《张三丰内丹36诀》源自TW 萧天石《道藏精华》，原名《静坐修行次第》，亦名《黄庭要道》，据说是张三丰真人所传，是近代丹道中比较简洁明了而不故弄玄虚的实用丹道技术流程。此文为精简版。
《张三丰内丹36诀》源自TW 萧天石《道藏精华》，原名《静坐修行次第》，亦名《黄庭要道》，据说是张三丰真人所传，是近代丹道中比较简洁明了而不故弄玄虚的实用丹道技术流程。此文为精简版。
【张三丰内丹三十六诀】
第一步：行补身漏法――得却病延年之果（甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精液，多由此窍遗漏，（精液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。1.故静坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。2.极力遏止杂念，二也。3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。4.但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。5.初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。6.初学静坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。7.静坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。8.着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静坐之道，八也。9.初习静坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。10.有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。初学静坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。--第一步：行补身漏法---可以获得除病恢复健康的成果。（甲）张三丰补身理论：人在母胎的时候，就已经有灵性了，受到母体的能量和血液滋养而生长，大概十个月左右长成形，后被母体生下来。在1--16岁的时候，正能量充足，充满整个人体能量。后来有那么一时候，强能量来到外肾（内阴）处，外肾（内阴）有感起反应，就有了情欲的想法。一旦做爱，十几年的正能量，渐渐遗漏。漏过了，最难复闭了，渐渐如此久了，身体所产生的精液，多是从这地方遗漏的，（精液一漏，能量也就随着遗失）自然成为拖你人生后腿的臭皮囊。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，这就是人不能长生的原因啊。上面说的就是需要补身的道理，那补身的方法待会再说。这方法就是将已经遗漏的身体的漏洞堵住复原，还将过去已经漏掉的精微能量也补够，达到精满气足，补功做完，就可以神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得啦。这就是传说中修真的第一步。
（乙）补身的方法：1--10.只要是已经遗漏过的身体，情欲一动，那身体里的精气，随着情欲跑到外肾（内阴）的地方，然后外肾（内阴）反应强烈，接着顺行生物的规则，这是天理自然的事，是为创造法则，不是人们故意想这样的。
学习静坐，第一要注重精气，不乱泄漏，才能补好身体。1.静坐时，先要固定姿势，然后将觉知意识放在下丹田。2.不断滤除杂念。3.内观下丹田。4.但不要意识过重，下丹田有知觉就好。5.刚开始静坐，按照这方法，坚定信心去做，见不到效果不放弃。6.刚学静坐，呼吸自然不均匀，但不可以人为的强调呼吸，不然使得心气不得自然。这点要注意。但如果能将觉知意识放在下丹田，呼吸自然渐渐变深变得均匀。7.静坐时，不要意识过重，也不要一时无意识或昏沉。8.意识过重就是“有”，无意识和昏沉就是“空”，都不是真正的道，要注意。
应该设想一切皆“无”，即自己身体，也不自觉得“有”，唯有干净的觉知意识，放在下丹田，不偏不依，无思无念，方合静坐之道。9.刚学静坐，以上这几步骤，往往一时不能做到，不妨慢慢来，这点也要注意。有时杂念起来了，是因为觉知意识散乱了，再把觉知意识放在下丹田，那杂念自然消失。10.有时看到人物花草等幻象，是因为干净的觉知意识快变成无意识了，那再把觉知意识放在下丹田，那幻象自然消失。刚学静坐，时间按半小时到一小时一次比较好。静坐的日子长了，按一个小时到两个小时一次比较好。如果不觉得辛苦，可以再延长时间，也是可以的。功夫纯，那么效果快。（功夫杂，效果慢。）功夫少，那么效果慢。（功夫多，效果快。）古代人静坐，每天5-7点、11-13点、17-19点、23-1点四次，大概三个月时间，就可以将补身的功夫完满了。只是因为身体有强弱不同，功法是否得当，所以成效有慢有快。
静坐一个月之久，开始觉得心气平静，呼吸平和，逐渐的，有时感觉到下丹田微微的震动，有时下丹田温暖，有时震动传及全身到达四肢，有时督脉血液，由背后起，过后脑勺（玉枕）、头颅（上田）、前额（明堂）、两鼻之间（鹊桥）、喉轮（重楼），达于腹中（黄庭）。这是血液流通，和第二步的过关服食不同，要知道这点。渐渐的全身血液，能随意聚于下丹田。（意存则气血来潮，意散则气血分散。静坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。-----最后一句不翻译了。华池；口腔舌下。阳关：外肾之精道。
说明：1、黑色虚线：中脉、七脉轮及其前后五对能量口。2、红色虚线：任督脉。3、绿色虚线：灵流(��)运行方向。4、虚线：表示非完全封闭性。有无数很小的灵流(��)的通道和出入口。5、再次强调：中脉、脉轮和任督脉等经脉不在肉体上而在灵体上！-----------此楼摘自“中脉脉轮与任督脉关系图。精：先天精。物质的基本粒子。也就是比较粗糙的能量形式。气：先天气。能量。较细腻能量。神：先天神。意识。更加细腻的能量形式--。后天精：精液后天气：呼吸后天神：念头------------------采气，聚气：大部分得到的是粗糙的能量--物质的基本粒子（精），有小部分细腻的能量（气）采气时，肉体不需要太放松就可以采。
"丹田"：整个人体。上丹田：整个颅腔。中丹田：整个胸腔。下丹田：整个腹腔。小周天：整个人体。大周天：整个宇宙。尾闾：在背后脊柱之尾端。夹脊：在脊柱之中间。玉枕：在脑之后。任脉：为前身之总脉，起下齿，终丹田。督脉：后身之总脉，起下丹田，终上齿。冲脉：身中之总脉，起舌尖，终下田。上（鹊）桥：即两鼻孔之间也。下（鹊）桥：即阳关谷道之间也。明堂：在两眉之间。重楼：在咽喉之段。阳关：外肾之精道。谷道：肛门之口。涌泉：两脚之底。华池；舌下也。黄庭：腹中也。男--外肾女--内阴男女皆可练
C。案例4、
“多年后，又发现一个非常简单的方法：做爱后立即用全身心的意念力做深呼吸，吸到最大极限，憋气15秒，放松出气，再重复多次。此法只需要两分钟就可以代替15-20分钟的能量自然恢复期。重点是：极其强烈的意念，几乎可以失神晕倒的强烈意念（短期大量吸入氧气会产生几乎失神的感觉）。这个方法虽然不如房中术深入，但简单易行，不需要什么“功夫”。 （此法简单，故本人后期更常用此法。） ”炼精化气：把粗糙的能量形式（物质基本粒子）转化为能量（较细腻能量）肉体需要放松，通过练习可以使肉体得到放松，肉体的放松与舒适利于杂念的滤除和能量的转化。紧张感，压力和焦虑不利于转化。炼气化神：把能量（较细腻）转化为更加细腻的能量形式--意识或意识流。阿尔法脑波状态在初睡或初醒时出现（即半睡半醒时），此时身体处于放松状态，并有自觉的警觉意识。 有利于炼气化神。通过训练可以使肉体得到放松，并使脑波进入 阿尔法（ALPHA）脑波状态。炼神还虚：意识充足后，灵体会自动出到宇宙中---神足自出。塞他脑波（THETA）状态出现在浅睡中，大多出的是1、2、3准物质体到以太界（准物质界--半星光界半物质界）-----关于1、2、3、4灵参考“人的多次元复合体结构”德尔塔脑波（DELTA）状态出现在深睡中，大多出的是4以上灵体出到更高频率灵界。通过训练也可以达到，不一定要走完前面两步。但基础扎实会比较容易点达到。炼精化气时，不宜只守下丹田，会容易造成失衡：物欲强、性欲强。（这是我后来发现的弊端）建议守下丹田的同时守全身，让能量在全身发酵。盘坐时，炼精化气比躺着更容易进入状态（2-5分钟），能量（气）在体内的流动也可以明显感受到。但由于姿势不太舒服，得到的能量大多是粗糙的。另外，由于姿势的不舒服，更容易产生各种杂念，导致难以入静，更别说入定。
这姿势利于练气功（炼精化气）。缺点：不舒服。椅坐，炼精化气感受能量（气）开始不太明显，但入静比较快，意识容易干净，比较容易进入半睡半醒状态。当持续保持意识的干净和清醒一段时间后（20-30分钟）发现，感受到的能量是全身发酵式产生，有种源源不断的感觉。这姿势利于练入静，20-30分钟后，炼精化气、炼气化神可以同时进行。 意识越干净效果越好。缺点：初练时，较容易分神。平躺，炼精化气开始感受能量不明显，容易入静，也容易睡着（特别是缺觉得人）坚持30分钟意识清醒无杂念，进入半出体状态，这姿势容易入定。炼精化气、炼气化神、炼神还虚可同时进行。越深入效果越好。缺点：意识容易变得无意识，然后进入昏沉睡眠状态。侧躺，舒服。一会就睡过去。除非我有很活跃的能量在体内流动。静观能量的流动可以避免昏睡过去。站立，炼精化气（气功）和中脉法很有效果。 但也要做入定练习，好把能量化意识（炼气化神）之所以盘坐感受到的能量明显，是因为感受到的能量是较粗糙的，粗糙的意思是：震动频率低，较接近物质。而躺下来练习，大概30分钟才感受到能量的发酵。其实不是能量不发酵，而是发酵的能量大多是细腻的那种，当真正扩满到全身后，发酵的速度比肉体不放松的状态要好。
《张三丰内丹36诀》前十诀。也就是其中第一步。主修下丹田和强化下三轮（海底轮、脐轮、胃轮）能量系统。优点：1.强化物质能力、执行力、意志力。2.变得更自信、自爱。3.思维更敏捷、逻辑更清晰。4.对肠胃病、肾病、身体虚弱、四肢无力、精神不集中等有很明显的改善作用。5.对恢复身体健康活力有明显改善。缺点：1.对人际协调力、人缘改善不明显。2.对表达能力、理解力、沟通能力、自控力的提高不明显。3.对博爱、大爱、慈悲、万物的爱提高不明显。4.对悟性、智慧的提高不明显。5.对意念轻重把握不准、守丹田位置不明确等因素会造成效率慢和或失衡状况。需要注意。本人对《张三丰内丹36诀》的第一步有大约6个月，每天3-4小时的实修经验。最大的收获是对自己的胃炎、肾虚、肠炎、缺钙抽筋、经常性脱水、四肢无力、慢性咽炎、鼻炎、耳鸣、风湿性关节炎、粉刺等有很大的改善。特别是胃炎，折磨了我很多年，隔几天就疼，吃辣椒就更是疼得死去活来。目前我身体几乎没什么疾病，而且已经两年没患过感冒发烧等小病。冬天手脚也是暖和的了。
问：初学者多久可以感受到气感？答：因人而异。因为每个人的身体素质基础都不一样。我身体虚弱的大概9个月（每天30分钟，断断续续）才感觉到气感，当初能坚持下来大部分原因是受 @拭心如镜 的修行经历的影响。《论星体投射》的作者也是好几个月才感觉到气感。但他也一直强调：没有气感照样有效果。问：有气感就等于有效果吗？答：不是的。感受不到不等于没有。就像你感受不到血液流动一样。验证需要一定时间。修下丹田主要是对：身体健康、自信自爱、思维智商有明显效果，你可以自己检测看看自己的变化。
还有一个比较明显的检验是：当你没修时，如果你很少晨勃，当修了一段时间后，开始出现每天晨勃，那说明是有效果的。如果你本来就健康的……------------------------以上95%纯经验。这浮云来自地球
第一步：行补身漏法――得却病延年之果一、诚意存于下丹田。二、极力遏止杂念。三、用目内视下丹田。四、不可过于着意。五、不见效验不止。六、不可强调呼吸，须一任其自然。七、不可著意，亦不可无意。八、无念无思。九、回诚去杂。十、再检点诚意。第二步：行换身法――以成长生不死之果十一、紧闭阳关，不使阳气外泄。十二、紧闭谷道，不使阳气外泄。十三、意导阳气，使通过尾闾（第一关）。十四、返诚于下丹田，以生化其气。十五、再意导阳气，通过尾闾。十六、意导阳气，使通过夹脊关（第二关）。十七、仍返诚于下丹田，以待气通。十八、再意导之。十九、意引阳气，使通过玉枕关（第三关）。二十、仍返诚于下丹田，以待其机。二十一、引阳气，抵于黄庭。二十二、一意绵绵，永存不散。二十三、片刻不可驰放诚意。第三步：行出神法――以成脱胎之果二十四、诚意寂照中下二田，以补胎气之不足。二十五、已至出神期之现象。二十六、移神上田，设想由泥丸宫，上升空际。二十七、如不能出时，仍返照中下田，以待其机。二十八、阳神一出，随即收回。以收养育之功。二十九、再行调神出壳。三十、日日训练，存神上田。三十一、抱道潜默，谨慎涵养。三十二、阳神出游，逐步由近而远。第四步：行还虚之法――以成虚无合真之果三十三、仍当静坐，无偏无倚。二十四、渐而专待一片清虚，与太空冥合。三十五、渐而真与虚无冥合。三十六、直至无可虚无，方至其极。
张三丰著述丰富，诸如、《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。而有一本《玄谭全集》并未直传下来，而后由清代著名道士闵一得，在《古书隐楼藏书》之中所书，方得以流传后世。由于此文多为直言，易懂好解，故也无需多人做注，观者自明。下附原文：张三丰曰：夫道，中而已矣。故儒曰致中，道曰守中，释曰空中。而内丹之所谓中，窍中之窍也。窍中之窍，乃真中也。余独溉夫世人之不识中也，或求之九宫之中，曰泥丸，而不得也；或求之脐下一寸三分，曰丹田，而不得也；或求之心脐相去八寸四分，而以中一寸二分为中，与夫两肾之间，前对脐轮，而不得也。夫以有形求之，而皆不能得也；乃复逆而度之，则关曰玄关，牝曰玄化，岂虚无之谷，而不可以有形求欤？夫以无形求之，而又不能得也；乃复逆而度之，则曰无而不着于无，有而不着于有，岂非有非无，而不着于有无间欤？智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之，非得已也。盖以神仙降生于此时者众，以救世也。或官矣。或士矣，家工商贾矣，道矣，释矣，故作此篇，以呈徕之，俾知救世，复返天上，而不堕落于尘寰者，此余之心也。外景也者，外其身而虚空之，先了性也。张三丰曰：释氏了性，须要持斋，故太虚是我，先空其身。其身既空，天地亦空，天地既空，太空亦空，空无所空，乃是真空。又曰：无无乃出天地，外虚空以体无无。内景也者，内其身而胎息之，先了道家内景图命也。张三丰曰：胎因息长，息因胎住，而窍中之窍，乃神仙长胎住息之真去处也。天地虽大，亦一胎也，而日月之往来，斗柄之旋转者，真息也。又不观三氏之书乎，《易经》曰：“成性存存，道义之门。”《道德经》曰：“玄之又玄，众妙之门。”《遗教经》曰：“制之一处，无事不办。”皆直指也。我之看书无滞，才知圣凡一，不为盲人迷惑。扫尽旁门，重整心猿，重发志气，低心下意，历魔历难，苦求明师，穷取受之初。初者，先天始祖祖。此含着一点真阴真阳，产于天地之先，混元之始。这个灵明黍米宝珠，悬在至空至正之中，明明洒洒，但有未明旨的人，若醉相似，离此一着一着都是旁门。这个灵明宝珠，于空悬之中，包含万象，发生万物，都是此⊙者。此物在道喻为真铅真汞，一得永得，不可执乾坤、日月、男女相上去，只于己身内外安炉立鼎。炼已持心，明理见性之时，攒簇发火，不出乎一个时辰，立得一黍玄珠，现于曲江之上。刀宅入口，顷刻之间，一窍开百窍齐开，火发四肢，浑身筋骨血肉都化成，与外水银相似。到此时候，用百日火力，方有灵妙，一得永得，勿有还返，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。○此物在释曰真空真如觉性，若知下手端的，炼魔见性，片晌功夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，天地咸空，霞光万道，五眼六通，炼成金刚不坏之身，了鬼神窥不破之机。○此物在儒是无极而太极，依外天地而论，无极是天地周图，日月未判之前，四维上下不辨，一混混沌沌，如阴雾水，及气至时到，气满相激。才生太极。太极是日月，只要体法天地日月，不是要采天地之日月也。日月既生，天地自分。清气在上为天，虚无一派神祗，都是清精明之光曜也；浊气在下，大地山河人民，俱在地下，五谷一切万物，虽在地发生；都借天气方得有生。天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴，而露从天降，是阳能生阴，万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无包藏，无穷尽，无边际。天之星宿神祗，其动转各有方位，地下万物，按四时八节，发生总自虚无。夫日月是天之精，上照三十三天，下照九泉黄极，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂，即是外彼；月是纯阴之体，内含一点真阳之，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内我。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道本在迩，而人反求诸远也。三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来“性命”两个字，了却万卷书。性属神是阴；命属是阳，故曰“一阴一阳之谓道”也。那个真阴与真阳相对，这个真阴之精既不知，又乌知达‘一点真阳之乎？今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，则真阳亦自知之矣。不遇真师，枉用猜疑，是道在天地，天地亦不知也。学者穷究身中天、地、人三才之妙窍，一身内外阴阳真消息，如不得旨，一见诸书之异名，必无定见，执诸旁门，无能辨理；既不能穷理，则心不明，心既不明，则性天不能如朗月；既不能见性，焉能知命？噫！只为丹经无口诀，教君何处结灵胎。外，先天真阳。此⊙图是一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。“今日说破真父母，明朝不怕死和生”，即太上慈悲所言，《黄庭经》外景之旨也。中，身中。
○此图是产天地之造化，剑铸雌雄，药看老嫩，全在此中，安天立地，不离此中。万劫因缘要正传，是天下降不到地，地上升不到天，空里常悬，理最难明，故曰“中间一窍少人知，须要明师亲口传”。然乾坤交�ヒ嘣诖艘玻�坎离交垢亦在此也。内，海底命主。○此一图是海底金精之灵龟，吾身彼家之兑金，戊土之命主。浑身百脉，五脏六腑，全凭此物执掌，且成仙成佛，超生出死，亦凭此穴安排。实是个固命之地，养命之方，却诸病不生，为万之根蒂，乃一身中之太极，即太上慈悲所言，《黄庭》内景之旨也。天、地、人三才，实在自己一身而言。以后天论之，则于身中有象有方；若以先天究之，则生天、生地、生入、生物，无象无方之物也。仙云：“先天不得后天，无以招摄；后天不得先天，无以变化。”此是天、地、入在己身内外，上、中、下三个真消息，三个真炉鼎，又属三教，三乘妙法，体外天、地、人三才，廓外三教经书。此个五行中人之五行，皆在性命中，岂求之他人哉！《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀。”仆说的不是大言，且不论火候攒簇细微，只说三个五行，百万人中无一知者。若知三才相盗，返此之本，还此之元，传精送神，偷精换气，颠倒采取，若人敢承当，要作仙佛也不难。凡学修炼者，先穷取一身内外真炉鼎；若不识内外真炉鼎，则无处下手既知安炉立鼎之在内外，及阴阳往来之旨，便穷取药材，则炉鼎中煅炼何物？外，真铅真汞。⊙此个窍，己身内外真炉鼎。安九阳之鼎，铸慧剑以定时候，开关采药，朱里回汞，攒簇冰浴，水火既济，持空养虚，只在此窍，含着一点真朱砂水银，明明在身不内不外之地，万人不识。离此一着，都是盲修瞎炼。此就是己身外五行，外炉鼎，外造化，即轩辕所铸九阳之鼎是也。中，坤土釜。○此个窍，正是攒簇结胎，生天地人物，及风云雷雨，都在此中宫正位。此是神室宝鼎，产内外二药，铸雌雄二剑，抽铅添汞，候取点化丹药，故曰“中间一窍少人知”。内，脐下命主。○此个窍，乃兴功之根本，成道之梯航。安炉立鼎在内，水火锻炼，法财俱足，神气完全，上七窍生光，才是真正时候，方可采吾身外炉鼎之药，以配身中之雌雄。又全凭此穴；调神纯熟，万神受使，星回斗转，方可夺外天机也。夫上一窍乃纯阳之体，内含一点真朋之精，是我身彼家之物，属外在内，即两肾中间一点明，发之于外，故喻他也；下一窍乃纯阴之体，内藏着一点真阳之气，是吾身我家之物，属内，即干宫泄入坤位之物，故喻我也。上窍内是女体，外是男子；下窍内是男体，外是女身：故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍为中宫，黄婆媒舍，若会此处颠倒配合，方可成圣。夫命宝从己身之外来，还是自己坤位之物，却在吾法身中、色身内之他家也，故仙云“采取不离自己元神”是也。世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放着两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者。天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？人人有个人不识，人人不信有长生不死方，人人不信有白日升天路，情愿受死，哀哉痛哉！凡炼大还丹，先要补虚，只补得骨髓盈满，方可炼金液大还丹。夫下手功夫，先采上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与肾经配合，夫阳里真阴，即是自己元神真形，在外属三魂；下窍阴里真阳，即是身中元�牛�属七魄。其先后二�乓换幔�则坎离自交，魂魄混合，神凝气结，胎息自定；每日如夫妇交情，美快无比，切不可着意，水火既济，发运四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。调和嚣蒸，喉中真息倒回元海，则下肾自入内，真火自然冲入四肢，浑身软美快无穷，腹内如活龙回转升降，有数十样变化，婴儿姹女自然交合，此是采阳补阴，筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹，广积内外法财，终日遗遥，昼夜常明，则长生久视之道也。世人全赖五谷养命，若数日不食，则气脱而死也。若人老，则下元虚损，骨髓俱空，不能胜五谷之气，是五谷能养人亦能杀人。若会内水火既济，气血逆流，则五脏气和，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气，生精生神。果得天机下手功夫，直候骨髓盈满，腹脐如满胎妇人一般，却不是果有胎块之形象也，不过气满、精满、神满而已。如果三全，则真火煅炼，调神炼气，大丈夫自有功成名遂之时也。仆今奉劝世人，参访苦求功夫，决破一身内外天机，下手速修，炼己待时，时候一至，择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边只要知音道侣，不许一个闲杂人来到，恐防惊神。仙言和光同尘，仆言僻静处，何也？益炼己于尘俗，养气于山林也。
金液还丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必须一尘不染，万虑俱忘，一刀两段，丝毫无挂，永作他乡之客，终无退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身无皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜长明，心如太虚，才正是时候，方可求仙。又专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随意所变，直到这个时候，才是气满神全，法财广大，方可炼大丹，方作得一个丹客也。功夫既行，七窍生光，三阳开泰，神剑成形，趁水推船，因风发火，一阳内生，方可夺外天机，下手开关，采吾身外金丹，以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇，湛然摄起海底之金，即后开夹脊，通泥丸，落入水晶宫内，与木汞配合，不过半个时辰，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨肉火烧刀割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无分主张，须要防危虑险，冰浴身心，水火既济，顷刻浑身如炒豆子一般相似，百窍一齐爆开，浑身气血都会成形、都会说话，就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为甘泉，名正涌穴，随骨脉一齐开，下肾水涌到口，即时咽纳不及，滋味甚异；比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半，狂水已尽，专候天癸降，此正是时候，忽然一点真铅下降，凉如冰片，即时下一点真汞迎之。攒簇之后，浑身湛然，如千百面战鼓之声，又如百万颗雷霆之吼，此即一身百脉气血变化所致，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地交泰，日月合宫，诸仙诸境发现，切不可认以为真，恐着外邪，既得真铅投汞，三日之后才生大药。当此两家争战之时，仆若不亲口说破，十个九个都吓杀了也。心有恐怖，即遭魔障，既炼先天元阳，遗体都化成神，返来害已，虽化成形，却是阴神，阴神最灵化，能千变万化诸境为害，未肯善善降伏。常人有言：“你会六通神，方才说死生；不会六通冲，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相见，焉能为害？混混又至三十时辰两日半，气气相通，气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆惊失，此是元种真丹药，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“这回大死今方活”，又云：“一战而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宫。真阳之药到，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空守虚，随神变化，夫万物皆天地所发生，则万神皆朝礼而宾服。厌居尘世，逍遥蓬莱，有三千玉女侍奉，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲拢，海底龟蛇自然蟠绕，到此才是真五龙大蛰法也。炼之百日，玄关自开，婴儿现相，龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，红光罩体，学者到此地位，口中才得于汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。炼之十个月，阳神脱体，一身能化为十万身。只候十二个月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身脱去八万四千阴神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵无所容其刃，鬼神莫能测其机，变化无穷，乃成真人矣。浑身气候，都是真药，鸡餐成风，马食成龙，人服成仙，此理鬼神亦难明，若不见过做过，这等言语谁人肯信！夫大药金丹，造化功夫，三回九转，火候细微，攒簇口诀，只在五七之间，把天地都颠倒过，都是自然而然。虽是自然，却要知体法天地造化，方可成就，却不是要在天地日月上然后成道也。夫大药入口事，从做过，从见过，从试过，应到自然处。功夫虽一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在九十日以里，得内外而攒簇，顷刻湛然，圣胎成就，产个黍米之珠，吞入腹中，周天火发，脱胎换骨，只要持空养虚，徐皆自然而然。今人果得真师明示，先去炼己于尘俗，积铅于市廛，攒年簇月，攒日簇时、簇刻，大定之中，只在一刹那间，不出半个时辰，把天机都颠倒过，运火十月之功，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾八难之外哉！大学之士，聪敏智慧，饲一知十，三教经书，能讲能说，不过明性理字义而已，而于金丹造化，大道天机，内外两个真消息，焉能省悟？若果遇至人，真传实授，便主穷理尽性开悟，如水归大海，省诸丹书，横竖无不是道。诸子丹书，前人不肯妄言，一句句字字不空，只是人不能省悟。譬如说“金丹吞入腹”之言，不能得旨之人，就错认在口腹上说话，岂知窍妙吸尽西江之玄哉！臂如说天地、日月、男女上去了，都是胡猜胡说。执着旁门声音颜色，拒人于千里之外，不肯谦恭下士，终无了悟，反吹毛求疵，诽谤高人，焉能得其法术哉！反为天人之共恶，是皆地狱种子，诚可哀也。奉劝世人，如遇至人，切不可执着已见，当虚心参访，苦求明师，方不致自误也。⊙此督脉也。督者，总也，总领一身之气脉。正是天地未判，未生身前，先天元阳祖�牛�浩劫长存，亘古至今而不坏者也。○此任脉也。任者，仁也，乃生生不息之元气也。
净罗罗，圆陀陀，赤洒洒，精喇喇，明丽丽，光灼灼，活泼泼，此物是象帝之先，万神之祖，包含万象，发生万物，释云摩尼珠，道云黍米玄珠，医云活滚滚一丸真灵丹妙药，实千古不传之秘。今人不明此理，亦无传授，又不醒悟，焉知“内外”二字之妙。任督二脉实先后天之玄，诚哉百姓日用而不知也。督脉⊙此窍是生身之源，未有此身，先有此窍，非凡孔窍之窍也，乃玄机之妙窍也。此消息正是父母未生前一点元阳�拧Ｈ温觥鸫饲鲜且簧砦逶嘀�主，内外执掌，全在此窍，若知颠倒攒簇，是生五脏之根，未有五脏，先有此窍，未生此身，先生此窍也。此个消息是养命之方，留命不死之根蒂。这上、中、下三个真消息，若得正传，能归根复命，使四�殴槿胂略�，魂魄不散，水火既济，有何病证！这元阳得传授明白，或遇法网不能脱，不能成道，不得已然后将海底命主，为四�胖�根本，发起命主，归元�挪簧�，用一着撒手无碍，舍此消息，亦可再出头而学道也此是鬼神不测之玄机。这先天元�牛�黍米玄珠，真心传得明白，勤而行之，忽然大悟，则三教经书，了然在吾目前，不待思索自然解悟。以大理论，则浑身上下，内外血气，俱后天渣滓之浊阴，唯秘密处一点元阳，是个纯阳，此真形属心，此心是真空心，非这个血肉心。此真心万人不识，其中别有个乾坤世界。仆把内外三心，述之于后。外心――天心：○此心是真空心，曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。中心――人心：○此心是中心一窍也，为黄婆舍，内外攒簇，看时定候，全凭黄婆是也。安炉立鼎，为炼内外二药，老嫩要辨，真伪亦然，出自此心也。内心――、地心：○此心正海底命主，万神之蒂。凡修大乘，先修小乘，筑基炼己，聚积法财保养汞气，全在此穴，要识刚柔。此三个心，在一身内外三个消息，若会把天地颠倒过，打开无缝锁，一句了却古弥陀。此三心万古不传之秘，除了这血肉心，还有三个真心，这三心贯通虚无真空。若明这个真心，则天地万象，包含在这空心里。这个空心含着真阴真阳，然真空消息是把无缝锁，终不能开，生死何处躲？仙云：“金针容易得，玉线最难穿。要知生死路，如滚芥投针。”喻言阴阳，阴阳是性命，谁人识得么？然人觉三日、五日，一七、二七、三七日，回首要留命不死，当捉住水、火、风不散，归我身中彼家兑之命主，不要动心，是不死之方。若人年老，不能行持了道，要回首去，如瓜儿一熟，蒂儿一落，全在这些消息，一知时候，发海底命主，归上虚无元性，自然魂魄不散，任从自己，方不迷矣。金丹破疑直指世有等小根盲人，见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物，便执迷以女人为鼎器，诚可哀也。这样无知之徒，岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉！岂知万物皆备于我，天地造化皆同我之大哉！假如有缘之士，得遇真师，先行玉液内还丹，炼已和光，操持涵养，回光返照，此明心见性之事。若夫金液还丹，乃情归性，直到真空地位，大用现前，龙女现一宝珠，发现至此，方为一得永得。亥子之交，坤腹之间，于一阳初动兴功之时，手探月窟，足蹑天根，回风混合，从此方有百日功灵之验，金液还丹乃全此五行之大事也。除此性命双修清静之道，馀皆旁门小术耳。吾于一身内外，安炉立鼎之妙，攒簇五行口诀，药物火候细微已得，不知虚空法度，便去入室行外药入腹大事，发火兴功。行到秘密处，有虚空万神朝礼，仙育成顶，此事鬼神难明，只因自己不能炼已于尘俗，未得积铅于市廛，气脉又末大定，基址亦未三全，理虽融而性未见，故万神发现，凶险百出，心神恍惚，不能作主。又因外边无知音道侣护看防守；着其声色，惊散元阳，激鼎焚炉，劣了心猿，走了意马，神不守舍，气不归元，遭其阴魔。何为阴魔？我不细说，后学不知。皆因真阳一散，阴气用事，昼夜身中鬼神为害，不论睁眼合眼，耳中只听鬼神噪闹，白日间犹可，到晚最为难过，不敢定静一时，我身彼家海底命主，兑金之戊土，冲翻五脏百脉，血气皆随上腾，连身提起不着地，杀身丧命，鬼家活计。仆暂弃前功，遵师训指，大隐市廛，积铅尘俗，摄情归性，杀机返心。自幼至老，被天地人物盗去天真，今于虚无中尘色内，却要盗夺返还于我天性之中，方得元精、元气、元神，欲还三全，全凭虚极静笃，造致万物芸芸，乃得各复归根。根归理融，理融见性，身心大定，五行攒簇，才去行向上事而了道也。想先代贤哲，多有中道而废者，皆因未曾炼己持心，金来归性，以至二候得药，于四候进火之时，不知虚空法度，粗心大意，是以白公有“再斫松筠节”之叹。谁知虚空消息，至细至微，至凶至恶，若是擒捉不住，定不饶人。学人能知一身内外两个消息，了然无碍，从此操持涵养，克去己私，复还天理，则不定期丹之功，至简至易，终日操吾身外之黄花，以候先后二天之琼浆，此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。然混元一事，则毋有意、毋必、毋固、毋我，任死任生，忘人忘我，终日定街方块字市，玩景怡情，于淫房酒肆，兀坐妄言，岂不动人之惊疑笑谤哉！
摄境积铅，法财两用，岂不致俗子之欺弄祸身哉！是以籍通都大邑有力之家，以为外护，目击道存，韬光晦迹。仙云：“若贪天上宝，须用世间财。”乃吾身天上九阳鼎之大宝也。凡寄生于宇宙之间，男女所赖以生而不死者，唯此一点阳精而已，岂有学仙的人，男子学道必用女人，女人学道必用男子，是财坏天下之风化，皆天知禽兽之所为也。噫！言语不通，执迷不悟，岂仙佛之眷属乎？学者果能操持涵养，于造次颠沛流离之际，不失方寸，然后求向上外药入腹事，顷刻湛然，脱胎换鼎，浑身化一道金光，大地成空，身外有身，阳神脱体，持空养虚，此是五龙大蛰法。仙云：“内丹不成，外丹不就。”言而有信人得正传，且先积精累气，并积内外法财，养得气满神全，金光出现，昼夜常明，则此时内丹成，而吾身外丹法象现矣。凡看书不可按图索骥，学者于昼夜常明之时，药苗一生，方可采吾身外药，配吾身中之雌雄，一得金光入口，周天火发，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉大脱壳也。学才未遇人时，当小心低意，积功累行，遇魔勿退，遇谤勿嗔，重道轻财；一遇至人，笃志苦求，决破一身内外两个真消息，忽然配悟真去处而言之，所谓“吾身一天地”也。然此真去处，虽曰不依形而立，而窍中之窍，夫岂无形哉！今乃借物以明之，譬之叉口然，实其中则张，虚其中则弛。而窍之能张能弛，亦复如是。起手时先须凝神，入于窍中之窍，息息归根而中实矣，中实而胎长矣。然神本生于窍中之窍而寄体于心宫，余尝谓之原是我家之物而复返于我也。窍中之窍者，神室也。神室即气穴，即中黄。盖黄好土之正色，而土意也，故坎之土戊，其意常在于离，离之土已，其意常在于坎，此其性情然也，而自有相投合之机矣。若能识其投合之机，而以意送之，神凝气住，则自然结成一点金丹，至简至易，而非有穿凿也。此盖以母之气伏子之气，而子母之气相眷恋于窍中之窍，丹岂有不成者乎？正道歌二首我有一口诀，长叹无处说。天下访不着，人人不可说！顺丹逆是仙，此是真口诀。万般枉费心，都是胡扭捏。熟记《悟真篇》，求师仔细别。自然些子妙，玄机神莫测。融融乾坤髓，拣时用意啜。要须地下宝，须明天上月。浮沈看老嫩，水源别清洁。若逢野战时，猿马休颠劣。宾来先作主，主来后作宾。黄婆媒姹女，交�サぷ越帷Ｍ饷婧谌缙幔�里面白如雪，中间黄紫烂，肉青皮似血。结就五杰丹，三尸阴鬼灭。玲珑剔透人，痴聋喑哑拙。心也无得思，口也没得说。用文须用武，采取按时节。金鼎常令暖，玉炉毋令热。交�デ昕碳洌�温养十个月。男子会生产，产个三岛客。活吞一粒丹，天仙来迎接。九年功行满，稳步朝金阙。又道情不是等闲情，既识玄机不可轻。先把世情都放下，后将妙理自研明。未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心定自然丹性至，性清然后药材生。雷声隐隐震虚空，黄庭紫雾罩千寻。若还到此休惊怕，只把元神守洞门。守洞门，如猫鼠兔逢鹰。万般景象都非正，一个红光是至真。此个红光生异象，其中犹若明窗尘。中含一点先天气，远似葡萄近似金。到手全凭要谨慎，丝毫念起丧天真。待他一阳归洞府，身中化作四时春。一片白云看一阵，一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉，悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽，化作纯阳一块金。此时气绝如小死，打成一片是全真。到此功夫为了当，却来尘世积功勋。功成行满天命诏，阳神出现了真灵。此言休与非人说，轻泄天花板机霹雳轰。嘱咐仙朋与道侣，不逢达者莫轻论。其中句句通玄妙，此真之外更无真。收拾锦囊牢闭固，他日修行可印心。可印心，五十二句要君听。若有虚言遭横死，误尔灵官鞭碎身。
对于心中爱情不能停止的人，可以试试念《七佛灭罪真言》，就是“7佛减罪咒”：离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃��帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵干帝。莎婆诃以上咒语，每天念200遍，能保证当天心中不升起爱意。注音如下：离婆离婆帝。lí pó lí pó dì。求诃求诃帝。qiú hē qiú hē dì。陀罗尼帝。tuó luó ní dì。尼诃��帝。ní hē là dì。毗黎你帝。pí lí nǐ dì。摩诃伽帝mó hē qié dì。真陵干帝。zhēn líng qián dì。莎婆诃suō pó hē。
张三丰内丹三十六诀 竟
修炼内丹的全过程(三转)