惟轩辕有道之君，时著顺风之美，姑射凝神之主爰，标让位之芳，斯皆远镜遗编，遐希蠹删。岂若道包千古，业映百王，先天而天弗违，后天而奉天时，化洽无遗，仁含有截。青溪之馆口口口口紫府之乡言招若士，乃下璃绂伫霓裳。希停绛阙之游，錾辍丹田之赏。谨命终南山万福观道士够元敬祇召先生口口口口口口辰先生霞装奄淑，够法师痛徽音之永隔，收萝松涧，弟子祁行则、丁玄亮等，悲陆蛄之长往，采绚芝岩，共勒丰碑，同甄盛烈。先生姓王讳轨，字洪范，一字道模，琅琊临沂人也。耀质珠川，分枝璇萼，姬储下凤，周书美其轻举；叶宰飞亮，刘史纪其神异。绵声远系，口口言欤。曾祖筠，散骑常侍、太府卿、度支尚书，文括辞林，义婵学府，既飞华于楚塞，诚育德于口口。大父钴，梁简文太子洗马，招远将军，洎陈太中正、光禄大夫，晨趋鹤禁，夕侍龙楼，出入两朝，声猷缨倡，从容二代，誉掩术流。父瑜，陈著作佐郎、番易国常侍，蓬娇含童乍增辉于兰阔，梧官载笔，时扬谒于桂山，抽簪陪置醴之宾，偶乘篷脂车之彦，竭诚以奉上，鸣谦以栖下，常刷坐忘之宇，乃秀行□ 之胤。先生养质馄波，终搏鹏羽，遣之又遣，玄之又玄，志合天倪，情3含地籁；施妍蛎丑，泯之而为一，挺横楹从，混之而无二。年甫八岁，早丧所天，痛彼奢年，志符曾孝，哀思卯日，性掩柴仁。属陈运告终，人神靡托，玉炎钟岫，芝焚楚郊，万始之口，口背飞之泪，三荆之树，唯下分条之叶，萍流不定，蓬转无依。赖乎祖父故人担养，寄诸包氏，一经憩麻，五载方离。先生业契自然，道通县解，贞心粹质，有符天纵，蕴灵和之茂范，流太虚之芳润，弱龄去俗，高步归真。太平观法主王远知，践三清之噢隅，游六学之津要，翘心丹诀，警虑玄波，既毁网于迷途，乃分灯于暗室，清规素论，一代伟人。先生顿辔玄门，思弘妙旨，仍随法主卜居茅谷，为香鉼弟子一十六年，夜寝夙兴，劬劳匪懈。晨供沆淦，夕进流霞，服义忘疲，依仁无教。想朱宫而思圣，怀紫素以寻真，浪情泉石，披襟兰杜，抗巢由而狎乌，榈庄惠以观鱼。每至风说春山，月华秋水，猿啼危娇，虎啸幽溪，未尝不警思绿情，抽毫写虑。先生爰及冠年，虔受经法。养谷神于玄牝，游浩气于黄庭。初在法主座下听《老子》《西升》《灵宝》《南华真人论》，退席之际，即为人讲说。五行俱览，一字无遗，辩若建领，词同炙棵胡瓦切。法主叹而言曰：吾道东矣，何独康成。洎隋氏握图，物色岩穴，旁求俊异，旌贲英翘王法主美孕三仙，芳瑜七圣，爰降丝涣，追赴东都。先生此辰从游京洛，朝陪琐阖，夕侍铜池，出入两宫，声华四部。若匪体符真智，志吁虚舟，岂可应彼弓旌，允兹纶召。当时奉劝，玉清玄坛行道，登厨厚膳，既撰玉而浆金，供帐芳华，亦铺霞而藉锦。隋后主薄伐玄兔，先生扈从黄龙，车驾凯旋，陪还洛邑。大业十一年，有诏特委先生于河南二十四郡博访缁素，有道卫、异能、杂技、德行、讲说灼然、堪供养者，及精通道法之徒，并具状追送驾所。以兹御命，言归旧庐。俄而炎运道消，苍灵失驭，黄巾、赤眉之倡，皑聚挺妖，绿林、青犊之俦，蠢辈肆姜，关河路绝，因即避乱名山，遂历天台、赤城、四明、桐相、金庭、蔡噢、缙云、若耶。悟一息之难追，知百年之易往乃随时石室，或逆旅曲枝，折桂纫兰，漱流自乐。日月居诸，复淹十载，而黔黎涂炭，县命有归。我大唐凤举晋阳，龙兴渭泪，扫搀抢以居南面，除楔瑜以正北辰，御极紫微，负图黄屋，静稽天之大浸，灭炎昆之燎火，包日月以为肩牖，苑淇渤以作池隍，列珪璧于长安，大礼仪天地之轨，陈算诚于清庙，大乐节天地之音。先生既属文明，遂动思归之引，整此驭，振蜕裳，背天台，还地肺，入报辕而迎法驾，游郊廓而谒真人。太宗文皇帝游心寥廓之津，开玉京于碧落，凝神杳冥之境，敞金阙于绛宫。截哲于是照临，至圣以之绵邈，而亭毒之私弘远，然随迎之道未臻，遇崆山之顺风，仰濑乡之微旨。于时法主尚承思梓泽，夫果言之柳沃，故遣法师，先以还修茸许陶遗址。此观，梁武皇帝于许真人旧宅为陶隐居建立，号日□朱阳。皇明启运，更以华阳为目。按《真诰》云：华阳，第八洞天之名也。其山则崇岩隐天，入云逵而上炼；盘基括地，带风溪而旁属。东连林屋，飞九转以游仙；南控罗浮，开五便而纳圣：西通峨娇，远属犀津北振岱宗，遥翻鹤驾固灵祇之窟宅，诚羽客之留连者也。而旧基夷漫，余迩沦芜，先生更前棘开场，肇兹崇构，敬造正殿，三问两麻，并及讲堂、坛靖、房宇、门廊，飞桂楝于烟衢，则黯然云布，架梅梁于霄路，则赫尔霞舒，儿檐轩举，征鸭度而嘹唳，凤甍孤峻，贺雀仰而联翩，岂止蝶羽生风，胡人炼貌而已。抑灵光之易接，何景福之难酬者欤？又于内殿奉造元始天尊像一躯，光趺八尺，左右真人夹侍，神仪肃穆，法相希微，图面影于月玄，写豪精于日亮，柱光双彩，表瑞金经，掌耀十文，璃祥玉札，遂使天华圣妓，晞菌阁而来仪，羽谛云朝，哦蕙楼而戾止。先生于是排翠宸而扇玄风，游赤墀而宣众妙，运慈舟而济有待，扬智炬以照无明，惠泽与鲸壑同深，胜躅娓龟峰比峻，大哉美矣，信无得而称焉。

法师往于名山福地，感遇真经，晚居华阳，又摹写上清尊法、洞玄洞神符图秘宝，并竭钟魏之模楷，尽班捶之制劂，缄封静室，永镇山门。先生自幼及长，恒味松木。平生斋讲传授，所有信施，并入功德，鲷救贫无。干封二年，岁在丁卯，十一月丁巳朔，日一朝礼毕，乃顾命门人曰：吾昨五更，彷佛梦中，见有三人，羽衣严整，手执简策，进于房内，告云华阳天宫，素已品藻，用师为神仙万人主者，兼知校领省官。且法师才德清高，宜居此任。今重奉命邀迎，请当行矣。吾昔在桐梧山中，已感斯梦，辞不获免，须应此召，遂戒勖门人，示以修道要诀，经书法事，各有付嘱。其月八日，频索香汤沐浴，改易冠带，更服新衣。九日寅时，异香入室，整褐端质，奄从解化，春秋八十有八。粤十七日癸酉，以符竹托树于华阳观雷平山西、陶贞白墓右。悲夫！重惟先生，德吋二仪，情包六气，生而岐疑，长符规矩，黄中表称，丹穴凝姿，白凤游豪，谈华文于翰苑，碧鸡飞辩，析妙理于谈丛。体共神俱，性与道合，皎贞心于松路，栖苦行于云衢。固乃鹏钨齐区，彭殇一致，西山五色，空想仙童，淮南八公，徒闻鸿烈。弟子戴慧恭、包方广、昊德伟、王元晔等千有余人，并价逸楚材，声超稽箭，承音阙里，服道缁闱，皆痛甚摧梁，悲逾临谷，抱金华而结欢，寻玉输而增耿。日月逝矣，而清猷尚存，见课璃文，乃为铭曰：

至人无待，上德难名。心凝丹鳌，神游玉清。搏风鹏羽，击水馄瀛。青溪孕质，碧落辈声。其一

质茂松筠，气芳兰芷。性同濠上，情符阙里。爽节川停，高风岳峙。徘徊林壑，放旷文史。其二

玄珠已得，白云可驭。目牛无全，害马斯去。黄庭有4德，紫宸钦誉。爰纡涣玺，俄悲渍絮。其三

照雪崆峒，凝霜姑射。云虹散弥，雷饼徙迹。乍看埋剑．’还晞留乌。眷言弘诱，其方孔硕。其四

重惟芳霭，再美成功。灾延绛阙，火洗丹宫。开榛萝草，余基永隆。虹盘凤翕，有类神工。其五

柳谷思陶，芝田揖许。四朝偷听，三茅宴语。野调霞轩，山情月举。亭临霜娇，池连风淑。其六

倚欤法倡，声猷业邃。智境未穷，胜因先坠。将邻涎坛，功亏覆篑。素标真宰，宁资美镒。其七

鲦赌龙姿，俄观蝉蜕。释谢星陨，任口口折。于嗟应真，示同生灭。纪仙官于紫府，勒贞徽于翠碣。其八

茅山贞白先生碑阴记

天台华峰白云道士河内司马道隐子微述并书。

大哉道元，万灵资孕，其自然也忽恍不测，其生成也氤氲可知。若夫禀习经法，精思感通，调运丹液，形神炼化，归同一致，举异三清，自古所得，罕能尽善。兼而聚之，鉴而辩之，静而居之，勤而行之者，皇惟贞白先生欤。盖特禀灵气。胎息见龙升之梦，卓秀神仪，骨录表鹤仙之状。心若明镜，洞鉴无遗，器犹洪钟，虚受必应。是以天经真传，备集于昭台，奥义微言，咸诀于灵府。纂类篇简，悉成记帐。广金书之凤篆，益琅函之龙章，阐幽前秘，系蒙后学，若诸真之下教，为百代之名师焉。睹先生写貌之像，则道存目击，览先生著述之义，则情见乎辞纵，逾千载亦可得之一朝矣。至于思神密感之妙，炼形化度之卫，非我不知，理难详据。敬以修身德业，受书道备，按夫科格，固超真阶，命分殊途，显默异轨，应从解景，不事登晨，冥升上清，不可得而测识者矣。然隐几云化，虚室仍存，代剑未飞，阴丘尚闭，道尊德贵，终古不渝，披文相质，乃今无睹。朝代累革，山世转睽，未怀仙烈，久增诚慨。子微将归衡岳，堑憩茅山，与诸法义聚谋刻石。邵陵撰制，美具当年，今以书勒，言全5往行。因运拙笔，聊述真猷、纪于碑阴，式昭年世。时大唐开元十二年甲子，九月十三日己巳书。

开元岁乙亥四月壬子，时白云先生在王屋山，侄延陵县主簿绰禀命亲视镌勒。

茅山志卷之二十二竟

1赴：原作“讣”，据笪本改。

2迭：原本此处为空格，据笪本补。

3情：笪本作“精”。

4有：笪本作“育”。

5全：笪本作“念”。

茅山志卷之二十三上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

唐碑唐茅山紫阳观玄静先生碑

秘书郎河东柳识撰，大理司直昊郡张从申书，李阳冰篆额。

道门华阳，亦儒门沬泗，盖玄化振于此也。白日登晨，有西汉茅氏兄弟；隐景遁化，有东晋许氏一门，袭明冲用，以阐道风，有梁贞白先生、唐玄静先生。开元中，玄宗礼请尊师而问理化，对曰：《道德经》，君王之师也。昔汉文帝行其言，仁寿天下。次问金鼎，对曰：道德公也轻举公中，私也时见其私，圣人存教若求生徇欲，则似击风。上悦，因加玄静之号。无何，故以疾辞，东还句曲。先生讳含光，本姓弘，则天讳弘，改为李氏。考孝威，州里号贞1隐先生，家本醇儒，晋陵人也。夫性与道妙，则真有运无。古之学者，离有得有，不外叹驰景而内观驰心，不远思2化金而近思化欲。今之学者，多见反是，若乃行于真理，官然观妙，先示正性，发明宗元，则玄静其人也。年十三，辞家奉道，端视清受，慈向蠢动，间室之中，如对君亲，时人见之，情性皆敛。幼工篆隶，或称过父，一闻此议，终身不书。所撰《仙学传记》阙遗备载，又论三玄异同，著《真经》及《本草音义》，而皆精详袂惑，穷理于学，如钟蕴声。其后师事华盖峰司马君，云篆宝书，倾囊传授，既而目之曰：真玉清之客。抱虚无而行功者，与道不穷，托幽阜而灭边者，于德亦浅。承之自远，宜且救人。于是引后学升堂禀玄训也。先生元气不散，瑶图虚映，达灵已久，晦曜为常，动非用开，静非默闭，当吹万之会，若得一之初，应迩可名，常道不可名也，草蒙求我，岂劳言说，孕育至化，虚融一心，心一变至于学，学一变至于道，同淑气自来，得之不见，所以枢衣而进，无有远迩，仰范元和，茂资全性者，若秋芳之依层嗽，夏潦之会通川也。先生忘情于身，而慈于人，祯祥屡应，视同众象，士庶咨询，色授其意。常令章坛闭3院，醮火择薪，精微诚敬，率皆此类。曩者天书继至，务欲尊崇，公卿祈请，信无虚月，卒使玄门之中，转见真璞，持慈俭之宝，归羲黄之风。至矣哉，我师教也。大历四年冬十一月，顾谓入室弟子韦景昭、孟湛然曰：吾将顺化。神气恬然，若坐忘长往，时年八十七。灵云降室，执简如生。据真经，斯乃秉化自由，仙阶深妙者也。门人等以为醴泉之味，饮者始知，我师之道，学久方见，愿叔真宗，以示于后。泰曾游道，敢述玄风。铭曰：

古有强名，元精希夷，黄帝遗之，先生得之。纵心而往，与一相随。真性所容，太无同规。日行仙路，不语到时。人言万灵，我见常姿。玄宗仰止，征就京师。紫极徒贵，白云不知。遐方后学，来往怡怡。空有多门，真精自持。委顺而去，人焉能窥。玄科秘诀，本有冥期。大历七年八月＋四日建。

茅山玄静先生广陵李君碑铭并序

金紫光禄大夫行湖州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿撰并书。

先生姓李，讳含光，广陵江都人。本姓弘，以孝敬皇帝庙讳改焉。二十一代祖宏4，江夏太守，避王莽，徙居晋陵，遂为郡人。高祖文疑，陈桂阳王国侍郎。曾祖荣，皇朝雷州司马。祖师宠5，隐居以求其 志，徙居江都。父孝威，博学好古，雅修彭、聘之道，与天台司马炼师子微为方外友，尤以笃慎著于州里，考行议，谧日正6隐先生。母琅琊王氏，贤明有德行。先生孩提则有殊异，眸日独取《孝经》如捧读焉。髻卯好静处，习诵坟、典。年十八， 志求道妙，遂师事同邑李先生，游艺数年。神龙初，以清行度为道士，居龙兴观，尤精《老》、《庄》、《周易》之深趣。执丧过哀，口不尝甘旨之味，食惟积麦而已。封植膳羞，皆出其手，号毁骨立，亲族莫不伤之。开元十七年，从司马炼师于王屋山，传授大法灵文金记，一览无遗，综窍古今，该明奥旨。玄宗知先生偏得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余，请归茅山，纂修经法。频征，皆谢病不出。天宝四载冬，乃命中官责玺书征之。既至，延入禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾不任科仪者数焉，玄宗知不可强而止。先生尝以茅山灵迹前焉将坠，真经秘录亦多散落，请归修茸。乃特诏于杨、许旧居紫阳以宅之，仍赐绢二百疋、法衣两副、香炉一具、御制诗及叔以饯之。又禁于山侧采捕渔猎，食荤血者不得辄入，公私祈梼，咸绝牲牢。先生以六载秋到山，是岁诏书三至，渥泽频繁，辉映崖谷。初，山中有上清真人许长史、杨君、陶隐居自写经法，历代传宝，时遭丧乱，散逸无遗。先生奉诏搜求，悉备其迹而进上之。先时，玄宗将求大法，请先生为师，竟执谦冲，辞疾而退。洎七载春，玄宗又欲受《三洞真经》，以其春之三月，中官责玺书云：其月十八日，克受经诰。是日于大同殿洁修其事，遂遥礼先生为度师，并赐衣一袭以申师资之礼，因以玄静为先生之嘉号焉。仍诏刻石华阳洞宫以 志之。是岁夏五月，隐居合丹之所，有芝草八十一茎散生松石之问，韶俾先生与中官启告灵仙，缄封表进。夏，又诏以紫阳观侧近二百户，太平、崇元两观各一、百户，并免其官榣，以供香火。秋七月，又征先生。既至，请居道观以养疾。九载春，辞归旧山。其年夏六月，前生芝灵之所又产三百余茎，煌煌秀异，人所莫睹。先生又图而奏之。是岁冬，又征先生，于紫阳别院馆之。十载秋，先生又恳辞告老，御制序诗以饯之。十有一载，先生奉诏与门人韦景昭等于紫阳之东讲冈山别建斋院，立心诚肃。是夜仙坛林问褊生甘露，因以上闻，特诏嘉异。初，隐居先生以《三洞真经》传升玄先生，升玄付体玄先生，体玄付正一先生，正一付先生。自先生距于隐居凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法，所以茅山为天下学道之所宗矣。于戏，是非可齐也，物我均焉，生死可忘也，觉梦同焉。如此者，何域心于变化之际哉？先生以大历己酉岁冬十一月十有四日，遁化于紫阳之别院，春秋八十有七。其十二月八日，门人赴丧而至者凡数千人，号奉冠乌，迁定于雷平山之西陲。遗命以松棺、竹杖、木几、水瓶、香奁、香炉置于藏内。门弟子等仰奉嘉猷，克遵俭德。先生识思真淳，业行高古，道穷性命之本，学冠天人之际，所以优游句曲，郁为王者之师出入明庭，特宠肩舆之贵，是以顺风而问，昔称于黄帝，望山而请，今见于玄宗矣。又博览草书，长于撰著。尝以《本草》之7书，精明药物，事关性命，难用因循，著《音义》两卷。又以老庄《周易》为洁静之书，著《学记》、《义略》各三篇、《内学记》二篇，以续仙家之遗事，皆名实无遗，词旨该博。初，先生幼年颇工篆籀，而隶书尤妙，客或赏之云：贤于其父。因投笔不书。玄宗诏山人王映强请先生楷书上经一十三纸，以补杨、许之阙。先生能于阴阳术数之道，而不以艺业为能，极于转炼服食之事，而不以寿养为极，但冥怀素朴、妙味玄津，非夫博大之至人，孰能尽于此？真卿乾元二年，以升州刺史充浙江西节度，钦承至德，结慕玄微，遂专使致书茅山以抒诚恳。先生特令韦炼师景昭复书，真卿恩眷绸缪，足励超然之 志。然宗师可仰，望紫府而非遥，王事不遑，寄白云而攸远。洎大历六年，真卿罢刺临川，旋舟建业，将宅心小岭，长庇高踪，而转刺昊兴，事乖夙愿。徘徊郡邑，空怀尊道之心，瞻望林峦，永负借山之托。而景昭洎郭闳等，以先生茂烈芳猷，愿铭金石，乃邀道士刘明素求托斯文。真卿与先生门人中林子殷淑、遗名子韦渠牟尝接采真之游，绪闻含一之德，敢强名于巷党，曷足辩于鸿蒙。其词曰：

抱一混茫，人之纪纲。先生以之，气王神强。乃启玄旨，玄门以彰。乃为帝师，帝道惟康。甘露呈瑞，灵芝发祥。上士云感，高风载扬。鹤返仙庙，云辞帝乡。退归而老，妙识行藏。德本无累，道心有常。皇日形解，孰与坐忘。伐石表墓，勒名传芳。谷变陵迁，厥迩弥光。大历十二年夏五月建，渤海昊崇休镌。

华阳三洞景昭大法师碑

碑首篆题，旁刻萧史弄玉像。朝识大夫检校国子司业兼御史中丞昊郡开国男陆长源撰。朝议大夫检校尚书兵部郎中兼侍御史上柱国窦众书并篆额。

夫载宇宙，悬日月，提万象而首出者，其惟道乎。夫通圣神、该品汇、冠百灵而独立者，其惟人乎。道所以包浑元，经始万象者也，人所以禀纯粹，司会百灵者也。故人因道而集祉，道因人而垂休，不宰之功，兆乎造物，无言之德，洽乎生民，萧散乎汗漫之问，冲融乎希夷之表，与天籁而吹万，并谷神而长存者矣。紫阳真人大法师，讳景昭，字怀宝，本丹阳延陵人也。其先系自颛顼大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏。芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭入吴为侍中，昭兄慎为司空，法师即司空十六代孙也。司空薨，葬于延陵，子孙因而家焉。祖道会，父思戏，皆丘园养素，道高迹隐，载于列仙之籍。留师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太玄之妙质，初以素书发迹，配度于延陵之寻仙观，后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属玄宗、广成问道，姑射颐神，放心于凝寂之场，垂拱於穆清之上，法师因得羽仪金录，颉顽玉绳，籍籍京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。天宝中，兴玄静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而居焉。遂于炼丹院传黄素之方，修斋醮之法，翔云瑞鹤，飞舞于坛场，甘露神芝，降生于庭院。初，法师师事大法师包士荣，荣师事崇玄观道士包法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升玄先生王远知，远知师事华阳隐居陶弘景。自道源锡派，玄教传宗，玉堂银阙之人、羽盖毛旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎8玄化，通识合于灵造，与其有也，万物不得而不有，与其无也，万物不得而不无。得丧以春秋为死生，盈虚以天地为旦暮，云外虎头之佩，雪中鹤氅之裘，孩季通而抚子玄，师仇公而祖黄太，教戒示乎传授，服饵见乎延长，侍杖屦者，迩褊于江湖，传经录者，事同乎沬泗。一居山观，三纪于兹，还神契乎时来，寂魄同乎物故，以贞元元年癸卯，委蜕于紫阳之道场，颜色怡悦，屈伸如常，春秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原玄静先生寿宫之左。传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之玄踪，梁市之客胥来，华阳之人问出矣。道士韦崇询，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法录经书，修真秘诀。法师上编仙录，旁契道枢，神含混元，德与纯粹，诱进草动，感通众灵，邈然非寰宇之问，超然在风尘之表。至如身缠世故，迹混俗尘，发忠孝以饬躬，演信义而旌行，盖随时而不器，岂常道之可师与！浙江东西节度支度判官、检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公曰：泉布武区中，栖心象外，与法师声同道濑，理契德源，追往想琴高之祠，传神著务光之传，见征副墨，用琢他山。其词曰：

惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，与道回翔。素韵凝寂，玄功灵长。肇形无边，启迪逾光。娇娇法师，锡羡华阳。本族命世，在虞系唐。御龙事夏，豕韦居商。疑然灵表，自幼而彰。理冠容成，质俾夏黄。寻仙发迹，肃明始扬。宵礼金殿，晨朝玉皇。丹台道倡，白云帝乡。楚山万里，故国丹阳，醮宫鸣磬，斋室焚香。芝生庭院，鹤舞坛场。茅君秘洞，葛氏真方。来时去顺，齐彭洎殇。化鳞风袁，委蜕云酿。峰峦逦逦，松桂苍苍。尘生杖屦，苔染巾箱。龙衔彩咤，虎缀盘囊。闱风玄圃，瑶轩玉堂。追存如在，颂德不忘。孤石归然，万古连冈。贞元三年，献春正月上元之辰建造。太平观道士徐元沼、许长久、徐则，内行克修，外通儒学，许则宿推公干，虔奉真宗。

忠本元圣祖院碑贾练文

唐宝历二年，岁直丙午，浙右连帅、御史大夫赞皇公新建圣祖院于大茅峰下、崇元观之前，上直天华阳洞之南门，集群仙之灵庆，资圣寿于亿万。本其经始，实感周先生出应昌运，为唐广成，荐瑞表祥，式旌不朽，于是恩锡院额，号日宝历崇元圣祖院。玄门之盛，辉动岩谷。时唐兴二百有九载，天子以神圣武文，惟新景命，德合乎五千文之玄训，明继乎十二圣之丕业，以清静源化理，以仁寿域生灵，陶之以太和，跻之于至顺。故自临御大宝，则诏百辟，旁延万邦，推诚备礼、征访治道，寤寐孜孜，如恐不及。夫明天子勤求于上，必贤邦伯感致于下，君臣一德，而道德可兴。乃其年秋七月，公以天子之命，斋戒虔恳，果得周先生曰：息元皇元精之全德，大道之宗师也。先生葆真抱一，涵光吹万，天下聆其风者久矣。而遐襟旷边，冥寄希夷，显晦自我，人莫能识。夫玄珠非吃诟可索，至道惟精诚是致，故累圣所不能起，而一朝感契洪化，需然来思，且谓公曰：昔广成对理身之问，鸿蒙启养心之说，二者皇上大本也。今息元亦将以斯道上报吾君。公于是澄心清神，思所以庆皇休而赞景福，遂与先生图议，选置玄宇。相彼形胜，莫灵此峰，昔梁朝福乡太子置道馆二，古坛废井，遗址犹在。乃铲荒夷险，讲起层构，散俸钱以资其费，择干吏以董其役，单飞矢直，不日而成。像设崇严，殿宇沉邃。神仙仪卫，左右森列。并按旧史氏，得仲尼问礼，关尹请著书之象，咸备于前。盖将会通仙而肃百灵，以永为国家斋醮之胜选也。况三茅精气、二许馨烈，古来得道者，代有其人。考传验图，若可攀揖。而缭垣之内，有流泉嘉木，滋饰幽润，地灵境秀，触类增益，懋此成绩，与山无穷。仰惟圣祖育德乎太极之前，显仁于未形之表，当是时也，合散消息，莫可名象，明而为日月，动而为风雷，播育而不测，运行而不殆，君得之豕韦，以挈天地，臣得之傅说，以相武丁，吾何为哉。道本一贯，及夫神化挺生，含章炳灵，象帝之先，资我强名，将寄言以显玄枢，锡羡以兴皇业。犹龙既见，万物方睹，是宜夫垂休储祉，长发其祥，亿万斯庆，集于宝历，此崇元新院所以得时而启也。初，公以上方崇向道德之士，可以当是大选者，唯周先生一人而已。故其招致之忠尽，访求之精实，则先生不得不出，而公之诚节不得不伸。既而圣情感惬，万国瞻贺，其逢迎之优异，礼貌之严显，自古尊师重道之盛，无以加也。则真宗玄极，至道之精，不得不洞契乎上心，播宣于至术，俾风流泽浸，广被八区，此先生所以出而不疑，亦所以示天下之不可不致如己者。当吾君之至理，适吾道之可行，千载一期，起乃时耳。蚓公以济代全材，合乎休明，树风南藩，绩最天下。前岁兴建儒学，而天降膏露，显于庙庭，俗变风移，遂至于道。今之辉崇真馆，阐奉玄化，上感睿旨，下孚元元，仁声顺气，流溢四境。推是为政，大而伸之，则致君经国之用可见矣。又况封部之内、融汰之下，褊识玄元之教，俱为煨场之人，顾难乎哉？炼谬列属城，获详事实，又尝以春秋属辞为学，故承命旧笔，直而不文。其铭曰：

圣运光启，山川效灵。黄帝为君，起乃广成。崆峒至言，今复行兮。明明天子，以道致理。方伯虔诚，先生戾止。累圣莫致，今兹起兮。玄感既宣，化流溥天。公拜稽首，天子万年。何以荐神，御玄元兮。阙宇崇崇，圣祖尊容。神而明之，神应丰隆。华阳仙洞，大茅峰兮。金榜瑶坛，仙卫真官。羽节凌风，珠佩珊珊。是醮是斋，百福延兮。名从天锡，境占地久。下荐臣忠，上资圣寿。灵山万岁，绩不朽兮。

三圣记碑

有唐宝历二年，岁次丙午，八月庚戌，上清玄都大洞三景弟子、正议大夫、使持节润州诸军事、润州刺史、兼御史大夫、充浙西道都团练观察处置等使、上柱国、赞皇县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋李德裕，上为九庙圣主，次为七世先灵，下为一切含识，于茅山崇元观南敬造老君殿院，及造老君、孔子、尹真人像三躯。皆按史籍遗文，庶垂不朽。谨记。孔子，按《史记》，孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且夫君子得时则驾，不得时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与淫神，是皆无益于子之身。吾所告子若是已。孔子去，谓弟子曰：乌，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可为网，游者可为纶，飞者可为增。至于龙，吾不知其乘风云而上天，吾今日见老子，其犹龙耶。

尹真人，按《史记》，老子居周久之，见周之衰，乃遁去至关。关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著上下篇，言道德之意五千余言而去。《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也，善内学。服星宿精华，隐德行仁，时人莫知也。老子西游，喜先见其气，知真人过，物色而迎之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。

唐石灯记

功德主崇元观上清三洞道士贺思宝，敬造长明灯台于宝殿内，永充供养。宝历三年，岁直丁未，二月十五日丁未，奉记助造灯台三洞道士陈惠瑁记大匠乐安、蒋浑、男清磷镌。齐建元劫立崇元馆，唐贞观劫号崇元观，宋大中祥符劝改崇寿观。太元殿长明石灯，宝历三年丁未岁造，当是文宗太和元年，积四百九十八年。是为大元泰定甲子上清弟子崇寿观主昊郡张嗣真重为刻治，著铭于石。铭曰：

华阳之天，流金之庭。阴辉日精，昼夜洞明。神灯灿灿，二景是法。树此南便，板世小劫。稽首司命，朝彻重玄。度人度仙，若火之传。

茅山志卷之二十三竟

1贞：后文作“正”，参见6。

2远思：笪本作“远望”。

3闭：笪本作“闲（闲）”。

4宏：原本作“弘”，据笪本改。

5师仑：原本此处为空格，据竺本补。

6正：前文作“贞”，参见1。

7之：原缺，据笪本补。

8乎：原本作“于”，据笪本改。

茅山志卷之二十四上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

唐碑

唐道门威仪玄博大师贞素先生王君碑

朝议郎、守尚书祠部郎中、知制诰武骑尉、赐紫金鱼袋徐铉撰并篆额。

原夫至道之先，邈哉希矣，书契以降，可得而云。黄帝、尧、舜澄其源，故垂衣恭己，在宥天下。伯阳、仲尼道其用，故建言立德，宪，章无穷。赤松、羡门神而明之，故轻举上宾，留侯、商皓变而通之，故解景灭迩。顺是而下，莫不由之。故有缙绅端委，利万物于庙堂之上；葛巾蕙带，全阴功于尘埃之外。隐显殊志，趣舍同归。其人有终，其魄不死。闱风玄圃，草帝之密都；赤城华阳，仙圣之治所。光灵肝蛮，若在左右，仁人君子，往往至焉，见之于贞素先生矣。君讳栖霞，字玄隐，华宗继世，积德所钟。生于齐，得泱泱之风；长于鲁，习徇徇之教。七岁神童及第，十五博综经史，闽党童子，靡敢并行，东方诸侯，为之前席。而仙才灵气禀于自然，尘缨世网，不可拘系。每名山独往，神契感通，奇怪恍惚，众莫能测。天佑丁卯岁，避乱南渡，至于寿春，感四海之分崩，想八公之遗迹，于是解巾名路，委质玄门。问政先生聂君见而奇之，授以法线。是日有彩云皓鹤，翔舞久之。既而穷若士之遨游，得东卿之胜境。道无不在，善岂常师，又从威仪邓君启遐受《大洞真经》，玄科秘旨，动以谘询。福地仙源，因而栖托，诛茅穿径，枕石漱流。身既隐而名愈彰，道己寂而节弥苦。桑田自改，桂树长留。烈祖孝高皇帝方在宾门，实来作镇。紫炁表真人之应，青云符好道之占。君鹄书被征，褐衣来见，谈天人之际，讲道德之源，靡劳牧马之迷，自契顺风之请。因从敦礼，来止建康。有玄真观者，陈宣帝为藏矜先生之所作也。殿堂岑寂，水木清华，游焉息焉，以遂其好。每竹宫望拜，玉牒秘词，叩寂求真，必君是赖，嘉祥灵应，世莫得闻。圣历中一兴，恩礼殊重，赐金印紫绶，号玄博大师。烈祖尝从容谓君曰：吾不贪四海之富，惟以苍生为忧。君对曰：夫古圣人，修其身而后及天下，天下得一人安而后安。今天子动劳万机，忘寝与食，身且不能自治，岂能治苍生哉？帝善其言，以百金为之寿。其识度亮直，又如此焉。今上嗣清静之基，尊玄默之化，谘课宾敬，有瑜于前，而君茅岭夙心，老而弥笃。比年抗表，请归旧山，优诏惜之，又加贞素先生之号。既而玉棺有命，紫素告期，葛洪见留，不成大药，少君舍去，先梦绣衣。保大壬子岁夏四月甲寅，隐化于玄真观，春秋六十有二。恩旨痛惜，赙钱二十万，道俗嗟慕，会葬数百人。初，君之及茅山也，即良常洞之前，相雷平山之下，披榛蓊秽，面壑临流，除地为坛，表朝真之位，因丘设隧，卜安神之室。至是归葬，符夙愿焉。六月丙申，发自京师，沂淮而上。时畿内久旱，川涂可揭，是日大雨洪注，腾波却流。蓦长堤，瑜重堰，飘然利涉，人不知劳。昔周君有乐水之朝，宣尼有泗水之应，校灵比德，其殆庶乎？君传法度人，数逾累百。有若玄真观主朱怀德，名先入室，道极严师。首座孙仲之，章表，大德刘德光，参受经法，预闻玄秘。永怀在三之义，愿垂不朽之风。威仪王可德、首座陈希声，并仰高山，共刊贞石。铉也不佞，夙承教义，虽复仙凡异迩，静躁殊途，而诚以所感，素交斯在，徘徊祠宇，邈若山河，敬书岘首之悲，以伺辽城之叹。其词曰：

于铄子晋，上宾于天。亦有胤孙，穷神体玄。昔我来斯，世称其贤。今我往矣，人谓之仙。至道希夷，熟知其然？华阳洞府，句曲风烟。林芳橘叶，地即芝田。披文相质，亿万斯年。文林郎守拾遗充集贤院直学士徐楷书。银青光禄大夫行右千牛卫兵曹参军兼监察御史上柱国王文秉刻字。

茅山紫阳观碑铭并序

朝议郎守太子右谕德武骑射赐紫金鱼袋臣徐铉奉制撰，朝议郎守尚书虞部郎中武骑尉赐紫金鱼袋臣杨元鼎奉制书并篆额。

臣闻太初之气，其生也无始；众妙之门，其本也无名。积而成形，散而为气，乾坤运之，而两仪位；王侯受之，而天下贞。是故断鳌炼石之功，绝地通天之业，衣裳轩冕之后，干戈揖让之君，虽复遭罹异途，步骤殊致，莫不协契于神明之域，饮和于道德之原，广无为之为，执无象之象。万物恃生而不有，百姓日用而不知。其迩也，则格天光表，化人而成俗，其本也，则收视返听，全真而养身。至其玉检登封，萝图启后，游神象外，脱屐区中，铸金鼎而乘白云，登寒门而立玄极，阀宫清庙，式严观物之场；玉洞金坛，别启下都之所。灵符综集1，金录岐分，三元八会之文，潜通2彷佛；七映九华之室，密拟形容，足以徽福应于含生，致孝思于时事。圣人继作，灵构相望。故茅山紫阳观者，今上塭敬，为烈祖璟孝高皇帝、元敬皇后之所3重修也。尔乃星纪储精，下为峻极；河图著录，县示祯期。自道气融明，真科流演，治化弘开于赤县，符图广被于名山。而华阳洞天，实群仙之都会；金陵地肺，又三茅之福乡。左凭柳沃，烟霞韬映；右带阳谷，川源隐鳞。伏龙靡迤，镇以雷平之岭；郁冈回合，浸以护军之潭。郭真人叩舷之池，不迁留岸；许长史炼丹之井，自冽寒泉，白雾紫烟，照映其上，台车4鹤驭，往来其中。高真七人，四处兹地。其后贞白真人以玄德应世，肇开朱阳之馆；以玉书演秘，爰立昭真之台。堂靖疏基，玄洲之踪可拟；生徒广业，白龟之迩斯存。金纽凤罗，代相传授；龙车虎驾，世有飞升。及玄静先生以冲气含和，体庚桑之岁计；玄宗皇帝以尊师重道，屈轩后之顺风，由是天眷遐临，皇心密契；维新旧馆，再易华题；丹鼎洞经，洁修无倦；芝泥龙简，投奉相望，户邑之民，岂止奉‘明之县，樵苏之禁，宁唯柳下之坟。故得云物告祥，芝英表瑞，小周王之瑶水，徒咏空歌；异汉帝之琦兰，唯陈甲帐。自兹厥后，代有修崇，上士名人，时时解蜕；云轩羽盖，往往降灵，皆著之金石，播于谣颂。嗟乎！四时代谢，天道盈虚，虽九气长存，历劫以资其融结；而三阶有象，随时因表其晦明，则斯观也，将世运以污隆，与皇图而升降。赤明未启，犹多闲户之悲；白水方兴，始渐高门之庆。孝高皇帝犹龙孕德，指树垂阴，应枢电之殊祥，肖中天之奇表。甘盘就学，和光于百六之初，庖正分官，利见于九三之际，宾门纳揆，有大造于当时；彤矢卢弓，允至公于四海。于5是法尧受命，祀夏中兴，补西北之不周，应东南之王气，御明堂而揖草后，辑瑞玉而觐诸侯。既治定而功成，更忧深而思远。乘奔御朽，不以黄屋为尊；吁食宵衣，惟以苍生是念。知无为之无败，体上德之不德，凝神姑射，端拱穆清，政举其中，事至而应，爱民重法，敦本训农。偃革销兵，守好战必危之戒；卑宫菲食，惧以人从欲之讥。故得百宝效灵，三辰荐祉，远无不届，迩无不安。少康光武之功，独高帝录；真观开元之业，更启孙谋。今上承积德之基，法自然之道，变化无方之谓圣，神武不杀之谓仁。学洞精微，守谦光而冲用；明昭隐伏，体大度以包荒。动则蔽民，不矜功而尚智；静惟修政，恒务啬以劝分。闻善若惊，每6察秋毫之细；容光为照，宁违行苇之微。化浃风随，时和俗厚。尝以为天下者烈祖之天下，宪章者升元之宪章。垂裕无穷，永怀罔极，衣冠原庙，未足尽思；声乐娱神，良非致敬。缅慕在天之驾，因严访道之宫。寻属长乐上仙，濯龙兴感，载咏生民之颂，思弘止乱之功，乃眷灵岩，诞敷明诏，发虞衡之吏，集般尔之工，执艺骏奔，饰材唐至。粟园之奈供其龚断，北郁之土给其圬慢。乃新秘殿，秘殿孔硕，黯其霪雾，屹其穹窿，纵题互照以晶荧，珠网交疏而窈洼，震殷雷于滴沥，拖宛虹于循轩，忽阴阖以阳开，乍霞驳而云蔚。俨若虚皇之御，穆然太上之容。疑御气以迥跻，眇陵云而遐观。乃立高门，高门有阅，拟金阙之鳜棱，洞朱扉而焕照，龙章风篆，以之题署7，霓旌绛节，兹焉出入。乃建两序，纷逦迤而重深，乃起层楼，邈曹亭而显敞。北弥郭干8之路，南亘姜巴之衢。赫光景以烛坤，丽丹青而藻野。速如神运，恍若化工。每至日薄星回、岁之云暮，桐华萍合，春聿载阳，赤城旋翰之初，白鹄会朝之际，都人士女，举袂成帷，袭灵风而共洽人和，仰云构而方知帝力。岂止百年犹畏，独识轩辕之台，三寿作朋，永闷姜蛎之庙，大哉至矣，无得称焉。夫妙本太无，名垂不朽，挺穷神知化之盛，然后显通幽洞灵之微，立尊道贵德之教，然后致还淳返朴之理。渐于人为富寿，被于乐为声诗，告于太史为典册，著于丰碑为铭篆，耿光显被，其在兹乎？爰命下臣，敬书令德。词曰：邈矣9至道，悠哉妙门。甩眼无物，绵绵若存。是生清浊，爰辟乾坤。乃生之民，乃作之君。德盛惟皇，功高日帝。访道崆峒，求珠赤水。下或称10有，时称至理。三正循环，鸿图资始。于惟基命，赫矣皇唐。运启再造，天垂百祥。玄德升闻，既寿永昌。时乘白云，至于帝乡。穆穆嗣君，雄雄下武。礼极配天，教先尊祖。明发尽思，熙11然若睹。敬伫仙游，式严庭宇。庭宇何在，句金之陵。丹霞夕映，白雾朝凝。重屋四注，崇台九层。云生窈筱，日丽饥棱。三秀交阴，五便分径。丹砂流液，玄洲立靖。

柳谷组烟，雷池泻镜。彷佛九华，依稀七映。至诚则感12，有应斯来。含真上客，萧闲逸才。飕轮倏忽，晨盖徘徊。浮黎认上，方文疑台。昔有圣人，建言敷教。救物以慈，奉先以孝。敬佩真契，恭闻大道。显妙用于言象，鼓淳风于亿兆。荐纯缎于无穷，仰皇猷于克邵。时岁己未十二月一日建。

复禁山碑

徐铉为文

华阳洞天，金陵福地，旱仙之所都会，景福之所兴作，故其坛馆之盛、荐享之殷、樵牧之禁，冠于天下，其所由来旧矣。圣历中微，官失其守，望拜之地，多所榛芜。若乃真灵翔集、玄既肝飨，兴复之迹，必假异人。天佑丁丑岁，贞素先生王君栖霞，始来此山，恭佩上法，徘徊地肺，偃息朱阳，永怀旧规，期在必复。先生潜德内映，符采外融，名士通人，道契冥合。凡缟纷之赠，脆信之资，悉奉山门，以成夙志。于是由良常洞至雷平山十里而近，入于氓隶者，尽购赎之。刍莞不得辄至，墟墓不得杂处。艺树蔽野，植松为门，川梁必通，榛秽必剪。建方坛于雷平之上，造高亭于良常之前，朝修有致诚之地，游居有税驾之所。姜巴古陌，秦望旧封，肃然清光，复如开元、天宝之盛矣。先是紫阳之右有灵宝院焉，真台故基，鞠为茂草。先生婵罄资用，克构殿堂，有开必先，无远弗届。都督武陵康王奉钱百万，梁王造殿一区，向道之徒，咸助厥事，曾未周岁，惟新旧宫，皆先生之力也。昔大限致襄城之驾、庚桑化喂场之人，是知道心唯微，其应如响。时则有若道士经若虚，协规同志，是摄是赞，干事以恪，感物以诚，绩用不愆，斯实尤赖。先生以保大壬子岁夏四月，悉书夫屋室之数、疆畔所经，请命于京师，申禁于郡县，以授茅山都监邓君栖一。能事既毕，数日而化。期命玄应，昧者不知。夫仙阶感召，一讽非一揆，若乃神清气灵，骨录标映，受之于天也；心虚器冲，玄德充蔚，基之于性也；昭真垂教，启焕灵迩，行之于勤也。故策名紫素，飞步黄庭，流功储庆，必相参合。然则先生之道，其殆庶乎？虽飕驾不留，冥升日远，而高风可述，遗范在人，进而纪之，翰墨之职也。邓君企慕前躅，见托直书。己未岁秋八月日记。

上清真人许长史丹井铭碑

徐铉文并书。

长史含道，栖神、九天，人非邑改，丹井存焉。射兹谷驸，洌彼寒泉。分甘玉液，流润芝田。我来自西，寻真紫阳，若爱召13树，如升鲁堂。敬刊翠谈，永识银床，噫嗟后学，抱此余光。

灵宝院记

赐紫道士王栖霞撰，昊诸道副都统镇海军节度使检校太尉守中书令东海徐公重建。

粤灵宝者，空洞赤书之秘号也。讲勃自然，生天地先，运无为德，被有为作，是以太上立德，其次立功。德者乾坤之大生，功者生三中利益也。苟德以润身，功能济物，即示轻举，如蹑归径，革喧嚣于蜕脱耳。且校籍所载，真迹所存，有非常人，立非常功，遂历古今，芳猷不绝。茅东卿棣萼，以直道仕，恺悌立身。周物者智，乐静者仁，云党咸阳，初依恒岳，寻栖此山，介然掩躁，克奉玄寂，陶然若朴，惟德动天。遽绣衣持九锡之丈，芝盖导三清之路，玄鹄下盘，感应无昧，斯积业夙习之感哉。缅惟异代同途，继踵美迹者，谅我公矣。公以践履德业，游泳忠信；松高韵远，玉真芒寒；景钟麟史，堂构袭迹；风池龙节，马序分宠；致君一匡，锡我所履；威临铁审，贵拥朱输，智发未萌，道了得一，蒲鞭举而过改，桑附谣而政遐。谓我无欲民朴，我无为民化，法黄老而熙帝载，考始制而弘象教，乃顾名都，更植世福。灵宝院者，梁天监岁贞白陶先生弘景所创也，始本昭真其号焉。紫阳观，即长史宅，界于东小茅岭雷平山，列于南钟山西朝焉、良常北彻焉。其余胜盘草阜，若众星之环拱，不可婵论。先是，迥台层汉，攸阁匝云，秘三洞谲文，集丹丘羽客，门人周仙君子良勤修于是，崇习玄风，炼金石身，腾烟霞辙。时移代厦，瓦木之功寝泯。及唐太和中，太尉赞皇李公每胆遗躅，屡构遐绿，门师道士孙智清复讨前址，再建是院，寻诸旧号，额日灵宝。尔后既偶兵焰，灵致煨烬，荆棘相森，凡材围长，狐兔往焉，刍莞往焉，弗芟弗萝，历五十载矣。栖霞胄叨素业，幼专不息，虽童卯获名，而屡厄兵难，迹不遑处，遗构殆空，断梗杳泊，自北祖南，幸托玄化，遐钦兹境。聿谐所适，乃励畚钟，忘錾劳，砌坛植松，结茅庇拙，纫兰饵木14，愿言终遁。俄奉先齐王旨，□ 命出居会府，齿朝修事，沐浴恩遇，扬历馆，仞甄道，衔表命服，再管再钥，是涎是镕。洎我公移镇是邦，自以风痹，厥躬告从，谷隐公遂舍俸钱一百万，俾于旧基，别崇利有。禀命之际，赛昼勉励，夙夜匪懈，思竭克勤，冀荷恩教。噫，事难谋始，智寡周防，且虎视非一雀之图，而雀终噪，蟾盈非片云可同，而云或掩。时哉？理非契也，非台曜览幽，几止终废。县是度揆经营，月期日就，博邀执断，量材取制，墙茨必襄，图蔓必确，平瓦砾以等阜，屏豺狼而断草，力工约万，绵岁靡期，制劂督奇，丹擭犹妙，造正殿三问，中塑灵宝天尊，景从，砌坛三级，三门三问，环绕廊应一十六问，并茸坏整颓，降真堂续连于内，重新沼址，再筑垣墙。东北隅即忠义太保公之季弟，先于旧阁基建瑞像殿三问，两厦中塑羊角山应现老君。西南隅向日三官堂二〕 问，塑像岌岌其状，亭亭其势，金碧其饰，输奂其映，瓦迭鸳翠，甍差凤翘。碎容礼而若钙，侍卫瞻而乍愕。旌幢翻翻，云鹤轿耕。对俾崛起，异疑飞来。非我公愿力斯应，像教斯感，即荒菌之域，安钦睹壮丽乎？足使真风永布，灵致恒芬，配天地而齐寿，总山川而介福，噩噩烈烈，可久可大。栖霞智惭绝妙，才非述作，盖受恩于始，受命于此，竭诚竭虑，迨兹成功，聊实纪于质文，呈台览而刊于将来也。时大和三年重光单关岁，九月乙酉朔，九日癸巳，谨记。银青光禄大夫检校左散骑常侍行句容县令知镇事黄鸾虔，奉台旨周备成仁。勾当道士经若虚、朱怀德、云水道士吕子元书，并篆额。正一弟子沈德谦尽心助善。

体玄先生潘尊师碑颂

右拾遗陈子昂撰。

尊师业尚冲密，勤瑟幽深，理心事天，所宝惟啬；绝圣弃智，不耀其光，故真感冥期，珍图秘学，性与天道不可得而闻也。若乃崇标旷边，遐情远思，志摩青云，蓬视紫阖。高宗每降鸾辈，亲诣精庐，尊师身不下堂，接手而已。乃叹曰：大丈夫业于道，不能投身霄岭，灭影云林，而疲疯此山，以烦世主，吾之过乎？遂欲东求蓬莱，狐舟入海。属天皇敦笃斯道，祈款逾深，迟跚山隅，绝策未往。既而金格有命，链辔遗区。于戏，昔姑射有神人，尧轻天下；崆峒有至道，轩屈顺风，玄真高踪，万古同德，何其盛哉1 ．尊师有弟子十人，并仙阶之秀，然鸾姿凤骨、眇爱云松者，唯颖川韩法昭、河内司马子微，皆禀命瑶庭，密受琼室，专太清之业，遗下仙之俦，谷汲芝耕，服勤于我，盖历岁纪也。始尊师受录于茅山，升玄王君，王君受道于华阳隐居陶公，陶公至子微，二百岁矣，而玄标仙骨，雅似华阳。夫阶真蹈冥，炼景游化者，其心必有类乎。昭等永惟尊师灵边洞业，高深迈古，而弃世往矣，其若之何！乃断石幽山，申颂玄德。颂曰：

观元化兮，求古之列仙，得瑶图与金鼎，信元符之自然，神与道而为一。天与人兮相连，苟精守以专密，必驾景而凌烟。丹丘不死兮羡门子，黄宫度世兮吾体玄。休15玄至德兮洵淑美。冲心养和保元始，初学茅山济江水，乃入华阳洞天裹。道逢真人升玄子，授以宝书青台旨，令守嵩阳玉女峰，云栖穷林今五纪。圣人以万机为贵，而我以天下为累，圣人以大宝为尊，而我以天下为烦，是以冥居于喂蝙，寄遗边于轩辕。有唐高宗兮，天子之光，好道乐仙兮，思彼云乡。千旌万骑兮翠凤凰，遨游汝海兮箕山阳。朝拜白茅夕紫房，斋心洁意缅相望。祈问玉真及玉皇，何以得之受天昌。黄庭中人在子身，窈窈冥冥精甚真，去汝骄气与淫神，勤能思之道自亲。遂解形而遗世，乘白云而上宾。弟子不知其所往也，乃刻石以思真。

唐汉东紫阳先生碑铭

陇西李白撰

呜呼，紫阳竟天，其志以默化，不昭然白日而升九天乎？或将潜宾皇王，非世所测，缺十一字挺列仙明拔之英姿，明堂平白，长耳广颗，挥手振骨，百关有声，殊毛秀采，居然逸异，缺十字而直达，何龟鹤早世，媳蛄延秋！元命乎！遭命乎？余长息三日，懵于变化之理。先生姓胡氏，缺六字族也。代业黄老，门清儒素，皆龙脱世网，鸿冥高云，但贵天爵，何征阀阅？始八岁，经仙城山，缺十一字有清都紫微之遐想。九岁出家，十二休粮，二十游衡山，云寻洞府，水涉瞑壑。神王缺八字召为威仪及天下采经使。因遇诸真人，哑赤丹阳精、石景水母，故常吸飞根，吞日魂，密而修之，缺六字所居苦竹院，置飧霞之楼，手植双桂，栖迟其下，闻金陵之墟，道始盛于三茅，波乎四许。华阳缺七字陶隐居传升玄子，升玄子传体玄，体玄传贞一先生，贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳、缺五字于神农之里，南抵朱陵，北越白水，禀训门下者，三千余人。邻境牧守，移风问道，忽遇先生之宴坐，缺五字隐机鸦行而前，为时见重，多此类也。天宝初，威仪元丹丘，道门龙凤，厚礼致屈，传录于嵩山东京大唐缺二字宫、三请固辞，偃外未几而诏书下责，不得已而行。入宫一革轨仪，大变都邑。然海乌愁臧文之享，谖狙裂周公之衣，志往迩留，称疾辞帝，克期离阙。临别自祭，其文曰：神将献余，余非驮世。乃顾命侄道士胡齐物，具平肩舆，归骨旧土。王公卿士送及龙门，入叶县16。次王乔之祠，目若有睹，泊然而化。天香引道，尸轻空衣。及本郡太守裴公以幡华郊迎，举郭雷动缺四字开颜如生，观者日万，草议骇俗。至其年十月二十三日，葬于郭东之新松山，春秋六十有二。先生含弘光大，不修小节；书不尽妙，讲有崩云之势，文非夙工，时动雕龙之作。存也宇宙而无光，殁也浪化而蝉蜕。岂缺八字乎！有乡僧贞倩，雅仗才气，请余为铭。余与紫阳神交，饱飧素论，十得其九。弟子元丹丘等咸思鸾凤之仪羽，想珠玉之云气，洒扫松月，载扬仙风，篆石颂德，与兹山不朽。词曰：

贤哉仙士，六十而化。光光紫阳，善与时而为龙蛇，固亦以生死为昼夜。有力者挈之而趋劫运，颓落终归于无。惟元神不灭，湛然清都，延陵既殁，仲尼呜呼。青青松梧，离离山隅。篆石颂德，名扬八区。右二碑附录体玄潘宗师、复有碑在嵩山。雍州司功王适撰，弟子司马子微耆，大周圣历二年所建。

王法主碑唐凤阁侍郎刘纬撰、明皇受录碑玄宗御制、经藏碑检校尚书彭渍奉劫撰、润州茅山崇元观碑左拾遗孙处玄撰，杨幽经书、孙先生碑三传筹记侍御冯宽撰、祠宇宫碑柳识撰、白鹄庙记柳识撰，张从申书、徐法师碑大理评事张隹素撰、邓威仪碑徐楷撰、玉霄庵碑和州史君卢士牟撰、下泊宫记桃源黄洞元撰、凝和陈先生碑。

石并阙文

茅山志卷之二十四竟

1“灵符综集”，笪本作“县是灵符综集”。

2通：原作“神”，据笪本改。

3所：原缺，锯笪本增补。

4车：笪本作“轮”。

5于：笪本作“县”。

6每：原作“毋”，据笪本改。

7署：原作“著”，据笪本改。

8干：原作“千”，据笪本改。

9矣：原作“哉”，据笪本改。

10称：竺本作“知”。

11熙：笪本作“优”。

12感：原本作“应”，据笪本改。

13召：原本作“邵”，据笪本改。

14木：原本作“木”，据笪本改。

15休：原本作“玄”，据笪本改。

16入叶县：原本无，据笪本补。

茅山志卷之二十五上清嗣宗师刘大彬造

录金石篇

宋碑1

御制观龙歌并序

《茅山记》云：雷平池火院宫池，并有小黑龙游其中，今少睹者。又有郭真人池，池中常有之，灵物变化，所处不一，人或取之出山，虽缄闭于器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山，为民祈福。文庆梼取一龙来献，因将二龙以行，中路风雨，果失其一。持一龙至阙下，细观其形，诚有可异，故为歌以纪之。歌曰：

四灵之长惟此龙，此龙变化固难同。三茅福地旱仙宅，灵物港形在此中。池内仙人驯扰得，至今隐显谁能测。乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。中使勤求深有意，欲献明廷兮

陈上瑞。初梼一龙朝魏阙，偶抱二龙离洞穴。人心龙心若符契，一去一住何神异。我睹真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听。但期风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。大中祥符三年六月。

宋天圣皇太后受上清录记

上清大洞宗师赐紫臣朱自英撰，御书院祇候臣孟应之奉圣旨书并篆额。

皇宋应运之四叶，圣君在宥之三年，圣母皇太后刘氏九灵分粹，三元毓神，流光开泰之期，握符圣明之化，内以肃雍九族，外以缉熙庶政。万机之暇，宅心虚无之表，凝神太漠之乡，金妃拂筵于琳碧之堂，玉华散馨于虚白之室，而又澄神澹思，诵《黄庭二景经》，志意内修，晨夕忘倦，岂独拘魂制魄，上符高圣之言，盖亦务本还淳，下荫普天之众。于以观三素，思九真，揖仪璘，玩当佩。南真依稀而密盼。西母彷佛以宴观。胖蜜之应，继日而昭，积累之功，卜年而进。信乎，仙可学而道不虚行矣。仍念研精尚鲜，未臻道源，闻南岳紫虚元君魏夫人，昔以东晋兴宁甲子岁先农日，以小有天王清虚真人所授上清大洞宝文，下教于茅山东华真人杨君，洎上清仙侯许长史。迄后，灵源真系，接武华阳，道叶仙枝，流芳寰海，县是乃诏玉清昭应官冲妙大师皇甫希及寻绩王、魏之文，研杨、许之边，得上清三品神经、玉清隐书、九清众秘、与金神二虎八景玉录、上皇玉讳元始谱录，流金火铃，回车毕道、三元玉检，九凤灵章、紫文白带，太微黄书，谲宫灵飞等录凡十卷，金仙玉马等一十五券。依科备办金龙、玉鱼、金羊、银鸦、青丝金钮，云锦凤文，碧霞拂尘之罗，绛章落尸之帛，四规明镜，景震灵剑，五色彩缯上清法服，盟文礼物，莫不周悉。先遣中使责密词诣南岳，致告于紫虚元君，默允冥旨。续命入内内侍省西头供奉官臣康从政、入内内侍省内侍殿头勾当御药院臣江德用，并韶右街副道录、知玉清昭应宫事、同管勾左右街教门公事、冲真大师赐紫臣李知损、左街都监寿宁观住持明真大师臣石知章、玉清昭应宫副直岁宣教大师赐紫臣周遂良、玉清昭应宫住持冲妙大师赐紫臣皇甫希及、玉清昭应宫同住持冲秘大师赐紫臣薛清和等，同责青词黄素，一行礼信，就江宁府茅山崇禧观开建上清黄坛，预启玉录道场七昼夜，散日设醮三百六十分位，依科传度讫，别设谢恩道场三昼夜，设阖山道士女冠大斋一中，投送金龙玉简、金环玉鱼于华阳洞、燕洞、金山水府，于以告盟七圣，于以致诚九清，伸授受之仪，罄师资之礼。始以输轩至日，灵鹤低迎于羽葆，当建斋之夕，商云远布于层霄，宿露真文以祈感，预陈精梼以伸款，兰膏晃尔，璧月集然。百神受厘以效祥，五岳卫灵而荐祉，中夜灵风飒至，嘉雨需然，须臾之顷，银汉森列，星斗烂如。咸云风伯扫坛，雨师洒席，观其所以，不亦宜乎。及启传之旦，九霞流光之辉，照烁而凝照；三素飞烟之气，缥缈以浮空，飕钦萃焉，霓旌焕焉，习仪恍焉，万灵肃然q 当分金列契之际，皓鹤复翔于坛上，绛霞纷绕于山中，蕙风袭人，灵芬郁野。蚓夫众妙多门而学则有序，至神无方而感则无待，斯以见我后用心之精诚也。符健顺服，人神降灵，仙契冥奥，非浩劫累崇之德，积生致尚之果，其孰能臻于此焉？是知令乎善始则美克有终，谋之以道，何患不臧，若然者，八景飞霞之辈，主元流云之宴，九色凤脑之僎、十精徊水之浆，靡日而致之矣。恭惟圣念，奉若秘文，盖欲昭事昊穹，保宁真主，固宗枋于亿载，福民庶之三登，永戢干戈，同承富寿者也。至于后天之算、无疆之祚、金枝之远、苍生之赐、不其宜哉？观一代之能事，考百王之未书，用敢直笔，以记之云耳。时天圣三年2甲子岁四月戊午朔，二十三日庚辰谨记。临坛保举上清大洞法师臣张绍英、临坛监度上清大洞法师茅山道正真寂大师臣蒋元吉、临坛度师上清大洞宗师赐紫臣朱自英。

茅山五云观记

枢密使开府仪同三司检校太尉行刑部尚书同中书门下平章事上柱国临淄郡开国公食邑九千五百户食实封二千七百户晏殊撰。