庞鹤鸣又名庞明，1940年 9月出生于河北定兴县，他幼年即受气功、中医、武术的薰陶和影响，后学习西医、中医，并从事中西医的门诊工作。
五十年代毕业于医士学校,从事西医内科,后又进修三年中医,曾任BJ制药厂的厂医。现为江西中医药大学特聘教授。
庞鹤鸣又名庞明，1940年 9月出生于河北定兴县，他幼年即受气功、中医、武术的薰陶和影响，后学习西医、中医，并从事中西医的门诊工作。
五十年代毕业于医士学校,从事西医内科,后又进修三年中医,曾任BJ制药厂的厂医。现为江西中医药大学特聘教授。
【捧气灌顶法】
【(庞鹤鸣)】
捧气贯顶法是智能动功的第一步功，是治病健身的基本功。其特点是：1、意与气合，以意引气。通过姿势的开合和意念导引的配合，引动内气外
放、外气内收，从而畅通人与大自然的混元气的联系。可以敏锐人体感触机能，
属智能动功的外混元阶段。2、本功法是行之有效的采气、聚气之法。通过本功法的锻炼，可以迅速地
学会与运用发放外气治病的技能。
Ⅰ、捧气贯顶法简述以捧气贯顶来命名智能动功的第一步功法，是抓住了第一步功法的根本。所
谓捧气，就是把大自然界混元气用手捧起来。所谓贯顶，就是把捧起的气，贯入
头顶并由此而进入全身。为何用"贯"字而不用"灌"字呢？因为两字的含义有微小的区别。"灌"字指实物往虚的空间里灌注；而"贯"字多指进入实物之中，有贯通、贯穿之意。捧气贯顶就是用手把气捧起来，往头顶部贯，以求把头部、把全身贯通。这不仅是对捧气贯顶的字意解释，而且是练第一步功的最根本的要领。捧气贯顶法由起式、前起侧捧气、侧起前捧气、侧前起捧气（包括回气）与
收式五节功组成。其动作，起式与收式的动作路线是反正相因的。前起侧捧气与
侧起前捧气也是反正相因的。动作虽然不少，但实质是拉气与贯气两部分，其中
拉气是为捧气作准备，它属于传统功法中的采气的范畴（采气方法多是手与意念
结合，把外面的气采归自身，详细内容见《智能气功科学技术――超常智能》）。
捧气贯顶法中的诸多拉气，蕴含着传统功法的三才采气、六合采气、五行采气等
精华。贯气包括向顶贯气与向周身贯气两部分内容，它是从传统功法中的"灌顶"
与"喂气"衍化而来。灌顶也叫"开顶"或"摩顶"，是师傅给徒弟向头顶（道家称天门穴，佛家密宗称梵穴）发气，多配合念咒与观想，往往可使徒弟有一定的内在感受，而增强练功信心与练功意识。喂气多是气功老师帮助弟子长功的手 段：即向关键穴道发气、补气，从而改变练功者的气机。捧气贯顶是自己给自己贯气、喂气，不仅收到了传统功法中灌顶、喂气的效果，而且使练功者很快掌握
发放外气治病的技能。
Ⅱ、捧气贯顶法练外混元如第一章所述，外混元指意识与外界混元气混化，然而混化不是目的，混化
是为了人体更好地吸取外界混元气为己所用。捧气贯顶法正是为此而设的。其机
理如下：混元气理论指出，人体的周围有一层弥散的人体混元气，这层混元气与人体
内的混元气是一致的，它受着人体的整体活动（包括人的各部组织活动）的影响。
人体内的气通过皮肤的毛孔、腠理、穴道、关窍等散发到体外，形成混元气层。
这一混元气层与人体生命活动息息相关，当人体生命活动处在外开（如呼气或向
外发力）状态时，人体内的混元气随着开而外出，使体外的混元气层的范围扩大；
当人的生命活动处于内收（如吸气或向内收力）状态时，人体内的混元气向内集
中，体外的混元气则随之入内，使体外之混元气层的范围缩小。混元气的这种一
出一入的运动不是简单的内气外出与外气内入，而是人的混元气与大自然的混元
气的混化过程。在此过程中，人体内的混元气散发到周围的量越大，质量越高，
对大自然的混元气影响越大，裹胁的外界混元气越多，当内收时，进入人体的外
界混元气也就越多，从而增强人的生命力。鉴于意识对气与人的生命活动有统帅、
主导作用，捧气贯顶法巧妙地运用意识与生命活动的开合来引动混元气的出入，
畅通人与大自然的联系通道，强化人体内外的混化过程。需要注意的是，这一过
程中的内气外放与外气内收是自然呈现的，不是用以意领气的强迫方式完成的。
当意念外开与虚空（或天地交合处）相合时，一方面，意识活动是向外开散之势，
必然引动人体生命活动向外开张，使体内混元气趋向于外。虽不着意于气，而气
自动。此时气之外出、向外扩展是整体全方位的，是体外混元气层的扩大。另一
方面，意识与虚空相合，实际是和最原始的混元气相合，这本身就是与大自然界
的混元气的人为的混化。当意念想体内时，意念向内集中，引动生命活动向内聚
合，体外之气也随之内敛而入。或问曰：如此运用意识――意识指向外在的虚空，与气功的固有特征――内向性运用意识岂不矛盾吗？否。1、内向性运用意识内容之一是要求精神活动走
向单一化，意识与虚空相合符合这一要求。2、内向性运用意识的目的是使人进
入气功态，而意识与虚空相合的状态，就是气功态――而且是高级气功态的表现。
清朝的气功家黄元吉曾指出："唯能存心于虚无一气，此心此神即与太和元气相
往还，所谓神气合一，烹炼而丹者也。"（《乐育堂语录》）
Ⅲ、捧气贯顶法的练功特点一、练捧气贯顶法的根本原则是神（意）与气合，以意引气，神气并重。这
里所说的气，一是大自然中的混元气，一是弥散在自身周围的自己的气，同时也
包括自己身体内的气。不过是以体外的气为主。其引动方法与原则如前所述。二、借助形体运动的开合来强化意识活动的开合，这一练法似乎又像神形并
重，其实不然，因为它的主旨不是要强化形，而是借此引动内气外放与外气内收。
三、为了达到上述练功要求与目的，需要：（一）神态悠娴，恬静安舒，怡然自得，即美在心中，乐在心中，且坚定自
若。
（二）姿态要舒展大方，潇洒自如，不拘谨、不做作，要放得开，收得往。
（三）动作要柔软、圆润、连绵不断，快而不停、慢而不断，灵活自在。
（四）意识的开合是练好本功的关键，外开时意念要远开至天边，内合时合
于体内――越深越好。Ⅳ、功效一、通过人体与大自然混元气的畅通，可疏通全身膜络，打通人体关窍、穴
道，使人体气脉和畅，从而旺盛人体生命机能。
二、本功法得气快、气感强，治病健身效果好。
三、通过本功法的锻炼，可激发出一定的潜在功能，可敏锐人体的感触机能，
如对大自然的花草树木、山河湖海、日月星辰、风雨雷电的感知。
四、本功法是行之有效的采气、聚气之法。通过本功法的锻炼可迅速地学会
与运用发放外气治病的技能，如信息组场治病、信息组场带功等。
预备式两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，如立正姿势。目视前方天地交界处，
两眼轻轻闭合，目光收回（图2-1）。念口诀：顶天立地，形松意充。外敬内静，心澄貌恭。一念不起，神注太空。
神意照体，周身融融。Ⅰ、起式一、小指带动，指掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。意想
手心与地气相接，以肩为轴，两手做前后拉气三次。向前推，手臂与身体的夹角
约15°；向后拉至体侧（图2-2)。
二、以小指带动，松腕，转掌心相对。虎口向上，臂放松，与肩等宽从体前
向上捧气，至手与脐平，掌心微含，回照肚脐。（图2-3）继而转掌心向下，意
想两臂延伸到无限远，在无限远处，两臂（两手与肚脐同高）向两侧外展至背后。
小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴（对脐处）。（图2-4）而
后小臂上提，顺势内收掌腕到两肋旁，掌心向上，用中指端向大包穴（属脾经，
在第六、七肋间）贯气。（图2-5）三、随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂
穴。（图2-6）随之两腕微微转动，带动十指斜相对，而后转肘外撑，力点在肘，带动两臂向两侧展开。（图2-7）至左右成一字与肩平，小指带动，掌心向下，
连续转掌心向上，意想掌臂延伸至天边，沿天边向上划弧，至头顶上方两掌相合。
（图2-8）而后沿头正前方下降至胸前呈合十手（大臂与身体呈45°，两小臂成
一平线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴）。（图2-9)
Ⅱ、前起侧捧气一、合十手转指端向前并推出，至两臂伸直，高与肩平。（图2-10）逐渐分
掌，转掌心向下，立掌外撑（掌指上翘，掌心外突，掌与臂成直角），意想掌臂
延伸至天边，在天边推揉三次。推揉要肩、肘、腕一体，两肩沿上、后、下、前
顺序划立圈。推时，以掌根带动掌臂前推，掌心外突，回收时以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意想从天边收回体内。（图2-11）而后立掌外撑，意想掌臂延伸
至天边，以掌带臂沿天边左右水平拉气三次。左右拉开约15°, 再合拢至两臂平
行。（图2-12）
二、立掌外撑，两臂向两侧展开至左右平肩。立掌外撑，意想掌臂延伸至天
边，在天边推揉三次。推时，以掌根带动掌臂前推，掌心外突；回收时以肩带动，
肘微下垂，掌心内含，意念从天边收回体内。（图2-13）而后立掌外撑，意想掌
臂延伸至天边，沿天边作上下拉气三次。向上拉约15°，向下拉至平肩。（图2-14）
三、松腕转掌心向上，意想两手延伸至天边，沿天边捧气至头顶上方，两臂微曲，腕与肩等宽，掌心微含照向头顶，停留一个呼吸的时间。（图2-15）向头
顶贯气，两手沿体正前方下降至肚脐。两中指相接，点按肚脐。（图2-16）
四、两手中指平脐向两侧扒开转向身后，至命门穴，两中指点按命门穴，而
后沿膀胧经下至两足。（图2-17）两手沿足外侧抚至趾端并敷于足面（手指、脚
趾同方向），向下按揉三次。下按时，膝向前跪，身体重心向前移至两手，意想
手心通过足心入地；抬起时提膝，臀部向上抬，身体重心移向两足，两手不动，
把放出去的意念收回体内。（图2-18）而后，两手稍起，转手心相对，如捧气球，
意想把地气从地里拔出，捧在手中。而后，两手分开，转掌心对向两腿内侧沿足三阴经向上导引至肚脐，（图2-19）中指点按，而后两手分开还原至体侧，自然
下垂。
Ⅲ、侧起前捧气
一、两臂从体侧阴掌（手心向下）上提，成一字形。（图2-20）立掌外撑，
意想手臂延伸至天边，沿天边向两侧揉推三次。（同图2-13）推时，以掌根带动
掌臂前推，掌心外突；回收时以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意念从天边收回
体内。立掌外撑，意想手臂延伸至天边，沿天边作水平拉气三次。向前拉约15
°角，向后两臂成一字。（图2-21、图2-22）二、立掌外撑，意想手臂延伸至天边，两臂沿天边向体正前方合拢，与肩等宽，两掌在天边进行揉推三次。推时，以掌根带动掌臂前推，掌心外突；回收时以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意念从天边收回体内。立掌外撑，意想手臂延伸至天边，在天边进行上下拉气三次，向上拉约15°角，向下拉至平肩。（图2-23）
三、松腕转掌，意想沿天边捧气至头顶上方，手心微含照向头顶，停留一个
呼吸的时间，向头顶贯气，两手继续下降至印堂穴，转掌心向内，两中指点按。
（图2-24）沿眉向两侧分开，向后至玉枕骨下，两中指点按。而后，两手沿项下
至背，两中指点按第三胸椎处。（图2-25）再转回体前，从腋下向后，两手至背
后，尽量向上。（图2-26）掌心紧贴身体，两手沿胆经、膀胱经下至命门穴，两中指点按。（图2-27）而后两中指沿带脉分开，回归肚脐，两中指点按。
四、两手沿足三阴经（腿内侧）下至两足，两手沿足内侧抚至趾端。（图2-28）两手敷于足面，按揉三次。下按时，膝向前跪，身体重心向前移两手，意想手心通过足心入地；抬起时，提膝，臀部向上抬，身体重心移向两足，两手不动，把
放出去的意念收回体内。而后，两手稍起，转手心相对，如捧气球，意想把地气
从地里拔出，捧在手中。而后，两手分别沿足外侧至足跟，转手心向内，沿膀胱
经上至命门穴，两中指相接点按。（图2-29）沿带脉分开，回归肚脐，两中指点
按，两手分开还原至体侧，自然下垂。Ⅳ、侧前起捧气一、捧气两手如捧物，虎口向上，两臂与正前方成45°角上举，（图2-30）意想沿天
边捧气至头顶上方，手心微含，照向头顶，停留一个呼吸的时间，向头顶贯气。
（见图2-15）两手沿耳下至两肩前，小臂直立胸前，掌心朝前。（图2-31、2-32）
二、回气（一）右掌坐腕向前推出，臂似直非直，松腕，小指带动，将掌心翻转向左，
微含。（图2-33）并向左划弧拢气，约90°角时，拇指掐于中指中节正中（中魁穴）。（图2-34）其余四指轻轻并拢，继续向左拢气至身后，约180°。由身后
回归左胸前，中指点在左侧锁骨下缘中点之气户穴（乳头直上方），向气户穴贯
气。（图2-35）
（二）左掌坐腕向前推出，向右拢气约180°至身后，重复右手动作，方向
相反。（三）拢气后，两小臂在胸前呈十字交叉状，大臂与身体呈45°角。（图2-36）
自然呼吸三次，吸气时中指点按气户穴，呼气时微放松。松开掐诀双手，两臂前推，两腕转动（转莲花掌），两掌胸前合十。（图2-37）Ⅴ、收式合十手举至头顶上方，上拔，意想举向天顶。（图2-38）两手分开，转掌心
向前，两臂由两侧下落与肩平，逐渐转掌心向上，沿天边向体前合拢，与肩等宽。
（图2-39）掌臂微微内收，中指回照印堂穴。而后，两肘回抽，两掌指端指向第
六、七肋间，用中指端向大包穴贯气，再向后伸出，向两侧外展。两臂转至两侧
时，转掌腕使掌心相对，向体前合拢。（图2-40）两手重叠放在肚脐上（男左手
贴肚脐，女相反），静养片刻。（图2-41）两手分开还原至体侧，慢慢睁开双眼。
修炼内丹的全过程(三转)