李若水为吏部侍郎，钦宗再如。金师逼帝易服，若水抱持而哭，诋其人为狗荤，金人曳出系之仆于地。枯没喝令曰：必使李侍郎无恙。若水绝不食。或勉之曰：事无可为，今日顺从，明日富贵矣。叹曰：天无二日，吾宁有二主哉。其仆亦慰解之曰：公父母春秋高，若少屈冀得一归觐。若水叱之曰：吾不顾家矣。忠臣事君有死无二，但亲老恐惊徐言之可也。及议立，张邦昌复召若水计事，因历数骂之，监军挝破其唇，至裂颈断舌而死，时年三十五。金人相与言曰：辽国之亡，死义者十数，南朝惟李侍郎一人而已。刘干为资政殿学士，金之入真定也，父老号呼曰：使刘资政在，镇岂有此祸。呵金人益知其名，必欲之。及京师陷，给至金营。金以其国仆射韩正馆给于城南寿圣院，谓之曰：国相知君，今用君矣。给曰：偷生以事二姓，死不为也。正曰：军中议立异姓，欲以君为尚书。仆射得以家属行。与其徒死，不若北去取富贵。给仰天大呼曰：有是乎。乃归书片纸言其事，使亲情持归报其子。子羽等即沐浴一更衣，酌卮酒而镒。金人叹其忠，痉之寺南冈上，凡八十日乃就饮，颜色如生。
录曰：南朝李侍郎，真定刘资政，民到于今称之。下视邦昌、刘豫不啻唾去之矣，何足言几。
弘道录卷之十五竟
＃１“也” 原作“地” ，据文义改。
弘道录卷之十六
君臣之义
高宗绍兴元年，召李纲为尚书右、仆射。上疏曰：兴衰拨乱之主，非英哲不足以当之。惟其英，故用心刚，足以莅大事，而不为小故之所摇。惟其哲，故见善明，足以任君子，而不为小人之所问。在昔，人君体此道者，惟汉之高、光，唐之太宗，本朝之艺祖太宗。愿陛下以为法。
录曰：纲之言英哲也，岂无所见哉。就帝之初服观之，寇戎方将，奋然请往，可以为英矣；次机仓卒，定升式微，可以为哲矣。惜乎中人之性溺于宴安，逢君之徒志于苟且，有纲之贤而不能竟其用，有张韩刘岳之将而莫能毕其功，以至于汪黄、秦桧小人之徒匿意恣情，无所不至，而不知高光数主椰榆于地下久矣。孰谓纲非先见乎哉。
及纲至行在，奏曰：金人不道，专以诈谋取胜，中国不悟，一切堕其计，中赖天命未改。陛下总师于外，为天下臣民之所推戴。内修外攘，还二圣而抚万邦，责在陛下与宰相。臣自视缺然，不足以副委任之，意乞追寝成命。帝曰：朕知卿忠义智略久矣。其勿辞。纲顿首泣谢，且言一唐明皇欲相姚崇，崇以十事要壳，皆中一时之病，今臣亦以十事仰干天听。陛下度其可行者赐之施行，臣乃敢受命。一曰议国是，江曰议巡幸，三曰议赦令，四曰议僭逆，五曰议伪命，六曰议战，七曰议守，八曰议本政，九曰议久任，十曰议修德。翌曰班议于朝，惟僭‘逆、伪命二事留中。
录曰：宋高宗之不足与有为也。夫明其为贼敌乃可服固，汉高之大略；而诛韦斩关以谋匡复，亦唐玄之英武也一。宋室之仇，一时纵未可复，盍不曰邦昌桃上向乎。夫邦昌之罪上通于天，其污戚我斧，康腥秽我朝，宁迹其恶，逆犬竞且犹不堪,何吝吾之一刃耶。十事之中，此为最要，乃上下名分所关，生民纲纪所赖。帝秘而不．发，将何待耶。可以见畏懦不君之甚。虽以纲之争执，亦不过止于投篡，固未能声其罪于天下也。不旋踵问，刘豫蹈其故辙，偃然南面坐，命其子以伐宋国，异于诛韦灭项者矣。此南宋之所以终于无震也。
李纲又言曰：今国势不违靖康问，然而可为者。陛下英断于上，草臣辑睦于下，庶几靖康之弊可革，而中兴可图。然非有规模而知先后缓急之序，则不能以成功。夫外御强敌，内销贼盗，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，诚号令以感人心，信赏罚以作士气，择帅臣以任方面，选监司郡守以奉行新政俟。吾所以自治者，政事已修，然后可以问罪金人，迎还二帝。此谓规模也。至于所当急而先者，则在于料理河北河束。盖河北河束者，国之屏蔽也。料理稍就，然后中原可保，东南可安。今河束失者，恒代、太原、泽涤、汾晋，余郡犹存；河北所失者，不过真定、怀、卫、浚四州，其余二十余郡皆为朝廷守。两路士民兵将所以戴宋者其心甚坚，皆推豪杰以为首领，多者数万，少者亦不下万人。朝廷不因此时置司，谴使以恩慰抚之，分兵以援其危急，臣恐粮尽力疲，坐受金人之困。虽怀忠义之心，援兵不至，危迫无告，必且愤怨朝廷，金人因得抚而用之，皆精兵也。莫若于河北置朝抚司，河束置经制司，择有才略者为之使，宣谕天子恩德，所以不忍弃两河于敌国之意。有能全一州复一郡者以为节度，防御团练，使如唐方镇之制，使以自守。非惟绝其从敌之心，又可资其御敌之力。最今曰之先务也。帝善其言，问谁可任者，纲以张所及傅亮荐焉。
录曰：愚观两河之议而经制招讨之建，宋之兴复在于目中矣。以纲南人而堂堂大义出于风气之外，岂非一大机会乎。曾未几何黄港善、汪伯彦力排纲去，而招抚经制司遂废，车驾益束幸，而两河郡县相继沦没。凡纲所规画军民之政，一切废格，金兵益盛，关辅残毁，中原盗贼蜂起，而国始不可为矣。
宗泽上疏曰：天下者，太祖之天下。陛下竞竞业业，思传之万世，奈何遽议割河之东西，又议以之蒲解乎。自金人再至，朝廷未尝命一将出一师，但闻奸邪之臣朝进一言以告和，暮入一说以乞盟，终至二圣北迁，宗社蒙耻。臣意陛下赫然震怒，大明黜陆，以再造王室。今即位未闻有大号令，但见刑部指挥，不得明播赦文于河之东西、陕之蒲鲜者，是褫天下忠议之气而自绝其民也。臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先得捐躯报国足矣。帝览其言而壮之。是时开封尹阙，李纲言绥复旧邦非泽不可，乃以为束京留守，知开封府。泽又上疏言：开封物价市肆渐同平时，将士、农民、商旅、士大夫之怀忠义者莫不愿陛下亟归京师，以慰人心。其倡为异议者，非为陛下忠谋，不过于张邦昌辈，阴与金人为地耳。时真定怀卫问，敌兵甚盛，方密修战，具为入攻之计。泽乃渡河约诸将共议事宜，以图收复，而于京城四壁各置使，以领招集之兵，造战车千二百乘。又据形势立坚壁二十四所于城外，驻兵数万。泽往来按试之，又并河鳞次为连珠訾，连结河束河北山水訾忠义民兵。于是，陕西、京东西诸路人马咸愿得泽节制。泽累表请帝还京。而帝用黄潜善计，决意幸东南。
录曰：泽之二疏大意与纲同。盖天下之势不进则退。进则不惟故疆可全，而警亦可复，耻亦可雪。退则不惟河北河束不可保，而河南终非我有。不惟河南终非我有，而淮甸亦复骚然。退而渡江，退而航海，所叉至矣。此泽之忧愤，不至于死不已也。呜呼。汪黄之罪可胜诛乎。此高宗之始恨一也。
建炎四年冬十月，诏韩世忠进次杨州。世忠得命感泣曰：主忧如此，臣子何以生为。亲提骑兵以当敌，伐木为栅，自断归路。正行问，会朝廷遣魏良臣使金军。世忠给良臣云诏，乃移屯守江。良臣去，世忠即上马令军中曰：抵吾鞭所向。于是移军向大仪勒五陈，设伏二十余所。良臣至金师，金人问宋师动息，则具以移屯对。聂儿孛董闻之大喜，起兵至江口，距大仪五里。别将挞不野拥铁骑过五阵束，世忠传小麾鸣鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，宋师迭进。世忠令背鬼军各持长斧上堪人胸，下斫马足，敌被甲陷泥淳。世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙，遂擒挞不野等二百余人，而世忠所遣董映亦击败金人于天长之鸦口桥。解元至高邮北门，遇敌设伏，水军夹河阵一曰合战十三，相距未庾。世忠遣成闵将骑士往援，复大战俘获甚多。世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉溺死者甚众。捷闻，草臣入贺，帝曰：世忠忠勇，朕知其必能成功。沈与求曰：自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷，厥功不细论者，以此举为中举武功第一。
及帝自将御金师，次于平江府，金齐之师曰迫。草臣劝帝他幸，以避之。张俊曰：避将安之。惟进御，乃可兔耳。赵鼎曰：战而不捷，去未晚也。帝因曰：朕为二圣在远屈，已请和，而彼复肆暴侵凌。朕当亲总么六师，临江次战。沈与求复力赞之鼎，喜曰：累年退怯，敌志益骄。今圣断亲征，将士必奋，成功可必。臣愿效区区，以谋报国。及张浚视师镇江，见赵鼎，执其手曰：此行举措皆合人心。鼎笑曰：喻子才之功也。韶拜浚知枢密院事，浚受命即曰赴江上视师。时挞懒兀木拥兵十万，约曰渡江次战。浚长驱临江，召刘光世、韩世忠、张俊议事，将士见浚勇气十倍。浚既部，分诸将，身留镇江，以节度之。岳飞留建康，见帝数论恢复之略，且言：金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国，彼得以休兵观衅。臣欲陛下假臣月日便，则提兵趋京洛，据河阳陕府潼关，以号召五路叛将。叛将既还，遣王师前进，彼必弃汴而走河北，京畿陕右可以尽复。然后分兵浚滑，经略两河。如此则刘豫可擒，金人可灭。社稷长久之计，实在此举。帝曰… 有臣如此，顾复何忧进止之机，朕不中制。复召至寝阁，命之曰：中兴之事，一以委卿。飞遂图大举。
录曰：愚观岳飞之言，乃其效用之实，初非大言以欺人也。其破杨么，水寇攻水寇，既以成功之速，则今之以叛将攻叛臣，宁不易为力耶。苟使如帝之言，中兴之事一以委之，其烛计见效铃不远矣。乃阻于奸桧。请诣都督，桧岂不知浚之忌乎。而卒以件问，亦以忧沮，是后复请则无及矣。虽则帽嫉之可厌抑，岂天败之无成与。此高宗之再恨一也。
时梁兴会太行忠义社及两河豪杰等帅众归岳飞，由是金人动息，山川险要，飞皆得其实。中原尽磁相泽涤晋汾阳卫之境，皆期曰兴，兵与官军会其所，揭旗以岳为号。父老百姓争挽车牵牛，载模粮以绩义军，顶盆焚香迎候者充满道路。自燕以南，金人号令不行。兀木欲会军以抗飞，河北无一人应者，乃叹曰：自我起北方以来，未有如今曰之挫钮。金将王镇、崔庆、李觊、崔虎、华旺等皆率所部降飞，龙虎大王之将吃查等亦密受飞旗榜，自其国来降，韩常亦欲以众五万内附。飞大喜语其下曰：直抵黄龙府，与诸军痛饮尔。因上奏：兴等过河，人心愿归朝廷。金兵累败，兀木等皆令老少北去，正中兴之机。而秦桧方欲画淮以北与金为和，讽台臣请诸将班师，且知飞志锐不可回，上言：飞孤军不可久留，乞速召还。于是飞一曰奉十二金牌，飞愤惋泣下，东面再拜曰：十年之力，废于一旦。
录曰：愚观高宗之世，可与有为之时三。建炎之初，河朔未叛，人心未离，李纲在内，宗泽在外。当是时也，以守则可固，以攻则可取，可以光复旧物也。甫其中也，诸将立功，帝亲视师江上，赵鼎、张浚为政，政事先后及人才所当召用者次第奏行之。故列要津多，一时人望，号为小元佑。及其末也，金人败郾城，败朱仙，败顺昌，自燕以南号令不行。兀木乃叹曰：自我起兵未有如今曰者。飞亦大喜曰：直抵黄龙府，与诸君痛饮。此何等气象也。奈何帝之本心不欲二帝之还，恐奸大位，托为权奸之误。于是不待狡兔高乌之尽，而先为烹狗藏弓之谋，天下之大事，从此去矣。愚故备录诸将于前，总而论之于后，以为万世之犬戒云。
岳飞立志慷慨，以必取中原擒灭警虏为念，自奉甚薄。少时饮酒能至数斗，帝戒之曰：卿异时到河朔，方可饮酒。遂绝口不饮。家无姬侍，昊珍愿与交罐乃饰名妹遗之。飞曰：主上宵吁，岂大将安乐时耶。劫不受，珍益敬服。帝欲为营第，辞曰：金虏未灭，何以家为。或问：天下何时太平。飞曰：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。卒有取民一缕束刍者，立斩以狗。夜宿民间，开门愿纳，无敢入者，号冻不拆屋，饿死不卤掠。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家，死事者哭之，而育其孤，或以子婿其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。碎遇敌不动，敌人为之语曰：撼山易，撼岳家军难。张俊尝问用兵之要，曰：仁信智勇严，阙一不可。好贤礼士，览经史雅歌，投壶徇徇如书生。每辞官必曰：将士效力，飞何功之有。其忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。盖飞与桧势不并存者也。
录曰：愚观岳武穆以为罕见其俦。何也。盖古之名将，自孙、吴、韩、彭、英、卫、李、郭而下，可数也。然孙乃卖友，吴乃杀妻，韩乃假王，英乃背主，仪乃穷奢，它无足论。近代若张魏公有富平之败，韩郡王有江上之奔，张伯英心衍全殊，刘平叔驭军无法，惟武穆不忘。周同张所是为信友，却吴珍之妹是为远色，母有瘤疾，药饵叉躬是为悦亲，旗赐精忠，肤存报国是为获上，大伦根于天性，每事不忘忠孝是为诚身。其驭军也，五事克全，百战无敌，而且悻悻于民力，无秋毫之犯。方之于古，殆方叔吉甫之俦而未能举宣王之功者，天不祚宋，无徒多怨于时君季辅也。
胡铨上疏曰：臣按王伦本一押邪小人，市井无赖，坟绿宰相无识，举以使虏，专务诈诞，欺罔天听。今者无故诱致虏使以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。夫天下者，祖宗之天下也。陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎之位，陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污，夷狄赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。就今虏决可和，天下后世将谓陛下何如主也。尸丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫庾不可还，太后决不可复，渊圣央不可归，中原次不可得。而此膝一屈，不可复伸，可为痛哭流涕，长太息者矣。向者陛下问关海道，危如累卵，尚不肯北面臣虏。尸今国势稍张，只如顷者败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，较之前曰万万不伴。今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹卢之拜。此鲁连所以义不帝秦，非惜天下之虚名，诚以天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一辞皆欲食伦之肉。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然伦不足道也，秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致君如唐虞，而欲导君为石晋。孙近傅会桧议，遂得参政，几桧曰可和，近亦曰可和，桧曰当拜，近亦曰当拜。臣切谓桧与近并可斩也。臣备员枢属义，不与此曹共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之稿街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有蹈东海而死尔，安能处小朝廷求活耶。
录曰：此疏如严霜烈曰，乃天地之正气。百世之下时诵一翻，凛然犹澹庵之在目。况当其时，奸邪丑虏宁不夺其气而折其心，然后知立言。君子与曰月同光，乾坤同久，其功岂小补哉。却金人百万之师，增中国有人之叹，虽百挫辱之，而至大至刚塞乎天地之间者不可泯灭也。岂非南朝二百年一大快耶！
理宗隆兴七年，起复刘洪宣抚荆襄，不拜，疏曰：刻襄四肢也，朝廷腹心元气也。元气强则四肢壮，朝廷施设得宜，根本全盛，则荆襄利害可以渐图。请先论国家大计，而后及根本之实。何谓大计，恢复是也。臣谓今曰有其形而未尽其实。大抵有实无形，则计定事成，而敌人不觉；有形无实，则速祸致寇，而无以待之。蕊一昭王、汉诸葛，此有实无形者也。夫虏之不能忘我，犹我不能忘敌，所以数年之问边警不闻，彼亦惩逆亮之轻举而思万全之议力今兵未动而声先闻，实未至而形先见，使虏人谋我曰深，备我曰严，是诲之也。臣窃痛之。何谓实修己也，求贤也，恤民也，用将也，养兵也。周宣王任贤使能，哀矜鳏寡。采芭之任，将车攻之简，徒政事之大，无过四者。夫治平之本，不在于庆赏号令之间，而在于人君一身。身之善恶在于一念，一念之积湛然于方寸之中，则见善必明，是非判然于前。陛下即位于今九年，事有昔是而今非，人有始贤而后否。愿舍一己之见而以天下之见为见，去一己之智而以众人之智为智，如欲来一世之真贤，当先蒙正臣之直气，若邪佞不尽去，直道不可行，彼将长往山林不得而用之矣。至于士风浇薄，尤可叹息。诞馒大言，迎合主意，大者蒙非常之眷，小者亦复窃宠，甚至倚托幽阴，排斥异己，使忠直气阻，利害罔闻，此求贤之实未尽也。今曰虽有字民之官而不得举字民之职，财赋之所驱，上司之所迫，苟进谴罚，不过巧名色以科敛，给文引以追呼。至于劳来还定，安集劬劳未见其人，此恤民之实未尽也。将有舍克丰己腔下媚上者逐之当矣。而新所拣擢多膏粱子弟，平生不经战阵缓急，恐难应敌，此用将之实未尽也。古之养士有推车丑酒之乐，有投石超距之气。故勇于公，战闻敌，则奋其主。将有投嘐之惠，吮疽之恩，爱之如子弟，抒之如手足。今则不然，刻剥之，劳役之，故倾来招兵无一应募。近闻马军移屯建康，道路愁叹，语流四方，生亡卒怨议之心，沮三军勇说之气，此养兵之实未尽也。如此民穷财乏，兵怨将骄，必有盗贼将窃发于邦域之中，而欲呜剑于伊吾之北，此臣之所未谕也。
录曰：愚观忠肃之言，乃季宋之通，息中主之颓风，六陵之积弊，匪直以警孝宗也。异时元气不固，四肢随没，大命亦旋以去矣。至于金革之例，往往师相大臣假托以奸大位恋大权，自非伏义之臣、神明之胄，孰能七诏七辞者哉。故录，以终覆馨之义，讨贼之心。外此皆浩叹之日矣。哀哉。
文天祥自为童子时，见学官所祠乡先生欧阳修、杨邦又、胡铨皆镒忠节，欣然慕之，曰：没不俎豆其问，非夫也。年二十举进士。对策时，理宗在位久，政理浸息，天祥以法天不息为对，其言万余，一挥而成。帝拔为第一。考官王应麟奏曰：古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣敢为得人贺。咸淳九年，起为湖南提刑，见故相江万里，万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：吾老矣。世道之责，其在君乎。德佑初，诏天下勤王，天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒诸蛮有众万人，其友止之。天祥曰：吾亦知其然。第国家养育臣庶二百余年，一曰一有急征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力而以身狗之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者，义胜者，谋立人众者，功济如此，则社稷犹可保也。益王以观文殿学士召至福，拜右丞相，卫王继立加少保信国公。压山破，天祥至京。时世祖多求才，南官王绩翕言南人无如天祥者，遂遣绩翁谕旨，天祥曰：国亡，吾分一死矣。召入谕之曰：汝何愿。对曰：天祥受宋恩为宰相，安事二姓，愿赐之死足矣。临刑从容曰：吾事毕矣。其妻欧阳氏收其尸衣，带中有赞曰：孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。
《 宋史》 笔断曰：宋亡节义之臣，自文天祥而下，若湖南安抚李芾、池州通判赵昂发、扬州都统姜才、真州太守苗再成、常州统制王安节、湖北提刑张起岩、安吉太守赵良淳、无为守赵淮、淮束制置李庭芝、刺史赵孟量常州太守姚告、察访赵与睪、兴化守陈瓒、通判张曰中、潮州守马发、江东制置谢枋得、信州守唐震与张世杰、陆秀夫、陈文龙，皆其章着者，其余尚多有之。
录曰：豫章有言：周孔之心使人明道。学者果能明道，则周孔之心深自得之。三代人才得周孔之心，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐峡经衍古文相尚而失周孔之心，故经卫自晁董公孙弘倡之，古文自韩愈柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九异之重，而忠义行之者难。今观有宋王安石次坏六经，廉耻道丧，而北宋之亡，伏节者鲜。周程张朱讲明道，学义理，而南宋之灭死义者多，明效彰然着矣。然则愚之立志孳孳不息者，岂真好辩哉，不得已也。观者详之。
张世杰少由小校，累功至黄州武定诸军都统制。时方危急，征勤王，多不赴，独世杰提所部兵入卫。上下叹异。自和州防御使，不数月累加至保康军承宣使，总都督府兵。大军迫临安，世杰请移三宫入海，而与天祥合兵背城一战。陈宜中方遣人请和，不许。宋既纳款，世杰痛忿，率所部兵去临安，次于定海。元使都统卞彪说降，世杰断彪舌砾之，以死自誓，遂从二王入福州。端宗立，以为枢密副使。帝昊立，复拜少傅，封越国公。以碉州不可居，徙居新会之压山。张弘范袭压山，或谓世杰曰：元兵以舟师塞海口，则我不能进退。盍先据海口，幸而胜，国之福也；不胜，犹可西走。世杰恐有离心，动则必散，乃曰：频年航海，何时已乎。今须与次胜负。乃悉焚行朝草市，结大舶千余作水訾，为死守计。弘范得世杰甥韩，命以官使，三至招之，世杰历数古忠臣曰：吾知降生且富贵，但为主死不移耳。俄而飓风大作，舟人欲仪向岸。世杰曰：无以为也。为我取瓣香来。仰天呼曰：我为赵氏亦已至矣，一君亡，复立一君。今又亡我，未死者庶几敌兵退，别立赵氏以存宗祀耳。今若此，岂天意耶。若天不欲复存赵祀，则大风覆我舟。舟覆，遂溺死焉。
陆秀夫三岁从其乡人孟先生学，独指以为非凡儿，长登进士。李庭芝镇淮南，辟至幕中，擢参议官。时边事急，诸多亡者，惟秀夫不去。庭芝上其名，除司农丞，累擢至宗正少卿。元入，宋二王走温州，秀夫追从之，使人召陈宜中、张世杰等遂相与立益王。宜中以秀夫久在兵问知军务，每事咨访始行，秀夫悉心赞之，无不曲尽。时君臣播越，庶事炼略，每朝会俨然正质，如治朝仪。或时在行中，赓然泣下，以朝衣拭泪，尽浥左右，无不悲动。端宗崩，群臣皆欲散去，秀夫曰：度宗一子尚在，将焉置之。古人有以一旅一成中兴者，今百有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，岂不可以为国耶。乃与众复立卫王。以秀夫为左丞柑秉政。时世杰驻兵压山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡所兴作尽出其手。虽勿遽流离中，犹曰书大学章句，以劝讲不辍。压山破，秀夫走卫王舟，王舟大且诸舟环结，度不得出走，乃仗剑驱妻子入海，遂以身负王赴海死。
录曰：愚观世杰之自溺与秀夫之负帝俱溺，未尝不浩然而叹也。嗟乎！乘杆之叹，伤时之悲也，而今果见其人乎哉。时全蜀破坏，刑襄失守，四海无措躬之地，独仗区区二三君子怀忠负义，不至于此不已也。卒毙而得其正，其亦异乎汨罗鸦革者欤。
陈文龙，俊卿后也。能文章，负气节。咸淳五年，廷对第一。由镇束军节度判官拜监察御史。襄阳被围，似道曰恣淫乐，阳请督师而阴使留己，竟失襄阳。文龙上疏极谏。时王烩与陈宜中不能画一策，而曰坐朝堂争私意，文龙复疏书言：三后协心同底于道，北兵今日取某城筑某堡，而我以文相逊，以边相疑，譬犹拯溺梂焚而为安步徐行之仪也。请召大臣同心图治，无滋虚议。其后二人终不相能而去，至十月始来，事已不可为矣。是冬累迁至参知政事。益王立为闽广宣抚使。已而降将王世强复导大军入广，建宁泉福皆降，知福州王刚中遣使狗兴化，文龙斩之，责书责世强、刚中负国，遂发民兵自守，城中兵不满千。大兵来攻，使其姻家持书招降之。文龙焚书斩其使，曰：诸君特畏死，且未知此生能不死乎。乃使其将林华侦伺境上，华即迎降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门纳款，执文龙至军中，欲降之，不屈指其腹曰：此皆节义文章也。可相逼耶。乃械送杭州，文龙去兴化即不食，饿至杭而死。
录曰：天祥、文龙皆廷对第一者也，岂其节义之独闻欤。是时执政者有生之乐，无死之心。幸而一二君子乃心许国，文章气节表率一世。当是时也，内则有死之心，外亦无生之乐，此其所以杀身成仁而不悔也。蚓夫少成天性，壮学自然，故一则自少时志于俎豆，未至者非夫；一则笑诸君畏而欲生，未知生能不死。二者同是一道，则同是一命矣。
弘道录卷之十六竟
弘道录卷之十七
君臣之义
《 御制文集》：大明谕中原檄曰：自古帝王临御天下，中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄治天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，达人志士每有冠履倒置之汉。及其后嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相专权，宪台报怨，有司毒虐。于是人心离叛，天下兵起，使我中国之民死者肝脑涂地，生者骨肉不相保。虽因人事，实天厌其德而弃之之时也。予本布衣，因天下乱，为众所推，率师渡江，居金陵形势之地。奄及南方，尽为我有，民安食足。控弦执矢，目视中原之民久无所主，深用疚心。予恭天成命，罔敢自安。方欲遣兵北逐草虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪，虑民不知，反为我警，挈家北走，陷溺尤深。故先谕告兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命中国之人以安之，夷狄何得而治之哉。
录曰：此我皇祖继天立极，所谓本诸身，征诸庶民，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者也。或者及以同符汉祖为言。夫秦诚暴矣，分封三代千有余年，犹吾中国也。岐丰之地，文王用之以兴二南之化，犹吾人民也。岂若元之腥擅污秽、侏离左衽者哉。虽曰威灭六国法制，黔首其视，次坏礼义，渎乱人伦，又有问矣。自吾夫子内华外夷，拨乱反正之后，二千有余年而大义复伸。读斯文而不祇肃仰叹者，呜呼鲜矣。
《 名臣录》 ：明祖初起淮右，举汤武吊伐之事，有识之士云附景从。于时股肱心膂之臣皆英武杰特超迈之才，若纯诚厚德颛颛焉。尊主庇民为心者，中山武宁王徐达其首也，次开平忠武王常遇春，次岐阳武靖王李文忠，次宁河武顺王邓愈，次束欧襄武王汤和，次黔宁昭靖王沐英。尚书彭韶述赞曰：天眷圣明，笃生贤辅。削平草雄，翼我洪武。反狄阴山，雪耻千古。攻城弗屠，手完藏府。锡爵分茅，以有魏土。奠彼朔野，莫敢予侮。气作山河，不物以腐。常遇春赞曰：长材伟貌，猛如彪虎。手提椎埋，早归真主。强汉伪昊，席卷以举。长驱入燕，光复中土。锡砟畴封，以开鄂渚。允矣元戎，赫然威武。庙祀于通，血食千古。李文忠赞曰：勋戚之曹，一世人豪。淹贯草籍，曾是六韬。甲裳尽赤，家有战袍。宋元故都，兼举并包。宣威万里，实为尔劳。庸建上公，以国于曹。追王庙食，没膺宠褒。邓愈赞曰：惟我顺王，洸洸大夫。功参佐命，义旗之初。气盖六军，视敌如无。何坚不陷，何强不锄。吊民礼士，慰彼来苏。节镇八州，恩信以敷。稽古凌姻，褒鄂为徒。汤和赞曰：堂堂襄武，丰沛故人。股肱之佐，心膂之臣。从下江东，奄举瓯闽。摧坚抚顺，吊伐用伸。六合一统，允藉元勋。释兵以老，情寄弥亲。功当兀首，李邓其伦。沐英赞曰：于惟昭靖，早育潜宫。智勇自奋，克叔戎功。战守方隅，阐寄攸崇，西南底定。元室遗宗，负固有年，拒命弗通。一鼓平之，莫不率从。即彼开府，以锡世封。
录曰：先之下中原之檄者，华夷之大限，天人之顺理，所谓堂堂之陈，正正之旗也。继之以六王之赞者，虎啸而风烈，龙兴而致云，所谓同声相应，同气相求也。孟子曰：五百年叉有王者兴。其问铃有名世者，此天地闭而复辟，日月晦而复明，中华屯而复泰，人类杂而复分。唐虞三代以来，未尝有之大乱，亦未尝有之大治也。故以终君臣之义焉。至于嘉言善行可以范世者，列于其左右。
王文端公直天性严重，寡言笑，居家俨然；及至接人，和气可掬；学富才敏，屡典春，闱，得人最盛。在翰林三十年，恭勤不息。及位冢宰，益加谦慎。时罢廷臣，荐举人才，专属吏部。公留意拔擢，委任部属。及御史出巡，必令慎选。自是振肃多号得人，奔竞之风为之顿息。刘文安公尝谓：公始焉，历文章之任，至学士；中焉，膺政事之寄，至冢宰；终焉，履道德之选，至师傅。此三地位，公论皆以为堪之而无异辞。且当其时，雄辞大册之鼓动于听闻，甄贤拔俗之各伸其绩效，雍容调堂、仪范草辟之仰配乎古昔，至于今犹可追羡遐思，不容泯也。
王忠肃公翱端方强毅，清白俭约，循理守法，一毫不苟＇，事无巨细，一经陆历，终身不忘。有所当行，寝食不遑，坐以待旦。第宅不改于旧，公余退食朝房，非朔望时令谒先祠未尝归家。门无私谒，苞直不敢近；权势嘱托，婉而拒之。故人畏而不怨，累遭变故无他虞，于恩仇一不介意。尝曰：吏部岂报复之地耶。李文达曰：皋陶言九德，王公有其五，乱而敬，扰而毅，简而廉，刚而塞，强而义。刘文安又曰：公出而抚治于名方岳，穷边塞。南若江广，摧沮豪侠，宁帖蛮僚。西若关陕，羌戎服其令。束若辽碣，夷酋慑其义。猎抗滔天猾夏，而公所在屹若巨防，召正铨衡，阅景泰天顺成化，纪年屡更而任遇无改，不惟服其经略之大，而处事亦无渗漏故也。
王端毅公恕历事五朝，正色危言，辩别邪正。尝知杨州，民为立石颂德。抚郑阳，会襄阳盗起，召公剿杀。刘千金等大师欲纵兵搜山，公不可，榜谕流民复业，为建生祠绘像事之。巡抚云南时，镇守内臣，私市外夷，诛求无厌，人莫敢问。公言：昔交趾镇守，非人致。一方陷没，腾冲麓川叛逆。今曰之事殆又甚焉。凡九阅月疏二十上，直声动于天下。及抚南畿，中官王敬乘传东南，搜索奇玩，所至惊惧，公具言失人心，损国体，伤和气，召灾珍。诏收捕下狱，中外称快，谓有回天之力。转南京兵部，尚书，时员外郎林俊以谏建永昌寺下狱，公为论救，有旨令致仕。孝宗即位，召为吏部尚书，裁仰侥幸，褒奖名节，甄波淹滞，无敢以私。于如巨鹿耿公、华亭张公、襄城李公、莆田彭公、吁江何公、太原周公、钱塘倪公，皆海内人望，引而置之当路，以弼成弘治之化。天下之人至今称三原者犹未已也。
马端肃公文升立朝五十余年，以身殉国，不避艰险，性介特，寡言笑，不尚华侈。初按山西湖广，所至有声。升福建按察使，遇镇守扰民，辄绳以法，民戴其德，歌谣载道。固原土夷满四倡乱，公为都御史生擒之。时流贼蜂起，汉中李胡子、潼关火竭儿、满城王彪各聚众劫掠，杀敌官军，其锋甚锐，悉以计除之。寻常节制三边北虏，深入檄召诸路兵按伏汤羊岭，虏至遇伏擒斩数多，因改其岭为得胜坡。迁兵部侍郎，适辽束有警，公以谙练戎务往备之，制五花营八陈图以训士卒。复上御边十五事，皆切时宜，虏患遂息。建州女直叛，命公复往，适都御史陈铁欲诱杀进贡夷人，以掩己过。太监汪直复恃宠幸功，阴主铁议，因公与汪抗礼，奴视其左右，铁遂厚赂倾公。汪还诬奏公妄启边隙，遂坐谪。戍直败，诏复抚辽束。，至是凡三往，皆树奇绩，束人至今思之。迁兵部尚书，哈密反复为变，公谓：若专示以恩而不加之以威，彼终不知畏。劝令肃州副总彭清统番汉兵袭杀，威声大振，阿黑麻以是畏威悔过，遣使入贡，并以陕巴金印来归，西域遂宁。虏酋火筛拥众寇大同，势甚猖獗，京城戒严，上亲召至内殿，咨以战守之策，因举保国公朱晖等整棚官军，且令各边谨斥堠，修战具。吏黜有备，即时远遁。转吏部尚书。弘治年间孝皇御暖阁召公面谕，天下诸凡国务咸得稽察，仍命中官扶栩下阶。是岁大考，各省官敌知去不职一千余员，无异议。正德改元，恳求谢政。自公去而人政一变，升降之机其索矣乎。韩忠定公文风骨王屹，举止凝重，雍粹若天成，加以奋励，充养自给，舍迄藩岳部院四十余年，历事三朝。受知列圣，夙夜图报，甩勉忠益。为户部尚书，陈革弊七事：一开中引盥之弊，二兴贩私盥之弊，三贱卖官盥之弊，四买补残盥之弊，五夹带残盛之弊，六越境卖盥之弊，七运司废弛之弊。指摘剀切，于是数十年积弊无遗，公私告便。时宣大声息甚急，需索供亿，复值大丧大婚相继，并内外及各王府诸边赏赐费用不赀，悉心经画，缓急以济。及蘗坚、刘瑾依、凭宿爱蒙蔽圣聪，蛊惑百出，每以夜为曰，荒湛无度，因而盗弄威福，虐焰横空，缙绅凛凛，率自顾以避。公追痛孝皇，探以宗社为忧，首倡府部科道等官，伏阙抗章，暴露罪状，继之以泣，乞置诸法守正。被害，直道劲节，丕振中外。刘阁老健尝曰：国家养士百五十年，当其时只养得个韩贯道者。
刘忠宣公大夏得君尤重。弘治中为兵部尚书，戴珊为左都御史。孝皇有大政，每召二人面议，曰：事有不可，欲召卿商量。又以非卿部内事而止。今后有当行当罢者，卿可写揭帖密封进来。对曰：不敢。上曰：何也。大夏曰：先朝李孜省可为鉴戒。上曰：与卿论国事，岂孜省营私害物者比乎。曰：臣下以揭帖进，朝廷以揭帖行，与前代斜封墨动相去不多。今宜远法帝王，近法祖宗，大事外付之府部，内咨之阁下可也。如用揭帖，曰久上下俱有弊，且非后世法。臣不敢效顺。上称善。尝与昊廷举书曰：居官之道以正己为先。所谓正己，非特当戒利，亦当远名。苟有意近名，则凡事皆有所为而为，即程子所谓今之仕者为己也。特此以往而欲政善民安，以成佐理之功，恕不可得幸，熟思而自考之。事上治下，皆当主之以诚，行之以恕。诚则自然动物，恕则能体上下之情。体其情而感动之，将无人不可驭，无事不可为己。
戴恭简公珊德性和，粹中耿耿，不苟合，而洞达无城府，为左都御史，益自检律，务持风纪，虽薄书之细必极精窍。尝与吏部考察京官者一，考天下官者再。弘治乙丑，与刘大夏面议事毕，上令中使出白金二锭以赐，且谕曰：朕闻朝觐曰，文官避嫌，有闭户不与人接者，如卿等。虽开门延客，谁复以贿赂通也。朕亲知，故有是赐。且命不必朝谢，恐他大臣知之，未免各怀愧惧也。及上亲鞠大狱，诸司震悚，公从容应对。时有所开拆，天威顿霁。上知公清慎，每廷奏宣面问，至移晷刻。其见重有如此。
张简肃公敷华风采凝定，不妄言笑，奉公秉法，望重一时；辩义利若黑白，事有不可不曲为迁就，进退得失未尝一动其心。初为庶吉士，李文达，彭文宪欲留官翰林，公与刘束山力辞不就，后皆以政事为世名卿。故实疑清望之士，往往不乐钱谷。公两司财赋，事皆优赡，而冰蘗之操可通神明，温雅不随，果介不刻，爱憎喜怒不加之，意端虑慎，动凝然静密，而贪残娇伪者自革。盖其廉能公断根于性本，发于心源，贲之以文章学问，故抱负设施粹然不见其边，自可久而不变。所谓大受之器也。为左都御史，请严天下有司贪酷奔竞之禁，会识重狱，有宠臣坐法，或疑当末臧，公执不可卒从，重议遗命所属，犹谓不以悖货累其子孙，盖至死不乱云。
录曰：愚观文端公而下，其典刑风范往往相似，而禄位名寿大抵亦同。然愚尝求之。李献吉有云：国制文极于六曹，尚书官之北斗，天造不论夏奏，经纶悯幅。太宗北征，全国是属。三杨公亮寅协熙，绩台省，坐臻太平。君佚臣劳，所谓代天之相。英庙之遇文达，略比马周吁俞一德，密画显断，万几精严，局体一变。成化问三原王公恕、河州王公汰、单县秦公弦、封丘黄公绂、巍然辈□ 出，居则岳峙，动则雷击，大事斧断，小细海畜，帷惺佞幸，请剑铃拯，使见之者畏，关之者慑。斯其人死生富贵足动之哉。然较之大顺以前则殊矣。时兴位不同耶，委任权力殊耶。弘治中，华客刘公大夏、洪洞韩公文、钧阳马公文舟、灵宝许公进、阳曲周公经、卢氏耿公裕、金陵倪公岳、安福张公敷华咸称名卿，然志存纳约，行在精密，苟济其事，小枉安焉，局体又变矣。虽形迹罔暴，义遵矫直，亦运数然欤。自言路志伸，毁誉进黜，气敌满盛，公卿钦逊。正德以来，遂靡靡难睹，亦诸人甘宠归誉，稍有嘉矣，便立祠树碑，要歌征一颂，镂板镌石，惟恐不流今信后也。此意既横，机巧自生，工言论务弥缝，斯又一变。足为传论云。
都御史顾公佐性严守法，刚棱不挠，举正嫉邪，吏民畏服。为应天府尹，勋豪贵戚为之敛手，政声赫然比之包孝肃。宣宗尝问：廷臣中，谁可使掌宪。杨士奇曰：通政使顾佐廉公有威，任御史及按察司独着风采。杨荣曰：尝为京尹，政清弊革。上喜，乃升右都御史，宪度严明，奏黜不肖二十余人，下至吏卒悚惕凛凛，未尝口毁誉人。旦暮束朝房小憩，独处小夹室，非公事未尝与诸司草坐。虽遭时得君之盛要，亦有折伏弹压之实焉。
秦襄毅公弦刚毅廉介，威望素着。为御史侃侃奉职，绰有风裁。及巡抚陕西时，秦府校尉肆横，民苦之，公悉擒治不少贷。王不能堪，奏公欺灭。宪皇怒，逮下锦衣狱，命内臣尚亨籍其家，止得黄绢一疋故衣数事，亨回奏状。上嘉叹良久，韶释公击，且赐钞万贯以旌其廉，调抚河南巨铛。汪直亦以事至，汪时窃弄威福，声势烜赫，他巡抚率屈礼以见，公独与抗礼，略不为屈。汪亦知重公，不为较。后回京，上问各省抚臣贤否，汪独称公。及为左都御史，风采益峻，人谓有顾佐之风。尚书王公汰赋性正直刚毅，一毫不能诡随于人。为给事中，值正统己巳之变，王振专权误国，致乘舆播迁。琅王初监国，于午‘门视朝，百官弹劾奸臣罪状，锦衣卫指挥马顺从旁呵：各官起去。汰遂起拉马顺首，曰：此正奸臣，当除去。监国退，百官拳欧马顺以死。及虏入寇直犯京师，命董师御之，即戎服鞭马赴军，号令区画，咸适机宜，卒官兵部尚书。
尚书黄公绂廉峻直执，遇事飕发正色，山立即重，性时贵弗恤也。智巧所避，毅然肩之。为郎中时，人业以硬黄目之。及任湖广布政，僧继晓以妖卫媚上，遂奸眠食，回乡扫墓，实以进生耳，乃令武昌府计留之。居无几果败，槛车送京诛之。后为左都严甄御史，量能委之，火其差簿，于廷曰：事贵得人。资劳久近，岂立官意哉。所上奏议及政迹并所着诗文，悉弃不留。至如江南食盥残钞，民苦包揽，拾勒呻吟，公为户部尚书，力条其折征银状以闻，至今便之。不容口比之，自章嘉矣。汲汲流今信后者，得与失不较然白哉。
都御史轩公挽为监察御史，独振冰蘗之声。为按察使，布袍蔬食，同僚多不能堪。及升都御史，清操愈厉。南京岁时诣礼部，拜表庆贺，至则屏居一室，撒去侍烛，朝服端坐，寂无一言，待鼓严而出礼毕，不告于同事者，竟御肩舆而归。平生俊伟之节，惟恃公牍之存问，令吏写数十大册，以为他日传世考云。
都御史杨公继宗性资头直，言动不凡。初为刑部主事，狱中重囚桎梏年久，多死于臭腐，每提督必给与饮食，令三日一栉沐，苏活人命无等。王忠肃公荐知嘉兴府，在任止带苍头一人，如旅寓然。满九载升浙江按察使，一时宪纲为之振举。初诸司所用咸办于下，镇守中官供给浩繁，一切革去之。军民爱之如父母，官吏畏之如神明。寻升都御史，巡抚，顺天。外戚宦寺多占民间地土，悉夺还之，权贵敛迹。为人好善，恶恶出于天性，不苟与人合。人亦惮其方严，至忠孝大节，议论风采，虽庸人孺子皆知其名焉。
录曰：孔子曰：吾未见刚者。又曰：根也，欲焉得刚。释之者曰：人有欲则无刚，刚则不屈于欲。若数公者宁非其人乎哉。大明丽空邪枉屏塞，高大光明之气充满宇宙，岂无至大至刚直养无害者出于其间。此其所以断然配义与道而无一毫委靡馁饮之私也。呜呼盛哉。
李文毅公时勉，少负大志，勤于问学，穷性命道德之奥。初授刑部主事，改翰林院侍读。永乐十九年三殿灾，诏求直言，公陈十五事，皆中时病。有旨允十四事而行之。洪熙改元，复以时政违节，条上二本面奏。上怒，命武士扑以金爪十六七，脸肋之骨已断其三，曳出不能言，寻改为御史，令曰问囚一起，言事一章，至三上乃下锦衣卫狱。先是折脸内向不相着，医用挺柱，而断骨忽自接，人以为忠诚所感，遂外病一月而愈。宣德元年冬，驾幸万岁山，召问以激怒先帝之由，询至数四，始诵言之，至第六事少止。上曰：事尚有，何以不言。对曰：天威严重，臣不能记其详。上笑曰：是第难言耳。汝之稿在否。对曰：已焚矣。遂得宥。
刘忠愍公球，正统中任翰林经筵讲官，悻悻于开导启迪，议论慷慨，不阿比权贵，平居忧时之心恒切。值北虏数来贡，公深以为虑。已而麓川不靖实，王振操柄之初，逞其私怒，大举兵伐之。公上章欲罢兵屯田，以招降之，而专意于西北边防，以备虏寇。麓川再叛，再发兵征讨，公复陈十事。其一言：陛下宜亲政务，权柄不可下移。王振览之大怒，欲嫁祸无由。适编修董璘自陈愿为太常卿，得罪振，令锦衣卫指挥马顺深探其狱，谓公画此谋，诬为朋党。陛前拌去，卒毙于锦衣狱。
锺恭愍公同，景泰问拜监察御史。先是正统中皇太子已立，至是建议者欲易之。同愤其议，愿献狄梁公之诚，脱受比干之惨，无所憾，词气严正，继之以泣，大略言宗社之本在储位，宜复不宜缓，兼陈一切弊政，遂大性。旨下锦衣卫狱，死焉。
录曰：三公同心一德者也，或死或不死。死者完节于一时，游神于八表，与曰月争光，宇宙生色。不死者，神为之呵护，鬼为之被除，掩瑕于尺璧，完玷于白圭。甫未瑜时，褒显阐扬，又非若幽隐冥漠为厉为魁者可比，皆足为万世之荣也。
于肃愍公谦少秉大志。弱冠登进士，授御史，正色敢言，超拜兵部侍郎，年方三十，历河南、山西巡抚一十八年，始回理部事。正统己巳，北虏酋也仙入寇。时太监王振擅权，劝上亲征。公与尚书墉垫请留不听，车驾幸狼山，土木仓卒不为备，虏骑奄至，王师败绩，属车北狩，京师大震，公时居留闻报大恸。圣烈皇太后知公名，进兵部尚书。时三营精锐尽简征行，所留老弱单敝，一时搔动，事端万绪，公运用一心，百万生聚，九庙社稷倚为安危，拥立景皇帝，遥尊英庙为太上皇。于是天下始知有君，南北道通，朝贡毕来，战守之具一月完备，士气复振，人心乃定。太监喜宁降也，先遂为其用，尽以细大告之，因为向导奉驾，趋紫荆关，京师戒严，往往挈家南奔。又侍讲徐理妄言占象，倡议南迁，公恸哭于廷，抗言：京师天下根本，宗庙陵寝成在，百官万姓帑藏仓凛备具，若一动则大势尽去。宋南渡之事可监。已遂，坚持固守之议。简亲信及戚碗重臣环卫宫阙，以强干有志节给事中等官王汰等监守九门，尽令郭外携挈入城仍行，虏所经由坚壁清野，固守勿战。誓以率先，将士躬环甲胄，军于德胜门外，闭阖城门。以死泣谕三军，晓以国恩，忠义难得，事机一失，死亡立至，众生不如死。由是人人感奋，勇气百倍。十月之朔也，先复入关传言送驾还京，长驱直前，我军坚不为动，虏知有备稍自引却。喜宁嗾也，先邀府部重臣出城议和，并邀金帛等物计以百万，将因媒孽衅端。廷议莫能央。公曰：今曰计止知有军旅事，他非所敢闻。七日我谋益审，奉驾就宽燥地，与虏营离隔，乃炮击其营。虏死炮下不可胜计，始大沮宵遁。
录曰：我明景皇帝过于宋高宗远矣。观基施为气象，虽出于一时运筹帷惺次胜千里之功，然能坚心定志不为少变始也。纳王站之说而马顺就诛，继乃殉林聪之谋而王振段入，继又直叶盛之论而扈从失律者，追讨无遗，较之耿南仲、黄潜善、汪伯彦，既无所与其谋。视彼罢李纲以谢金人之师，罢宗泽以褫忠义之气，罢岳飞以快奸谈之心者大有问矣。此商文毅公缕言：景皇帝大有社稷之功。为是故欤。至于于公之死，亦春秋之义，以报知主于地下。故一则曰留一腔子，二则曰留一腔子，夫岂不知也哉。向使有一毫顾恋之心，则昔之善谋皆为瓦裂，铃不能照然明白。呜呼。君臣之问可谓义矣。
孙忠烈公燧，巡抚江西时，宸濠横逆剥民，蠹政潜谋不轨。公至首举官校之虐害良善，奸民之侵夺财产，乐官之白昼杀人，启请具狱。濠忌乃驾恶他郡，王将军自惩以文其过。公虽知觉，然逆谋未露，且屡疏罪状，匿不得闻，惟密与巡按御史李润、范辖、参议陈洪谟、副使许达先后协谋，峙粮备兵，布官要害，内以防其举动，外以戢其党舆。会南昌人张仪备告御史萧淮，淮乃暴上其状，遣勋戚重臣。戒谕未至，而逆校林华自京师驰报，濠惧遂反。己卯六月十四日，因生辰宴，各官入谢，濠立露台曰：太后有密旨，令我起兵监国。公请密旨看，濠语塞第曰：不必多言。我往南京，汝保驾否。公曰：天无二日，臣安有二君。祖宗法令，谁敢有违。濠怒，却入殿庭易戎服，出呼公骂曰：我何负于汝，奏我七本。公亦曰：朝廷何负于汝而汝反。一时官属骇愕。独许忠节公逵反复辩论，以为不可，且厉声曰：我辈方面大臣，何得如此。濠怒曰：许逵何言。逵曰：惟有赤心耳。肯从汝反乎。遂喝令缚二公曳出。逵顾孙公曰：早听我言，当不至此。盖尝有先发后闻之谋，为人所沮。许既就缚，慷慨激烈，厉声大骂不绝口，遂偕遇害。死之日，烈曰方炽，奄忽阴噎惨淡，军民无大小皆泣。事闻赠官赐谧，命有司立庙并祀，额曰：旌忠。
录曰：愚观二公之死，上以振千古不继之英风，下以作百代不泯之生气；前以遏淫人不臣之显祸，后以却朋奸不．测之隐谋。岂曰小补之哉。始公之仕也，当太平全盛之治，孰不曰保无虞害，岂期祸起内藩，变生亲屏。惟公毅然当之。盖其生也，如无生。故七疏以祷其裹，百方以剪其翼。其死也，如无死。故正言以奇其祸，馒马以贼其行。从容慷慨之义，兼而有之。此其可重一也。武皇御极，群邪迭兴矫诬，淫黩之行不可以药，人莫不腐心疾首。自闻天无二日，臣无二君之语，凛凛乎秋霜烈日，然后思乱之心从革，激烈之气益伸，死孝死忠盖有不期然而然者矣。此其可重二也。汉之中叶有七国之变，唐亦有渔阳之兵，皆流毒延祸。及宁庶之乱，其谋不为不深，恶不为不稔，五旬而举之，原其所自，汉无一人死难。唐至二十四郡之后，始有颜氏之子马贼不屈，岂如今日颈血溅其污轮，奋声夺其伪命，惨怆而阴云变色，叱晋而伏雪腾空，君子已先期其叉珍矣。此其可重三也。大悬底平王国克正，天道既明而复蔽，皇路既开而复窒，忠良之虑祸亦几矣。然卒无金瓯之玷者，正以人心难易，则虽有懿羿操莽将亦徒然，而况么魔虫鼠之孳哉。此其可重四也。四者，不违天，不后几，不失已，不愤事。故曰：非小补也。观者不可不知。
弘道录卷之十七竟
【弘道录】
弘道录卷之十八
父子之义
孟子曰：舜尽事亲之道，而瞽馊底豫，而天下化。瞽馊底豫，而天下之为父子者定。
录曰：夫所谓之定者，《孝经》云：一人有庆，兆民赖之。盖以父子之问，思尝掩义，人但知有爱而不知有敬。至是始知主敬之道，而父子之分截然矣。此秦俗慈子嗜利，不同禽兽无几者，真后世大乱之道也。
《史记》：尧时洪水滔天，四岳举鲧治水。无功，鲧乃趣死。舜既即位，举禹使续父业。
录曰：唐虞盛时，非特禅授出于至公，至于功过亦不相掩也。夫鲧，罪人也。罪人之裔同朝，且不可蚓代父乎。禹，孝子也。痛父之心委质且不堪，况钻业乎。盖舜之拯鲧，与鲧之被拯，出于天下之至公，施者不以为怨，受者不以为仇也。及其举禹使续父业，亦合于人心之至顺，举者不以为嫌，代者不以为歉也。设有一毫之私心，则君臣父子之问皆有所窒碍矣。又岂得为义乎。
禹娶涂山氏女，生子启。辛壬癸甲，启呱呱而泣。禹弗子惟荒度土功。
录曰：鲧之废以方命圯族，禹之兴以敏给克勤。然则旨酒可恶，人道亦可捐乎；寸阴可惜，辛壬亦可吝乎。此公尔忘私，国尔忘家，至此而无以复加也。
《礼□檀弓》：事亲有隐而无犯，左右就养无方。服勤至死，致丧三年。
录曰：亲何铃以有隐乎。盖父子之道天性也。《易》曰：干父之蛊，有子，考无答。亲虽有过，子能干之，亲之失即子之得也。是故舜之父本顽也，能左右之，而顽化为慈，何必犯哉。禹之父本凶也，能左右之，而功掩其过，何必直哉。若徒事掩藏其恶，以至于亡国败家，非左右就养无方之义也。
文王世子成王幼不能莅昨，周公相践咋而治，抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子君臣长幼之道也。
录曰：愚观抗世子法于伯禽，乃千古之至妙也。世子之立虽幼君也，师保傅之设虽尊臣也，臣可以责君乎，将徒严坐揖之礼而实无严惮之义，若乃伯禽之于鲁亦世子也，师保傅所得专也。故成王不可挞，伯禽则无嫌矣。岂惟伯禽无嫌，虽成王亦莫得而嫌之也。受挞虽禽，而所挞则王，将不猛省而奋发耶。吾而不改其过，则人不已其挞。其过有限，其挞无穷，铃寡之又寡，以至于无矣。及其久也，挞者免，而过者化。人但知终为令主，而不知所入之深，岂非至妙至妙乎。故仲尼曰：周公优为之。所以深许之也欤。
凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。礼乐交错于中，发形于外。是故其成也泽，恭敬而温文。
录曰：三代以上，礼乐为实行。三代以下，礼乐为虚文。太子，天下之本。礼乐，太子之本也。太子而恭敬温文，则君人无怠惰惨刻矣。君人无怠惰惨刻，则朝廷无乖张拂戾矣。朝廷无乖张拂戾，则天下无泱散危亡矣。其豫养而夙储之端，乃在于是，所以优入治安之域而不觉也。
立太傅少傅以养之，欲其知父子君臣之道也。太傅审父子君臣之道以示之，少傅奉世子以观太傅之德行而审喻之。太傅在前，少傅在后。入则有保，出则有师。是以教喻而德成也。师也者，教之以事，而喻诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之，而归诸道者也。记曰：虞、夏、商、周有师保、有疑丞，设四辅，及三公，不必备。唯其人，语使能也。
录曰：师保傅之设，其重如此。后世乃以为兼官，或虚隆其礼，或徒存其名，或任匪其人，或职非其事，皆非周公之本意也。又安所望于教世子之法哉。
君之于世子也，亲则父也，尊则君也。有父之亲，有君之尊，然后赋天下而有之。是故养世子不可不慎也。行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齿于学之谓也。故世子齿于学，国人视之曰：将君我，而与我齿让，何也。曰：有父在，则礼然。然而众知父子之道矣。其二曰：将君我，而与我齿让，何也。曰：有君在，则礼然。然而众着于君臣之义矣。其三曰：将君我，而与我齿让，何也。曰长长也。然而众知长幼之节矣。故父在斯为子，君在斯谓之臣。居子与臣之节，所以尊君亲亲也。故学之为父子焉，学之为君臣焉，学之为长幼焉。父子君臣长幼之道，得而国治。语曰：乐正司业，父师司成。一人良元，万国以贞○ 世子之谓也。
录曰：愚观成周立法之善，未有若世子之详着审辫，读者可为之踊跃也。以世子生于深官之中，出于万人之上，孰敢与之齿，亦孰从而齿之。然而生铃有所自，统铃有所承，出秘有所先，世子与人同也。虽世子与人同，孰能使知其所同哉。若夫众人徒知己之有父而不知父之道，虽尊不易；徒知己之有君而不知君之道，虽贵不移；徒知己之有长而不知长之道，虽崇高不变。一齿让之问而纤悉铃尽天下，其犹指诸掌乎。故曰：一人元良，万邦以贞。极其归美而无外也。
《 说苑》 ：伯禽与康叔封，朝于成王，见周公，三见三答之。康叔有骇色，谓伯禽曰：有商子者贤人也，与子见之。康叔与伯禽见商子而问焉。商子曰：南山之阳，有木曰桥。盍往观之。二子往见，桥炼焉，实而仰，以告商子。商子曰：桥者，父道也。南山之阴，有木曰梓，盍往观之。二子往见，梓勃焉，实而俯，以告商子。商子曰：梓者，子道也。二子明曰见周公，入门而趋，登堂而跪。周公拂其首，劳而食之，曰：安见君子。对曰：见商子。周公曰：君子哉，商子也。
录曰：此伯禽之挞，不但训成王，亦以训康叔也。夫家人有严君者，严主敬，君主义，敬义立，而亲亲之道不孤矣。家人唷唷，悔厉吉者，易子而教之也。易子而教，所以全其父子之恩也。此君子哉。商子不伤恩，不失义而能泽及十世，岂非威如终吉之明验欤。彼秦俗之评语，汉
法之伤恩，妇子嘻嘻失家之节，何怪乎覆乱之相寻也。
《国语》：周恭王游于泾上，密康公从有三女奔。其母曰：必致之王。夫兽三为草，人三为众，女三为集。集，美之物也。众以美物归女，何德以堪之。康公弗献，一年王灭密。
录曰：密康公之母何其笃于爱子，而昧于事君乎。夫堂上之与膝下，虽亲疏不同，至于心之无二则一也。果若人言以谋子，则善矣。以谋王，则吾不知也。奸国之大恶，人之大戾也。如其义，则虽祁祁如云不以为渎；如其非义，一褒姒足以灭宗周，安在其为三女乎。顾以为柴而效之王，王之美，密之恶乎。
《左传》：桓公二年，取部暴于宋，纳于太庙。臧哀伯谏曰：君人者，将昭德塞违，以临昭百官，犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋。大路越席，大羹不致，乐食不凿，昭其俭也。衷、冕、敝、挺，带，裳、幅、乌，衡、纹、弦、艇，昭其度也。藻、率、转、辖，笔、厉、游、缨，昭其数也。火、龙、龄、敝，昭其文也。五色比象，昭其物也。锡、鸾、和、铃，昭其声也。三辰旅旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之？声明以发之，以临照百官。于是乎戒惧，不敢易纪律。今灭德立违，而真其赂器于太庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉。国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。都鼎在庙，章孰甚焉。公不听。周内史闻之曰：臧孙达其有后于鲁乎。君违，不忘谏之以德。