孙子注解

卷一 计篇

卷二 作战篇

卷三 谋攻篇

卷四 形篇

卷五 势篇

卷六 虚实篇

卷七 军争篇

卷八 九变篇

卷九 行军篇

卷十 地形篇

卷十一 九地篇

卷十二 火攻篇

卷十三 用间篇

孙子序、本传

【孙子注解】

孙子注解卷之一

计篇

曹操曰：计者，选将、量敌、度地、料卒、远近、险易，计于庙堂也。李1筌曰：计者，兵之上也。太一遁甲，先以计神加德宫，以断主客成败。故孙子2论兵，亦以计为篇首。杜牧曰：计，算也。曰：计算何事？曰：下之五事，所谓道、天、地、将、法也。于庙堂之上，先以彼我之五事，计算优劣，然后定胜负；胜负既定，然后兴师动众。用兵之道，莫先此五事，故着为篇首耳。王晳曰：计者，谓计主将、天地、法令、兵众、士卒、赏罚也。张预曰：管子曰：计先定于内，而后兵出境。故用兵之道，以计为首也。或曰：兵贵临敌制宜，曹公谓计于庙堂者，何也？曰：将之贤愚，敌之强弱，地之远近，兵之众寡，安得不先计之？及乎两军相临，变动相应，则在于将之所裁，非可以险度也。

孙子曰：兵者，国之大事，

杜牧曰：传曰：国之大事，在祀与戎。张预曰：国之安危在兵。故讲武练兵，实先务也。

死生之地，存亡之道，不可不察也。

李筌曰：兵者凶器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。杜牧曰：国之存亡，人之死生，皆由于兵，故须审察也。贾林曰：地，犹所也、亦谓陈师、振旅、战陈之地。得其利则生，失其便则死，故曰死生之地。道者，权机立胜之道。得之则存，失之则亡，故曰不可不察也。书曰：有存道者，辅而固之；有亡道者，推而亡之。梅尧臣曰：地有死生之势，战有存亡之道。王晳曰：兵举，则死生存亡系之。张预曰：民之死生兆于此，则国之存亡见于彼。然死生曰地、存亡曰道者，以死生在胜负之地，而存亡系得失之道也，得不重慎审察乎？

故经之以五事，校之以计，而索其情。

曹操曰：谓下五事七计，求彼我之情也。李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。杜牧曰：经者，经度也；五者，即下所谓五事也；校者，校量也；计者，即篇首计算也；索者，搜索也；情者，彼我之情也。此言先须经度五事之优劣，次复校量计算之得失，然后始可搜索彼我胜负之情状。贾林曰：校量彼我之计谋，搜索两军之情实，则长短可知，胜负易见。梅尧臣曰：经纪五事，校定计利。王晳曰：经，常也，又经纬也；计者，谓下七计；索，尽也。兵之大经，不出道、天、地、将、法耳。就而校之以七计，然后能尽彼己，胜负之情状也。张预曰：经，经纬也。上先经纬五事之次序，下乃用五事以校计彼我之优劣，探索胜负之情状。

一曰道，

张预曰：恩信使民。

二曰天，

张预曰：上顺天时。

三曰地，

张预曰：下知地利。

四曰将，

张预曰：委任贤能。

五曰法。

杜牧曰：此之谓五事也。王晳曰：此经之五事也。夫用兵之道，人和为本，天时与地利则其助也。三者具，然后议举兵。兵举必须将能，将能然后法修。孙子所次，此之谓矣。张预曰：节制严明。夫将与法，在五事之末者，凡举兵伐罪，庙堂之上，先察恩信之厚薄，后度天时之逆顺，次审地形之险易，三者已熟，然后命将征之。兵既出境，则法令一从于将。此其次序也。

道者，令民与上同意也。

张预曰：以恩信道义抚众，则三军一心，乐为其用。易曰：悦以犯难，民忘其死。

故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

曹操曰：谓道之以教令。危者，危疑也。李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，何亡之有。杜牧曰：道者，仁义也。李斯问兵于荀卿，答曰：彼仁义者，所以修政者也。政修则民亲其上，乐其君，轻为之死。复对赵孝成王论兵曰：百将一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可令与上下同意，死生同致，不畏惧于危疑也。陈皞注同杜牧。孟氏曰：一作人不疑，谓始终无二志也；一作人不危。道，谓道之以政令，齐之以礼教，故能化服士民，与上下同一也。故用兵之妙，以权术为道。大道废而有法，法废而有权，权废而有势，势废而有术，术废而有数。大道沦替，人情讹伪，非以权数而取之，则不得其欲也。故其权术之道，使民上下同进趋，共爱憎，一利害，故人心归于德，得人之力，无私之至也。故百万之众，其心如一，可与俱同死力动而不至危亡也。臣之于君，下之于上，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸臆也。如此，始可与上同意，死生同致，不畏惧于危疑。贾林曰：将能以道为心，与人同利共患，则士卒服，自然心与上者同也。使士卒怀我如父母，视敌如仇雠者，非道不能也。黄石公云：得道者昌，失道者亡。杜佑曰：谓导之以政令，齐之以礼教也。危者，疑也；上有仁施，下能致命也。故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶产蛙，人无叛疑心矣。梅尧臣曰：危，戾也。主有道，则政教行；人心同，则危戾去。故主安与安，主危与危。王晳曰：道，谓主有道，能得民心也。夫得民之心者，所以得死力也；得死力者，所以济息难也。易曰：悦以犯难，民忘其死。如是，则安畏危难之事乎？张预曰：危，疑也。士卒感恩，死生存亡，与上同之，决然无所疑惧。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

曹操曰：顺天行诛，因阴阳四时之制。故司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。李筌曰：应天顺人，因时制敌。杜牧曰：阴阳者，五行、刑德、向背之类是也。今五纬行止，最可据验；巫咸、甘氏、石氏、唐蒙、史墨、梓慎、裨灶之徒，皆有着述，咸称秘奥，察其指归，皆本人事。准星经曰：岁星所在之分，不可攻，攻之反受其殃也。左传昭三十二年：夏，吴伐越，始用师于越。史墨曰：不及四十年，越其有吴乎？越得岁而吴伐之，必受其凶。注曰：存亡之数，不过三纪，岁月三周三十六岁，故曰不及四十年也。此年岁在星纪，星纪吴分也；岁星所在，其国有福，吴先用兵，故反受其殃。哀二十二年越灭吴，至此三十八岁也。李淳风曰：天下诛秦，岁星聚于东井，秦政暴虐，失岁星仁和之理，违岁星恭肃之道，拒谏信谗，是故胡亥终于灭亡。复曰：岁星清明润泽，所在之国分大吉。君令合于时，则岁星光喜年丰人安，君尚暴虐，令人不便，则岁星色芒角而怒，则兵起。由此言之，岁星所在，或有福德，或有灾祥，岂不皆本于人事乎？夫吴越之君，德均势敌，阖闾兴师，志于吞灭，非为拯民，故岁星福越而祸吴秦之残酷，天下诛之，上合天意，故岁星祸秦而祚汉。荧惑，罚星也；宋景公出一善言，惑退移三舍，而延二十七年。以此推之，岁为善星，不福无道；火为罚星，不罚有德。举此二者，其他可知。况所临之分，随其政化之善恶，各变其本色芒角大小，随为祸福，各随时而占之。淳风曰：夫形器着于下，精象系于上。近取之身，耳目为肝肾之用，鼻口实心腹所资，彼此影响，岂不然欤？易曰：在天成象，在地成形，变化见矣。盖本于人事而已矣。刑德向背之说，尤不足信。夫刑德天官之陈，背水陈者为绝纪，向山坂陈者为废军，武王伐纣，背济3水向山坂而陈，以二万二千五百人，击纣之亿万而灭之。今可目睹者，国家自元和已至今，三十年间，凡四伐赵寇昭义军，加以数道之众，常号十万，围之临城县。攻其南不拔，攻其北不拔，攻其东不拔，攻其西不拔。其四度围之，通有十岁，十岁之内，东西南北，岂有刑德向背王相吉辰哉？其不拔者，岂不曰城坚、池深、粮多、人一哉？复以往事验之，秦累世战胜，竟灭六国，岂天道二百年间常在干方，福德常居鹑首？岂不曰穆公已还卑身趋士，务耕战，明法令而政之乎？故梁惠王问尉缭子曰：黄帝有刑德，可以百战百胜，其有之乎？尉缭子曰：不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以守之。非世之所谓刑德也。夫举贤用能者，不时日而利；明法审令者，不卜筮而吉；贵功养劳者，不祷祠而福。周武王伐纣，师次于汜水共头山，风雨疾雷，鼓旗毁折，王之骖乘惶惧欲死。太公曰：夫用兵者，顺天道未必吉，逆之未必凶。若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，故智者不法，愚者拘之。若乃好贤而任能，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祠而福从。遂命驱之前进。周公曰：今时逆太岁，龟灼言凶，卜筮不吉，星凶为灾，请还师。太公怒曰：今纣剖比干，囚箕子，以飞康为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎？乃焚龟折蓍，率众先涉，武王从之，遂灭纣。宋高祖围慕容超于广固，将攻城，诸将咸谏曰：今往亡之曰，兵家所忌。高祖曰：我往彼亡，吉孰大焉。乃命悉登，遂克广固。后魏太祖武帝讨后燕慕容麟，甲子晦日进军，太史令鼌崇奏曰：昔纣以甲子日亡。帝曰：周武岂不以甲子日胜乎？崇无以对。遂战破之。后魏太武帝征夏赫连昌于统万城，师次城下，昌鼓噪而前。会有风雨从贼后来，太史进曰：天不助人，将士饥渴，愿且避之。崔浩曰：千里制胜一日，岂得变易？风道在人，岂有常也。帝从之。昌军大败。或曰：如此者，阴阳向背，定不足信，孙子叙之，何也？答曰：夫暴君昏主，或为一宝一马，则必残人逞志，非以天道鬼神，谁能制止？故孙子叙之，盖有深旨。寒暑时气，节制其行止也。周瑜为孙权数曹公四败，一曰：今盛寒，马无蒿草，罗中国士众，远涉江湖，不习水土，必生疾病，此用兵之忌也。寒暑同归于天时，故联以叙之也。孟氏曰：兵者，法天运也。阴阳者，则柔盈缩也。用阴则况虚固静，用阳则轻捷猛厉；后则用阴，先则用阳；阴无蔽也，阳无察也。阴阳之象无定形，故兵法天。天有寒暑，兵有生杀；天则应杀而制物，兵则应机而制形。故曰：天也。贾林曰：读时制为时气，谓从其善时，占其气候之利也。杜佑曰：谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制。梅尧臣曰：兵必参天道，顺气候，以时制之，所谓制也。司马法曰：冬夏不兴师，所以兼爱民也。王晳曰：谓阴阳，总天道、五行、四时、风云、气象也，善消息之，以助军胜。然非异人特授其诀，则末由也。若黄石授书张良，乃太公兵法是也。意者岂天机神密，非常人所得知耶？其诸十数家纷纭，抑未足以取审矣。寒暑，若吴起云：疾风、大寒、盛夏、炎热之类。时制，因时利害而制宜也。范蠡云：天时不作，弗为人客是也。张预曰：夫阴阳者，非孤虚向背之谓也。盖兵自有阴阳耳。范蠡曰：后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。又云：设右为牝，益左为牡4早晏以顺天道。

李卫公解曰：左右者，人之阴阳；早晏者，天之阴阳；奇正者，天人相变之阴阳。此皆言兵自有阴阳刚柔之用，非天官日时之阴阳也。今观尉缭子天官之篇，则义最明矣。太白阴经亦有天无阴阳之篇，皆着为卷首，欲以决世人之惑也。太公曰：圣人欲止后世之乱，故作为谲书，以寄胜于天道，无益于兵也。是亦然矣。唐太宗亦曰：凶器无甚于兵，行兵苟便于人事，岂以避忌为疑也。寒暑者，谓冬夏兴师也。汉征匈奴，士多堕指。马援征蛮，卒多疫死。皆冬夏兴师故也。时制者，谓顺天时而制征讨也。太白阴经言，天时者，乃水旱、蝗雹、荒乱之天时，非孤虚向背之天时也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

曹操曰：言以九地形势不同，因时制利也。论在九地篇中。李筌曰：得形势之地，有死生之势。梅尧臣曰：知形势之利害。张预曰：凡用兵，贵先知地形。知远近，则能为迂直之计；知险易，则能审步骑之利；知广狭，则能度众寡之用；知死生，则能识战散之势也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

曹操曰：将宜五德备也。李筌曰：此五者，为将之德，故师有丈人之称也。杜牧曰：先王之道，以仁为首；兵家者流，用智为先。盖智者，能机权、识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知动劳也，勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。楚申包胥使于越，越王勾践，将伐吴，问战焉。夫战，智为始，仁次之，勇次之。不智，则不能知民之极，无以诠度天下之众寡；不仁，则不能与三军共饥劳之殃；不勇，则不能断疑以发大计也。贾林曰：专任智则贼；偏施仁则懦；固守信则愚；恃勇力则暴；令过严则残。五者兼备，各适其用，则可为将帅。梅尧臣曰：智能发谋，信能赏罚，仁能附众，勇能果断，严能立威。王晳曰：智者，先见而不惑，能谋虑，通权变也；信者，号令一也；仁者，惠抚恻隐，得人心也；勇者，徇义不惧，能果毅也；严者，以威严肃众心也。五者相须，阙一不可。故曹公曰：将宜五德备也。何氏曰：非智不可以料敌应机；非信不可以训人率下；非化不可以附众抚士；非勇不可以决谋合战；非严不可以服强齐众。全此五才，将之体也。张预曰：智不可乱，信不可欺，仁不可暴，勇不可惧，严不可犯。五德皆备，然后可以为大将。

法者，曲制、官道、主用也。

曹操曰：曲制者，部曲、旛帜、金鼓之制也。官者，百官之分也。道者，粮路也。主者，主军费用也。李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。杜牧曰：曲者，部曲队伍有分画也。制者，金鼓旌旗有节制也。官者，偏裨校列，各有官司也。道者，营陈开阖，各有道径也。主者，管库厮养，职守主张其事也。用者，车马器械，三军须用之物也。荀卿曰：械用有数。夫兵者，以食为本，须先计粮道，然后兴师。梅尧臣曰：曲制，部曲队伍，分画必有制也。官道，裨校首长，统率必有道也。主用，主军之资粮百物，必有用度也。王晳曰：曲者，卒伍之属。制者，节制其行列进退也。官者，群吏偏裨也。道者，军行及所合也。主者，主守其事用者。凡军之用，谓辎重粮积之属。张预曰：曲，部曲也；制，节制也；官谓分偏裨之任；道谓利粮饷之路。主者，职掌军资之人；用者，计度费用之物。六者，用兵之要，宜处置有其法。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

张预曰：已上五事，人人同闻；但深晓变极之理则胜，不然则败。

故校之以计，而索其情。

曹操曰：同闻五者，将知其变极，即胜也。索其情者，胜负之情。杜牧曰：谓上五事，将欲闻知，校量计算彼我之优劣，然后搜索其情状，乃能必胜，不尔则败。贾林曰：书云：非知之艰，行之惟难。王晳曰：当尽知也。言虽周知五事，待七计以尽其情也。张预曰：上已陈五事，自此而下，方考校彼我之得失，探索胜负之情状也。

曰：主孰有道？

曹操曰：道德智能。李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。杜牧曰：孰，谁也。言我与敌人之主，谁能远佞亲贤，任人不疑也。杜佑曰：主，君也；道，道德也；必先考校两国之君，谁知谁否也。若荀息料虞公食而好宝，宫之奇懦而不能强谏是也。梅尧臣曰：谁能得人心也。王晳曰：若韩信言项王匹夫之勇，妇人之亡，名虽为霸，实失天下心；谓汉王入武关，秋毫无所害，除秦苛法，秦民亡不欲大王王秦者是也。何氏曰：书曰：抚我则后，虐我则雠。抚虐之政，孰有之也。张预曰：先校二国之君，谁有恩信之道，即上所谓令民与上同意者之道也。若淮阴料项王仁勇过高祖，而不赏有功，为妇人之仁，亦是也。

将孰有能？

杜牧曰：将孰有能者，上所谓智、信、七、勇、严也5。梅尧臣同杜牧注。王晳曰：若汉王问魏大将柏直，曰：是口尚乳臭，不能当韩信，之类是也。张预曰：察彼我之将，谁有智、信、仁、勇、严之能6。若汉高祖料魏将柏直不能当韩信之类也。

天地孰得？

曹操李筌并曰：天时、地利。杜牧曰：天者，上所谓阴阳、寒暑、时制也；地者，上所谓远近、险易、广狭、死生也。杜佑曰：视两军所据，知谁得天时地利。梅尧臣曰：稽合天时，审察地利。王晳伺杜牧注。张预曰：观两军所举，谁得天时地利。若魏武帝盛冬伐吴，慕容超不据大岘，则失天时地利者也。

法令孰行？

曹操曰：设而不犯，犯而必诛。杜牧曰：县法设禁，贵贱如一。魏绛戮仆，曹公断发是也。杜佑曰：发号出令，校孰下不敢犯。梅尧臣曰：齐众以法，一众以令。王晳曰：孰能法明令便，人听7而从。张预曰：魏绛戮扬干，秾苴斩庄贾，吕蒙诛乡人，外龙刑马谡，兹所谓设而不犯，犯而必诛。谁为如此？

兵众孰强？

杜牧曰：上下和同勇于战为强，卒众车多为强。梅尧臣曰：内和外附。王晳曰：强弱足以相刑而知。张称曰：车坚马良，士勇兵利，闻鼓而喜，闻金而怒，谁者为然？

士卒孰练？

杜牧曰：辨旌旗，审金鼓，明开合，知进退，闲驰逐，便弓矢，习击刺也。杜佑曰：知谁兵器强利、士卒简练惑者。故王子曰：士不素习，当陈惶惑，将不素习，临陈暗变。梅尧臣曰：车骑闲习，孰国精粗。王晳曰：孰训之精？何氏曰：勇怯强弱，岂能一槩？张预曰：离合聚散之法，坐作进退之令，谁素闲习？

赏罚孰明？

杜牧曰：赏不僭，刑不滥。杜佑曰：赏善罚恶，知谁分明者。故王子曰：赏无度，则费而无恩；罚无度，则戮而无威。梅尧臣曰：赏有功，罚有罪。王晳曰：孰能赏必当功，罚必称情？张预曰：当赏者，虽仇怨必录；当罚者，虽父子不合。又司马法曰：赏不逾时，罚不迁列，于谁为明？

吾以此知胜负矣。

曹操曰：以七事计之，知胜负矣。贾林曰：以上七事量校彼我之政，则胜败可见。梅尧臣曰：能索其情，则知胜负。张预曰：七事俱优，则未战而先胜；七事俱劣，则未战而先败。故胜负可预知也。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

曹操曰：不能定计，则退而去也。杜牧曰：若彼自备护，不从我计，形势均等，无以相加，用战必败，引而去之，故春秋传曰，允当则归也。陈皞曰：孙武以书千阖闾曰：听用吾计策，必能胜敌，我当留之不去；不听吾计策，铃当负败，我去之不留。以此感动阖闾，庶必见用。故阖闾曰：子之十三篇，寡人尽观之矣。其时阖闾行军用师，多自为将，故不言主而言将也。孟氏曰：将，裨将也。听吾计画而胜，则留之；违吾计画而败，则除去之。梅尧臣曰：武以十三篇千吴王阖闾，故首篇以此辞动之。谓王将听吾计而用战必胜，我当留此也；王将不听我计而用战必败，我当去此也。王晳曰：将，行也；用，谓用兵耳。言行听吾此计，用兵则必胜，我当留；行不听吾此计，用兵则必败，我当去也。张预曰：将，辞也。孙子谓今将听吾所陈之计，而用兵则必胜，我乃留此矣；将不听吾所陈之计，而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吴王而求用。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

曹操曰：常法之外也。李筌曰：计利既定，乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。杜牧曰：计算利害，是军事根本。利害已见听用，然后于常法之外，更求兵势，以助佐其事也。贾林曰：计其利，听其谋，得敌之情，我乃设奇谲之势以动之。外者，或傍攻，或后蹑，以佐正陈。梅尧臣曰：定计于内，为势于外，以助成胜。王晳曰：吾计之利已听，复当知应变，以佐其外。张预曰：孙子又谓吾所计之利，若已听从，则我当复为兵势，以佐助其事于外。盖兵之常法，即可明言于人；兵之利势，须因敌而为。

势者，因利而制权也。

曹操曰：制由权也，权因事制也。李筌曰：谋因事势。杜牧曰：自此便言常法之外势。夫势者，不可先见，或因敌之害见我之利，或因敌之利见我之害，然后始可制机权而取胜也。梅尧臣曰：因利行权以制之。王晳曰：势者，乘其变者也。张预曰：所谓势者，须因事之利，制为权谋，以胜敌耳，故不能先言也。自此而后，略言权变。

兵者，诡道也。

曹操曰：兵无常形，以诡诈为道。李筌曰：军不厌诈。梅尧臣曰：非谲不可以行权，非权不可以制敌。王晳曰：诡者，所以求胜敌；御众必以信也。张预曰：用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。故曳柴扬尘，栾枝之谲也；万弩齐发，孙膑之奇也；千牛俱奔，田单之权也；囊沙壅水，淮阴之诈也。此皆用诡道而制胜也。

故能而示之不能，

张预曰：实强而示之弱，实勇而示之怯，李牧败匈奴、孙膑斩庞涓之类也。

用而示之不用，

李筌曰：言已实用师，外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遣使十辈视之，皆言可击，复遣娄敬，报曰：匈奴不可击，上问其故。对曰：夫两国相制，宜矜夸其长。今臣往，徒见赢老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。高祖怒曰：齐虏以口舌得官，今妄沮吾众，械娄敬于广武，以三十万众，至白登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。杜牧曰：此乃诡诈藏形。夫形也者，不可使见于敌；敌人见形，必有应。传曰：鸷鸟将击必藏其形。如匈奴示赢老于汉使之义也。杜佑曰：言已实能、用、外示之以不能、不用，使敌不我备也。若孙膑减电而制庞娟。王晳曰：强示弱，勇示怯，治示乱，实示虚，智示愚，众示寡，进示退，速示迟，取示舍，彼示此。何氏曰：能而示之不能者，如单于羸师诱8高祖围于平城是也。用而示之不用者，如李牧按兵于云中，大败匈奴是也。张预曰：欲战而示之退，欲速而示之缓，班超击莎车、赵奢破秦军之类也。

近而示之远，远而示之近。

李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张步，亦先攻临淄，皆示远势也。杜牧曰：欲近袭敌，必示以远去之形；欲远袭敌，必示以近进之形。韩信盛兵临晋，而渡于夏阳，此乃示以近形而远袭敌也。后末，曹公袁绍相持官渡，绍遣将郭图、淳于琼、颜良等攻东郡太守刘延白马。绍引兵至黎阳，将渡河。曹公北救延津，荀攸曰：今兵少不敌，分兵势乃可。公政兵延津将欲渡，兵向其后，绍必西应之；然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可擒也。公从之。绍闻兵渡，即留，分兵西应之。公乃引军行趋白马，未至十余里，良大惊来战。使张辽、关羽前进击破，斩颜良，解白马围。此乃示以远形，而近袭敌也。贾林曰：去就在我，敌何由知。杜佑曰：欲近而设其远也，欲远而设其近也。诳耀敌军，示之以远，本从其近，若韩信之袭安邑。梅尧臣曰：使其不能赜。王晳同上注。何氏曰：远而示之近者，韩信陈舟临晋，而渡夏阳是也。近而示之远者，晋侯伐虢，假道于虞是也。张预曰：欢近袭之，反示以远，吴与越夹水相矩，越为左右句卒，相去各五里，夜争鸣鼓而进，吴人分以御之；越乃港涉，当吴中军而袭之，吴大败是也。欲远攻之，反示以近，韩信陈兵临晋而渡于夏阳是也。

利而诱之，

杜牧曰：赵将李牧，大纵畜牧人众满野，匈奴小入，徉北不胜，以数千人委之。单于闻之，大喜，率众大至。牧多为奇陈，左右夹击，大破杀匈奴十余万骑也。贾林曰：以利动之，动而有形，我所以因形制胜也。梅尧臣曰：彼贪利则以货诱之。何氏曰：利而诱之者，如赤眉委辎重而饵邓禹是也。张预曰：示以小利，诱而克之，若楚人伐绞，莫敖曰：绞小而轻，请无扞采樵者以诱之。于是绞人获楚三十人。明日绞人争出，驱楚役徒于山中，楚人设伏兵于山下，而大败之是也。

乱而取之，

李筌曰：敌贵利必乱也。秦王姚兴征秃发傉檀，悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列，傉檀阴分十将掩而击之，大败秦人，斩首七千余级。乱而取之之义也。杜牧曰：敌有昏乱，可以乘而取之。传曰：兼弱攻昧，取乱侮亡，武之善经也。贾林曰：我令奸智乱之，侯乱而取之也。梅尧臣曰：彼乱则乘而取之。王晳曰：乱，谓无节制；取，言易也。张预曰：诈为纷乱，诱而取之。若吴越相攻，吴以罪人三千，示不整以诱越，罪人或奔或止，越人争之，为吴所败是也。言敌乱而后取者非也。春秋之法，凡书取者，言易也，鲁师取邿是也。

实而备之，

曹操曰：敌治实，须备之也。李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾；羽乃撒去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴。则其义也。杜牧曰：对垒相持，不论虚实，常须为备。此言居常无事，邻封接境，敌若修政治实，上下相爱，赏罚明信，士卒精练，即须备之，不待交兵然后为备也。陈皞曰：敌若不动完实，我当谨备，亦自实以备敌也。梅尧臣曰：彼实则不可不备。王晳曰：彼将有以击吾之不备也。何氏曰：彼敌但见其实，而未见其虚之形，则当蓄力而备之也。张预曰：经曰：角之而知有余不足之处。有余，则实也；不足，则虚也。言敌人兵势既实，则我当为不可胜之计以待之，勿轻举也。李靖军镜曰：观其虚则进，见其实则止。

强而避之，

曹操曰：避其所长也。李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：楚人上左，君必左，无与王遇；且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。少师、曰：不当王，非敌也。不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。杜牧曰：逃避所长。言敌人乘兵强气锐，则当须且回避之，待其衰懈，候其间隙而击之。晋末，岭南贼卢循、徐道覆乘虚袭建邺，刘裕御之，曰：贼若新亭直上，且当避之，回泊蔡洲。乃成擒耳。徐道覆欲焚舟直上，循以为不可，乃泊于蔡洲，竟以败灭。贾林曰：以弱制强，理须待变。杜佑曰：彼府库充实，士卒锐盛，则当退避以伺其虚懈，观变而应之。梅尧臣曰：彼强，则我当避其锐。王晳曰：敌兵精锐，我势寡弱，则须退避。张预曰：经曰：无邀正正之旗，无击堂堂之陈。言敌人行陈修整，节制严明则我当避之，不可轻肆也。若秦晋相攻，交绥

而退，盖各防其失败也。

怒而挠之，

曹操曰：待其衰懈也。李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使，惊曰：是亚父使邪？乃项王使邪？此怒挠之者也。杜牧曰：大将刚戾者，可激之令怒，则逞志快意，志气挠乱，不顾本谋也。孟氏曰：敌人盛怒，当屈扰之。梅尧臣曰：彼褊急易怒，则挠之，使愤激轻战。王晳曰：敌持重，则激怒以挠之。何氏曰：怒而挠之者，汉兵击曹咎于汜水是也。张预曰：彼性刚忿，则辱之令怒，志气挠惑，则不谋而轻进。若晋人执宛春以怒楚是也。尉缭子曰：宽不可激而怒。言性宽者，则不可激怒而致之也。

卑而骄之，

李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右饮击之，浚曰：石公来，欲奉我耳。敢言击者斩。设飨礼以待之，勒乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发。乃入蓟城，擒浚于厅，斩之而并燕。卑而骄之，则其义也。杜牧曰：秦末，匈奴冒顿初立，东胡强，使使谓眉顿曰：欲得头曼时千里马。冒顿以问群臣，群臣皆曰：千里马，国之宝，勿与。冒顿曰：奈何与人邻国，爱一马乎。遂与之。居顷之，东胡使使来，曰：愿得单于一阏氏。冒顿问群臣，皆怒曰：东胡无道，乃求阏氏，请击之。冒顿曰：与人邻国，爱一女子乎。与之。居顷之，东胡复曰：匈奴有弃地千里，吾欲有之。冒顿问群臣，群臣皆曰：与之亦可，不与亦可。冒顿大怒曰：地者，国之本也。本何可与。诸言与者皆斩之。冒顿上马，令国中有后者斩。东袭东胡。东胡轻冒顿，不为之备，冒顿击灭之。冒顿遂西击月氏，南并楼烦、白羊、河南，北侵燕、代，悉复收秦所使蒙恬所夺匈奴地也。陈皞曰：所欲必无所顾吝，子女以惑其心，玉帛以骄其志，范蠡、郑武之谋也。杜佑曰：彼其举国兴师，怒而欲进，则当外示屈挠，以高其志，俟惰归，要而击之。故王子曰：善用法者，如狸之与鼠，力之与智，示之犹卑，静而下之。梅尧臣曰：示以卑弱，以骄其心。王晳曰：示卑弱以骄之，彼不虞我，而击其间。张预曰：或卑辞厚路，或羸师佯北，皆所以令其骄怠。吴子伐齐，越子率众而朝，王及列士皆有赂。吴人皆喜，惟子胥惧曰：是豢吴也。后果为越所灭。楚伐庸七遇皆北。庸人曰：楚不足与战矣。遂不设备。楚子乃为二队以伐之，遂灭庸。皆其义也。

佚而劳之，

一本作引而劳之。曹操曰：以利劳之。李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计于伍子胥。子胥曰：可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出；彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。从之。楚于是乎始病吴矣。杜牧曰：吴公子光问伐楚于伍员，员曰：可为三军以肄焉。我一师至，彼必尽出，彼出则归。亟肄以痕之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。从之。于是子重一岁七奔命，于是乎始病吴，终入郢。后汉末，曹公既破刘备，备奔袁绍，引兵欲与曹公战。别驾田丰曰：操善用兵，未可轻举，不如以久持之。将军据山河之固，有四州之地，外结英豪，内修农战，然后拣其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南；救右则击其左，救左则而击其右，使敌痕于奔命，人不安业，我未劳而彼已困矣。不及三年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，悔无及也。绍不从，故败。梅尧臣曰：以我之佚，待彼之劳。王晳曰：多奇兵也。彼出则归，彼归则出，救左则右，救右则左，所以罢劳之也。何氏曰：孙子有治力之法，以佚而待劳；故论敌佚，我宜多方以劳弊之，然后可以制胜。张预曰：我则力全，彼则道敝。若晋楚争郑，久而不决；晋知武子乃分四军为三部，晋各一动，而楚三来，于是三驾而楚不能与之争。又申公巫臣教吴伐楚，于是子重一岁七奔命是也。

亲而离之。

曹操曰：以间离之。李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平，则其义也。杜牧曰：言敌若上下相亲，则当以厚利啖而离间之。陈平言于汉王曰：今项王骨鲠之臣，不过亚父、钟离昧、龙且、周股之属，不过数人。大王诚能捐数万斤金，间其君臣，彼必内相诛；汉因举兵而攻之，灭楚必矣。汉王然之，出黄金四万斤，与平，使之反间。项王果疑亚父，不急击下荥阳，汉王遁去。陈皞曰：彼吝爵禄，此必捐之；彼啬财货，此必轻之；彼好杀罚，此必缓之。因其上下相猜，得行离间之说。由余所以归秦，英布所以佐汉也。杜佑曰：以利诱之，使五间并入，辩士驰说，亲彼君臣，分离其形势。若秦遣反间，欺诳赵君，使废廉颇，而任赵奢之子，卒有长平之败。梅尧臣同杜牧注。王晳曰：敌相亲，当以计谋离间之。张预曰：或间其君臣，或间其交援，使相离贰，然后图之。应侯间赵而退廉颇，陈平间楚而逐范增，是君臣相离也。秦晋相合以伐郑，烛之武夜出，说秦伯曰：今得郑，则归于晋，无益于秦也。不如拾郑以为东道主。秦伯悟而退师。是交援相离也。

攻其无备，出其不意。

曹操曰：击其懈怠，出其空虚。李筌曰：击懈怠，袭空虚。杜牧曰：击其空虚，袭其懈怠。孟氏曰：击其空虚，袭其懈怠，使敌不知所以备也。故曰：兵者无形为妙。太公曰：动莫神于不意，谋莫善于不识。梅尧臣、王晳二注同上。何氏曰：攻其无备者：魏太祖征乌桓9；郭嘉曰：胡恃其远，必不设备，因其无备，卒然击之，可破灭也。太祖行至易水，嘉曰：兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趋利，不如轻兵兼道以出，掩其不意。乃密出卢龙塞，直指单于庭，合战，大破之。唐李靖陈十荣以图萧铣，总管三军之任，一以委靖。八月，集兵夔州，铣以时属秋潦，江水泛涨，三峡路危，必谓靖不能进，遂不设备。九月，靖率兵而进，曰：兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知。乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳。纵使知我，仓卒无以应敌，此必成擒也。进兵至夷陵，铣始惧，召兵江南，果不能至。勒兵围城，铣遂降。出其不意者：魏末，遗将钟会、邓艾伐蜀，蜀将姜维守剑阁，钟会攻维，未克。艾上言：请从阴平，由邪径出剑阁，西入成都。奇兵冲其腹心，剑阁之军必还赴涪，则会方轨而进；剑阁之军不还，则应涪之兵寡矣。军志云：攻其无备，出其不意。今掩其空虚，破之必矣。冬十月，艾自阴平行无人之地七百余里，凿山通道，造作桥阁，山高谷深，至为艰险。又粮运将匮，濒于危殆。艾以毡自裹，推转而下；将士皆攀木缘崖，鱼贯而进。先登至江油，蜀守将马邈降。诸葛瞻自涪还绵竹，列陈相拒。大败之，斩瞻及尚书张遵等。进军至成都，蜀主刘禅降。又齐神武为东魏将，率兵伐西魏，屯军蒲圾，造三道浮桥渡河。又遣其将窦泰趣潼关，高敖曹围洛州。西魏将周文帝出军广阳，召诸将谓曰：贼今掎吾三面，又造桥于河，示欲必渡，欲缀吾军，使窦泰得西入耳。久与相持，其计得行，非良策也。且高欢用兵，常以泰为先驱，其下多锐卒，屡胜而骄。今出其不意，袭之必克。克泰，则欢不战而自走矣。诸将咸曰：贼在近，拾而远袭，事若蹉跌，悔无可及。周文曰：欢前再袭潼关，吾军不过霸上。今者大来，兵未出郊，贼顾谓吾但自守耳，无远斗意；又狙于得志，有轻我心。乘此击之，何往不克。贼虽造桥，未能征渡。比五日中，吾取窦泰必矣。公等勿纵化周文遂率骑六千还长安，声言欲往陇右。辛亥，潜出军，癸丑晨，至潼

关，窦泰卒闻军至，惶惧依山为陈，未及成列，周文击破之。斩泰，传首长安。高敖曹适陷洛州，闻泰没，烧辎重，弃城而走。张预曰：攻无备者，谓懈怠之处，敌之所不虞者，则击之。若燕人畏郑三军，而不虞制人，为制人所败是也。出不意者，谓虚空之地，敌不以为虑者，则袭之。若邓艾伐蜀，行无人之地七百余里是也。

此兵家之胜，不可先传也。

曹操曰：传，犹泄也。兵无常势，水无常形，临敌变化，不可先传也。故料敌在心，察机在目也。李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。杜牧曰：传，言也。此言上之所陈，悉用兵取胜之策，固非一定之制；见敌之形，始可施为，不可先事而言也。梅尧臣曰：临敌应变制宜，岂可预前言之。王晳曰：夫校计行兵，是谓常法；若乘机决胜，则不可预传述也。张预曰：言上所陈之事，乃兵家之胜策，须临敌制宜不可以预先传言也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎。吾以此观之，胜负见矣。

曹操曰：以吾道观之矣。李筌曰：夫战者，次胜庙堂，然后与人争利，凡伐叛怀远，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜，太一遁甲置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算；客多算临少算，主人败，客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。杜牧曰：庙算者，计算于庙堂之上也。梅尧臣曰：多算，故未战而庙谋先胜；少算，故未战而庙谋不胜。是不可无算矣。王晳曰：此惧学者惑不可先传之说，故复言计篇义也。何氏曰：计有巧拙，成败击焉。张预曰：古者兴师，命将必致斋于庙，授以成算，然后遣之，故谓之庙算。筹策深远，则其计所得者多，故未战而先胜。谋虑浅近，则其计所得者少，故未战而先负。多计胜少计，其无计者，安得无败？故曰：胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。有计无计，胜负易见。

孙子注解卷之一竟

1.“李”原为“子”，据宋本改。

2.原为“孙了”，改为“孙子”，据宋本改。

3.“济”原为“清”，据宋本十一家孙子注改。

4.设右为牝，益左为牝”，宋本十一家孙子注为“益左为牡”。

5.“也”原脱，据宋本十一家孙子注补。

6.据宋本十一家孙子注补“ 梅尧臣同杜牧注。王晳曰：若汉王问魏大将柏直，曰“是口尚乳臭，不能当韩信”之类是也。张预曰：察彼我之将，谁有智、信、仁、勇、严之能。”

7.“人德而从”，宋本德作听。

8.“诱”原误“ 说”，据宋本改。

9.“乌桓”原误“乌栢”，据宋本改。

【孙子注解】

孙子注解卷之二

作战篇

曹操曰：欲战必先筹其费，务因粮于敌也。李筌曰：先定计，然后修战具，是以战次计之篇也。王哲曰：计以知胜；然后兴战而具军费，犹不可以久也。张预曰：计筹已定，然后完车马，利器械，运粮草，约费用，以作战备，故次计。

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，

曹操曰：驰车，轻车也，驾驷马；革车，重车也，言万骑之重。车驾四马，率三万军，养二人主炊，家子一人，主保固守衣装，底二人主养马，凡五人。步兵十人，重以大车驾牛。养二人主炊，家子一人主守衣装，几三人也。带甲十万，士卒数也。李筌曰：驰车，战车也；革车，轻车也；带甲，步卒。车一两，驾以驷马，步卒七十人，计千驷之军，带甲七万，马四千匹。孙子约以军资之数，以十万为率，则百万可知也。杜牧曰：轻车，乃战车也。古者车战，革车，辎车，重车也，载器械、财货、衣装也。司马法曰：一车，甲士三人，步卒七十二人，炊家子十人，固守衣装五人，庇养五人，樵汲五人。轻车七十五人，重车二十五人。故二乘兼一百人为一队，举十万之众，革车千乘，校其费用支计，则百万之众皆可知也。梅尧臣曰：驰车，轻车也；革车，重车也。几轻车一乘，甲士步卒二十五人，重车一乘，甲士步卒七十五人，举二车各千乘，是带甲者十万人。王哲曰：曹公曰：轻车也，驾驷马，几千乘。哲谓驰车，谓驾革车也。一乘四马为驷，千驷则革车千乘。曹公曰：重车也。哲谓革车，兵车也，有五戎千乘之赋，诸侯之大者。曹公曰：带甲十万，步卒数也。哲谓井田之法，甸出兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，千乘总七万五千人。此言带甲十万，岂当时权制欤？何氏曰：十万，举成数也。张预曰：驰车，即攻车也；革车，即守车也。按曹公新书云：攻车一乘，前拒一队，左右角二队，共七十五人。守车一乘，炊子十人，守装五人，底养五人，樵汲五人，共二十五人。攻守二乘，几一百人。兴师十万，则甩车二千，轻重各半，与此同矣。

千里绩粮；

曹操曰：二越境千里。李筌曰：道理县远。

则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

曹操曰：谓购赏犹在外。李筌曰：夫军出于外，则帑藏竭于内；举千金者，言多费也。千里之外赢，粮则二十人奉一人也。杜牧曰：军有诸侯交聘之礼，故日宾客也。车甲器械完缉修缮，言胶漆者，举其微细。千金者，言费用多也，犹赠赏在外也。贾林曰：计费不足，未可以兴师动众。故李太尉曰：三军之门，铃有宾客论议。梅尧臣曰：举师十万，镜粮千里，日费如此，师久之戒也。王誓曰：内谓国中，外谓军所也。宾客，若诸侯之使及军中宴飨吏士也。胶漆车甲，举细与大也。何氏曰：老师费财，智者虑之。张预曰：去国千里，即当因粮，若须供饷，则内外骚动，疲困于路，蠹耗无极也。宾客者，使命与游士也；胶漆者，修饰器械之物也；车甲者，膏辖金革之类也。约其所费，日用千金，然后能兴十万之师。千金，言重费也，购赏犹在外。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，

曹操曰：钝，弊也；屈，尽也。杜牧曰：胜久，谓淹久而后能胜也。言与敌相持久而后胜，则甲兵钝弊，锐气挫恤，攻城则人力婵尽屈折也。贾林曰：战虽胜人，久则无利。兵贵全胜，钝兵挫锐，士伤马疲则屈。梅尧臣曰：．虽胜且久，则叉兵仗钝弊，而军气挫锐；攻城而久，则力铃禅屈。王哲曰：屈，穷也。求胜以久，则钝弊折挫，攻城则益甚也。张预曰：及交兵合战也，久而后能胜，则兵痕气沮矣。千里攻城，力铃困屈。

久暴师则国用不足。

孟氏曰：久暴师露众千里之外，则军国费用，不足相供。梅尧臣曰：师久暴于外，则输用不给。张预曰：日费千金，师久暴，则国用岂能给？若汉武帝穷征深讨，久而不解，及其国用空虚，乃下哀痛之诏是也。

夫钝兵挫锐，屈力婵货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

李筌曰：十万众举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财蝉于内，是以圣人无暴师也。隋大业初，炀帝重兵好征，力屈妈门之下，兵挫辽水之上。疏河引淮，转输弥广，出师万里，国用不足。于是杨玄感、李密乘其弊而起，纵苏威、高类，岂能为之谋也？杜牧曰：盖以师久不胜，财力俱困，诸侯乘之而起，虽有智能之士，亦不能于此之后，善为谋画也。贾林曰：人离财竭，虽伊、吕复生，亦不能救此亡败也。杜佑曰：虽当时有用兵之衍，不能防其后息。梅尧臣曰：取胜攻城，暴师且久，则诸侯乘此弊而起袭我；我虽有智将，不能制也。王哲曰：以其弊甚，必有危亡之忧。何氏曰：其后，谓共不胜而敌乘其危殆，虽智者不能尽其善计而保全。张预曰：兵已疲矣，力已困矣，财已匮矣，邻国因其罢弊，起兵以袭之，则纵有智能之人，亦不能防其后息。若吴伐楚，入郢，久而不归，越兵遂入吴。当是时，虽有伍员、孙武之徒，何尝能为善谋于后乎？

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

曹操、李筌曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。杜牧曰：攻取之问，虽拙于机智，然以神速为上；盖无老师、费财、钝兵之息，则为巧矣。孟氏曰：虽拙，有以速胜。陈埠曰：所谓疾雷不及掩耳，卒电不及瞬目。杜佑注同孟氏。梅尧臣曰：拙尚以速胜，未见工而久可也。王哲曰：哲谓久则师老财费，国虚人困，巧者保无所息也。何氏曰：速虽拙，不费财力也；久虽巧，恐生后息也。后秦姚苌与符登相持，苌将苟曜据逆万堡，密引符登。苌与登战，败于马头原，收众复战。姚硕德谓诸将曰：上慎于轻战，每欲以计取之；今战既失利，而更逼贼，铃有由也。苌闻而谓头德曰：登用兵迟缓，不识虚实；今轻兵直进，径据吾束，叉苟曜与之连结也。事久变成，其祸难测。所以速战者，欲使苟曜竖子，谋之未就，好之未深耳。果大败之。武后初，徐敬业举兵于江都，称匡复皇家。以整屋尉魏思恭为谋主，问计于思恭。对曰：明公既以太后幽繁少主，志在匡复，兵贵拙速，宜早渡淮北，亲率大众，直入东都。山东将士，知公有勤王之举，叉以死从。此则指日刻期，天下叉定。敬业欲从其策，辟璋又说曰：金陵之地，王气已见，宜早应之。兼有大江设险，足可以自固。请且攻取常、润等州，以为王霸之业；然后率兵北上，鼓行而前，此则退有所归，进无不利，实良策也。敬业以为然。乃自率兵四千人，南渡以击润州。思恭密谓杜求仁曰：兵势宜合不可分。今敬业不知并力渡淮，率山东之众，以合洛阳，叉无能成事。果败。张预曰：但能取胜，则宁拙速，而无巧久。若司马宣王伐上庸，以一月图一年，不计死伤，与粮竞者，斯可谓欲拙速也。

夫兵久而国利者，未之有也。

李筌曰：春秋曰：兵犹火也，弗戢将自焚。贾林曰：兵久无功，诸侯生心。杜佑曰：兵者凶器，久则生变。若智伯围赵，逾年不归，卒为襄子所擒，身死国分。故新序传曰：好战穷武，未有不亡者也。梅尧臣曰：力屈货禅，何利之有？张预曰：师老财竭，于国何利？

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然后知其利也。杜牧曰：害之者劳人费财，利之者吞敌拓境。苟不顾己之息，则舟中之人，尽为敌国，安能取利于敌人哉？贾林曰：将骄卒惰，食利忘变，此害最甚也。杜佑曰：言谋国动军行师，不先虑危亡之祸，则不足取利也。若秦伯见袭郑之利，不顾崤函之败；吴王矜伐齐之功，而忘姑苏之祸也。梅尧臣曰：不再籍，不三载，利也；百姓虚，公家费，害也。苟不知害，又安知利？王哲曰：久而能胜，未免于害；速则利斯尽也。张预曰：先知老师婵货之害，然后能知擒敌制胜之利。

善用兵者，役不再籍，粮不三载；

曹操曰：籍，犹赋也。言初赋民，而便取胜，不复归国发兵也。始载粮，后遂因食于敌，还兵入国，不复以粮迎之也。李筌曰：籍，书也；不再籍书，恐人劳怨生也。秦发关中之卒，是以有陈、吴之难也。军出，度远近绩之；军入，载粮迎之，谓之三载。越境则馆谷于敌，无三载之义也。杜牧曰：审敌可攻，审我可战，然后起兵，便能胜敌而还。郑司农周礼注曰：役，谓发兵起役；籍，乃伍籍也。比参为伍，因内政寄军令，以伍籍发军起役也。陈嗥曰：籍，借也；不再借民而役也。粮者，往则载焉，归则迎之，是不三载也。不困乎兵，不竭乎国，言速而利也。梅尧臣同陈嗥注。王哲同曹操注。张预曰：役，谓兴兵动众之役。故师卦注曰：任大役重，无功则凶。籍，谓调兵之符籍。故汉制有尺籍伍符。言一举则胜，不可再籍兵役于国也。粮始出则载之，越境则掠之，归国则近之，是不三载也。此言兵不可久暴也。

取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

曹操曰：兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。李筌曰：具我戎器，因敌之食，虽出师千里，无匮乏也。杜佑曰：兵甲战具，取用国中，粮食因敌也。取资用于我国，因粮食于敌家也。晋师馆谷于楚是也。梅尧臣曰：军之须用取于国，军之粮饷因于敌。何氏曰：因，谓兵出境，钞聚掠野，至于克敌拔城，得其储积也。张预曰：器用取于国者，以物轻而易致也；粮食因于敌者，以粟重而难运也。夫千里绩粮，则士有饥色，故因粮则食可足。

国之贫于师者远输，远输财百姓贫。

李筌曰：兵役数起，而赋敛重。杜牧曰：管子曰：粟行三百里，则国无一年之积；粟行四百里，则国无二年之积；粟行五百里，则众有饥色。此言粟重物，轻也不可推移；推移之，则农夫耕牛，俱失南亩，故百姓不得不贫也。贾林曰：远输则财耗于道路，弊于转运，百姓日贫。孟氏曰：兵车转运千里之外，财则费于道路，人有困穷者。张预曰：以七十万家之力，供饷十万之师于千里之外，则百姓不得不贫。

近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，

曹操曰：军行已出界，近师者贵财，皆贵卖，则百姓虚竭也。李筌曰：夫近军铃有货易，百姓徇财婵产而从之，竭也。贾林曰：师徒所聚，物皆暴贵。人责非常之利，竭财物以卖之，初虽获利殊多，终当力疲货竭。又云：既有非常之敛，故卖者求价无厌，百姓竭力买之，自然家国虚尽也。杜佑曰：言近军师，市多非常之卖，当时责贵以趋末利，然后财货婵尽，家国虚也。梅尧臣曰：远者供役以转绩，近者责利而贵卖，皆贫国匮民之道也。王哲曰：夫远输则人劳费，近市则物腾贵，是故久师则为国息也。曹公曰：军行已出界，近于师者贪财皆贵卖。哲谓将出界也。张预曰：近师之民，叉责利而贵货其物于远来输饷之人，则财不得不竭。

财竭则急于丘役。

张预曰：财力婵竭，则丘井之役急迫而不易供也。或曰：丘役，谓如鲁成公作丘甲也。国用急迫，乃使丘出甸赋，违常制也。丘、十六井，甸、六十四井。

力屈、财婵，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；

曹操曰：丘，十六井也。百姓财禅尽而兵不解，则运粮尽力于原野也。十去其七者，所破费也。李筌曰：兵久不止，男女怨旷，困于输挽丘役，力屈财禅，而百姓之费，十去其七。杜牧曰：司马法曰：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。丘盖十六井也。丘有戎马一匹，牛四头，甸有戎马四匹，牛十六头。丘车一乘，甲士三人，步卒七十二人。今言兵不解，则丘役益急，百姓粮尽财竭，力尽于原野，家业十耗其七也。陈嗥曰：丘，聚也。聚敛赋役以应军须，如此则财竭于人，人无不困也。王誓曰：急者，暴于常赋也。若鲁成公作丘甲是也。如此则民费太半矣。要见公费差喊，故云十七。曹公曰：丘，十六井；兵不解，则运粮尽力于原野。何氏曰：国以民为本，民以食为天，居人上者，宜乎重惜。张预曰：运粮则力屈，输饷则财婵。原野之民，家产内虚，度其所费，十无其七也。

公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楣蔽橹，丘牛大车，十去其六。

一本作十去其七。曹操曰：丘牛，谓丘邑之牛1。大车，乃长毂车也。李筌曰：丘，大也。此数器者，皆军之所须。言远近之费，公家之物，十损于七也。梅尧臣曰：百姓以财粮力役奉军之费，其资十损乎七；公家以牛马器仗奉军之费，其资十损乎六。是以竭赋穷兵，百姓弊矣；役急民贫，国家虚矣。王哲曰：循，干也。蔽，可以屏蔽。橹，大循也。丘牛，古所谓匹马丘牛也。大车，牛车也。易曰：大车以载。张预曰：兵以车马为本，故先言车马痕敝也。蔽橹，循也，今谓之彭排。丘牛，大牛也。大车，叉革车也。始言破车疲马者，谓攻战之驰车也。次言丘牛大车者，即辎重之革车也。公家车马器械，亦十损其六。

故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟，葱秆一石，当吾二十石。

曹操曰：六斛四蚪为钟，葱，豆楷也。秆，禾药也。石者，一百二十斤也。转输之法，费二十石得一石。一云：葱，音忌，豆也。七十斤为一石。当吾二十，言远费也。杜牧曰：六石四蚪为一钟。一石一百二十斤。葱，豆楷也。秆，禾药也。或言：葱，秆叶也。秦攻匈奴，使天下运粮，起于黄缍琅琊负海之郡，转输北河，率三十钟而致一石。汉武建元中，通西南夷，作者数万人。千里负担绩粮，率十余钟政一石。今校孙子之言，食敌一钟当吾二十钟，盖约平地千里转输之法，费二十石得一石，不约道里，盖漏阙也。黄睡，音直瑞反，又音谁，在束莱；北河即今之朔方郡。李筌曰：远师转一钟之粟，费二十钟方可达2军将之智也，务食于敌，以省己之费也。孟氏曰：十斛为钟，计千里转运，道路耗费，二十钟可致一钟于军中矣。梅尧臣注同曹操。王哲曰：曹公曰：葱，豆楷也；秆，叶也。石者，百二十斤也。转输之法，费二十乃得一。誓谓上文千里绩粮，则转输之法，谓千里耳。葱，今作箕。秆，故书为芋，当作秆。张预曰：六石四蚪为钟，一百二十斤为石。葱，豆楷也。秆，禾叶也。千里绩粮，则费二十钟、石，而得一钟、石到军所。若越险阻，则犹不啻。故秦征匈奴，率三十钟而政一石。此言能将爻因粮于敌也。

故杀敌者，怒也；

曹操曰：威怒以致敌。李筌曰：怒者，军威也。杜牧曰：万人非能同心皆怒，在我激之以势使然也。田单守即墨，使燕人劓降者，掘城中人坟墓之类是也。贾林曰：人之无怒，则不肯杀。王誓曰：兵主威怒。何氏曰：燕围齐之即墨，齐之降者尽劓，齐人皆怒，愈坚守。田单又纵反问曰：吾惧燕人掘吾城外冢墓，戮辱先人，可为寒心。燕军尽掘珑墓，烧死人。即墨人从城上望见，皆泣涕，其欲出战，怒自十倍。单知士卒可用，遂破燕师。后汉班超使西域，到鄱善，会其吏士三十六人，与共饮。酒酣，因激怒之曰：今俱在绝域，欲立大功，以求富贵。虏使到裁数日，而王礼．貌即废；如收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣。官属皆曰：今在危亡之地，死生从司马。超曰：不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，铃大震怖，可珍尽也。灭此虏，则功成事立矣。众曰：善。初夜，将吏士奔卢营。会天大风，超令十人持鼓，藏虏舍后，约曰：见火燃，皆当鸣鼓大呼。余人悉持弓弩，夹门而伏。超顺风纵火，虏众惊乱，众悉烧死。蜀庞统劝刘备袭益州牧刘璋，备曰：此大事，不可仓卒。及璋使备击张鲁，乃从璋求万兵及资宝，欲以东行。璋但许兵四千，其余皆给半。备因激怒其众曰：吾为益州征强敌，师徒勤瘁，不遑宁居。今积帑藏之财，而怯于赏功，望士大夫为出死力战，其可得乎。由是相与破璋。张预曰：激吾士卒，使上下同怒，则敌可杀。尉缭子曰：民之所以战者，气也。谓气怒则人人自战。

取敌之利者，货也。

曹操曰：军无财，士不来；军无赏，士不往。李筌曰：利者，益军实也。杜牧曰：使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，爻以赏之，使人皆有欲，各自为战。后汉荆州刺史度尚，讨桂州贼帅卜阳、潘鸿等，入南海，破其三屯，多获珍宝，而鸿等党聚犹众，士卒骄富，莫有阙志。尚曰：卜阳、潘鸿作贼十年，皆习于攻守，当须诸郡并力可攻之，今军恣听射猎。兵士喜悦，大小相与从禽。尚乃密使人潜焚其营，珍积皆尽，猎者来还，莫不泣涕。尚曰：卜阳等财货，足富数世，诸卿但不并力耳，所亡少少，何足介意。众闻，咸愤踊愿战。尚令秣马萍食，明晨径赴贼屯，阳、鸿不设备，史士乘锐，遂破之。此乃是也。孟氏同杜牧注。杜佑曰：人知胜敌有厚赏之利，则冒白刃，当矢石，而乐以进战者，皆货财酬勋赏劳之诱也。梅尧臣曰：杀敌则激吾人以怒，取敌则利吾人以货。王哲曰：谓设厚赏耳。若使众责利自取，则或违节制耳。张预曰：以货啖士，使人自为战，则敌利可取。故曰：重赏之下，必有勇夫。皇朝太祖命将伐蜀，谕之曰：所得州邑当与我倾竭帑库以飨土卒；国家所欲，惟土疆耳。于是将吏死战，所至皆下，遂平蜀。

故车战，得车十乘已上，赏其先得者，