观身戒从第五至三百首太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。
洞真智慧观身大戒经品
元始天王曰：夫高上洞真智慧经，不宣世上学士，皆多传已成真人，见故难见，见而难尽，是以希见于世矣。是戒尊重，不可以言宣。观于人身诸神，三百关节真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而仙，云霞碧舆自然迎子，白曰：升天，浮身空洞，放浪十方，项生圆光，焕曜太无，率天众圣莫敢不敬仰于子也。六天大魔王是时即举奉戒之士，东华宫言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品焉。
元始天王曰：大洞真经言，咏之万徧，云驾下迎。灵宝洞玄经有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹灵药不成，何也？故由不得修奉智慧观身戒故耳。是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百立侍烧香焉，是真秘之道，不传于文，当诵咏而已。夫道学不受此戒，终不成仙，或造业堕于声色，或始勤末懈，或入山居家为众魔所试败，或生异念疑惑真经，或还从俗无复道心，或轻慢师友毁辱同学，或卒发狂痴，性炁倒错，更贪财爱色，及薄三宝，或家道𫐘轲，怨急悉会，或恶梦乱想，精神愁闷，皆由无大戒以摄其身神，三毒浮尸搅作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品。
元始天王曰：是戒因灵仙而见，今诸天诸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八节本命之辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周，先礼十方，方一拜。诸天闻说戒音，皆各礼焉。弟子愿欲奉，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方之质代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之师。师弟子对斋三日，思念戒旨，是夕当然十灯，供养光明十方，十方大圣以表我心矣。天气和静，若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，身烛自明，日月华丹自至，金容内发，童颜充肌，神通四达，兴高仙齐德，出入无间。能奉此大戒律，则濯缨于流汩之池，解衿于七宝之台，游观莲花之上荫，以反生香林，光明鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，诵大上徊玄大品章，以洞十方。
太微天帝曰：是戒名智慧观身戒，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵章，自非有宿世功德垂庆，累业福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华元金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟橄，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣！皆当量己能奉者，资过一人，是为泄戒，罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂，五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时一会，各慎身焉。
太微天帝曰：敢有窃听说戒者，即为天下恶魔所中，必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子独处山林可畏之地，鸣天鼓二七通，心存戒神，戒神卫已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒随身，诸天善神各各拥护也，先是冤家债主皆生慈心矣。
太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉观身大戒，当何由得仙乎！我于是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中云舆来迎，三界十方真人交会于玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而不书也。今奉之亦然，弗令真文脱泄凡俗矣。
太微天帝曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可学耶？若能戒全于内，和光于外，犹庶几乎灵标之崖也。非道学难，奉戒难耳！子能全戒，余及十方，太上将保子登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下无有不死之道矣。我之所说，世求其人难得耳！末业多托声名于浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方真圣自然见于子也，是不学而仙道成矣。不虚言，虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳，因缘运会，当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之？逍遥于太上之京，放任于自然之域，是为欢乐太上，前万劫犹未始，此之谓矣，真非翰札所能宣也。
太极真人曰：吾昔闻道于太上，言训三宝洞经而不奉是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣于文，将独逸于三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也。自非七祖积庆，繁华垂荫，因缘累业，冥功弥劫，岂知愿乐太上观身之戒乎？能奉是戒者，便为太上大法师三宝之宗焉。十方皆敬子于云汉，群仙将引子于东华，坐朝天魔，魔王举兆符命于三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定于是耳，将当为玉京之高仙，太上之真人焉。
太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始陆大道之境界耳！自弗能尔者，皆为徒劳于风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯爱，唯善唯忍，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能雌，能终，能谏净，能弃色酒矣，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让德于人，能不欲人之欲，能容无理不净，能远无道，藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不代口所诵此八能，亦与善为友矣。
太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇终不悉显于末学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼于所闻，岂可轻而哉！
太极真人曰：夫古人之为道也，玄寂静神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无际，湛然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘凤浚空，或驾龙骋虚，举身蹑无，飞升太极，运体于空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵矣。此之谓乎合符契为师友特诡言而为固此非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经于太上前，启告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖证十方而当违此哉！自可先探思省子身能奉与否？三涂地狱，十苦八难，岂可轻耶？视之令人心寒于诸贤善慎明戒福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵遇，何况弥劫乎？
太极真人曰：虽复终劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或显，或隐，于后世故不测其所修为矣。是以上古以披衣坐忘而得道，轩辕铸鼎而龙迎，故能洞观十方，超浚三界，王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具记，此贤所谓不学而仙道自成者乎？
无上秘要卷之四十五竟
【无上秘要】
无上秘要卷之四十六
升玄戒品
升玄五戒
道言：夫色欲败事，实不可行，而世间贤愚贵贱皆亦同愿，唯有道士乃能执志坚持教戒，以自检缚行止举动，心不倾邪，在于爱欲之间终不一违。
若见色利荣华艳彩，以戒掩目。
若闻好恶之言，五音之属，以戒塞耳。
若有八珍之馔，甘香之美，以戒杜口。
若愿想财货，七宝奇珍，放情极欲，以戒挫心。
若忆奸媱贪趣恶事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣饭自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，转轮成真。贤者精诚奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，无可如何！吾宁与人万金，不书此言。道陵子当择人而授，勿泄真文。太上道君仍颂愒曰：
烦恼是何物？悉从身中生。目睹荣丽色，耳洞五音声，口甘八珍味，心想财货荣，意贪奸淫事，手足为之行。五恶既不住，考对在兆形。永与生道隔，幽魂殁鬼囹。罪毕出所在，有人而无情。
奉戒不行恶，掩塞五心门。目不视绮容，耳不采声烦，口不飨美甘，心不爱钱财，意无淫向想，手足不去来。五恶寂住停，考对焉从宣？永与真道合，不复零鬼官。功积从戒起，白日登玉晨。
日以色为雠，初不欲一见。耳以音为雠，初不愿欲闻。口以味为苦，初不以自熏。心以宝为石，初不为想恋。意以奸为贼，初不欲同贯。足以夷为岨，初不乐步端。五者同一路，初不倾邪看。若能如是者，所谓妙中难。难中既能通，滓滞无由安。身清神则宁，皇一守丹田。行备由内起，致得升冲天。
道言：奉法行道，当勤修身，当坚精进，当久持戒，当固专念，当执谛想，莫不存道，去邪去惑，去妖去伪，去淫去欲，除弃众非，以为包真，是先劳后报，度身升仙，当期当来，勿睹目前。
一者不得淫泆，志念在邪，劳神损精，魂魄不守，正气离去，邪来合前。
二者不得情性忿怒，心涌发愤，口泄扬声，咒诅骂詈，振动天地，神不佑人，身中真官上诉三天，注名罪目，万不得仙。
三者不得含想毒念，嫉妬于人，天人紏笔，地官奏言，注名黑簿，考至杀身，最不可犯，害及子孙。
四者不得饮酒迷乱，荒浊秽身，变易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不识骨血，为欲淫牵，魂魄悲号，秽注五神，骂詈咨口，反逆不顺，天遗其殃，身受祸患。
五者不得贪利钱财。末世多伪，人情凶弊，或于便宜，动谋贼害，财是身雠，何用财为？有而不积，当种福地，空堂清室，名为仙家。
有此五者，不可一犯，喻如履冰之险，蹈室之危，罪定考至，而不悟知，贤者坐起卧息，深用自戒！
右出《升玄内教经》卷第七
升玄九戒
太上告道陵曰：夫欲慕道，求修大乘之法，当乐志虚无，要修行顺戒，奉而行之，道立可得。但当奉受其戒，勤行其事，吾当遣卫戒将军吏兵二十四大神以相卫护，断绝恶道，度着善地，动遇吉祥，不遭凶横，早绝死道，速致仙度，晓空无诀，明虚无意，必获上道也。
第一戒曰：身不得贪狠恣性、骄奢、放逸、蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，过有华饰，口耽脆滑，柔软自适，无有厌足，不知动入罪目，不能自觉身之罪大不可称计，不得身犯，不得教令于人。摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。
第二戒曰：心不得与恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议高戾，贪欲飨味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉心过之罪大无有极，不自心兴，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。
第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼交疏，持人长短，自作是非，生灾造害，兴出无端，鬻衒道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美嗜味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪大无有极，不得口犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。
第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀劫，掠强取夺，盗偷窃取，非其物舍遗取施执持兵器兴用非法，不知动入罪网，不能自悟，手过之罪罪之莫大，不自手犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。
第五戒曰：目不得视非道、非法、非义、荣华容饰、淫视女色、照耀盈目、贪欲洋溢、绮丽珍宝、淫邪妖y不正之色。目为心候，主收百凶。来致祸毒，罪衅致集，一皆目致。心目口手，致殃祸主，动为患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自悟，目过之罪罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，岂能戒目？心想自一，灭想灭意，意空空无，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行不废，是吾太上太上太乙第五戒也。
第六戒曰：耳不得听八音五乐、淫声妖壁、惑乱亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自悟，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。
第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自悟，鼻过之罪罪亦为次，不自鼻犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。
第八戒曰：足不得蹈非义、践非法，不涉恶履，非妖淫境界，不知动入罪网，不能自悟，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。
第九戒曰：不得放情任意，强兴神器，攻非胜敌，精消神散，三气亡逸，放心纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不得教令于人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。
右出《升玄内教经》卷第九
洞玄戒品
洞玄十戒天尊言：能受是十戒，修行如法，十方天官无不卫护，必至得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六乃至于五，择其能者，然五戒之福，福亦难称，子其广劝众生，苟重闻或不喜，犹一二观缕，委曲开悟。
一者不杀，当念众生。
二者不淫犯人妇女。
三者不盗取非义财。
四者不欺善恶反论。
五者不醉，当思净行。
六者宗亲和睦，无有非亲。
七者见人善事，心助欢喜。
八者见人有忧，助为作福。
九者彼来如我，志在不报。
十者一切未得道，我不有望。
右出《 洞玄思微定志经》
洞玄十善戒
一者不得嫉妬胜己，抑绝贤明。
二者不得饮酒放荡，秽乱三宫。
三者不得淫犯他妻，好贪细滑。
四者不得弃薄老病穷贱之人。
五者不得诽谤善人，毁败同学。
六者不得贪积珍宝，弗肯施散。
七者不得杀生祠祀六天鬼神。
八者不得意论经典，以为虚诞。
九者不得背师恩爱，欺诈新学。
十者平等一心，仁孝一切。
诸行着足当避十恶远，于盲道。
洞玄十恶戒
一者饮酒淫色，贪欲无已。
二者阴贼世间，讪谤道士。
三者轻师慢法，傲忽三宝。
四者窃取经书，妄宣道要。
五者借换不还，欺诱万民。
六者杀生贪味，口是心非。
七者不孝，背恩违义，犯诸禁戒。
八者诵经忽略，喷嘀自是。
九者责望人意，瞋恚四辈。
十者意断经音，损益圣典，不信宿
命，快情所为，秽慢四大，不念生道。
右出《洞玄智慧经》
洞玄智慧十戒
天尊告曰：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼， 检口慎过，想念在法。
第二戒者，守贞让杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行慈念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，伤损神气。
第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。
洞玄智慧十二可从戒
天尊言：夫为学者修斋求道，开度天人，作诸善功，当行十二可从戒。
第一者，见真经出法，开度一切，便发道意，心愿后世得登大圣。
第二者，常行慈心，愿念一切普得见法，开度广远，无有障翳。
第＝一者，好乐经教，深远览达，意志坚明，开化愚暗。
第四者，尊受师训，广开劝化，令入法门，远离盲道。
第五者，信向玄妙，尊奉经诀，晨夕诵习，无有怠倦。
第六者，不务荣华，断俗因缘，专心定志，所营在法。
第七者，勤诵大经，愿念一切，广开桥梁，为来生作缘。
第八者，恒生善心，不邪不伪，无嫉无害，无恶无妬。
第九者，在所堕生，常值圣世，与灵宝法教，相值不绝。
第十者，洁身持戒，修斋建功，广救群生，咸得度脱。
第十一者，学业广览，宣通同法，预以天人，普令开度。
第十二者，常与明师世世相值，受教宣化，度人无量，一切善心皆得道真。
智慧闭塞六情上品戒
第一戒者，目无广瞻，乱诸华色，亡精失瞳，光不明彻。
第二戒者，耳无乱听，混于五音，伤神败正，恶声啼吟。
第主戒者，鼻无广芳杂气臭腥，易有混浊，形不澄正。
第四戒者，口无贪味脂熏之属，浊注五神，脏腑愤愤。
第五戒者，手无犯恶，不窃人物，贪利入己，祸不自觉。
第六戒者，心无爱欲，摇动五神，伤精丧气，体发迷乱。
智慧度生死上品大戒
其一者，见人穷怠，度其死厄，见世明达，能制凶逆，年命长远，世享无极。
其二者，见人穷乏，饥寒困急，损身布施，令人富贵，福报万倍，世世欢乐。
其三者，含血之类有急投人，能为开度，济其死厄，见世康强，不遭横恶。
其四者，施惠鸟兽有生之类，割口饴乏，无所爱惜，世世饱满，常在福地。
其五者，度诸蠢动一切众生，咸使成就，无有夭伤，见世兴盛，不履众横。
其六者，常行慈心，愍济一切，放生度死，其功甚重，令人见世居危得安，居疾得康，居贫得富，举向从心。
智慧十善劝助上品大戒
一者，劝助礼敬三宝，供养法师，令人世为君子，贤孝高才，荣贵巍巍，生为人尊，门族昌炽。
二者，劝助治写经书，令人世世聪明，博闻妙赜，恒值圣世，见诸经教能诵章句。
三者，劝助建斋今供，令人世世门户高贵，身登天堂，衣食自然，常居无为。
四者，劝助香油众乏，令人世世芳盛，香洁光明，容眸绝伟，天姿高秀。
五者，劝助法师法服，令人世世长雅，逍遥中国，不堕边夷，男女端正，冠冕玉佩。
六者，劝事国王父母，子民忠孝，令人世世多嗣，男女贤儒，不更诸苦。
七者，劝助斋静读经，令人世世不堕地狱，即升天堂，礼见众圣，速得反形，化生王家，在意所欲，玩服备足，七祖同欢，善缘悉会，终始荣乐，法轮运至，将得仙道。
八者，劝助道士众人经学，令人世世才智洞达，动静威仪常为人师。
九者，劝助一切布施谏诤，令人世世寿考富乐，常无怨恼。
十者，劝助一切人民除嫉去欲，履行众善，令人世世安乐，祸乱不生，病者自愈，仕宦高迁，为众所仰，莫不吉佑，门户清贵，天人爱育，神魔敬让，常生福地。
右出《洞玄智慧上品经》
洞神戒品
洞神三界戒
帝栗陆氏说受经戒日，宜各弩力，急共勤行，故重丁宁谛受之。
第一戒者，谛识因缘，勿忘本逐末。
第二戒者，谛守少私，勿利我损物。
第三戒者，谛习勤行，勿混任失真。
右三上戒，上皇所重，上帝所奉，上士所修。修行奉持，全而不破，三气正神降与为一身神。又一二无二，焉得道常存。号曰太上，不行此戒，服佩符文，劳而无验，非太上弟子。
洞神五戒
黄帝曰：人不持戒，吏兵不附其身，所得无验，徒劳用心。若不信至道承事师，若欲使吏兵防身护命，却死来生，禳疾延寿，为人消灾，救治厄患，存思求微，克期取验者，受五戒：
第一戒者，目不贪五色，誓正教学长生。
第二戒者，耳不贪五音，愿闻善从无惑。
第三戒者，鼻不贪五气，用法香遣臭秽。
第四戒者，口不贪五味，习胎息绝恶言。
第五戒者，身不贪五彩，履勤劳以顺道。是为五戒，五老帝君各遣一十五神，防护受持者身。
洞神八戒
黄帝曰：余尝闲居，太上垂降，见问经戒大小始终。余虽受持，多所不了，未测次序，具启太上。太上答曰：凡诸戒律，通应共行，其间缓急繁简高卑各有意义，准拟玄源变化，生数皆渐相成，三五八九、十百千万，虽随缘所堪，亦不可越略，知因向正，法修长生不死，三五兼参，宜受八戒。
第一，学解五备五德。
第二，勤习五事，不可无恒。
第三，平理八正，行藏顺时。
第四，明识五纪，与气同存。
第五，精审皇极，上下相和。
第六，修行三意，期会三清。
第七，决定疑惑，化伪入真。
第八，考校征验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。此为八戒。
凡人有心学求度世，先能持戒，解而不滞，戒无多少皆属太无。太无太空，是戒根本。守本究末，外恶自消，内患不生。又先修斋乃精能通神，命召速效，久积尘垢荡之，须防不可间排顿荡。虽建此心，尘终不去，魔来恼之，更增灾咎。防治此弊，以戒为渐，能持多少随才所堪，犯则首悔，改革自新，合则又进，得道有期。
右出《洞神经》
正一五戒品
凡存一守五神，要在正心。心正由静，静身定心，心定则识清，清明则会道，道会神符，号曰真圣。动则忘一，邪乱五神，五神纷纭，躁竞烦懑，失道陷俗，三业肆行，违善造恶，六通径塞，七觉一昏，贪欲无数。无数之欲，念念蘗生，不可胜言，大略有五：
一日，目欲观五色，色过则使魂劳；
二日，耳欲闻五音，音繁则魄苦；
三曰，鼻欲嗅五香，香溢则精流；
四日，口欲甘五味，味丰则神浊；
五日，身欲恣五体，体慢则志散，志散则脾伤。而色神浊则心乱而口爽，精流则肾虚而迷狂，魄苦则肺损而耳聋，魂劳则肝困而目盲。五者混间，则身灭命亡；五者净明，则体全年永。年永在于持戒，能持五戒可以长生。
一曰行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安。
二曰行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了玄音，肺魄相给。
三曰行礼，敬老恭少，阴阳静密，贞正无淫，口盈法露，心神相和。
四曰行智，化愚学圣，节酒无昏，肾精相合。
五曰行信，守忠抱一，幽显效征，不怀疑惑，始终无忘，脾志相成。成则名入正一，一入无复忧虑，五欲既遣，五恶．自消，五灾永灭，五苦长乖，五神既定，五善自兴，三福日盛，五乐唯新。
右出《正一法文》
无上秘要卷之四十六竟
【无上秘要】
无上秘要卷之四十七
斋戒品
太极真人曰：夫学道以斋戒为本也，诵经必斋，校经必斋，书经必斋，书符必斋，篆箓必斋，作金丹必斋，诣师请问必斋，礼拜必斋，受经必斋，救病消灾必斋，致真人必斋。斋者太上所敬重，老君所营护，诸圣所倚赖。斋法甚多，在兆所受修。
太极真人曰：夫人清斋久静，精思耽玄，诵经悔罪，烧香礼拜，将见飞天人矣，仙童玉女降于子矣。或闻空中为称善，或光影照身，或闻金玉之响、八音之声，皆子道欲成也。懃之，懃之，太上不负子矣。所以患子不固，不尽不终，是以仙道之难。
右出《洞玄太极隐注经》
太极真人曰：常念斋咏经行大慈，先人后身，扬善化恶，断绝众缘，灭念守虚，心如太玄，唯道是求，始谓能言神仙之道也。
右出《洞玄安志消魔经》
高上老子曰：夫道家所先，莫近干斋。斋法甚多，大同小异。其功德重者，唯太上灵宝斋，但世希能学之矣。学之者，皆大乘之士，前世积庆所锺，去仙近也。又有三天斋法，与灵宝相似。
仙公曰：三天斋者，是三天法师受之法，名曰旨教经，抑亦其次。但天书弘妙，非世贤可思，能究之者皆上仙真人，玄同于太上者也。故中仙及天人莫有窥其文旨矣，徒见而不知，复何所言哉？
高上老子曰：清斋诵经，修德立功，仙道亦自成，何必藏山薮也，直欲避可欲，去秽乱耳，山林非独有道者。
右出《洞玄请问上经》
仙公登劳盛山，静斋念道，是日中时有地仙道士三十三人诣座，烧香礼经都毕，各还仙处，安住如也。
仙公曰：天师言月旦十五日能斋于静室，读所受道经及诸仙道迹者，皆当为后圣之民，生值斯世，岂不乐乎？
右出《洞玄众圣难经》
天尊言：道尊法妙，人身亦贵，故道开法遗戒经文以度人身。人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋曰捻香启愿，应心上彻，四天司逻，十部威神即下履行观听，法音监映，尔心如戒，行道皆列功诸天，祸福立彰，道不负人。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿𫐌八景玉舆，侍从真人玉女手把华旛，前导凤歌，后从天钧，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉。
右出《洞玄智慧大戒经》
太上道君时于南丹洞阳上馆柏陵舍，稽首礼问元始天尊，自顾宿世福庆，因缘亿劫，运通得会圣明，昔蒙显擢，过忝，上真加见，训喻三宝神经，赐以大戒，告以法音，过泰之欢实为无量。自受训厉，长斋空山。遵承法戒，不敢怠倦，道业成就，开度天人一切男女，普见法门。
右出《洞玄智慧罪根戒经》
道言：昔有道士持斋诵经，有一凡人为赁，作治除斋堂。道士见其用意，至日中持斋因唤与同食，食竟为其说法，语此赁人，令随吾持斋，功德甚大，可至明日中时复食，勿坏尔斋，徒劳无益，能如此者将可得免见世穷厄。此人稽首受戒而去，暮还家，其妇一日待婿还食，婿具以道士戒言喻妇。其妇不解，遂致嗔怒。赁人不能免其妇意，遂坏其斋，与妇共食。其后命过，天使其主蜀山千岁树精，恒给其中食。其树茂盛，暑夏之月有精进贤者三人经过，依树而息。贤者叹曰：此树虽凉，日已向中，何由得食？此人于树空中曰：当为贤者供设中食，无所为忧。须臾，食至，贤者共食，食竟言曰：我今觅道在何许，即此自然岂非道也？因问树曰：不审大神可得暂降形见与不？此人于树空中答曰：我非能使人得道者也。具说姓字处所，昔常为道士劝使持斋，为妇人所坏，功德不全，致令使我守此树精，不能得出，天以我昔经斋中食，今每至中给我斋食，口腹之饶无缘得迁，欲屈贤者为至我舍，道我如此，能为我建三日斋戒，我身便升。贤者感此人意，为寻其家，具以其言语家人如此。家人即为建斋，请诸道士烧香诵经三日谢过。此人即得飞行，升入云中，于景霄之上受书为游散仙人。故斋之功德甚重，不可不修。此人半日持斋，死经一日，即得出身，不拘一年而得为仙，故天计功过明知不亏也。夫为学者，可勤持斋戒以期冥感，能修之者必获升腾之举。
右出《洞玄本行妙经》
太极左仙公于天台山静斋，拔罪，烧香忏谢，思真念道，一百日中神明仿髴于空玄之上云景伟烁，若存若亡，或飞或集，曲映斋堂，仙公目觉苦彻，遐感天真，于是研思玄业，志励殊勤，斋未一年遂致感通上圣，迂降曲盼幽房，以元正之月庚寅日夜忽有飞云丹霄八景、玉舆宝盖、洞曜流焕、太元烧香、散华浮空而来，千乘万骑，不可称焉。
右出《洞玄真一劝戒法轮妙经》
受法持斋品
《洞真太上神虎玉经》
右师对斋九十日，或三十日，或七日。
《金虎真符》
右受之者，先斋七十日。
《洞真太上黄庭内景玉经》
右受者斋九日，或七日，或三日。
《洞真消魔金元百神内祝隐文》
右师对斋八十日，或二十七日。
《洞真高上灭魔神慧隐书》
右凡受玉清隐书，先清斋七十日。
《洞真金房度命绿字回年真经》
右师弟子各斋九日，或三日。
《洞真大洞真经三十九章》
右师与弟子对斋一百日，中斋七
十日，下斋三十九日。
《洞真金元八景玉箓经》
右当先清斋三年，或斋七十日，或斋一百四十日。
《洞真素灵大有妙经》
右受者告斋百日，或三十日。
《洞真九真中经》
右传授法人各共对斋二十四日，又告斋前后各一日。
《洞真太丹隐书元经》
右传授之际各斋七日，或十日，先后又一日告斋。
《洞真紫度炎光神元变经》
右凡受经诣师清斋三日。
《洞真青要紫书金根上经》
右师与弟子对斋七百日，又对斋九日，或三日。
《洞真太上飞行羽经》
右授者当清斋百日，或三十日。
《洞真回元九真飞行羽经》
右授者清斋三月。
《洞真天关三图七星移度经》
右师弟子对告斋七日。
《洞真除六天之文三天正法经》
右男受投书不祭，女受当祭，不投书皆斋七日，或三日。
《洞真八素真经》
右师弟子皆清斋七日。
《洞真太霄琅书琼文帝章》
右师弟子清斋九十日，或九日。
《洞真智慧观身大戒品经》
右师弟子对斋三日。
《洞真黄素四十四方经》
右师及弟子各斋四十五日。
《洞真九赤斑符五帝内真经》
右弟子与师对斋四十日，或七日。
《洞真金真玉光八景飞经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真太上曲素诀辞》
右师弟子对斋三日，又斋七日。
《洞真黄气阳精藏天隐月上经》
右师与弟子对斋九十日，或二十七日，或三日。
《洞真九灵太妙龟山元箓经》
右师弟子对斋百日，或七十日。
《洞真太上玉检三元布经》
右受此文斋九十日，或对斋七十日，或二十七日。
洞真九丹上化胎精中记经》
右师与弟子对斋九十日，或三十日o
《洞真玉佩金铛太极金书上经》
右师弟子对斋百日，或三十日。
《洞真七圣元纪回天九霄经》
右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真太上素奏丹符灵飞六甲经》
右受者对斋七日。
《洞真三华宝曜琼文琅书灵曜上箓七晨素经》 凡三诀
右师弟子对斋六十日，或三十日。
《洞真隐书龙文八灵真经》 二诀
右师弟子对斋五十日。
《洞真玉清神虎内真紫文丹．章》 二诀
右师弟子对斋三十日。
《洞真玉清隐书》 四卷八诀、
右师弟子对斋二十七日。
《洞真金书秘字上元真书》
右师弟子对斋九日。
《洞真太清真经丹字紫书三五顺行》 凡三诀
右师弟子对斋百日。
《洞真紫微始青道经仓元上箓》
右师弟子对斋九日。
《洞真太微黄书》
八卷右师弟子共斋九十日，或三十日。
《洞真三元流珠经玉帝九炼上真
八道命籍金仙紫字》 凡四诀八卷
右师弟子各告斋九十日。
《洞真玉精洞元三气金章太极绿
景真经》 四卷二诀
右师弟子对斋三十日。
《洞真上皇玉箓五帝黄箓紫书》凡三卷
右师弟子对斋各九十日。
《洞真青牙始生经丹景道精经还童采华法》 凡三卷
右师弟子对斋二十日。
《洞真金房度命绿字回年三华宝曜景真经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真解形遁变流景玉经》
右师弟子对斋百日。
《洞真还晨中玄紫虚玉帝所受上玄虚生之章》
右师弟子共斋九十日。
《洞真紫凤赤书八景晨图》
二卷右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真宝洞飞霄绝元金章》
右师弟子对斋二十七日。
《洞真雌一玉检五老宝□ 经灵书紫文》
右师弟子对斋九十日。
《洞真消魔智慧》 七卷
右师弟子对斋九十日，或三十日。
《洞真飞步天纲蹑行七元白羽黑翮飞行羽经》
右师弟子对斋九十日。
《洞真三九素语玉精真诀八素真经服日月黄华》，一名《八坦四门高上经》八卷，《太霄琅书琼文帝章》，三诀十卷。
右师弟子对斋百日，或三十日。
《洞真丹景道精隐地八术》
右师弟子对斋八十日。
无上秘要卷之四十七竟
卷四十八灵宝斋宿厂仪品
【无上秘要】
无上秘要卷之四十八
灵宝斋宿厂仪品
斋官尊卑次序入治户，于户外叩齿三通，咒曰：
四上功曹，龙虎使者，正一生气，侍靖玉女，夜有所启，愿得开明童子、上玄少女与我俱入黄宫之裹，通达所启，皆使上闻。
右出《金箓经》
初入斋堂，法师在前，众官以次随之，各三捻香，左回绕高座一周，东向叩齿二十四通，咒曰：
无上三天真元始三气太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驿龙骑吏、侍香金童、传言散花玉女、五帝直符、直日香官各三十六人出，出者严装，关启此间土地里域真官正神，臣今正尔烧香行道，愿得太上十方正真生气，入臣等身中，令臣所启速达径御太上无极大道至真玉帝御前。
右出《明真经》
次启事法
太上灵宝无上洞玄弟子某岳先生某甲等上启：
太上无极大道至真、灵宝三十六部尊经、太上三尊、十方众圣、玄中大法师、三界官属、一切神明，臣等有幸，宿世因庆九天之劫延及今身，遭遇明运，．大法流行，得以秽质参染灵文上清金书三洞宝经，供养尊礼，修行斋直，恩深施重，实非所胜，但某等秽陋未能抗迹灵岳，陶莹心神，而耽湎世荣，栖迟人间，与时推迁，随俗沈浮，乘愆蹈过，日深月积，常恐考至，负愧幽冥，夙夜战惧，若履冰薄，诚宜守短，不敢有言，但受法之日告誓三官，要当竭其愚之自效毛发，赞扬大化，以救度为业，谨有同道某郡县乡里男女某甲，年如干岁，操辞列款，归命大道，并撰办香灯供养之仪，求乞斋直某等职任，所司敢不申奏，当为修建无上大法，灵宝自然斋直如千日夜，克今月某日为始，即日辄相携率齐至某处依法清净，谨以启闻，并接威仪旧典诠举职僚，宣告科禁，令众官等咸服法教。恩惟
太上众尊、三宝威神、监斋大法师、侍经众真，垂愍鉴映，省览所陈，敕下三界官属及此间土地真官，管卫某等及某家大小，清荡宅舍，消灭妖秽，明旦晨晓依法行道，续更启闻。
右出《金箓经》
启奏毕，一时东向平立，诵智慧三首：
智慧起本无，朗朗超十方，结空峙玄霄，诸天抱流芳。其妙难思议，虚感真实通，有有无不有，无无无不容。
智慧恒观身，学道之所先，眇眇入玄肆，自然录我神。天尊常拥护，魔王为保言，晃晃金刚躯，超超太上仙。
智慧生戒根，真道戒为主，三宝由是兴，高圣所崇受。泛此不死舟，倏欻济大有，当此说戒时，诸天来稽首。
右出《 玉箓清诚》
次归命一切天尊
至心归命北方玄上玉晨天尊。
至心归命东北方度仙上圣天尊。
至心归命东方玉宝皇上天尊。
至心归命东南方好生度命天尊。
至心归命南方玄真万福天尊。
至心归命西南方火灵虚皇天尊。
至心归命西方太妙至极天尊。
至心归命西北方无量太华天尊。
至心归命上方玉虚明皇天尊。
至心归命下方真皇洞神天尊。
至心归命过去高上玉皇天尊。
至心归命见在元始天尊。
至心归命未来太极天尊。
至心归命玉京玄台紫微天尊。
至心归命一切真仙得道圣众。
次法师还东面向西说戒
天尊告太上道君曰：今当普宣法音，开悟群生，为诸男女解灾却患，请福度命，拔诸苦根，使生者见道，身脱八难，死者欢乐，饮食天堂，早生人中，转输圣王，修斋求道，皆当一心请奉十戒，谛受勿忘，专心默念，洞思自然，勿得杂想，扰乱形神，能如是者，便当静听：
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不杀，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守贞让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，亦无放荡，贞洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外中直，不犯口过。
第六戒者，减酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不嫉人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，躬心承法，恒如对神。
第九戒者，不得国乱口舌，评论四辈，天人咎恨，伤损神气。
第十戒者，举动施为平等一心，人和神穆，行常使然。
天尊言：修奉清戒，每合天心，常行大慈，愿为一切普度厄难，慊慊尊教，不得中怠，宁守善而死，不为恶而生，于是不退可得，拔度五道，不履三恶，诸天所护，万神所敬，长斋奉戒，自得度世。
天尊言：道尊法妙，人身亦贵。故道开法遗戒经文以度人身，人身既度，上与道同，宜为精行，持斋奉戒，夷心静默，志念分明，一意归向，专想不二，涤荡六府，过中不味，内外清虚，每合自然，是其斋日捻香启愿，应声上彻四天，司逻十部威神即下，履行观听，法音监映，尔心如戒行道，皆列功诸天，祸福立彰，道不负人，勤行谛受，勿使魔言。
天尊言：建斋行道，四天帝王皆驾飞云绿𫐌八景玉舆，从真人玉女手把华幡，前导凤歌，后从钧天，白鹤狮子啸歌，邕邕烧香，散花浮空而来，瞻礼行道，观听法音，天王下降，万灵朝焉，如是岂可不尽其法也。当先授十戒，然后行道，庠序雅步，静心闲意，坐起卧息不离仪格，天王欢悦，列名上清，可谓得道在方寸之间。
右出《金箓经》
次署置众官
署高功大法师，当举高德，玄解妙义。
次署都讲法师，当举才智精明，闲练法度。
次署监斋，当举司察众违弹纠愆失。
次署侍经，当须营侍经文，整理巾蕴。
次署侍香，当须料理炉器，使香火不绝。
次署侍灯，当须景临西方，备办灯具。
次署侍座，当令四坐席地拂拭齐整。
次科罚愆失三十六条
若对斋堂鞋履不整。
若唱善声不齐。
若法服巾冠不整。
若于法座垂发。
右件各罚礼十拜。
若坐起揖让失仪。
若侍灯灯火中灭。
若不注念清虚，为众所悟。
若于法座睡眠。右件各罚礼二十拜。
若锺声中绝，不及行伍。若不及朝师。
若礼拜上下不齐。
若侍香香烟中绝。
右件各罚礼三十拜。
若都讲不赞唱。
若出入去来不礼三宝。
若读经忽乱，请问败句。
若起坐不详序。
右件各罚礼四十拜。
若赞咏不唱善。
若起居出斋堂，不关白。
若听经倚据坐不整。
若反着法服。
右件各罚礼五十拜。
若巡行不依次第。
或都讲鸣锺早晚失时。
若登坛越级。
若监斋见过不弹，为众所纠。
右件各罚礼六十拜。
若着褐衣及行道巾冠出入。
若翻覆香炉灯火。
若烧香不洗手。
若临行事与外人语。
右件各罚礼七十拜。
若唱静思讫后至。
若侍座不整饰，触物有阙。
若论语及世务。
若因起出不还。
右件各罚礼八十拜。
若于法座戏笑。
若于法座绮语。
若阙一时不起。
若于斋限高声厉色。
右件各罚礼九十拜。
右出《敷斋经》
次宣科讫，各礼师再拜
次师东面长跪，启请出官
太上灵宝无上三洞弟子某岳先生某甲等，上启虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、高上玉皇、已得道大圣众至真、诸君丈人、三十二天帝、玉虚上帝、玉帝大帝、东华、南极、西灵、北真、玄都玉京金阙、七宝玄台、紫微上宫、灵宝至真、明皇道君、某等宿命因缘，生值道化，玄真启拔，得入信根，先师盟授三宝神经，供养尊礼，立功为先，谨有某郡县乡里男女某甲投辞列诣，某等丹心悾悾，求乞平省辄为宣奏，谨伏读辞文。宣辞讫，某等按如辞言，言欵事切，在可哀愍，不胜所见，辄共相携率，沐浴清净，烧香然灯，辄经行道，依法上请天仙、飞仙、地仙、真人、神人、圣人、三十二天监斋直事、侍香金童、散华玉女、五帝直符各三十二人、传言奏事、飞龙骑吏等，一合来下监临斋堂，捻香愿念应口上彻，行道事竟，启还仙宫。
右出《 明真经》
次复炉法
香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，当令静室之中自然生金液、丹碧芝英、众真百灵，交会在此香火之前，愿某等受福天下，蒙恩十方，玉童玉女侍卫香烟，传奏所言，径御太上无极道前。
右出《明真经》
次奉戒颂
道为无心宗，一切作福田。立功无定主，本愿各由人。虚己应众生，注心莫不均。大圣崇至教，亦犹雨降天。高陵靡不周，常卑故成渊。海为百川王，是能含龙麟。万劫保智用，岂但在厥年。奉戒不暂亏，世世善结缘。精思念大乘，会当体道真。
右出《仙公请问经》
次出道户咒法
玄上太阴，八窗开明，向有所启，少女通灵。事毕，复位万神港宁。
右出《金箓经》
无上秘要卷之四十八竟
【无上秘要】
无上秘要卷之四十九
三皇斋品
灵坛坛方二丈四尺，纂开四门，辰戌丑未。纂内方方各列九灯，对坛设醮一盘一杯，方合用杯，杯量一升，盘枣三枚，脯九片，合酒九升，枣二＋七枚，共一席。焚香一炉。
三皇座各一案，天皇在子，地皇在申，人皇在寅。各一、盘一杯，一席一香火，杯各量酒三升，拌枣九枚，三座合酒九升，枣二十七枚。碧幡三首，幡长五尺，各朱书三皇内文于幡上，随字多少大小稀稠取令满，上安带如上。青竹竿三条，竿长一丈二尺，并作趺安之，各作本位施案后也。坛中央又施一香案，一香火，以案斋王本命之缯。烛盘铗一具，烛三挺副，供读文，回转用。坛上舒席令满，都合用香火八具，案子四枚，香灯如法，七寸盘三十九枚，升杯三十九枚，七奠合二具，盛一日所设脯枣用。一日用酒四斗五升，枣一百三十五枚，脯四十五斤。若三日则酒用一石三十五升，枣四百五枚，脯一百三十五斤。依方合上元香珠并炼云腴，沐浴云水，若贫乏处、止作香汤，五和香新清油亦足。又灯纂三十六枚，布灶副余处亦可然灯随多少。胄盼铩｝S主本命缯随所属辰色年一尺，天皇皂缯九丈，地皇白缯七丈；人皇碧缯七丈，贫者并可尺数富足家。又各依方面舒一幅帛露席上，以施杯为神座位，东碧南绛西白北皂各二，又门处开置。
此斋依经应子午时食，今人多不能，犹依常法，唯夜半行道毕，下醮于座，共受福，有余听分。家人敬信者，法虽三日，亦可一日一夜。山中穷乏处，亦可停醮，止然灯而已。
右斋具所用。醮器、四幡、席，并出法师。香油、信馔，悉出斋家。事毕，仍为散施。
宿启仪夕登坛，风雨入室
北向叩齿十二通，曰：
香烟玉女，上奏三皇真君、三十六某事建洞神三皇斋，诸、谢。正尔登坛入室，烧香，宿启即日上闻，径进紫宫，仰达三皇真君前。乃上香再拜。
又上三座香，天皇子、地皇申、人皇寅。三再拜立曰：臣某等今烧香拜礼，愿以此功德上为国王帝主、公卿士庶、州郡守宰、群臣百司及臣等存亡父母，下逮臣等身并黔黎兆民、地府幽魂、山灵水精、鸟兽鱼虫、一切众生，愿各得其道，赦除积罪，解释考讼，书名丹简，定字青篇。臣等得与三宫之神俱登玄晨，上朝上清，奉见圣君；赐书受事，永成高真。仍诵曰：
浩浩三天气，育养万化物。世情乐其华，真道贵其实。愚俗玩末荣，神仙爱本质。精修三皇文，玉灵映幽室。高唱期太微，稽首朝皇一。
又再拜，各称名位曰：
太上洞神三皇弟子臣某谨上启太上道君、太上老君、太上丈人、三皇玉君、九老仙都君、九气丈人、玄都仙官、太玄真神、上下三十六天灵司官君、太清之神、五方天帝、二十八宿、中外星官、五岳真官、佐命诸山四海四渎八泽九源名山洞府水神、潜宫宇宙之内一切众灵，臣等施功，昔运挻报，今生业习虚远，识尚清真，遂得出形俗外，栖光林表，服道思玄，奄有岁月，虽未能智洞幽元，神朗妙极，而注想灵祇，不敢亏替，自昔禀受三皇内文、天书玉字，上可以刻名万神，封掌群灵，下可以救解灾患，立降福祉。有按宝斋上箓祈谢之篇，仙都内诀显礼醮之典，上元名香氤氲太空，玄腴朱灯照□深夜，实趣圣之秘领，招真之要法，其广济四维，不限贵贱，洪润八表，无隔道俗。
今有某郡县乡里某甲信识真典，希尚功福，远到此山申诉，诚慊求为建三皇斋谢，以悔祸祈福。臣谨读辞以闻入辞按词事款诣情理嫌笃。臣等既佐世匡危，职在扶救，某不胜投诚之至，谨相携率，沐浴灵水，清身洁己，以今月某日共登灵坛，入斋堂，宿启陈言，当三日三夜一十二时行道礼醮，奏闻上宫。伏愿皇一三真洞府仙官赐垂监察，特敕某郡县乡里中真官正神、社里邑君诸侍真吏兵并香烟玉女监斋神官，咸共辅卫斋所，诛截精邪，使天清气朗，风卷云澄，功成事遂，并可言劳酬赏。其轨仪之典，须明晨启闻。因再拜回行，颂曰：
世人修至道，心意怀万端，耳目乱华色，情志恒不专。小智虽自强，安能保终身。五神失其主，真气逝不还。若能苦心行，长生保命根。奉戒为我宝，恒执天老言。众真并欢悦，相与迎皇君。
至东南，向西跪曰：
臣等伏自思省，虽备闻法教，具禀成规，而未能冥怀豁想，令诸漏顿消，犹须笃励以全真业，今谨敷经说禁，告示同气，并诠授任掌，各遵典职，请使斋官伏以听命。
谨按上宰西城真人王君曰：夫皇文天书者，乃是三皇之时所受上真皇一云篆之大章者也。夫三皇安业，则天和地朴，纪纲阴阳，维制鬼神，可以养身安命，长存保延，乃西王母之所秘玩，仙官之所崇仰，盖真人宝文矣。世人得此书者甚少，若能有之，则太玄仙都九老仙君辄遣直符卫此真文，但旦夕朝敬，便可享其天年，五兵五毒灾沴不干。若能施召，岂可得论。泄慢之祸，天科告罚，皇人录书过，可不慎哉！
西城真人又曰：夫为名之名，丧我之德；为事之事，乱我之业；为欲之欲，增我之惑；为情之情，丧我之贼。罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于馋。此谓载祸之舟车也，小则危身，大则残家。真人王君又戒曰：夫欲学道求生，先慎诸禁忌，然后得与神明通接，乃能永保身命。如其屡致犯忤，则为冥司所执，作人尚不可得，而况于仙乎？今以相告，子奉之焉。
第一之禁，勿淫欲施泄，令身命天殁。
第二之禁，勿阴贼凶虐，则三官执罚。
第三之禁，勿杀伤含气，则生死执对。
第四之禁，勿谗嫉邪佞，则人鬼加害。
第五之禁，勿窃盗欺滥，则身行黜缺。
第六之禁，勿忧悲思念，令精灵恍惚。
第七之禁，勿愤怒泆乐，令神爽离越。
第八之禁，勿醉酒淫乱，令三宫奔溃。
第九之禁，勿食五辛血腥，令脏腑臭秽。
第十之禁，勿饥饱寒热，令百病攻结。
第十一之禁，勿多语多笑，则亏损神气。
第十二之禁，勿久视久听，则耳目昏翳。
第十三之禁，勿秽慢怠堕，则形神丑悖。
此十三禁者，人身之大患也，奉之则生，逆之则死。老子所谓生之徒十有三，死之徒十有三，其斯之谓乎。夫轻则曰戒，重曰禁。禁戒者，辅身之良方也。学仙家以禁戒为镇甲，虽入三军，矢刃不能伤，虽处世间，灾祸不得入。诚哉，斯言明各勖之！
因读简授任。毕，起以向复炉曰：
香烟玉女、侍直众官，当令露坛之上，斋堂之中，有隐芝玉精在此香灯前，令臣等得仙，身生紫络羽文，某家享福，天下同欢，侍坛侍堂，玉女传奏臣言，上达三皇真君前。
依法登坛，巡行，正立北向，叩齿三十六通，读摄精祝曰：
混混皇皇，上封干章。我受神文，开告三皇。西蹈金门，东升扶桑，北履玄阴，南驾正阳。进登大角，退蹑文昌。徘徊奎娄，游宴氏房。入御玉女，出携仙王。与天同寿，与日合光。二十五气，拂除凶殃。
又叩齿十二通，祝曰：
香烟玉女，上奏三皇真君、三十六天神仙灵官，小兆男生臣甲谨为某郡县某甲某事建洞神三皇斋，请正尔登坛入室，烧香开启，即日上闻，径进紫宫，仰达三皇真君前。
又上香毕再拜曰：
臣清斋绝尘，烧香礼谢，上为七祖父母，逮及家门，并乞原赦积恶结罪，解除考讼，书名丹简，定字青篇。臣得与三宫之神俱登玄晨，上朝上清，奉见圣君，赐书受事，永成高真。
初酌天皇酒。毕，再拜曰：
臣今奉请太元三玄空天甲子元建天皇真一君，愿垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢醮之，诚仰降天皇太元三玄真气，为某身乞解除先世以来下逮某身犯逆上天悬象日月星辰、秽慢光景、忿怒风云、毁废祠祭、干触灵神，如此之类凡一千二百条事，皆令消释。乞某命系天府，名书天曹，定生天简，刊功天阁，天上诸神并垂营护，使某疾患除愈，身体轻强，灾底度脱，永保无穷。
次酌地皇酒，再拜曰：
臣今奉请三元素灵玉天甲申太虚地皇真一君，愿垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降地皇三元素灵真气，来辅某身，乞解除先世已来下逮某身犯逆后土九地之精、诸丘山水源、金石草木、鸟兽昆虫杀害之愆，如此之类凡一千二百条事，皆令消释。乞某形离地官，名除地录，魄脱地府，神超地域，地下诸神咸共拥卫，使疾患除愈，身体轻强，灾厄度脱，永保无疆。
后酌人皇酒。毕，再拜曰：
臣今奉请七微浩郁虚天甲寅虚成人皇真一君，愿垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降人皇七微浩郁真气，来辅某身，乞解除先世已来下逮某身犯逆人伦礼义忠孝之尤、淫秽贪浊虚妄之罪、严虐苦克之愆、违负神祇之责，如此之类凡一千二百条事，皆令消释。乞某年逾人分，智出人表，德宣人纲，誉满人望，人中诸神，会同扶济，使疾患除愈，身体轻强，灾厄度脱，永保无疆。
又酌东面酒九，再拜曰：
臣今奉请东上九天帝王神君众仙灵官，愿并垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降东上九天始阳碧城九气垂霞来辅某身，乞解除先世以来下逮某身上犯九天之君、岁星木神、苍龙七宿、中外诸星官。下违东岳山陵丘阜、江海川谷一切众灵，某身于春三月之中甲乙寅卯辰日诗，有行年本命冲破厌杀元辰刑害、灾祸疾病、流风毒注、虚弱一切诸摧折堕落之厄者，皆令消释。乞某身与真气合德，景福流光，万祸绝灭，年命修长。
又酌北面酒九，再拜曰：
臣今奉请北上九天帝王神君众仙灵官，愿并垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降北上九天玄阴苍玄宫五气飞烟来辅某身，乞解除先世已来、下逮某身上犯九天之君、辰星水神、玄武七宿、中外诸星官，下违北岳山陵丘阜、江海溪谷一切众灵，某身于冬三月之中壬癸亥子丑日时，有行年本命冲破厌杀元辰刑害、灾祸疾病、水肿泄痢、疾厄痞满、诸风波沉溺之厄者，皆令消释。乞某身与真气合德，景福流光，万祸绝灭，年命修长。
又酌西面酒九，再拜曰：
臣今奉请西上九天帝王神君众仙灵官，愿并垂飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降西上九天素华浩阙七气流光来辅某身，乞解除先世已来下逮某身上犯九天之君、太白金精、白虎七宿、中外诸星官，下违西岳山陵丘阜、江海川谷一切众灵，某身于秋三月之中庚辛甲酉戌日时，有行年本命冲破厌杀元辰刑害、灾祸疾病、及白刃流矢、刀兵凶贼诸血伤残毁之厄者，皆令消释。乞某身与真气合德，景福流光，万祸绝灭，年命修长。
次酌南面酒九，再拜曰：
臣今奉请南上九天帝王神君众仙灵官，愿并垂临飨。
又曰：臣今清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋，请谢。愿以今行道烧香礼谢。醮之，诚仰降南上九天朱光丹台三气悬光来辅某身，乞解除先世已来下逮某身上犯九天之君、荧惑火神、朱鸟七宿、中外诸星官，下违南岳山陵丘阜、江海川谷一切众灵，某身于夏三月之中丙丁己午未日时，有行年本命冲破厌杀元辰刑害、灾祸疾病、痈疽疮痟、温病疫疠、诸暑蒸毒螫之厄者，皆令消释。乞某身与真气合德，景福流光，万祸消灭，年命修长。
四方毕，乃诵曰：
浩浩三天气，育养万化物。世情乐其华，真道贵其实。愚俗玩末荣，神仙爱本质。精心修皇文，玉灵映幽室。高唱期太微，稽首朝皇一。仍再拜毕。
更还北向九再拜跪曰：
太上洞神三皇内景弟子小兆臣某甲等，谨上启太上道君太上老君、太上丈人、三皇玉君、九老仙都君、九气丈人、玄都仙官、太玄真神、上下三十六天灵司官君一五方天帝、太清诸灵官、二十八宿中外星官、五岳真君、佐命八山四海四渎八泽九源名山洞府水神潜官、宇宙之内一切众灵，臣谨重奉某词上闻上宫，入词按某甲以轻生贱质，尸行凡品，幸藉先庆，逢识正化宝经真诀，时蒙遵禀，动静知教，兴居入善，非唯一身遭荷，抑亦七叶沾赖，但某体伦庸伍，驰竞人世，崖逾引满，易生咎悔，加以先世殃谴，未息考讼，犹繁三灾驱除，百害竞起，某甲气命单危，兼多疾厄，夙夜忧惶，肝心震越，伏见玉皇宝斋上箓有祈谢之篇，仙都内诀处礼醮之典，此法虽曰高妙，而不限贵贱，可以救解灾患，延降福祉，臣谨率道士弟子如干人沐浴玄云之水，使身神澡练，割遣肴根之味，令腑脏馨洁，悬碧林之天缯，敷云篆皇文幡，上元香珠远彻九，真人燎玄液之泄，照玄黄玉庭，列四九之灯，法象三十六天，醴脯微馈，降飨神玄，三日三夜行道悔请，至于今，如于时，乞以此微诚仰愿皇君上帝、至圣火神、天真众灵领校仙官，赐各告下群司檄命职宰，咸听察臣等启奏，使迁拔某家七祖父母及余亲族亡魂苦爽，并乞解脱牢槛，原放徒击，休息谪役，克离众罚，使各得还居福堂，优游闲乐，佑利子孙，不兴词讼，年满限毕，更生人中富贵之家，永保欢泰。乞请𠡠天官吏兵、社里邑君、直日直符并拥卫某宅舍堂寝之中，每诛却精祟，消绝鬼殃，荡涤妖邪，宣布正气，若某先亡遗考冢气相干，或葬送禁忌死丧注气，或馆宇癣舍之中藏埋枯骨奴婢死鬼伤残客死流殃百害，或咒誓相引，或无辜致命，皆深殃不绝以生祸患者，并乞和释执对，解离考讼，使存亡异境与今某年中岁月日时，有三刑六害冲破厌杀、天年岁星绚绞罗网、及刀兵水火、疾病灾疫毒虫、劫盗恶人、官符口舌，诸不利之死者，皆乞从月到月，从日到日，从时到时，更相传付，依事消释，必使过度不为患害，并臣等身恒蒙公私宗敬，远近依结，道业兴崇，真心克成种民，永受洪恩，享福元极。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜以闻。
因稽颡三十下，又再拜起诵曰：
精心立斋戒，烧香拜皇文，沐浴玄云水，燔烟通上元。结斋列四九，八帝命神篇。叩心发愿念，上闻入三天。七世祸债除，负考亦都蠲。过度五道中，削罪成上仙。一日修此法，万劫为因缘。真道既成就，乃见三皇君。
仍复炉曰：
香烟玉女侍直众官，当令灵坛之上有隐芝玉精在此香火前，令臣等得仙，身生紫络羽文，某家享福，天下同欢，侍坛玉女传奏臣言，上达三皇神君前毕。
入坛北向，叩齿十二通，祝曰：
香烟玉女上奏三皇真君、三十六天神仙灵官，小兆男生臣某甲为某郡县某甲某事建洞神三皇斋。请谢。事毕，正尔登坛，入室烧香，言功即日上闻，径进紫宫，仰达三皇真君前。
又上香毕，再拜曰：
臣清斋绝尘，烧香礼谢，上为某七祖父母逮及某家门，并乞原赦积恶结罪，解除考讼，书名丹简，定字青篇。臣某甲得与三宫之神俱登玄晨，上朝上清，奉见圣君，赐书受事，永成高真。
向天皇再拜，次向地皇，次向人皇，并再拜曰：
臣某甲等清斋绝尘，为某甲建立洞神三皇斋。请谢。事毕，愿以此烧香礼谢之诚。乞解除某先世以来下逮某身存亡千罪万过，皆令消释，使某疾患除愈，灾厄度脱，长生度世，得为种民。
次向四方，
东上九天帝王神君众仙灵官，心存九再拜。
南上九天帝王神君众仙灵官，心存九再拜。
西上九天帝王神君众仙灵官，心存九再拜。
北上九天帝王神君众仙灵官，心存九再拜。
臣今清斋绝尘，为某甲建洞神三皇斋。请谢。事毕，愿以此烧香礼谢之诚，乞除先世以来下逮臣身千愆万罪，皆令消释，疾患除差，灾厄过度，长生久视，永保无殃。
又北向九再拜曰：