朝市忙，直疑身在无何乡。回看往事一破饭，下视举世俱亡羊。嗟予局促犹轩冕，知·是卢敖游未远。他年有约愿追随，共看蓬莱水清浅。后二年，岁在庚申，朝廷复江南，以为邓州通判。金人叛盟，邓城陷死之后，载其柩还乡。升者觉甚轻，然无敢发验者。人以为尸解仙去云。
苏庠
丹阳苏养直，名庠。居后湖，暮年徙润州太湖马迩山。宋高宗绍兴十四年甲子十一月中，病酒困外，所使村童徐行者持谒扣床，曰：有客称江宣赞，欲求见。视其谒云：惠州罗浮山水帘洞长生道人江观潮。两畔各写诗一句，曰：富贵易逢日月短，此中难遇是长生。苏悦其语，强起延之，客曰：罗浮黄真人黄真人，晋时为惠州太守，弃官入罗浮山水帘洞，以君不欲世间声利，姓名已书仙籍，命我持丹授君。苏时年八十矣，应之曰：庠平生未识真人，又形骸已坏，何以丹为哉。客曰：此非五金八石之比，盖真人真气所化也，服之无嫌。苏视客，衣服侈丽类贵游，而言辞鄙俗无蕴藉，甚恶之，冀速去，曰：虽然，终不愿得也。老病缺于承迎，当令兄曹奉陪。客曰：我专为君来，君不欲丹，当复持以归。但路绝远，愿借一宿，明旦晴即去，不然须少留也。不获已，命馆于松菊墅。时天久晴，五更大雨作。苏忆昨日语，颇悔。亟邀致，具酒。未及饮，苏曰：丹可见否？客喜，便于腰间筐中取授苏，连云：且延一纪。药仅如豆大，黄紫色，亦不作丸剂。客曰：困笃则服之，方可见效。凡身有疾，但敬想丹力所行，至即愈。饵此者当飞升度世，若情欲未毕，故自延一纪寿，寿终亦为仙官矣。酒数行，适既仆牵驴过前，客曰：此驴昔尝为人。叱令笑，驴即笑。又求青箸笠中灵以饲之，祝曰：复为人去。再叱令笑，又笑，坐皆惊异。又谕苏画真人像，苏曰：其状何如？曰：一神仙中人，服黄道衣，击皂丝，着琴鞋，持水晶数珠，挂玉瓢于右带。尝有遇之于罗浮铁桥悬崖云雾问，服佩正如此。遂别去，约五年复来，来时君异于今日矣。苏以丹并刺字置笋中，岁未尽五日，忽大病。至除夕，气绝。家人以顶暖、不忍殓。及明，诸子记前事。发笋视之，药故在。取投口中，即能起，洒然若无疾，饮啖自如。再令拾刺字并丹贴，欲烧末饮之，不复见。后数日，长子如京口，以客言命图黄像。像成，俨然江君也，始悟江即黄君云。苏虽发如霜，自是其半再黑。初，高宗建炎中，丧右目瞳子，至此了然。昊兴陶安世闻其名，往访之，得其所遭本末如此。后二十年，作书与邮林向伯共云：吾可中闻异音，罗浮仙人期以数年相见，应尽便尽，余不复较。十二月往茅山，别诸道友。元日，聚族欢饮达旦，披衣曳杖出门，曰：黄真人至矣。其行如驰。婢仆惊奔，仅能挽衣襟，已立化。未卒之前，洪庆善尝以书求其近诗，答云：顷得方士神药，夺命鬼手中，服食以来，识诗结字，无复余习。庆善叔其诗文，实载此语。陶安世作记，甚备焉。
冯观国
冯观国，郡武人。幼敏悟读书，既冠，意若有所厌，即奔乡里，游方外。遇异人，得导引内丹之法。凡天文地理性命祸福之妙，不学而精。乃晦名氏，自称无叮畦道人。寓宜春二年，挟术自养。所言人吉凶及阴阳变化，尽验。或有诮其醉饮狂怪者，观国不与较，以诗谢云：踏褊红尘四百州，几多风月是良俦。朝来应笑头陀叟，道不相俾风马牛。又述怀诗云：落魄尘怀触处然，深藏妙用散神仙。笔端问作龙蛇走，壶里长挑日月悬。馒假人伦来混世，只将酒盏度流年，潜修功行归何处，笑指瀛洲返洞天。余诗尚多，皆脱尘离俗，人亦多莫能晓也。有瑞州上高县麻塘李宣卿者，一夕约东门仆黄卷曰：明日要五更早起，看门外有何动静来报。仆唯诺而去。次早凌晨，开门见门外凳上有一醉道人熟睡，唤之不应，遂通报宅堂。宣卿寻令扶起，请入书院少歇，令左右供给盥漱。毕即请相见，问其姓名，来自何方，并不答。但再索酒，急进巨鱿，不计其数。又告饥觅饭，愈食愈不言饱。时宣卿故妻唐氏新葬，作庵已就，而未有住庵者，因领道人看庵。道人即欣然肯住，遂给米炭等送之入庵。越三日往视，则所给米炭略不曾动。元送火种数块，亦如故。问何故，曰：前日吃已饱矣。但夜寒觅纸袅，复与之。又一日入庵，则见所与纸袅已裂为四，以青茆缚于床四脚。又问何故，答曰：寒从下上。后因酒间忽作诗曰：南北东西总是家，自知身命属烟霞。只因贪恋一杯酒，误却碧桃千树花。人虽见其诗不凡，然时弄小术如今之撮药者，又常喜颠酒，未免以等闲待之。久之，但闻姓冯，故众呼之日冯颠道。宣卿诸子一日入庵拜扫，竟不见道人何在，但见坟茔中霞光遍地，举头望之，只见道人坐于树杪，仰面向天，吐气而下，寻即光灿。或谓其能吸太阳精也。住庵凡十八年，多与宣卿诸子欢笑戏狎，或出言无状，或就席颠倒，矢溺不禁。似此可厌者，诸子颇恶之。一夕，有倡女佐樽，诸子饮方乐，道人突入席问，少醉。所为及乱。席散，诸子戏举倡女所携之婢配之，锁二人置楼上，翼早启视，则无道人矣。惟婢云钥门之后，满楼之热如火，不容近。其身夜半稍冻，闻虚空乐作。近五更，楝问簌簌有声。言讫，诸子就怪所为，举目视梁问，则有字题其栋云：水非沟壑龙方外，木是梧桐凤始柄。莫道男儿无去路，碧霄云外有仙梯。翌早，元仆黄卷在袁州遇道人于市，云：夜来众官人取笑太恶，五更我已过此，就寄声云。后会要相见，可来宜春台下相探。是日午时，满城哄传台下有道人坐化。黄卷往视之，即冯颠道也，遂归报其主。宋高宗绍兴三十二年三月十四日也。先是，道人遍往辞知旧，且寄诗言别。至日端坐，作颂而逝。颂云：平生无叮畦，任真但落魄。烂醉是生涯，天地为棺椁。其时，仪真李观民为袁州太守，乃其舅氏，方认得是其甥，本姓冯，名观国，年十八领荐往赴省，后竟不归。于此方见，遂命塑其身于城东之治平宫。宣卿有子名德谦者，往、视之，抚其背云：道人何不分晓，一别而去。忽回头相顾，至今塑像犹左顾也。其师王蒙道人，其倡方七道人，往来诗词甚多。
赵缩手
赵缩手者，不知其名，本普州士人也。少年时，父母与钱令买书于成都。及半途，有方外之遇，遂弃家出游。至宋高宗绍兴末，盖百余岁矣。喜来彭汉问，行则缩两手于胸前，以是得名。人延之食，不以多寡，辄尽。饮酒自一杯至百杯，皆不辞。或终日不饮食，亦怡然自乐。尝于醉中言文涤公入蜀中，历历有本末。他日复询之，曰：不知也。黄仲秉家写其真，事之，成都人房伟为赞云：养气近术，谈道近禅，被褐怀玉，其乐也天。欲去即去，欲住即住，缩手袖问，孰测其故。赵见而笑曰：养气安得谓之术，禅与道一也，安有二。我缩手于胸，非袖问也。取笔续曰：似驴无赀，似牛无角，文殊普贤，摸索不着。又自赞曰：红尘白云堆里，好个道人活计。无事东行西行，有时半醒半醉。相逢大笑一场，不是胡歌虏沸。除非同道方知，同道世间有几。绵竹人袁仲举久病起，遇赵过门，邀入，饮以酒。问曰：吾疾状如此，先生将奈何？赵不答，但歌词一阕，云：我有屋三问，柱用八山周回，四壁海遮阑。万象森罗为斗拱，瓦盖青天。无漏得多年，结就因缘，修成功行满三千。降得火龙伏得虎，陆地神仙。云：此吕洞宾所作也，吾亦有一篇。又歌曰：损屋一间儿，好与支持，休教风雨等闲欺。觅个带，修安稳路，莫遣人知。休更着，便宜下手。知时要知险裹，却防危，透得玄关。归去路，方步云梯。歌罢，满饮数杯，无言而去。仲秉正与偕行，徐问其故，曰：观吾词意可见矣。后旬日，土展死什郁县。风俗每以正月作卫真人生日，道众毕会，赵亦往寓于居人谢氏。先一夕告之曰：住君家不为便，假我此榻，吾将有所之，拂旦，径趋对门小寺。得一室，正榻趺坐，傍人怪其不言，就视，已化矣。会者数千人，争先来观，以香火致敬。越三日火化，其骨钩联如锁子云。
寇子隆
青城山相去三十里麻姑洞，相传云亦姑修真处也。丈人观道士寇子隆，独往瞻谒。至中途，遇村妇数辈，自山中担萝卜而出。弛檐牵裳，就道上清泉胱足洗菜。见子隆至，问：尊师何往？曰：将谒麻姑。一妇笑曰：姑今日不在山，无用去。遂取萝卜一颗授子隆，曰：可食此。子隆食之，遂行。窃自念曰：彼皆村野愚妇，岂识麻姑为何人，得非戏我邪？忽焉如悟，回首视之，无所见矣。自是神清气全，老无疾病。每为人章醮，自称火部尚书。寿过百岁，宋孝宗隆兴中羽化矣。
傅得
师讳得一，字宁道，又字齐贤，清江新淦人也。姓傅氏。师之父某尤笃志道术，偕师之母卢氏，俱有隐操。初闻邑之阳有护国刘仙师坛，观多灵异，'问有仙隐于其山，中心窃慕之，遂卜居于山之下。宋徽宗政和五年乙未九月哉生魄，忽红光远舍，邻里惊而异之。翌日，而师降诞。未及月，而举动岐疑，有若髻龄。年十一失估，恃里人有严县丞，矜其少孤，收育于家。是年，师以生朝往拜刘仙师。回至半山，见茂林修竹中有六道人围棋，饮于盘石之上。师欲就观，徘徊不得其径而入。忽一老者顾而指示之，乃得至石傍。顷之，才老人赠以一桩子，厉声谓曰：酒不得饮。师唯唯，执植子喷之，味苦涩，不可食，遂怀以归。行一里许，乃掷于道傍。其家以师久不回，遣人寻索，经宿乃得之。询其所由，师具以告。其家与邻里之好事者异之，竞随师登山，令指示其所，惟见荆榛荒翳，无复向时之境。回至所弃植子之地，财既夕矣，红光灿然。人谓宝藏发见，争前取之，光亦寻灭，犹闻异香芬馥。师曰：早问道人与我植子尚在此。复取而食，味益苦，还掷之而去。自觉神气清爽，行步如飞，遂能预知休咎。所居去邑十里，师尝一日十往返。语言狂怪，歌笑自若。或满头戴花，或醉卧桥路，人莫能测。市人有恶之者，以毒酒推而溺诸县桥之下，师随流出没二里许。登岸，复入市。笑谓溺之者曰：何相戏之酷耶？人始讶其异。后屡试之，复然。众乃惊服，称为傅仙。时师年十八，忽起江湖之兴，被蓑笠，荷瓢囊，褊走湖广淮浙问。名山福地，靡不游历。或孤柄岩谷，或露宿丛祠，所至放诞，不自检束。如在新淦时，人皆谓之狂生。然言人之灾福辄应，士大夫益多奇之。张魏公浚留守建康，召师与语，即蒙殊遇。丞相史公浩尝有诗赠师云：试问此行何所止，乌有乡中无住里。醉时不觉醒时痴，世人谁识颠道士。异时又赠之诗曰：相识三十年，身颠心不颠，有人还会得，即是地行仙。后所赠益多。初，史越王未当国时，与同省诸公宴集，师偶遇之，众中遽呼公曰：傅道人独许你某年月日作相，公他日幸无相忘。后果如期拜相，师一日造府门，即延之上座，酌以酒。自是往来无间。忽一日大醉，胱而入府，遽以泥足穿丞相履，手作执板状，四顾惧呼。公问其所欲，师云：要鹤氅着。公识其意，诺之。会杨和正适来谒，公遂荐之。和正是夕梦一异人来见，翌日王招之，见其仪状俨如梦中。王与语，大喜，即赠以敕牒衣号副焉。遂礼管辖。祖庆章为师隶湖州武康县常清观。观，王所建也。忽一日，持其度牒诣和正曰：野鹤孤云，狂性复作。不能坐受东缚，请从此辞。和正大笑，乃贻书观中，以师散人，当处之以规矩之外。复月，遗以醇酒。居无何，拂袖而去。王遣蓝舆遗烬之物，追路与之，师一无所受。遂径还清江。时郡守严陵昊公闻师名久，一见大悦，举家待以师礼。师不肯留，乃强延以玉笋山承天宫。贰职非其好也。未几，复请管辖合皂山崇真宫。曾不期月，大师朱公以玉隆万寿宫管辖招之。已而显谟沈公镇豫章，与漕使少卿鲁公、宝文任公移管辖铁柱延真宫。孝宗乾道九年癸巳，晦庵朱文公为扁云庵二大字，及赠一绝句云：到处逢人说傅颠，相看知是几生前。直携北斗倾天汉，去作龙宫第二仙。其后范石湖大参张公枢使诸贤题赠，不可胜纪。淳熙元年甲午，史越王帅闽。一日，师遽呼徒弟叶永寿曰：我欲福州见丞相。次早遂行。于时绘像求赞，王在前，师傍立，竟诺所请，书于三山郡斋。留之数月，因奏荐于德寿殿。是年四月，奉圣旨宣召，师每自洪都至行在，不三日可到。三山距京将二千里。师亦然躬诣内殿，赐斋并银绢物及御书宝扇一握、灵宝大师度牒等，是月十五日，师上谢表。师虽有此奇遇，而略不动心。未几辞归，住延真凡二十载。其臧否人物，言必有中。如龙图韩公总江夏之师，侍郎李公将江西之漕，皆先期以告，其预知多此类。有自钱塘附师书至清江者，亦三日而达。师或一日应数家之供，同时俱至。人谓师得费长房缩地、蓟子训分形之术，未知其果然否耶。师性旷达，不亲世务，虽屡典殊庭，充位而已。夜多不寐，亦有时默坐不出尽月。虽猖狂妄行，而志尚清洁，出入公卿之门，每以为善自爱劝－诱其人。人亦以此敬之。淳熙十五年戊申十一月二十二日，呼其门人，嘱以后事，命笔题颂曰：平生胆气清高，抱道长乐逍遥。天地阴阳反复，云收雾卷丹霄。颂竟，掷笔而化，享年七十有四。凡度弟子门人，以明年正月壬寅座剑于府东门之外朱砂冈，会葬者千余人。谢观复跋云：初，师之生，人谓不孕而育、其母亦自以为然。尝考之仙传，虽至人降世，托边同凡，亦必假阴阳之气、三元充养，以成兹有质之躯。是故混元未诞，先降日精于玄妙；瞿昙将生，必梦白象于莫耶。固未闻不妊而字者。如其异人，托化于世，母不自觉，容或有之。所以老子八十一年，元君不觉其久。庄公寤生，姜氏疑非己产。故师之处身应物，皆非学门师承，所得谅由是也。尝闻许错有诗云：闻苑花前是醉乡，滔翻阿母九霞觞。群仙指点嫌轻薄，谪向人问作酒狂。师殆其庶几乎，不然，老仙何以切戒其饮，正虑其狂态复作耳。谢守撷昔与之游甚密谨，略摭其大概。
后之君子欲考其详，则有史越王之墓志在云。
张宗元
张宗元，河北霸州人也。入青城大面山中峰紫相岭结茅，耿介有守。居山五十年，傍无给侍，常与虎豹蛇虺杂居，恬不为害。宋孝宗淳熙十四年八月二十九日，无疾而化。
历管真仙体道通鉴续编卷之四竟
6-历世真仙体道通鉴续编卷之五
历世真仙体道通鉴续编卷之五
张道清
真君姓张氏，讳道清，字得一，蒲骚里中人。母王氏感异梦而孕，宋高宗绍兴六年丙辰五月二十日，毓真君于青牛山舍。时紫气腾空，远近咸以为异焉。幼侍翕媪徙居郢之京山。自为儿时，气宇澄清，不茹荤醴，达性命祸福。或数日不食。或一日入山，半旬不反。半旬不反，往砚之，则见卧于岔中，有两虎踞于侧，里人惊而神之。又一日寝觉，告母曰：适往复州里女兄昊家方归，大一姐约以丝履果实来献。翌日果然。由是父母亦信其神异。二十七年上元日，真君默坐前山，见五云缥缈，问有万神森卫，中有帝君坐龙舆，召真君授以秘诀灵文。真君得之，道望始显。后于其地建祠，以记受道之所名曰帝授。己而乡里旱泌，祈祷辄应。人有疾病，符水立愈。由是京汉向慕者众。孝宗乾道元年，舍所居为祠，立玉帝眸容崇奉即光庙，御书长森湾，今万岁观是也。二年，真君幅巾华杖，褊览襄汉名山。至洪山谒主寺僧木阁老，因与之讲究玄寂之道。喜木闱有慧性定力，罄所得乡里酬施金帛回施之。八年，随州旱，祷雨弗应，木阁以真君灵异闻于郡。郡委佐官躬往长森，礼请真君。至郡，惟书天授神章一纸焚之，甘雨随降。官民感作，愿留香火祠奉。真君不诺，重过洪山。木阁告于真君曰：道本乎一，教分则三，愿勿弃此山主张佛法。真君曰：一来一去，各有定绿。予昨受玉帝旨，谓兴建香火之地分应斗牛界，连庐霍，逢九当兴。天命不可违也。乃辞别木阖，回住长森。淳熙元年七月，真君至龙虎山瞻礼天师，受上清大洞录以归。四年，有僧祖超自天台国清寺来，请师即往彼说过去事，僧众神之。真君归郢，而蒲骚里人益景慕其灵异，士民捐舍，于青牛山毓灵之地立祠宇一所，以奉香火今崇宁万寿观是也。十年，真君有中都之游。时光宗在储，适齐安郡主病，亟慈懿皇后念曰：若得张先生来，此病可疗。且地远，卒难至。而李府御带随以真君见，留府第，闻于东宫，有命召见。真君呪枣水以进，郡主饮之，遂苏。光宗曰：真哉，神哉。宠赐甚厚，真君不受，乃亲洒真牧二字及镂之牙牌以赐。自此，时一召见，礼貌有加。真君淡泊无为，非问不答。一日召次，问起居之地，对曰：郢州长森湾。光宗又亲洒长森湾以赐。十一年，真君离京城，回旧隐，活民命者众。真君视长森祠宇尚隘，弗称储君宝画之光，命其徒杨宗华等营而新之。既成，白于众曰：昔奉玉帝密旨，建立道场，别有其地，山川之灵。俟命已久，将有行焉。乃自郢入蜀，历参井，泛湖湘，过洞庭而下盆浦。十四年春，过康庐，有仙翁揖于途曰：拙者遁迹九宫，远来参近，愿早访彼山，庶我辈有所倚藉。真君唯之。遂由富川上至通羊，宿杉坑梵刹。是夕，山之阿有乡耆张镇者，夜梦神人黄袍白马，直入其舍。翌午，真君至镇，异之，倾意相向。真君告之曰：九宫灵坛，湮废已久。吾将辟其基，以为国家祈祷之地。遂扪萝登山数十里，得其地于山之巅，广数十亩，即图志载之日平壶台是也。日暮，就宿山中，趺坐松下。夜半，山灵谊声，从者骇然。真君曰：是山之神交相喜尔。继有赤蛇神龙之异。平明，从者告饥，真君默坐方醒，于袖中出斋赚，各与其一。异香，犹热。食之，且饱。遂于壶台之下定向子干，标立道场，而下曰：吾且回长森，秋期再来。乃以符法授其徒杨宗华，令先往开辟，结茅为居，权以安憩。十五年戊申，真君至，七众欢迎入山，四方之民抱病求安者云集，随叩随应。贫者助力，富者输财。继而真君灵既匪一，九宫开辟不日成之。光宗绍熙元年，召命，不赴。上遣使降香烛锦幡银券入山设国醮，徽福于民。宁皇在储，亦有厚责。未几，朝命易庵为钦天观。庆元元年，宁宗临御，慈懿居内宫，每岁遣使入山，厚有锡查。三年，真君返长森。五年，上赐真君为真牧真人。嘉泰四年，宁皇亲洒钦天瑞庆之宫六字，敕修内司，镘梓改观为宫，赐查骈渥。六月，上复加封太平护国真牧真人。开禧二年，敕江西转运司拨赐闲田，又慈明皇后赐钱置庄，供赡羽众。累降特旨，兔役镯租等。是年虏寇京西，长森实据其要。虏既入境，羽众奔逃。真君端坐堂上，虏莫能犯。及举火焚祠，烟焰自熄。乃惊叹曰：此南朝得道仙子也。三年夏初，真君复还长森，而九宫诸徒亦至省侍，成愿请真君回九宫，真君曰：吾之行止，非汝等所知。吾创九宫道场，乃奉天命．为保国宁家，安集道众而设。汝等当以进道为心，勿以吾不归为虑。至七月五日，真君鸣鼓升坐，谕众曰：死生一昼夜也，出入一乾坤也。予自历劫以来，应时出世，随念度人，身在尘凡，名书仙谱。今将归矣，洞然八荒，了无挂碍。汝等各守戒行，循规蹈矩，以扶教法，以报君亲。及索纸书颂曰：幻质尘芳，方度六纪。悯一切情，如渴赴水。踏破铁鞋，寻跟索底。一刹那问，众流截止。仰沐宸恩，可谓终始。今日逃形，湛然脱屉。咦，分明记得来时路，乘彼白云归帝乡。颂毕，珍重端坐而蜕。遗表奏上，蒙宁皇御批：太平护国真牧真人张道清，志识清虚，道行高洁。先朝眷遇，极为优厚。况祈祷雨旸，累获感应。今已羽化，朕甚悯之，可于内帑降赐钱，令徒弟往长森湾迎归九宫崇奉仰。九宫主者就禁地内卜吉所安痉，不得灭裂，仍不许所在邀阻。
付钦天瑞庆宫，准此。续降圣旨札：下江西转运司委都运赵龙图督促其徙，疾速迎回，严奉徒众承旨前往长森湾护宠迎归，涓吉入塔。忽真君亲附童子谓：吾今神归天府，遗形何以葬为，惜诸方善信远来，无以瞻敬，于是立堂崇奉，真相犹存。嘉定三年，续奉宁皇御书真牧堂三字，镂牌以赐。理宗御极，眷遇有加，绍定四年加封真牧普应真人其事边灵异，君恩宠渥，详载九宫山真君全传。
谢守滪
先生姓谢名守撷，字怀英，永嘉人也，生于宋高宗绍兴四年甲寅三月二十二日午时。先生少聪慧明敏，年弱冠．’刻志于学。一日有云水道流访其书斋，道流曰：贫道结绿先生。与之揖，就坐。复起入内命茶，道流点首曰：钦哉，古学问神仙也。道流坐，先生默然似有觉悟，自是诸经子史一览无遗。励精儒业，天才该赡。少年补中上庠，后馆于曹忠靖公府。时清虚皇甫真人遭际主上，每延问道德。曹公感真人渡黄河之恩，时延于家。先生仰慕真人道德，遂脱儒冠，参礼真人，隶籍羽瞩。真人之道，首付曹弥探，次于先生为入室弟子焉。先生博学强记，议论宏伟，每优道劣释，问有恶其分别轻重。先生每言：儒家有云，能言距杨墨者，圣人之徒也。吾于道家亦云。一日，有士人聪明记问志尚释教，问先生曰：三教熟优耶？先生曰：天下无二道，万殊同一初。至理昭然，何疑之有？先生究竟经史，出言有据，悬河之辩，莫能屈之。一日，复有难者曰：尽信书不如无书。先生曰：如是则校之经史尚不可信，足下之言尚可信乎？其人无答，钦服而去。孝宗淳熙十三年，江西漕使牒请知西山玉隆万寿宫。光宗绍熙之初，朝廷赐观复大师，充行在寿宁观管辖高士。先生惟是究览三教诸子百家之书，作太上老君混元皇帝实录一部七卷，奏闻主上，盛行于时。学问渊源，声动朝野。绍熙四年，再任玉隆万寿宫住持。宁宗嘉泰元年，复任焚修管辖宫事，一升经座，拨妙指玄，勾引三教。高人问话，应答如响。问亦于寺院借座说法，禅林尊宿，亦多叹服。先生早游江海，多历名山。尝遇至人，授以《旌阳石函记》一部，金丹之理，愈造妙门。内焉养真，外焉混俗，人莫知之也。光宁两朝，眷遇优渥。平生交友，当代大贤，超群拔俗，人莫能及。逮至晚年，相貌清古，须发皓白，人咸谓活老君出世。闲中静坐，焚香诵书。因观自着混元实录，抚几长吟曰：知我者其惟是书乎，罪我者其惟是书乎。门人请益，先生曰：吾志在修文辅教，明辩正邪。立见已定，一言不易。后世毁誉，任之也。老耄之年，颜容悦泽，耳目聪明。清夜对灯解书，蝇头细字。尝以所隐《石函记》一篇此一篇名《金丹法象论》，后有人作一篇补遗，法度乖谬，恐误学者，书字如粟，刻于银叶之上，藏于岩穴，以俟骨相合仙之士焉。晚年复辞往永嘉郡瑞安县紫华峰创宫，请额于朝，为九星宫。兹盖先生汤沐之邑也。住世引年七十有九，于宁宗嘉定五年壬申二月十九夜，忽梦天人下降，谓先生曰：太上有命，趣召修真仙史记。翌日午时，具香汤沐浴，辞别道众。书颂云：造物逆旅主，天地一蘧庐。还汝已生有，还我未生无。颂毕，正衣冠端坐，奄忽而化。后门人私谧修文辅教观复先生。
祖元君
元君姓祖，讳舒，又名遂道，字防仲。唐广西零陵永州祈阳县人，月孛化身，九月九日生。面黎黑色，大圆眼，露齿，头发髦松，插竹节钗。手足黑而有毫，身长七尺，寿一百三十二岁。幼存节操，生而神灵。厉志修真，父母莫能禁之，遂徧游名山，师事许真君、郑真人、灵光圣母。一日于西京清虚洞神化溪遇太玄夫人降于溪滨，又从而师之。蒙与俱至洞中凡数日，变现男女，历试诸难，终无怠志，乃授以元始大道。俾乘枯木，顺流随止。少焉，木至故处，失夫人所在矣。由是会四振而一之，职位清微元上侍宸。复化身为清微察令昭化元君，又号通化一辉元君，统辖雷霆。变相不一，或红巾搭膊，跌足露腿，威势可畏。或按剑坐石，啸命风霆。或乘龙仗剑，策役万灵。或金冠素服，尊临洞府。性烈令严，虽雷神亦加严励。功成冲举，居金阙昭凝宫，主清微洞照府。又日金阙中灵凝照府，主持教法j惠济生灵。嗣其道者，脉脉相承。琼室洞清郭元君、福和耀真傅元君龙光道。明姚元君、紫英玉惠高元君、元勋皇灵清虚华真人、青城山通慧朱真人、云山保一李真人，至眉山混隐南真人，而清微道法尤阐焉。
火师汪真君
真君姓汪，名子华，字时美。唐玄宗二年甲寅，生于蔡州汝阳县。年四十，而三举不第，叹曰：年逾不惑，不登仕版，何面目见朋友乎？吾将学黄老之学，而臣于帝乡矣。遂与颜真卿同师白云先生张约，再师赤城先生司马承祯。遇禄山之乱，弃家云游。经南岳祝融峰下，修道九年，不下山。真卿为卢杞所陷，使淮西为李希烈缢死。师再遇紫虚元君亲幸南岳，授以至道。再修二十人年，丹成道备。贞元五年庚午正月七日，奉诏白日升天。
黄雷渊
真人姓黄名舜申，福建建宁人。幼而聪慧过人，三教九流无所不通。仕广西时，宪使南公见而奇之，悉以神书授焉。真人钩玄探迹，集成大全，登门之士如云。后承诏命入觐，继而得旨还山，隐于紫霞沧洲之上，制授丹山雷渊广福普化真人。其所度弟子，皆立石题名。立石之前者三十人，立石之后者五人而已。前者各得一法，后者尽得其传。如武当洞渊张真人，化行四海，独露孤峰，其道则多行于北。西山真息熊真人，独在诸立石题名之后，道阐四方，则尤多行乎南土。传之安城彭汝励，汝励传之安福曾尘外，尘外传之浚仪赵元阳。如上授受者，皆为一代宗匠，道德冲融，内外光霁焉。
雷默庵
真人姓雷讳时中，字可权，号默庵。其先本豫章人，后家于湖广之武昌金牛镇。所居溪水回环东西二桥，故又号双桥。老人生于宋嘉定辛巳年十一月初五日辰时，幼习词赋，后通诗经。三领乡荐，精心道学，专务性理。与九江吉甫亲，因己未、庚申之难，揭家依居吉甫。甲子岁殿帅往太平宫酬醮，师从其行。夜宿太平宫之听雨轩，恍惚问见上帝亲谓语曰：卿阳禄无分，阴官有绿，不须留意功名。是夕本宫知宫亦梦采访真君告曰：来日午刻可精严祀事。五百灵官中有一灵官亲降，于坛灶香。次日午朝，殿帅谓师曰：我困甚，师可代烧香。及至坛中，知宫大骇，方知师五百灵官中人也。后知宫白于师，师愈留心道法，绝念功名。复回居金牛镇，置坛祀呈。庚午三月三日玄武诞辰，师具表贺，焚香朗诵度人经。忽有一道人标格异常，自外至，谓曰：贫道有一阶道法，特来授汝。因出袖中书一卷，曰：可置此文于坛中，斋戒七日后方可开看。师受之，置于香案。回首，道人已出，不知所在，方悟其为异人也。入坛拜谢，持诚斋戒七日，焚香拜礼，开看其文，乃混元六天如意道法。看毕，坛中白昼如夜，须臾雷火布满，雷霆辛天君立于案上，曰：吾奉昊天敕命，付卿开阐雷霆之教，普济众生。吾教上帝为主，以吾佐之，以卿行之。前日授卿之文者，乃祖师路真君也。卿名在仙籍，七世为儒，三世行法，并无纤过，当大兴吾教。路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以度人经为主。师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论度人经旨，以开后学。其要在十回度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。切须先度祖宗，终得道备，飞升上清。经旨之明，莫越是矣。及儒释二家，博采旁求，贯彻混融，归于一致。四方闻其道行卓异，及其门者日众。弟子数千人，分东南西蜀二派，首度卢、李二宗师及南康查泰宇。由是卢李之道行于西蜀，泰宇之道行乎东南。混元之教大行于世，所着心法序要、道法直指、原道歌，皆发扬混元道化之妙。以至元乙未四月初五日，沐浴更衣端坐。临午，命卢李二师率诸门人讽度人经一卷毕，即索笔纸书颂曰：一轮明月照清穹，万里无云光霁中。自在逍遥无一事，圆融常与太虚同。颂毕，凝然而逝。是年冬，弟子奉葬于郡之颜山。后雷霆累降笔云：上帝已升真人为玄都上相、混元妙道普济真君、雷声演教天尊。
莫月鼎
月鼎真人姓莫氏，讳洞一，字起炎、浙西书川人，莫合之裔也。生而聪慧，英敏过人。酷慕道法神仙家之说，乃与同郡西茎沈震雷真人同师事铁壁邹真人，得侍宸王真君九天雷晶隐书，由是名着当时。至若会稽混融韩公、钱塘杨和玉蟾川诸公，望重当代，为道法所宗，皆灶香座下，由是道法愈重。真人落魄无家，随所寓而止焉。求其道者甚众，往往遗世绝俗离伦，饮酒辄醉，自乐天真。其接门人，多致叱叱，试其诚息之心而进止之。有不堪者，中道而废。至元丁亥，被召赴阙下，符法阐扬，雷雨在指顾之问。一时名动京师，奔走后先者如云如堵。有不远数千里及门而求道者，有奉束修五十缙，师受之。一日，袖之而去，遇酒肆，陋者乃入。见贫寒者济之，有老病孤弱者必以物与之。及哺而还，缙皆罄矣。门人中有道材法器者，辄循循以进之。其于雷霆之奥，发扬底蕴，开示来学者多矣。使者一符形，每授门人，各有不同，是乃真人自立法以证派源。考其玄微，同归一致。自侍宸王真君演道以来，惟真人与西茔沈真人二派支流衍迤，盛于西江，昌于束昊。扶教泽民，莫有甚焉。以延佑庚寅秋日方正午，趺坐问弟子曰：是何时也？弟子曰：日卓午矣。遂索纸笔作偈曰：七十四年明月，也曾阴晴圆缺。今日大地光明，三界虚空透彻。书毕，端坐而逝，颜面如丹。
金蓬头
金蓬头，永嘉人也，名志阳，号野庵。素蓬头一髻，世因以为号。生而不群，自幼果耻，大志不羁。甫长，慕道弃世，虑若焚溺，遂师全真道士李月溪。月溪乃真常李真人之徒，真常又长春丘真人之高弟也。一见器之，命游燕赵齐楚，求正乎先德焉，得参事真常李真人。南至袁州，遇守城校尉颠军子，状貌伟素，日不与世接，夜宿神祠。师知其异，乃师事之，亦有所得。历游武夷、龙虎二山。时龙虎主先天观者傅师正，馆师于蓬莱庵。庵据征君圣井、藐姑诸峰之会，师攀陆崖壑，倡鹿豕，藉云雾，视以为常。或夜坐盘石，蛇虎值于前，辄愕而逝去。命其徒李全正、赵真纯筑天瑞庵于峰顶，四方闻其道者，无远迩凡病患者辄叩之，即应以所供果服之，无不愈。参礼者日集。尝天旱，登龙井召龙出，语龙出听。瑜时渐小，跃入神中，乃警以愒，龙腾入水，少顷天大雨。元统癸酉，复隐武夷山，居玉蟾之止止庵。浙束元帅李太平闻而礼之，谓曰：命严则民治，心清则欲寡。李益敬服。或有拓者，谋以药毒之。师预知，命其徒凿池储水。果服，浴而出之，安然。今名吐丹井。至元丙子岁正月一日，其同学桂心渊，世称桂风子，坐解于庐山。师闻之，四月十日令徒书一颂，坐逝。越十三日，面俯若栗，肢体温软犹生，痪于庵侧。所受弟子则劳养素、郭处常、李西来、张天全、殷破纳、方方壶，皆以道闻于世。
历世真仙体道通鉴绩编卷之五竟
是书甫成，或者曰：此不编年类传，何名《通鉴》？愚曰：通鉴者，是通天下之人可得而照鉴也，何必局于编年乎。且神仙传记，每有不记年代者，不可编年一也。应世见身历千百载，倏前倏后，难究始终，不可编年一也。茫茫四海，目力难周，安能尽搜传记，考校异同，而使一传一事无遗落者，不可编年一也。死一编年，只可提其大要，其事违不载年代者，难以铺张，若是削除，毋乃太略。如是删略事迩，学者何以准绳。深思熟虑，不可编年纪事。是故质诸浅见，究观诸家神仙传记，历代史传，参考成书。他日得暇，又当效儒家《资治通鉴》体，搜诸仙传年代可考者，编年纪事，作历世真仙传道通鉴。然其书但能提纲次序，不能详述事边矣。后有博学高人，别立高见，修撰是书者，亦各从其志也。赵道一再拜焚香谨跋。