兵诚义以诛暴君而振苦人，人之悦也，若孝子之见慈亲，饿隶之遇美食，号呼而走之，若强弩之射深谷也。

（振，救也。隶，仆隶也。强弩之射深谷，言救之疾也。）

胜负之决勿征于他，必反人情。

（兵之胜负勿征验于他，反求人情，则得之。）

人之情欲生而恶死，欲荣而恶辱，死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。

（人君与三军之士同其死生荣辱，则三军虽众，可使一心矣。）

凡君欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。古之至兵，盖重令也，

（古之至极善用兵者，盖重慎其令也。）

故其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之于此，则胜之于彼。

（夫料敌制胜，必先自料。若与众同死生，而三军一心，则胜于彼矣。）

诚若此，则敌胡足胜也？凡敌人之来也，以求利也，今来而得死，且以走为利，敌皆以走为利，则刃无所与接矣，此之谓至兵。傲虐奸诈之与义理反也，

（言奸兵与义兵，逆顺之理相反。）

其势不俱胜，不两立，

（义兵胜，奸兵败。）

故义兵之入于敌之境，则人知所庇矣。兵至于国邑之郊，不践果稼，不穴丘墓，不残积聚，不焚室屋，得人虏厚而归之。信与人期，以敚敌资，以章好恶，以示逆顺。

（先示之以义也。）

若此而犹有愎狠凌傲遂宕不听者，虽行武焉可也。

（愎狠，犹恶戾也。宕，流宕也。先行义以示之，犹有恶戾不听服者，用武诛之可也。）

先发声出号令曰：兵之来也，以除人之雠，以顺天之道。故克其国，不屠其人，独诛所诛而已矣。

（独诛者，暴君也。）

于是举选秀士贤良而尊封之，求见孤疾长老而拯救之，

（孤疾之人拯给之，长老者致敬之也。）

发府库之财，散仓廪之谷11，不私其物，曲加其礼。

（不私其利，与众共之，曲加其礼，聘以求贤也。）

今有人于此，能生死一人，则天下之人争事之矣。

（生，犹活也。言有人以义能活一人之死，则天下咸能事之矣。）

义兵之生一人亦多矣，人孰不悦？故义兵至，则邻国之人归之若流水，诛国之人望之如父母。行地滋远，得人滋众。辞未终，景主兴，稽首曰：孤获闻先生教言，不觉气盈宇宙，志知所如也，而心滋益龚。

（既闻义兵之道，鄙其奸傲之心，故气志盈满，充塞宇宙，志知所如也。）

于是步前称觞音觞为亢仓子寿，

（举步前进称献寿，所以严师重道也。）

拜居首列师位，严于斋室。又月涉旬，辰加天关，白昼行道。

（天关，即天纲，谓辰时也。行道，行弟子礼也。）

洞灵真经卷下竟

1.明：原作“功”，据宋刊本改。

2.门：原作“问”，据宋刊本改。

3.奄：原作“问”，据宋刊本改。

4.膳：宋刊本作“馔”。

5.馔：原作“膳”，据宋刊本改。

6.交相：原作“柌”，据宋刊本改。

7.臣：原作“口”，据宋刊本改。

8.足：原作“是”，据宋刊本改。

9.生：原作“主”，据宋刊本改。

10.舂：原作“春”，据宋刊本改。

11.谷：宋刊本作“秩”。