道言：凡有是经，能为天地帝主、兆民行是功德。有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失，天中魔王亦保举尔身。得道者乃当洞明至言也。

此经功德甚大，诵者其福亦大。但当体元始说经、周回十徧之数。道君所以于前序及此处申言之。右别者，亦如今文牒指挥右件分别也，谓此等人决为保举，作太上后圣、金阙帝君之侍臣也。

右道君正经之后序。

诸天中大梵隐语无量音

道君撰此灵书中篇之序元始灵书中篇

灵书即八角垂芒之字，为灵书八会之音。天各八字，字各八音，道君命天真皇人所撰之字，演成灵书之篇也。谨按，经云••是时元始天尊于赤明世界、栢陵宝座，三日三夜，忽然云雾郁勃，玄阴不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾见。天尊演教，则河海静默，山岳藏云。今白日昼阴，天人惶惧，不审何缘？天尊告曰：今日诸天庆瑞，灵应自然，玉字焕烂，障蔽天光。咸令四座暝目伏听，俄然天炁顿启，冥暗豁消，五色光明，洞照十方。忽有灵书，字皆一丈，见于虚皇之上，八角垂芒。天尊告曰：此灵书八会，字无正形，其趣宛奥，难可寻详。于是授之于天真皇人，批注其音，分其分度云云。切详灵书无量音，所以得闻于天人。得传于下世，皆天真皇人之力也。今愚所释八天字义，并按天真训释，略有敷演，欲使初真诵者易晓耳。

东方八天

亶娄阿荟，无想祸观贯音。

八字，皇曾天隐语。亶娄者，天中玉京山下有楼，亶然高远。阿者，阿那，掌楼，神也。玄都每经三日夜，鸣鼓集真。荟，台名。无恕者，太无虚空，中有想门。天中日月，每会于恕门。观者，观觉天帝名。音者，灵音也。以超度长夜之魂，诵此章，即帝歌灵音，七祖出幽。

须延明首，法揽菩昙。

八字，玉完天隐语。须延，阙名，亦天真讳也。明首者，元始之都候。元始开运即都候启道。法者，法轮；揽者，帝讳。菩昙者，二真人讳也。主超度死魂，人诵此章，即帝揽

度魂，死得更生。

稼那阿奕，忽诃流吟。

八字，何童天隐语。稼那天中主图先生之号也。阿奕乃天中真人戏园也。忽，飞天神人之名也。诃者，诃摩天中人呼元始为诃摩。流者，流布。吟者，吟咏。谓诃摩当劫运之终，开布教法，流行诸天而吟咏也。人诵此章，即诃摩开度，注名南宫。

华都曲丽，鲜菩育臻。

八字，平育天隐语。华都者，即太极青华之都也。曲者，洞章。丽者，玉女名也。鲜者，鲜云。菩者，楼名。育者，帝讳。臻者，至也。言育帝常乘之八景之轮，游观诸天也。人诵此章，则天帝乘轮，召魔保举。

答落大梵，散烟庆云。

八字，文举天隐语。答落者，天中宫阙名也。大梵者，言天尊开运，大道流行，普度天人也。散烟者，是天中天人散香烟于答落之庭。庆云者，庆元始开，化香成云瑞。人诵此章，即魂度南宫，天人共庆。

飞洒玉都，明魔上门。

八字，摩夷天隐语。飞者，飞天神王。洒者，洒落。玉者，玉真。都者，酆都。言玉真开长夜之户，度人出酆都也。明者，了悟八字之义。魔者，魔王。上门者，上帝门下也。言魔王遵依上帝门下，勅命升度学人。人诵此章，即魔遵勅命，度人于南宫也。右六天为欲界。

无行上首，回踱流玄。

八字，越衡天隐语。无行者，虚无梵炁流行。上首者，北斗宫名。回者，转也。a者，履也。言元始履空，轮转布化十方。流者，流晨玉光。玄者，玄都也。言其光照长夜，魂度南宫而升玄都也。人能诵此章，即得神魂受炼，出长夜苦，而升朱宫也。

阿陀龙罗，四象吁员。

八字，蒙翳天隐语。阿陀者，阿丘天中山名。龙者，龙山也。此山与阿陀相去九亿万里。罗者，天中呼日月为濯曜罗，交于阿丘之上。四者，四极真人宫也。象者，真人所乘象车也。吁者，南昌帝讳。员者，日中仙童名也。人诵此章，即四极列员童接引。

右东方九炁青天自然玉宇。

南方八天

南烂洞浮，玉眸読読。

八字，和阳隐语。南悯者，南方丹天世界有流火之庭。烂者，火势也。洞浮者，洞阳宫火炎浮上。玉眸者，言得道升真，皆诣流火之庭。南极真人以火炼身，光如眸子。読読者，受炼之人，読読然之多也。人诵此章，则与真人为侣。

梵形落空，九灵推前。

八字，恭华天隐语。梵形是元始在龙汉时号也。落空者，谓元始不由胎化，梵异结形，从空而落。九灵者，玉都九华真人也。推前者，乃天中之台名，亦真人推算死魂，前生功德，拔度之所。人诵此章，即真人书善，九幽得度。

泽洛菩台，绿罗大千。

八字，宗飘天隐语。泽者，天中山名。洛者，真晨道君内名。菩者，飞天神王之名。台者，玉台也。在山泽之阳。绿罗者，月中夫人，字罗英，衣绿衣。大千者，大千世界也。人诵此章，即得神游玉台之中，徧览大千之境。

眇莽九丑，韶遥缘遭。

八字，皇笳天隐语。眇莽者，混沌之前，玉字在延康劫中，眇眇然难见；龙汉劫后，莽莽然大明也。九丑者，大力鬼兽，劫运既开，九兽号为九丑之鬼，辅三官为使者而考罪。福韶者，天王之内名。谣者，谣歌也。魔王每歌此以乱人之心，心坚固者，王即保举之。缘擅者，南北二斗君之内讳也。人有善功则列名南斗，告下魔王，不敢害之。人有恶业则列名北斗，告下魔王得以灭魂。人诵此章，即善注南籍，死不受系。

云上九都，飞生自蹇。

八字，堂曜天隐语。云上者，神王讳也。九都者，九玄之都，有九层之台。飞生者，南斗神名。自者，从也。蓦者，林也。人诵此章，则魔王开导生路，魂游*林也。

那育郁馥，摩罗法轮。

八字，端靖天隐语。那者，天中侍郎内名也。育者，天关空轮之名。郁馥者，紫微宫灵童之名。常运育轮十回以召真，而万神齐到。摩罗者，天魔内讳。言郁馥一唱，则魔王束形，入法轮之门。人诵此章，即魂度金门而上朝紫微之台也。

霰持无镜，揽姿运容。

八字，恭庆天隐语。®者，天中都监神内名也。持者，龙渊之名也。众龙蟠乎其中，常运东井之华，以灌天真。无镜者，飞天神王也。总主生死之籍，闭度学道之人。揽姿者，三界天门名也。人有功行，即度出三界之门。运容者，玄和玉女名也。人诵此章，则得度三界之门，玉女以朱灵之杰、太和之津灌于形，神上升福德之堂矣。

馥朗廓奕，神缨自宫。

八字，极瑶天隐语。馥朗者，天中台名。廓奕者，神公内名。与元始同生，每教学仙之人，有明八字之音，则神公保举，升入更生之门，上登玉京之台。神缨者，紫微宫灵童也。自宫者，谓人得此神缨，歌无量之章则受自然之炁，而欢无穷之龄也。人诵此章即自然反形受炼南宫也。

右南方三杰丹天自然玉字。

西方八天

刀利禅猷，婆泥咎高通。

八字，孔升天隐语。刀利者，西方世界之号。禅者，刀利国名。猷者，南上君内名。婆泥者，洞阳宫灵童之名。咎通者，忻利世界魔神也。常遏人生路。人诵此章，即火池受炼，上生刀利。

宛薮涤色，太眇之堂。

八字，皇崖天隐语。宛薮者，天帝内名。涤色者，是色界飞天真人名也。太眇之堂者，化生堂也。开度万生之历。人诵此章，即真人降景云之车，载兆上升太眇化生之堂也。

流罗梵萌，景郁萧蜩。

八字，极风天隐语。流者，天帝内名也。罗者，月中夫人名也。梵者，飞天真人之名。萌者，元始天神内讳。景者，景皇，即四极真人。郁者，蔚秀，即景霄仙人。此等诸神，并礼玉京之台，开度生魂，超出萧嶋。萧嶋者，白素元君，萧宫之嶋。人诵此章，即升景皇台，见白素元君。

易邈无寂，宛首少都。

八字，孝芒天隐语。易邈者，天帝内号。无寂者，天中庭名。宛首者，道君内号。开元始之玄奥，演大法以度人。少都者日中灵童名也常散日精以灌人形。人能诵此章，则度出死生也。

阿网郁竺，华邈延由。

八字，翁重天隐语。阿缠者，天帝讳也。郁者，郁默魔王隐名。竺者，魔王都伯，常在欲界，诵空歌之洞章也。华者，言色界光华。邈者，言欲界溟漠。延者，束鬼之庭。由者，禁鬼之房。天王咏章，则天魔应声而束身，群鬼诣由而伏形。人诵此章，则魔王保举而魂度南宫也。

九开自辩，阿那品首。

八字，江由天隐语。九开者，言玄元始三炁分开，为天之九炁。自辩者，言万品自三炁而生，明明可分辩也。阿者，阿丘，又天王内名也。那者，那邪神人隐。名品首者，是此神于人品中拔为善之首而超度之。人诵此章，即天帝品度，迁魂九天。

无量扶盖，浮罗合神。

八字，阮乐天隐语。无量者，天中无量大圣之始神也。总统飞天之人，皆受其品量而得升迁也。扶者，更生真人之名。盖者，玄中福堂之名。浮罗者，谓幽魂受度而不沉沦，径上浮升入大罗之宫，合者庆合也。神者，神公也。谓神公庆合此受度之人也。人诵此章，即上乘大罗神公庆合。

玉诞长桑，柏空度仙。

八字，昙誓天隐语。玉诞者，天中玉都也。长桑者，天中蓦林也，亦名桑林。蓦木叶上有大洞之章，紫字玉书，焕乎上清，下有扶桑之树，上森蓦木之丛。灵鸡鸣其上，青霞萃其峰；神风流反香之草，桑林鼓百籁之音；神风一鼓，洞章成音，故曰柏空。度仙者，飞天神人也。人诵此章，则神王为开度九幽之魂，使升入法轮之门也。已上十八天为色界

右西方七炁素夭自然玉字。

北方八天

获无自育，九日导干。

八字，霄度天隐语。获无者，飞天神王之名。自者，从也。谓此神从龙汉凝炁开劫，而自抗不终之劫运。育者，天帝内名。九者，天帝乘象轮之车，游九玄之门。日者，日中灵童。导干者，此童导引干精九阳之炁，炼形化质，升上朱宫。人诵此章，即天帝导患，日童炼形也。

坤母东覆，形摄上玄。

八字，元洞天隐语。坤母者，九灵之母，太阴之都候。东者，东海。覆者，水神。此神见形昆仑，遏断东井，保劫长存。形摄者，言坤母形出东海之上，摄召鸟母，以凤辇迎学仙之人。上玄者，谓上升玄都也。人此章，即得凤辇来迎，鸟母交庆。

陀罗育邈，眇添合云。

八字，妙成天隐语。陀者，天帝内名。罗者，月夫人名。育者，神王名。邈者，羽林监神名也。神王常匡御三界，保举学人。眇炁者，受度后则上升云乘之眇眇也。合云者，言游神大罗之上，与诸天而参合。人诵诵此章，即上升云气，飞神步虚。

飞天大丑，总监上天。

八字，禁上天隐语。飞天者，十方飞天神王也。大者，都录之司。丑者，大伯，乃都司宗伯也。三界魔王，每受命于大伯。总者，飞天都统之官。监者，监长夜之官。上天者，开度学人之魂，上升于天中也。人诵此章，即监领学人，开度上升。已上四天为无色界。

沙陶劫量，龙汉瑛鲜。

八字，常融天隐语。沙者，天中沙兰宫。陶者，陀丘乃紫微之别馆，新得道者居之。每至劫运一交，量度学人功德，随缘开度，谓之劫量。龙汉者，初劫之名。瑛者，初劫时飞天神名也O鲜者南宫日童名也。学人得度皆由此童。炼度之人诵此章，即得炼形于朱陵之宫也。

碧落浮黎，空歌保珍。

八字，玉隆天隐语。碧者，碧霞表。落者，飞天神名。浮黎者，天王隐名。空者，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲。侍晨一啸，音成洞章，故曰空歌也。保珍者，言学仙之徒，知此空歌，可升为飞天之宾，永保劫运，珍此玉章。人诵此章，即乘碧霞之辇，而游玉隆之天也。

恶奕无品，洞妙自真。

八字，梵度天隐语。恶奕者，天王内名。无者，太无真人，受天王之符，度长夜之魂。品者，品量幽魂之罪福。洞者，洞明宿对。妙者，妙化之堂也。言人宿对既解，乃升入妙化之堂。自真者，自然与大道而合真矣。人诵此章，则宿对开明，升入妙化。

元梵恢漠，幽寂度人。

八字，贾奕天隐语。元梵者，元始大梵之炁。恢漠者，广而难度，冥而难见，幽兮寂兮，不可名状。度人者，此灵音普度天人也。人诵此章，即超出三界，宰制诸天。已上四天为种民天。

右北方五乘玄天自然玉字。

道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文以为正音。

元始覩梵患流注之余，合而成之，字皆周回一丈。每八字为一天黒之根，凡诸天劫运成毁亦由字之散合，虽高圣、亦莫晓其字，乃命皇人书为正音，然后天仙乃得识其文也。

有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天。万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王保举上仙。道备克得游行三界，升入金门

此音乃梵炁所结秘隐之文，上以保镇天度，下以拔济苦爽，诚为无量正音。斋诵之则神王下观俟有功勋则感魔王保举，及道全备，则证入仙品。

此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。

道君再称述正音功德，可以辟邪禳灾，度世成真，皆此天真灵音自然而然者。

故诵之致飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群袄束首，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟。万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无袄尘。道君以十四事赞正音。冥慧洞清，大量玄玄也。

拔度幽冥，增长智能，了达三洞，逍遥上清，皆由此经。则知经之度人，其功玄而又玄也。

右灵书中篇后序

元始无量度人上品妙经批注卷下

收经

臣诵经已竟，向来所出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人，请还金房玉室，无令差互，后召复到，一如故事。精思诸神各还宫讫，然后徐徐出室。

度人经批注后序

昔元始于始青天宝珠内演说灵宝大法，普度天人，命天真皇人释大梵玉字付之道君，秘于上馆，约四万劫一传。后因龟台金母即王母悯阳九百六之变，亲礼玉京，请留下世。及西汉元封年中七月七日，王母下降，随顺汉字，译此天篆，授之武帝，已为第七授。然此才一品耳。在天卷秩甚多，及至晋时，左宫仙翁于会稽上虞山感太极徐真人来勒所授，即有灵书下篇，及太极真人后序。其后兵火，经品散落。厥后小仙翁葛洪真人于郑真人思远处得所受之文，止于大量玄玄也。其后真真付度，灵文层出，然皆未有天真皇人之演义。前辈皆不敢强为之辞，此直解之作，所以亦止于大量玄玄也。九江冰湖埜人薛季昭再述。

冰湖薛显翁参注释经，接引初机。邦士蔡翔夫怜其苦志，与之続梓。大德乙巳，经板告成，乃涓子月初四日丙午，缮装经帙，洒扫东坛，徧行进奏天帝御前。告旨颁下十方三界星垣雷府、地水泉曲、岳渎城隍、九州岛社令，凡属神祇及掌经教真司去处，咸使知闻，以阐空玄。越五日庚戌，因游西市，偕冰湖谒先天济生雷坛，忽蒙九天神威天枢豁落王元帅善，题押证盟现报四十四言曰：汝奉道敬真，何在疑心，解经之功，无不妙要，行道法何在拟议未决，凡在一心，无不验也。汝作之功，皆非虚无，只此。见者皆为之惊异，乃知冰湖解经之诚，已达之帝暗矣。功诟可量哉！五日前，冰湖洁东坛，有请于天帝。五日后，予同谒西坛，得报于天将。天将者，乃天帝之指使也。冰湖无心于天将，而天将有心于冰湖，得非天将奉天帝之命，以示人乎。予覩其事，咸应速如样鼓，愿受经者，至心持诵，不可视为常典。庶乎一诵一礼，必获异验，是亦予拳拳之望。是年是月初十日，壬子雷降日，庐山羽褐李月阳谨题。

至大改元岁在戊申九月一日，予宿于先天坛。夜梦普济一黒真人老祖师雷默庵曰：先生之名，在神霄玉府，阐化之功，与老夫相亚。今为青灵开教宗师，迁充集仙府，使兼大光明殿掌籍仙官。天君即日有《虚玄篇》赠汝。言毕遂觉。季昭继后于重九日，乃紫皇飞升之日。予因出南关，过谷神庵鲍明甫学真坛内，忽见香炉中有光感天君，于光中果现此篇，赐通玄阐妙青灵开教宗师薛季昭。

天与之形道与貌，法夭法地取成效。正己正人谁毁誉，事君事父以忠孝。晦迹韬光喜顺时，孰知君子有变豹。一身万事备三才，探碛索隐明三教。会诵老子道德言，解以孔子之道较。推源释子寂灭门，如露如电如幻泡。时乎出有或入无，时乎飞超或腾赶。皎皎灵台绝点尘，事应物名匪机巧。入息出作合夭心，不目逃兮不肤挠。逍遥作个地行仙，蜕却尘嚣无关闹。显翁之名仁之称，山水之间心所乐。驰神物外何茫然，或入黍珠惊梦觉。他时丹凤响丹诏，召归紫府，俾诸同学之士，是则是效。

此《虚玄篇》，可刊名印所解《度人经》前，以阐诸人。铁笔辛忠义稽首。

予末学道浅，曾将《度人上品》、《生神九章》、《救苦妙经》，妄意详释者，不过欲启发初真入道之门耳。初未尝萌一毫希覩想。自锾梓印施之后，惴惴度日，每以妄为强作，获谴于雷霆者为虑。岂意天君恕其僭而矜容之，褒嘉奖励，靡所不至。此《虚玄篇》硒天君赠予之章也。令予刊名印所解《度人经》前，以阐诸人。自得此篇，予早夜以思，两难明处。若行刊印，似乎衔名，以起或者之议；若不刊印，似乎泯没，又违天君之命。予再三绎思：浮言之议，尚可逃也；违夭之命，则吾岂敢。予虽不获己，以所赠之篇，刊于卷末，然亦终匪予心之所乐，识者鉴之。九江冰湖埜人薛季昭书。

劝诵郁罗萧台元始宝诰

无上元始黍米珠中，郁罗萧台上，有宝诰九十六字，云篆垂芒。虽已按笔于皇人，然未得闻于下世。龙汉延康开劫之后，天不爱道，晋司马朝假梦马泳，游神玉清郁罗萧台，金版玉字，现出宝诰。勉之朝礼亿万天真，十二万拜，所愿皆成。听信而行，卒如所欲。然则世人诵《度人经》，亦当悬想大罗玉清，称扬宝诰一十二声，心朝元始一十二拜，然后诵经，共结大罗一段好因果。时延佑第三春上元日，九江庐山上清大洞宝苏青灵演教通玄阐妙法师、九天金阙太宰玉府少卿、大光明殿掌籍仙官、提点三界炼度鬼神公事，小兆臣薛季昭显翁坦然子，焚香书于雪海心镜之经坛。

诰曰：

三界之上，梵黒弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗浄霰。玄元一无，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋

度人经批注后序

斗历箕，回度五常。巍巍大梵，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。

郁罗萧台宝皓纪元

谨按《道藏》教典云••宝诰出于《无上元始度人经》中。晋司马都于建康时，有马泳者，功名不遂，一夕暴卒。遇一神人，引至天上，令仰面一观，见宝台现虚空中，光彩四出。有黄衣道者指示泳曰••此郁罗萧台也。但礼亿万天真，十二万拜，所愿皆成。汝虽道心坚固，奈宿业太重，父祖未超，若礼台数足，天真加护，见世决可致身宰辅，身中定入仙品班中。泳举首一观，乃见玉版金字，书元始宝诰。泳诵之三四，默记不忘，梦觉之后，即施金造台，礼拜宝诰一十二万。数完，果致荣显，泽及子孙。又按《神霄录纂要》云：宋徽宗政和三年十月间，有旨启建祝圣罗天大醮。时金门羽客宣和凝神两殿侍宸林灵素，邀驾来日观天瑞像。次夜，仙鹤盈空，天香满席，月明如昼。上亲见宝台九层，金牌玉篆郁罗萧台四字在上。台前玉女捧香，金童持节，天丁环绕。帝指示众仰观，皆无所覩。惟帝与虚靖天师张真人继先，金门羽客两殿侍宸林真人灵素、太素大夫凝神殿侍宸王真人文卿、左右街道录东海徐真人知常等数人，得覩嘉祥。余皆弗见。是夜醮散，天色如旧。天下州郡捧表称贺。勅降宝台图本，付各宫观。时王侍宸真人慨众目之无覩，乃慈悲而说与众听：汝可洗心投诚忏悔，至诚皈向，称扬宝诰，上可祈晴祷雨，下可保国宁家，为己为人增福延寿，禳灾度厄。积日累功，朝礼数完，展转开化，无不如愿。众皆听信，受持跪礼以谢。

小兆臣薛季昭顿首上言：臣恭闻太上有言，人身难得，中土难生，假使得生，正法难过。因思耳目聪明男子身，乾坤赋予不为贫，可自暴自弃哉！故自明经取紫之愿不酬，而知白守黑之志弥笃。致蒙双桥雷真人，梦授不言之旨，玉枢辛天君，光降虚玄之篇，乃不自揣昭，以使昭集注《灵宝度人经》之妙义，开述《度人经》中三界修进指掌图说，并诸经诰道法，分章音注。及解释《金刚》、《华严》诸佛经义，以劝读诵。无非体古之君子与人为善之心。心犹未已，再为拈出晋马泳礼郁罗一段《元始宝诰》公案，与道俗持诵《度人经》者，交互劝勉。是亦拔树寻根、源流推源。大哉元始，可自昧乎！小兆臣薛季昭谨言。