文昌帝君阴骘文（又称《丹桂籍》）。骘 读音，zhì，含义：安排。作用是：劝人行善。是古代著名的劝善文。
教化官吏士大夫们当广行众善，利国利民，并举历史上有名的善有善报的事例为证：“昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂；救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之菜。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。”并劝诫官员富豪“勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困”。
此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱��校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教，结合历史上的真人真事，进行教化规劝，如：“于公治狱，大兴驷马之门”、“窦氏济人，高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等
文昌帝君阴骘文（又称《丹桂籍》）。骘 读音，zhì，含义：安排。作用是：劝人行善。是古代著名的劝善文。
教化官吏士大夫们当广行众善，利国利民，并举历史上有名的善有善报的事例为证：“昔于公治狱，大兴驷马之门；窦氏济人，高折五枝之桂；救蚁中状元之选，埋蛇享宰相之菜。欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。”并劝诫官员富豪“勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困”。
此书成于《太上感应篇》之后，有各种手抄本、刊刻本，清代道士将其收入《道藏辑要》集，
文昌帝君虽然是被列入道家神仙系统里面的一位神明，可是他并不是传播道术的，他主要就是劝导世间人广行阴骘，阴骘就是阴德，做善事。所以这篇《阴骘文》通篇都是教我们止恶修善，不仅是在行为上要断恶修善，更要在我们心地上，在暗室屋漏当中要懂得规范自己。作者不详。成书年代也难下定论。清代朱��校定的《阴骘文注》认为：“《阴骘文》有宋郊之事，当作于宋代。”清代还有些学者也持这种见解。《阴骘文》最大的特点就是排除了空洞的理论说教，结合历史上的真人真事，进行教化规劝，如：“于公治狱，大兴驷马之门”、“窦氏济人，高折五枝之桂”、“救蚁中状元之选”、“埋蛇享宰相之荣”、“正直代天行化”、“慈祥为国救民”、“施棺椁免尸骸之暴露”、“施茶水以解渴烦”等
【文昌帝君阴骘文】
帝君曰：
吾一十七世为士大夫身，未尝虐民酷吏；
救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。
广行阴骘，上格苍穹。
人能如我存心，天必赐汝以福。
于是训于人曰：
昔于公治狱，大兴驷马之门：窦（dòu姓氏）氏济人，高折五枝之桂。
救蚁，中状元之选；埋蛇，享宰相之荣。
欲广福田，须凭心地。
行时时之方便，作种种之阴功。
利物利人，修善修福。
正直代天行化，慈祥为国救民。
存平等心，扩宽大量。
忠主孝亲，敬兄信友。
各睦（mù 团结）夫妇，教训子孙。
毋（wú 不要）慢师长，毋侮圣言。
拜佛念经。
报答四恩，广行三教。
谈道义而化奸顽，讲经史而晓愚昧。
济急如济涸辙之鱼，救危如救密罗之雀。
矜孤恤寡，敬老怜贫，举善荐贤，饶人责己。
措衣食，周道路之饥寒；
施棺椁，免尸骸之暴露。
造漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。
家富，提携亲戚；
岁饥，赈济邻朋。
斗秤须要公平，不可轻出重入；
奴仆待之宽恕，岂宜备责苛求。
印造经文，创修道观。
舍药材以拯疾苦；施茶水以解渴烦；
点夜灯以照人行；造河船以济人渡。
或买物而放生，或持斋而戒杀。
举步常看虫蚁，禁火莫烧山林。
勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。
勿宰耕牛，勿弃字纸。
勿谋人之财产；勿妒人之技能；
勿淫人之妻女；勿唆人之争讼；
勿坏人之名利；勿破人之婚姻。
勿因私雠（chóu仇恨），使人兄弟不和；
勿因小利，使人父子不睦。
勿倚权势而辱善良，勿恃富豪而欺穷困。
依本分而致谦恭，守规矩而遵法度。
谐和宗族，解释冤怨。
善人则亲近之，助德行于身心；
恶人则远避之，杜灾殃于眉睫。
常须隐恶扬善，不可口是心非。
恒记有益之语，罔谈非礼之言。
剪碍道之荆榛(jīn�� zhēn灌木)，除当途之瓦石。
修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。
垂训以格人非，捐资以成人美。
作事须循天理，出言要顺人心。
见先哲于羹(gēng蒸煮糊糊)墙，慎独知于衾(qīn被子)影。
诸恶莫作，众善奉行。
永无恶曜加临，常有吉神拥护。
近报则在自己，远报则在儿孙。
百福骈臻，千祥云集，岂不从阴骘中得来者哉？
正文结束以下为译文
【译文】文昌帝君说：我（文昌帝君）曾经十七世作一个地方的父母官，从没有做过对不起群众和下属的事；
时常帮助别人度过困难，接济别人一时的贫困，怜悯别人的孤儿，容忍、宽恕别人的过失。
广泛的行善积德，上合天心。
有人如果像我（文昌帝君）这样有好心肠，上天必定赐福于他！于是文昌帝君就训劝世人说：
汉朝时的东海人“于公”做地方官时，审案量刑公平合理，昭雪冤枉，家里的大门容纳四匹马经过，后代兴旺发达。五代时的燕山人窦禹钧力行善事，救济别人，五子都聪明俊伟，而且高中科举。
宋郊见到蚂蚁穴被大雨冲毁，于是编了竹片，使蚂蚁渡水而活，中了状元。楚国的孙叔敖，有一次出游，遇到一条两头蛇，听人说如果见到了两头蛇就会死亡，他就杀死并掩埋了，后来孙叔敖做了楚国的宰相。
由此可见，想增广你的福气，必须要心地好，
时刻方便别人，积累种种阴德，利益他人，
多做善行而积累福分。以正直的德性教化世人，心地慈祥，爱国为民；
宽宏大量，平等待人；
忠于君主，孝敬双亲；
尊敬兄长，待友诚信；
夫妻和睦，教育子孙；
不得对老师、长辈傲慢无礼；不得讥谤圣贤教诲；
或者敬奉天仙，朝礼北斗、星宿；
或者拜祖念经，早晚打坐悟道；
报答天地恩、父母恩、国家恩、师友恩，尊奉持行儒教、道教、佛教中有益的思想。谈道理教化奸诈的人，讲经史开解愚昧的人；
救急就像挽救快干死的鱼一样，救危就像挽救被网住的鸟一样；
矜哀孤儿，抚恤寡妇；尊敬老人，怜悯贫穷；尊崇善人，推荐贤能；对人恕，对己忍；
布施衣服、食物，周济在道路两旁饥寒交迫的人；
布施棺材，掩埋无主尸骸，避免尸骸暴露；
给无家可归的兴建房舍，为辍学儿童兴办学校。家里富有就提携亲戚朋友，
遇到饥荒就赈济邻居和亲朋；
用来称东西的秤准确公平，不可短斤缺两；
宽恕对待雇用的工人，不可尖酸刻薄，责备苛求；
出钱、出力捐印经书和善书，修建或修葺寺庙；
施舍药方来医治别人的疾病，布施茶水使路人解渴去燥；
在道路旁放置灯火方便行人，在河流里设置船只供人渡水；
或者经常买生物来放生，或者常常吃斋持戒避免杀生。走路时常常留意，不要踩到虫子和蚂蚁；
严禁烟火，不火烧山林；
不在山上捕捉飞禽走兽，不到河溪边毒杀鱼虾；
不宰杀耕牛，不随便丢弃字纸书籍；
不谋夺别人的财产，不嫉妒别人的技艺才能；
不奸淫别人的妻子女儿，不要唆别人互相争斗及怂恿别人诉讼；
不破坏别人的名誉，不破坏别人的婚姻家庭；
不因为个人私仇而使别人兄弟不和，不因为小小利益而使别人父子疏远；
不倚仗有权有势而欺辱善良的人，不仗着富有而欺凌穷困的人。依本分，谦虚谨慎，守规矩，遵纪守法；
同宗同族互相和谐，有怨有仇互谅互解；
亲近善人，有助于身心德行；
远避恶人，杜绝灾殃；
经常赞叹别人的善事，不宣扬别人的恶事；
不口是心非，讲一套做一套；
把有教益的言论牢记于心，时时自勉，不要有出乎于礼义廉耻的言论，祸从口出，言为心声，要养心慎言。剪除阻碍道路的荆棘，搬走障碍道路的瓦石；
修整几百年来崎岖不平的道路，建造人们来往的桥梁；
留传训言供后人鉴别是非善恶，捐赠钱财成全别人的好事善事；
做人做事遵循天理，说话合乎公道人心；
吃穿住行，时刻想念圣贤教诲；独行独卧，始终慎如众目睽睽(kuí注视)。不造作种种恶事，身体力行去做种种善事。
这样就永远没有灾星加祸，常常会有吉神照耀护佑。
总而言之，近报自己得福，远报子孙受益。
百福临门，万事吉祥如意，难道不是从积累阴德中得来的吗？
文昌帝君阴骘文 竟