（凡愚之辈，迷谬之人，贪欲是务，惟利是图，蠹公营私，损人益己，信巫觋以祷祭淫祀，啖官吏以吞并善良，恣惨酷以拷捶奴婢，逞颜色以嫉妬糟糠，不有天地，岂惧神明。如此不能觉悟，沉沦又作诸业，转生迷谬，至于恶积祸盈，时移事退，病患来侵，妖邪踵至，人欲既尽，天理昭回，自于心上幻出许多危厄也。太上慈悲，大开解谢之门，直指归真之路，若能悔愆首过，不蹈前非，投词具奏，醮谢真君，礼认本命，又能修真向道，即康荣也，更有深妙不可尽述者，太上略示下文北斗真形名号灵符也。）

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之二竟

1.“大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄”，《真经注解》和《经注》皆作“大圣七元君，能解刀兵厄……能解水火厄”

2.此句，前二参校本皆作“而众星拱之”

3.“皈真”，前二校本皆作“归依”或“皈依”

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三玄阳子徐道龄集注 干阳子徐道玄校正

凡见北斗真形，顶礼恭敬。

（奉真之心，常如整巾戴帽，斯须不可离也，朝真之诚，当如面君事贵，丝毫不敢怠慢，则能感格于真灵矣。）

北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。

（经云：凡人之生，皆是天炁，正北位居中一炁生水，万物皆因水而生，故北斗居中天而旋回四方，主一切人民生死祸福。北斗：第一贪狼星，为东斗，主算，第二巨门星，为西斗，记名，第三辅第一，第四辅第二，第六武曲星正居本位，为北斗，落死，第五廉贞星，为南斗，上生，第七破军星，正居中位，为中斗大魁，总监众灵。凡一切万物，生死皆属北斗。洞明星外辅周回隐光，内弼指十二辰，济生则总曰璇玑玉衡，度死则总曰豁落。若有众生遇其疾厄，随方禳谢祷醮，善无不应。星君名魁字贪狼，又名天枢，又曰正星，主阳德七阴，名扶真君，《北帝神呪经》曰：名格字露神子，又名天英字子然，居太上宫青城玉楼中，配事于天，主天元并身，子生人属之，管太阳真君室壁奎娄四宿，节候阳明，春生万物，所属秦地徐州分野，为天之太尉，司政主1，非总2九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵功过轻重，莫不隶焉。汉帝于终南山遇七元真君，素衣垂发，帝问上圣真号，七圣曰：吾真号贪狼星，名玉华灵皇夫人，居灵华天，又按《九真帝君九阴混合纵景万化隐天诀》云：北斗第一星中名太一官，帝变隐逃光宫，中有帝君内妃，名太一法垣字幸正扶，著黄锦披，丹青飞裙，颓云髻，又星君姓上灵讳摇天槌，戴九色芙蓉之冠，绛衣紫裙，九色青帔，蹑凤文之履，变形如鬼神，披发向上，赤色面青，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飞裳，执斗中玄图，曰据斗真人，号玉皇九宸君，又曰枢官大圣魁星君，然灯曰身星，明暗以验吉凶。真符曰延生之符，诸在仙经，隐名随法立号也，星围九百二十里。）

北斗第二阴精巨门元星君，丑亥生人属之。

（星君名𩲃字巨门，又名璇，又曰法星，主阴刑，又名婴真君，又名正字贞文子，又名天任字子全，居中元宫五色玉楼之中，配事于地，主地元并命，丑亥生人属之，管太阴星君胃昴毕觜四宿，节候阴精，秋成万物，所属楚地益州分野，为天之主宰，主禄位，上总天宿，下领万灵，及学仙之人，诸以学道及兆民宿命，莫不隶焉。又真君素衣垂发，名安上神华夫人，居神华天，又第二中元宫，帝保胎化形内嫔，名太一三瓮字罗朱婴，赤锦披，绿羽飞裙。又姓育婴讳激明光，戴五色飞云之冠，紫衣黄裳，七色锦帔，蹑虎文之履，变形如美妇人，披缨络，戴五色华冠，执通明之扇，以青衣女子侍从。又真形戴玄精玉冠，玄羽飞裳，执五色羽节，曰举斗真人，号玉皇北上宸君，又曰琁宫大圣𩲃星君，然灯曰命星，真符曰度厄之符，星围五百五十里。）

北斗第三真人禄存真星君，寅戌生人属之。

（星君名𩵄字禄存，又名玑，又曰令星，主中祸，又名兆真君，又名机字卫府子，又名天柱字子素，居真元宫黄台玉楼之中，配事于火，主日元并福，寅戌生人属之，管水星真君参鬼井柳四宿，节候真人，所属梁地冀州分野，为天之司空，主神仙，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官莫不隶焉。又真君素衣垂发，名灵精玄黄夫人，居玄皇天，又第三星真元宫，六遁七隐上元丹母，名太一虚夷字仲双兆，青锦披，绣羽华飞裙。又姓归并讳处众踏，戴七色宝冠，黄衣青裙，五色绛帔，蹑龙文之履，变形如二十岁美丈夫，花貌，披草衣，执笔，多正面而立，又真形戴飞云宝冠，青羽飞裳，执斗中青禄，曰履斗真人，号玉皇主仙华宸君，又曰玑宫大圣𩵄星君。然灯曰福星，真符曰保命之符，星围七百二十余里。）

北斗第四玄冥文曲纽星君，卯酉生人属之。

（星君名䰢字文曲，又名权，又曰伐星，主天理，伐无道，又名盘真君，又名光字子惠子，又名天心字子裘，居纽幽宫朱台玉楼中，配事于木，主月元并禄，卯酉生人属之，管火星真君张星冀轸四宿，节候玄冥，所属吴地荆州分野，为天之游击，主伐逆，上总九天鬼神，中领北帝三官，下监万兆，伐逆不臣，诸以凶悖莫不隶焉。又真君素衣垂发。名上灵神妃华皇夫人，居华皇天。又第四纽幽宫，帝匿景藏光中元内妃，名太一七烈字横单盘，紫锦披，黄华羽裙，又星君姓灵枢讳摇天柱，戴六色盘龙之冠，白衣绛裙，三色黄帔，蹑龟文之履，变形披发，执文字，骑五色云龙，如妇人面，回视廉贞星，又真形戴三华宝冠，丹锦飞裳，执玄灵之节，曰步斗真人，号玉皇玄上飞华宸君，又权宫大圣䰢星君，然灯曰禄星，真符曰益算之符，星围八百里。）

北斗第五丹元廉贞纲星君，辰申生人属之。

（星君名魓字廉贞，又名衡，又名杀星，主杀有罪，又名兰真君，又名横字子衡子，或云不附子，又名天禽字子公，居纲神宫素台玉楼之中，配事于土，主江元并官职，辰申生人属之，管木星真君角亢氐房四宿，节候丹元夏，以长养万物，所属赵地兖州分野，为天之斗君，主命禄籍，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总统。又真君素衣垂发，名灵妃元皇夫人，居元皇天，又第五纲神宫，变体易景斗中大女，名太一郁昌字寿丘兰，朱锦披，紫青飞裙，又真星姓上开讳变五道，戴五色华冠，青衣白裙，四色绛帔，蹑云文之履，变形独髻骑白龙，戴七宝冠，从者四人，各执戟从下。又真形戴七宝飞天之冠，白锦飞裳，执青炁箓籍，曰蹑纪真人，号玉皇金刚七晨君，又号衡宫大圣魓星君，然灯曰官职，真符曰消灾，星围七百二十里。）

北斗第六北极武曲纪星君，巳未生人属之。

（星君名𩳐字武曲，又名闿阳，又曰危星，主天仓五谷，又名定真君，又名卫字大车子，又名天辅字子卿，居纪明宫玄台玉楼之中，配事于水，主河元并寿，巳未生人属之，管土星真君心尾斗箕四宿，节候北极三冬，以收藏万物，所属燕地扬州分野，为天之太常，主升进，上总九天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身，凡功勤得轮转阶级者，悉总之焉。又真君素衣垂发，名北上金盖中皇夫人，又第六纪明宫，帝隐迹散众斗中中女，名太一炁精字抱定陵，青锦披，青绣飞裙。又星君姓明灵讳昌上元，戴翔凤之冠，玄衣锦裙，龙文虎帔，蹑花纹之履，又变形象头人面，仗剑披缨络，又真形戴飞精华冠，紫锦飞裳，执斗中玉册，曰步罡真人，号玉皇北宸飞华宸君，又号闿阳宫大圣𩳐星君。然灯曰寿星，真符曰散祸之符，星围七百里。）

北斗第七天冲破军关星君，午生人属之。

（星君名魒，字破军，又名瑶光，又曰部星，亦曰应星，主兵，又名淑真君，又名行字太宾子，又名天冲字子翘，又二名字，一曰天蓬字子禽，二曰天内字天成、乃隐曜名也。破军星君3关会宫九色玉楼之中，配事于金，主海元并妻妾，午生人属之，管金星真君牛女虚危四宿，节候天关，所属齐地豫州分野，为天之上帝，主天地机运，四时长短，天地否泰，劫会之数，莫不隶焉。又真君素衣垂发，名玄上真皇夫人，居真皇天，又第七关会宫，帝分景万形斗中少女，名太一郁墨字天凡叔，丹锦披，青华明羽裙，又姓玄枢讳开天徒，戴七星之冠，丹衣锦裙，虎头文帔，蹑狮子文之履，变现猪头人面，手持欢喜团，变形披白素衣，口吐赤炁，光明夺日，立斗柄之头。又真形戴九云之冠，九色锦裳，执挥神之策，曰乘龙真人，号玉皇总灵九元北盖晨君，又曰瑶天宫大圣魒星君，然灯曰主妻妾，真符曰扶衰之符，星围九百里。）

北斗第八洞明外辅星君。

（星君乃天之玉帝之星，上总九天，下领九地五岳四渎之仙官，居帝席宫内紫炁玉楼之中，姓精常，讳上开字正延，戴飞精宝冠，九色凤衣，手执火铃，变形紫袍腰金带幞头执笏，又随诸国宰辅之服，曰游行三命真人，号玉皇帝尊元晨君，又号帝太常皇夫人，居太常天，又第八帝席宫，帝化日月水火斗中高皇左夫人，名太一石启珠，字落落茂华，紫锦帔，绣羽飞丹裙，所属燕地并州分野，乃斗中外辅，总承众事，司察天下万国九州执政大臣罪福功过。然灯禳谢众灾治病服药，以明吉凶也。此辅星倚乎闿阳，所以佐斗成功丞相之象也。）

北斗第九隐光内弼星君。

（星君乃天之大帝之星，主变化无方仙真功过，居上尊宫内紫馆玉楼之中，姓幽空讳冥阳晖，字幽寥，戴飞天宝冠，手执帝章，变形绯衣，执圭，出五色之炁，又各随诸国宰臣之服，曰徘徊三阳真人，号玉皇帝真元晨君，又号变灵上皇夫人，居变灵天。又第九上尊宫，帝化金石山河斗中高皇右夫人，名太一涤夷条，字云育，玄绿锦披，绣羽华裙，又皆颓云髻，乃斗中内弼，总承众事，主察天下万国九州执政大臣罪福功过，然灯祈福应投事务，明吉暗凶以验之。）

上台虚精开德星君。

中台六淳司空星君。

下台曲生司禄星君。

（三台有六星，两两而起其势，横亘北斗第二𩲃星之前，一曰天柱，乃三公之位，在天曰三台，在人曰三公，西近文昌二星，曰上台，为司命，主寿；次二星曰中台，为司中，主宗室，东二星曰下台，为司录，主兵。又曰：上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司录为司空。一曰：泰阶上台上星护助天子，下星为女后，中台上星为诸侯，下星为卿大夫，下台上星为士，下星主庶人，所以和阴阳而理万物也。按《玉枢经》云：若人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰，北辰之上，上有三台，其星并躔，形如双目，迭为三级，以覆斗魁，是名天阶，若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，天阶者，乃太上升降之道也。上台星君号通妙玄道天尊，生生主者，中台星君号仁化昭德延福天尊，养养大神，下台星君号灵源妙有空洞天尊，护护天翁，虚精六淳曲生者，乃星君之内讳也。人能知星君名号，而诚心顶礼恭敬者，则众恶消除，诸善备至，凡于静房端坐，思三台覆头，次思两肾气从胸出，与三台相连，久久思毕，啄齿二七徧，以鼻微微出气，闭口满咽而毕，乃咒曰：天灵节荣，愿保长生，太玄三台，守其真形，五脏神君，各保安宁。复叩齿默礼而退。即得魔障永除，百事如意。上台星君面色赤，口吐赤炁，道装，执碧玉圭，乘黑云，顶有黄炁。中台星君面色白，口吐白炁，徧满天下，道装，执白玉圭，乘白云，顶有白炁。下台星君面小，而光芒千百，炁如丝射暗，立青炁中，道服，执青玉圭。三台受虚无三炁明青黄白之正色，乃调和阴阳之主，即人之三魂也。人非魂不生，非魂不养，非魂不护，故言生养护矣。凡人之身，有魂则生，生必养，养必护矣。若生养了不护，则夭折也，延生之诀，正在此三字上，修真之士，既知三魂生养护我，当悟我身既得其生，必自调养，既能调养，必要爱护，若不爱护，于禁忌之日不贵身命，则三魂离矣，此身丧矣。）

如是真君名号，不可得闻，凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘，得闻持诵，其功德力莫可称量。

（切谓今年所食之粟，乃去年所种之苗，今得遇经之庆幸，乃宿生奉斗之善因。凡人得生圣世，见闻妙经，持念名号，朝礼真形，其功德不可思议，果报亦不可思议也。）

若正信男女，值此真经，智慧性圆，道心开发，出群迷径，入希夷门，归奉真宗，达生荣界。

（人禀忠正诚信之资，则具智慧圆明之性，正，则出群迷之径，信可入希夷之门，了悟真宗，开弘大道，岂不超达于长生之荣界也哉。）

于三元八节，本命生辰，北斗下日，严置坛场，转经斋醮，依仪行道，其福无边，世世生生，不违真性，不入邪见。

（三元者，乃三官主录百司、上诣天阙进呈世人罪福之辰也。八节者，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八日也，乃五帝下降录人罪恶之辰也。生年为本命，生日为生辰，身中万神聚会之日，北斗下日者，昔汉明帝遇七真，曰：吾居七元宫谓之北极，皆有华盖相随，帝居于中，其星皆生七宝，光华灿烂，号为北极帝君，常月初三、二十七日降下人间，受人之醮祭，察人之善恶。此夜可于中庭立几筵，精膳酒脯，求度脱灾厄延命益算、及治邪考鬼灭精之法。当此夜欲卧时，先存华盖九星在头，左北斗，右北斗，上北斗，下北斗，三台覆其中，于卧室东面，存二十八宿真官，如婴儿之状，著锦裙紫纱帔，执青简，口吐玉光之炁，入我口中，皆为真炁，匝满身中，得此道后，乃为降灵之师，万鬼自怖也。奉道之士，得闻真君名号，能持念者，即能于降监之辰，严置坛场，转经斋醮也。世世生生者，即宿有善缘，道心深重，今又能依仪行道，其功德力莫可量也。不违真性，归奉真宗，不入邪见，即出群迷之径也，此太上慈悲，谆切至再，垂教世人，奉斗朝真，返邪归正，离俗升真之道也。）

持经之人，当诵七元真君所属尊号，善功圆满，亦降吉祥。

（学道之士，设醮朝真，诵经持号，修习既久，念念不忘，常虽坚持不退，与斗真不相远离，自然感格，锡之福寿而降吉祥也。）

即说北斗咒曰：

（北斗之说，前章备载。咒者，祝也，又赞扬斗真之圣德也。奉道之士，倾心敬诵，存七元之相，则祷无不应也。此后前篇梵语神咒，太上以此明示三界魔王之隐韵，使朝真之士不为魔王阻路，而得上彻斗司也。

梵语神咒曰：唵呴哪吸吸哪、啰喽哪唶呾哪、𠯽唶哪哪㖿哪、唵吽吽吽俱祗帝赊苏咤、阿若密咤乌都咤、俱耆咤波赖帝咤、耶微若咤、俱啰帝咤、耆摩咤萨婆诃。）

北斗九辰，

（北斗者，乃天地之元灵，神人之本命也，九者，乾道也，阳体也，生生而不少息也，辰者，乃众星之宗主，万象之都会也，是以斗居北方，二隐七显，合为九位，即人身中之九窍也。）

中天大神。

（中者，不高不下之谓也，又曰中者，众也。天者，无为无极之谓也。大者，至尊至尚也。神者，灵也，明也，正直而不曲也。又曰神者，伸也，上天下地以正道也。故北斗九辰居中天之内，为众天万象尊尚灵明正大之真神也，即世人心居中，而元神为一身之主会也。）

上朝金阙，

（上朝者，谒见也，瞻仰也。金阙者，乃三清之化炁，玉帝之真境也。故九辰乃三清玉帝之腹心，人能时时而朝礼之，以尽报本之道也，如人能以心神时时升入泥丸，则真灵不散而得长生也。）

下覆昆仑。

（昆仑者，载世之地名，生万物之化炁也，故九辰日夜覆盖者，乃生生不绝之恩也，如人身能将心火降于肾水，则成真有功，而丹不日自成矣。）

调理纲纪，

（调者，调也，又曰提掇也。理者，整束也。纲者，金木水火土五行是也。纪者，周天二十八宿也。如九辰位居中天，德侔三境，所以提掇整束五行二十八宿，不使紊乱经纬，而乾坤得位，日月顺度，神人得获安逸也，如人能调理五脏，整东四大，则百病不生而得真道也，《难经》云：智者能调五脏和是也。）

统制乾坤。

（统者通也，又曰总也。制者治也，又曰御也。干者天也，又曰阳道也，神道也，人道也。坤者地也，阴道也，鬼道也，邪道也，又天动而地静是也。故九辰能通治天地之道，阴阳之炁，鬼神之机，人邪之生灭，如人能收拾水火以养心肾，则延生之道明矣成矣。）

大魁贪狼，巨门禄存。文曲廉贞，武曲破军。

（大魁者，最长之首也，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军者，乃七元七星真君之名字也。）

高上玉皇，

（高者，上无以加也。上者，尊之又贵。玉者，至宝也，水火不能为疾也。皇者，至大之称，乃三界千真万圣之主帝也。故九辰体乎高上之大玉皇之尊也明矣，如人朝真奉斗，念念不息，水火得摄炼，神炁结胎，则可与高上玉皇为臣为使矣。）

紫微帝君。

（紫微帝君者，乃北斗之主宰，众星之君父也，所以引紫微为九辰三台之首也，如人能居仕版不欺公妬法，念念忠君，则自然天与相之，永无厄难也。）

大周天界，

（此七元真君动静之机，诚不可测，各司下世贤愚之人本命，大而能周徧上天下界，无一物不系北斗七元之所出内也，如人能将七情收敛，则万善自生也，若心一向道，则可大周其天，而得逍遥快乐也。）

细入微尘。

（北斗七君神通莫测，真妙难窥，大可周徧上天下界，小能潜入细微之尘，皆可度人成真也。世人莫以善小不为，虽幽微尘土之中，斗真亦能照察也，经云：君子慎独者是也。）

何灾不灭，何福不臻。

（斗真既大周天界，细入微尘，恶必罚之，善必赏之，则何灾不能灭耶？灾既消散，其福必锺也。世人若能幽独之中，昭著之内，心心奉斗，念念守神，则灾不干，福自来也。）

元皇正炁，来合我身。

（元者大也，万善之长也，皇者尊也，正者不偏不倚之谓也，炁者天地之元灵，阴阳之妙化。盖北斗九辰，乃元皇正大之炁结而成也，人能以斗为心，以斗为神，则与元辰本命打为一团，则元皇正炁来合我身，何患不能长生久视矣。）

天罡所指，昼夜常轮。

（天罡者，乃天之正炁，万神之宗分，天地非天罡不明上下，运斗真非天罡不能通明令，万神非天罡不能玄妙也，天罡之功大矣哉。罡字之义，从四从正者，乃四圣治四方，谓天蓬居东，天猷居西，翊圣居南，佑圣居北，中乃大圣妙运天罡尊君主之也。故天罡守中天，以生为德，以动为功，得东西南北之正炁，故曰天罡也。天罡守中主土，北斗属水，土以制之，故能运北斗生万物也，非独运北斗，其月月一建即指一方，故五斗皆从天罡所用也。天罡一日之中，每一时辰斡旋斗柄，临一方位，时时运转无有停息者，乃生生不穷之理也。按《玉枢经》云：雷城十二门，并随天罡之所指，罡星指丑，其身在未，所指者吉，所在者凶。何故有此吉凶，乃天罡之体用，即阴阳之炁也，天罡正炁能生能杀，若指向之处即是生方，故有生炁，取之可以治病，补虚安神旺炁，却祸消灾，延生度厄也。所在之处则有杀炁，用之可以斩鬼驱邪，夷凶禁暴，馘毒制魔，故所指者吉，所在者凶，天罡之德，信不轻也，天罡之功，信不小也。）

俗居小人，好道求灵。

（俗居者，乃尘土世俗之居也，小人者，至杪小微贱之称也。此句乃起奉咒之士恭敬自谦之辞也，人能得遇是经诀，必当竭力尽心敬其道，而得玄灵本命之延生矣。）

愿见尊仪，永保长生。

（既能好其道而得玄灵之诀，则自然见其真形尊仪，而得长生久视之道也。）

三台虚精，六淳曲生。生我养我，护我身形。

（三台者，乃中天之大化，北斗之华盖也，真君之名号服相，并注前篇，一曰天城，一曰天阶，一曰天相也，即太虚之玄精，神人之真炁也，此三台即人之肺神、三魂之总关也。人能常诵是咒，则得七魄清，三魂安，真炁降下，生我养我护我，而得长生神仙也。又曰：魂神为阳，生我身也，魄神为阴，养我精也，魂魄不离其身，阴阳生化其精，则北斗九辰与三台至圣，千真万灵常来卫护于我之身形也。如此行之奉之，则灾厄从何而生也，学者可不以道龄之浅见薄闻，以为真文大道，庶几有补于将来也。）

尊帝，急急如律令。

（此北斗九辰之内讳也。若人持诵至此，则当著想尊容，愈加敬礼，而叩齿密诵，慎勿朗宣，祸福响应，可不畏欤！急急如律令者，汉时公檄文移结语亦皆如是也，如当今部符云：符到奉行之义，天师汉人，故承用之教门，遂得祖述也。）

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之三竟

1.“司政主”，据下文意当作“主司政”。

2.“非总”，据下文意，当作“上总”。

3.据前后文，疑此处脱一“居”字。

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之四玄阳子徐道龄集注 干阳子徐道玄校正

老君曰：凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌，本命神将、本宿星官，常垂荫佑，主持人命，使保天年。

（本命星官者，如子生人属第一贪狼星君是也，本命神将者，如甲子丙子之神也，本宿星官者，阳则虚宿、阴则女宿也。太上初令世人知其性命皆凭道生，既了悟此因，即令归真修奉延生解谢之门。此章明人之五体悉属本命星官主掌，五体者，即五脏也，人若五脏安和，则万邪不侵，百病不入，永保长生，本宿星官荫佑其命，知身则五体安和，知道则长生久视，和性则道心开发，知命则使保天年也。）

凡俗无知，终身不悟。夫本命真官，每岁六度降在人间，降日为本命限期，有南陵使者三千人，北斗真君七千神将，本命真官降驾众真，悉来拥护。可以消灾忏罪，请福延生，随力章醮，福德增崇。

（人生六十年为一大限之期，全其本年是也，乃平生一周换甲之期，六十日为一小限，即每年六度是也，其日，本命真君因所属生人降在人间，即于我身察录其罪福。南陵使者，乃破军星君之使也，故其中阴阳混合，南斗关北辰，北辰隐南斗也。《灵宝经》云：北斗落死，南斗上生者，分其门而说也。故此经北斗二字皆总之也，其无知不悟之凡愚，恣造恶业，违犯禁戒，伐其天年，则限数短促即死矣，学道上智之士，积功布德，精修善业，遵奉禁戒，展其天年，限次延远，福德增崇，则得长生久视矣。）

其有本命限期将至，自身不知，不设斋醮，不修香火，此为轻生迷本，不贵人身，天司夺禄，减算除年，多致夭丧。迷悮之者，虽遇经诀，怀不信心，毁谤真文。如此之人，身谢之后，沦没三涂，漂沈诸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。

（天地上清下浊，造化一阳一阴，一日有昼有夜，一年之内，春生夏长，秋杀冬成。星有隐显，月有盈亏，如列宿翼象二十二星，虚壁止二星，井宿三十三度，鬼宿止四度，天象尚有不齐，人禀天地星斗阴阳五行造化而生，故有富贵贫贱寿夭贤愚之异。而人不悟赋分已定，惟务妄想贪求，于有限光阴造无穷罪业，一度本命加临，一次死期将至，不谢天地生成之德，不感星真荫庇之恩，既不贵重自身，乃是轻生迷本，必致夭丧其身。迷悮之人，得闻此经，心生狂乱，狐疑不信，或见持诵，不能思齐，反生诽谤，身死之后，沉沦鬼趣，受辛报苦，劫尽才于地狱受果报之罪，经中有见人持经，偏眼邪视，恶言谤讟，不生敬仰，或初虽信受，后复慢易，种种罪报，不忍注释。学道之士，岂侮圣人之言，侮经则鬼祟来侵，奉经则神圣皆迎，既无功补于玄教，焉敢谤毁其真文，《灵宝经》云：天司记人功过，毫分毋失，可不慎欤，可不戒欤！）

若本命之日，能修斋醮，善达天司，一世于本命限期，开转此经，广陈供养，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜。

（太上慈悲，方便设教，故开示次序之法门，使渐达生荣之境界，归奉真宗，福报如是，先令持号，则罪业消除，次命告斗，醮谢转经，及认本命真君，方获安泰，此见世一生之善也。又持念真君名号，宿有善缘，言过去先世道心深重之故，此二生也，今能修斋设醮，善达天司，使三生常为男子身，富贵聪明，人中殊胜，言未来之福报也。《玉皇本行经》云：智慧聪明转女成男，乃三十种内之上妙功德也。又《四十二章经》云：人离恶道得为人难，既得为人去女为男难，世人修奉，得于三生常为男子身，聪明富贵，此有住相之福报也。若能离有相之境，升无为之乡，入希夷之门，证虚无之道，方可为人中殊胜之男子矣。）

其有生身果薄，虽在人中，贫穷下贱，纵知本命，无力修崇，能酌水献花，冥心望北极，稽首礼拜，念本命真君名号者，亦不虚过本命限期，皆得延生注福，系系人身，灾厄蠲除，获福无量。天师欢喜，踊跃作礼，赞叹难可得遇无上法桥。

（按《金刚经》云：若人满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼谓七宝有竭四句无穷，若持于此经，本心悟达，则胜前以七宝布施之功德也。富贵者广设斋醮，贫穷者酌水献花，同一是念，福报等也，奉道之士修斋设醮，希求福利，得福虽多，而于识心见性，了无所得，惟成有漏之因，如但以七宝持用布施也。若人知性知命，知道知身，于本命之辰，礼斗朝真，献花酌水，不虚本命限期，不希福报，自感圣真延生注福，无为功德胜前以七宝布施有为之福德也。天师感激欣戴，不知手舞足蹈，赞叹得遇此无上之大法桥也。）

老君重告天师曰：世人罪福善恶，皆属天司，忏罪消灾，莫越修奉，遇本命生辰，告身中元辰驿马，削落三灾九厄，保见今眷属安宁。

（太上垂教，立言隐奥玄微，世莫可测，此经乃哀悯众生，故宣要法，以度群迷，叮咛告诫，曲尽人情，使人易解易悟，发信向知归之心，学道之士既能依经修奉，当求圣意于经旨之外，则登妙果入仙宗也，谓如元辰驿马如何削落灾厄，保眷属安宁。夫元辰者，乃我身之神也，驿马者，我之意神也，人之元神，外寄于目，内藏于心，目则外视于万物，内则心驰于万机，心目所驰，神亦奔竞，人能收心内照，马不令驰，保养形神，胎息自固，则三尸去体，九蛊消亡，灾厄从何而至？故能保我之六脉安和，而百神调畅也。）

凡有上士于本命生辰持此真文者，外伏魔精，内安真性，功沾水陆，善及存亡，悔过虔恭，渐登妙果，重立玄功，证虚无道，乃得圣智圆通，隐显莫测，出有入无，逍遥云际，升入金门，与圣合真，身超三界，永不轮转，寿量无穷，快乐自在。

（夫人之生，有此身者有此神也，身安则神健，神健则气清，气清则与道能合也。悔过虔恭者，忏罪也，渐登妙果重立玄功者，告元辰驿马削去灾厄，使形神清静，自然延生也。证虚无道者，以太虚无上之道为证也。圣智圆通者，则慧光通明，不致三尸九蛊之所害也。隐显莫测者，言人能登妙果，证大道智圆通，则万神拱护，千真保迎，炁结真玄，神成妙道，则出入金门之中，隐显人不可测也。《道藏》云：金门者，非金阙金庭之名也，金阙者，乃三清玉帝之居处也。金庭者，即上圣高真之所居也。此金门者，在昊天之下，三万九千三百五十劫炁之下凝合变化为金门也。凡初学精修得道之士，天年终而不入轮回之道，而飞上金门，受诸逍遥快乐自在也。此章乃经中之玄窍，玄灵之秘要也，凡诸同志肯以上帝之心为心，道龄之言为言，则自然获福无边，成真在此章也。）

凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除，致感万圣千真，俱来卫护。此文所在之处，千真敬礼，万圣护持，魔鬼潜消，精灵伏匿，世有灾殃，悉皆消灭。

（夫人身三魂，属阳，动以生也，七魄，属阴，静以镇也，魂日居人体，故曰阳，主动，魄夜居人身，故曰阴，主静。三魂于本命生辰及诸斋日归身，制御阴魄，令邪道不侵，百神交会，魂安魄正，阴与阳并，不经苦恼，身有光明。人能清净身心，焚香诵经，启祝北斗及本命所属星君，则灾罪消除，道速成矣。此经所在之处，千真万圣与七戒仙官敬遵天师誓愿，护持之际，自有祥烟绕庭，庆云荫轩，则何灾不灭，何福不臻也。）

是名《北斗本命延生经诀》，乃修真之径路，得道逍遥皆因此经，证圣成真皆因此经，出离生死皆因此经，保护男女皆因此经，保命延年皆得自在，永为身宝，福寿可称，保而敬之，非人勿示。

（此经广大无量，功德无边，凡俗下士岂易量哉。诸大经典皆不切于《北斗经》也，谓如《灵宝》，只言度人，却不曾说教人如何延生以入正道，此经令人知命皆凭道生，即是教人惜其本身，知其本命，知本命则自延生，延生则非道不可延，既能延，则可受天真地圣之济度也。无本岂能度，无根岂有果，此乃本命延生之径路，修真入道之玄门也。盖《灵宝》者是其用也，《北斗经》者是其体也。学道之士所当敬戴。太上已授前章经诀，又名此经，是名《北斗本命延生经诀》，盖虑薄德之人轻慢而不珍惜，故又戒之。夫人自修真道，证圣成真，出离生死，则保我之心肾完矣，心肾既完，延年自在，至于入金门抱玄灵之宝，受逍遥之乐，获自然之福，享无穷之寿，倘非延生之诀，何能至此境界耶？此经非太上吝惜而不令普及，若示之于不敬不信之人，必生漏慢，又从而谤之，却是轻泄之罪也。）

老君说经将毕，龙鹤天仙来迎，还于玉京。是时天师受得妙法，而作是言，誓愿流行，以传善士，若有男女受持读诵，我当与七戒1，仙官所在拥护。于是再拜老君，而说赞曰：

家有《北斗经》，本命降真灵。

（北斗居天之中，为天之枢纽，天地之权衡也。天无斗不生，无斗不成，无斗不明，无斗不行，斗为量度之玄器也。在人家岂可无之，日用之间无斗不平，无斗不行，无斗不明，无斗不成。在人之一身，非斗不生，非斗不养，非斗不护，非斗不覆。人之心上有七孔，以应七星，下有二窍，以应辅弼，又有三毫，以法三台，所以北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛、即佛是心是也。为何经中不言心，却说家有《北斗经》，盖始因太上观见众生无门可进修真之路，无诚以向礼斗之科，是故特垂哀悯，大阐玄灵，授与天师经诀，广布流行，普使世人皆跻仙阼，不蹈轮回。天师静应真君上体圣意，下利生灵为心，故借喻人间一十五种利益之事以赞美之。家即身也，乃心之家舍也，如人家安奉《斗经》，供养真形，修崇严洁，千真敬礼，万圣护持，若人心于十二时中，行住坐卧之间，念念不辍于北斗，礼诵焚符，必感本命玄灵降真炁于我身，以保长生也。此与后章皆有灵符，计一十五道，并开经后，依法书篆，佩带焚𦶟，则无不感应也。）

家有《北斗经》，宅舍得安宁。

（心者神之舍，形者炁之宅也。人能常存北斗于身心之中，则得身心清静，而外使家宅安宁也。）

家有《北斗经》，父母保长生。

（本命元辰削落灾厄，保我延生，我若不越修奉，可保父母之长生也。）

家有《北斗经》，诸厌化为尘。

（身心清净，思真念道，何厌秽之不尘化也。）

家有《北斗经》，万邪自归正。

（经云：坎居下位，离列上君，主仆安分，其道常存。心即君主也，心正则万邪皆正矣。）

家有《北斗经》，营业得称情。

（朝奉真君，则身中业障消除，而营谋自然称其情意也。）

家有《北斗经》，阖门自康健。

（诸窍不漏，浃洽真元，则一身自然康健也。）

家有《北斗经》，子孙保荣盛。

（长生种子之不绝，必当培养，令其荣盛也。）

家有《北斗经》，五路自通达。

（五脏流通，无有滞碍。）

家有《北斗经》，众恶永消灭。

（真性一悟，万罪消除。）

家有《北斗经》，六畜保兴生。

（六根安寂，自然兴生。）

家有《北斗经》，疾病得痊瘥。

（精神不乏，则百病痊愈也。）

家有《北斗经》，财物不虚耗。

（财宝乃一身之正炁，若不被外邪所耗，则本元坚固也。）

家有《北斗经》，横事永不起。

（人身喻如屋宇坚完，墙壁牢固，何患骤雨狂风之倾摧也。）

家有《北斗经》，长保亨利贞。

（长保玄灵，则永获亨利贞也。）

老君曰：善哉善哉，汝可宣扬正教，福利无边，普及众生，永沾胜善。天师稽首礼谢，信受奉行。

（老君说经都毕，天师赞叹已终，万圣欢欣得福利，普沾于群品，诸天庆幸，喜法教化及于十方，延生有路，朝圣得门，太上使人人不入轮回，天师阐世世流行妙道。今道龄不揣其学，擅释玄文，却非杜撰之辞，实乃真全之本。道龄非为己祈求以要誉，欲使人请祷，必得玄功也，凡诸同志固当奉之敬之，自得长生安泰也。）

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之四

咒曰

（咒者，即咒祝之义也。以心通天，以神合炁，形声相应，则感格真灵矣。）

天灵节荣，愿保长生。

（天者，无为之大也，灵者，无所不灵也，天灵者，言人最贵最灵也。人头顶之一穴，百神朝聚之所，关节流通，真炁荣盛，百病不生，则长生可冀也。）

太玄之一，守其真形。

（太玄之一者，乃北方玄天坎宫正一之炁，大道之子也，为两曜之根本，乃万物之祖宗也。《道德经》云；天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，即此玄一也。昔黄帝同2三一之道，皇人曰：子能知一万事毕。一者身之帝也，守一则太一帝君在庭，在则三万六千神莫不皆在也。守一之法，暮夜，正偃向上，两手抚心上，祝曰：天灵节荣，愿保长生，太玄之一，守其真形，五脏神君，各保安宁，急急如律令！男诵七徧，女诵一十四徧，毕，思白炁如车轮大，周其身，赤炁在外，便卧。使人五脏安宁，小则延年却恶，大则成仙升举也。）

五脏神君，各保安宁。

（按《内景经》云：心神丹元字守灵，肺神皓华字虚成，肝神龙烟字含明，肾神玄明字玉婴，脾神长生字魂庭，皆在心内运天经，昼夜存之自长生。谓五脏之神，存之于我，各保安宁矣。）

急急如律令！

（急急者，疾速不停之义也，如者，似也，律令者，乃太上之𠡠万神遵奉其身神，奉行律令而得安且宁矣。修真之士，若能急急依太上之令，奉行璇玑玄一之道者，则神能举形，飞升可待也。）

北斗长生聪明神咒

北斗九真，玉真仙灵。贪狼巨门，保臣长存。禄存文曲，使臣聪明。廉贞武曲，卫臣安宁。破军辅弼，护臣身形。常居吉庆，永处福龄。注上生籍，除落死名。神清气爽，洞达九冥。御邪摄鬼，群妖摧倾。学道修真，所愿遂成。九皇覆护，飞升紫庭。弟子臣某，下情无任。瞻望恩光，激切屏营至祷之至。

赞咏圆满神咒

大哉北极，生物无息。枢机运动，乾坤定立。太上垂教，众生遇植。消灾解难，神目电及。臣今斋沐，上帝可格。克始克终，保家保国。讽诵真文，作是惟一。此经难遇，劫数万亿。既遇之者，请必有得。仁仁玄灵，证明功德。

圆满祝愿灵章

向来诵持经典已在周圆，香云腾舞于三天，丹悃表宣于七曜，金童传信，玉女通诚，再伸十愿之仪，俯罄一心之祷，伏愿天真驻驾，枢府停轮，俯赐慈悲，容臣祝愿。

一愿皇图永固，衍万寿之无疆，大道高明，阐七元之有庆。

二愿君敷仁爱，臣尽忠贞，八荒沾熙皞之风，四海乐升平之治。

三愿时和岁稔，物阜民安，父兄施慈爱之心，子弟尽敬恭之道。

四愿三涂五苦六道四生，悉沾太上之恩，均证人天之乐。

五愿臣等先亡七祖，俱超快乐之乡，见在双亲，均享寿康之福。

六愿臣等前传师友同学门人，魂神无被系之牵，气数有飞升之步。

七愿臣等修真有分，进道无魔，生生阐道德之风，世世奉玄元之教。

八愿侍经神吏，护戒仙官，假兹监卫之功勋，悉遂进升于品秩。

九愿侍香金童，传言玉女，赍此腹心之丹悃，达乎喉舌之真司。

十愿城隍社令、司命土神，随所守护于灵文，常使导迎于景福，臣诚惶诚恐，稽首顿首再拜，志心称念：

三清三境天尊、七元覆护天尊、金真演教天尊，功德无量，不可思议。

1.“七戒”，前二校本皆作“十戒”。

2.“同”，当为“问”之误。

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之五玄阳子徐道龄集注 干阳子徐道玄校正

梓潼帝君奏请灵章表藳

臣诚惶诚恐，稽首顿首，俯伏再拜昊天至尊金阙玉皇上帝御前：臣闻天垂万象，由五斗而共北辰，教阐三清，应千灵而朝上帝，璇玑乃阴阳之纲纪，玄灵为性命之根宗。经垂千五百年，失伦错序，道开万二亿劫，隐窍藏玄。非金声无以叩金声，不玉旨焉能明玉旨。道龄徐氏有夙缘，累世之修灵宝，玄机无纤芥微尘之漏，蜀都演教，缺要诀而秘灵符，昊郡传经，开法门而指真路。前日进道龄之释义，今朝蒙上帝之宣恩，乞颁凤篆与龙文，愿降云章同月牍。普使人人受诵，世世流传，臣不胜悚惧，瞻天望圣激切屏营之至。

某年 月 日藳

玄灵符法

符者，律令也，可以召万神、禳众恶也。凡诵经朝斗之士，斋沐澄洁，整衣端坐，先叩齿九通，以聚九炁。然后存天罡所指之方，收炁来吹于纸上，禳灾取白炁，祈福取红炁，斩鬼驱邪取黑炁。如此书了，起身步丁字，立定，手搯斗文，口诵北斗九辰之咒，即焚之，当加诚敬。若有亵渎，则祸不免也。各项真符，具载于后。

发炉符黄纸朱书，搯干文

右符作用：先叩齿凝神，存东方天门开，如日初出之状，鼻引口吸，吹在纸上。书毕，口诵密咒云：九灵九灵，合吾真形，水火得位，内外洞明，急如天律元亨利贞。

复炉符

右符，存想尊帝二星，北斗七星，金光朗耀，吸来吹纸上，窍内书玄元始三字，涂九转火笔出向上。

后序

道可名，道非名，常行是道；名可道，名非道，常用是名。昔永寿元年正月七日，太上道祖老君降蜀都，授天师张真人《北斗本命经诀》，盖哀悯大地众生迷惑真途，沈溺苦海，不自知觉，永无轮转，故垂无上之法桥，济度存亡，无物不被其泽，而其好生之心，干干不息，则圣德玄功，岂易言哉。道龄甫自弱冠留志斯经，但闻一善言，见一善行，必书之于简册，及取诸先贤先觉解蕴释奥之文，未尝去手，日就月将，玩味不怠，始知我太上以是经是诀垂之于世，特不虚设也。洪惟北斗九皇天尊，乃天地之枢机，人物之陶冶，司性命，判生死，运阴阳，建岁时，分昼夜，立寒暑，明贵贱，化贤愚，主祸福，振纪纲，开解谢之门，指延修之径，上至帝王，下及士庶，皆由七星之主宰，三台之生养也。或云此经文辞浅近，旨意乖讹，殊不知太上故以日用常行之事，道之名之，启发愚蒙，尽归正道，其上智之士，当易境而行之，则自然长生也何疑。道龄吏迁昊中，幸获考满，暇日静虑洗心，截长补短，别义缀章，少明太上授受之余意，非敢为训诂之师也，遂援笔临文，似有神助，不逾月而集成。噫！道不远人，人能弘道，此之谓欤。道龄俚语鄙辞，不足以宣扬圣化之万一，谨取前贤之训以为之释，其有不与经旨相符，脉络失经之处，余以日用常行之道，切于己身者证而解之，如宅舍得安宁，注之曰修身正心，六畜保兴生，注之曰屏六贼净六根，似不失本命之事实、延生之要诀也。夫道可名，名可道，如针芥之相投，注幸备刊已就，必圣真而是相，虽文理不精，识见不广，则不敢索怪搜奇，以眩高人之耳目也。道龄愚诚以斯经力上析圣朝，一人有庆，万寿无疆，宫闱福千岁之秋，臣宰辅三台之化，下冀岁时丰稔，民物安荣，沉迷超碧落之天，人我乐玄灵之道，凡诸同志勿以人废言，当以命为重，谨序。

元统二年九月九日，玄阳子徐道龄斋沐焚香再拜谨题。

太上玄灵北斗本命延生真经注卷之五竟