太玄金锁流珠引
太玄金箓金锁流珠引序
三五步纲引
三步九迹图
初受三五法
五等礼师引诀
太玄元炁所生三元引
存使周将军法图
存使葛将军法图
存使唐将军法图
存使七斗法图
说中篇上部转身存用图
说上元三部将军及三功曹等图
上元上部将军步纲图
上元中部将军步纲图
【太玄金锁流珠引】
太玄金箓金锁流珠引序中华仙人李淳风序并注
太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。
注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。
道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。
注时号上清至真道尊，
为三十六天之主也。
君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。
注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。
太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。
注：主教训天下学真之人。
君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。
注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。
前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。
注：九野之数，并下天界，曰十天。
世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师，
注：天师是也。
太微左真保皇道君。
注：主封校兆人，三天之上九天宫主。
后圣又传九微太真玉阙上相大司命高
晨师东海玉明青华小童道君。
注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金
阙后圣玉皇帝常下仙之臣。
后圣君又传肢圣上保，
注：君封此位。
司南极太丹元君紫元夫人，
注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。
夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君
注：方平。
小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不于道着功，夫人劝行履斗之法不行也。
注：名仲春。
君又传白山太素真君。
注：令同王下教真道也。
后圣君又传后圣上宰
注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。
西极总真王君，
注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。
总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。
注：主教当为真人者， 即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。
又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲
注：一云玄州字是也。
二十九真人
注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。
各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻于太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。
注：功是内心先行仁德于人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年于都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。
第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵于山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德于师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，
注：张天师也。
及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人，
注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。
又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。
注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。
又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。
注：主领教学道，当为真人者，而试之。
令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，
注：子父仙也。
杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。
或以天尊上真前圣虚皇上帝大道君授传，或以前圣太上大宰道君所传后圣玄元玉皇帝大道君，或分身再传，或以后圣大宰天师总真，系代相授，赐拔宅，妻子俱升。如此得仙真之众，或亿去，或见白日上升者，人数盖多，不可一一而书记也。今以略举，相继以为引首之目，叙其前圣后圣金口所传，
《金箓玉图流珠示引》。次用前后合行用，依科排比篇名，一一图分，折其秘要内诀，引入其大道之门。修行得者，继代付授后学高贤，心命合仙之士。即不得妄传非人。此引黑书者，老君所授。赤书者，后圣君再言。天师受告，及王君传录，具一一注于书后篇用，二随卷题配之。
太玄三清金锁流珠谱序
此金锁两字，本尹君传王君，又传流珠两字。
王君问曰：何为《金锁流珠》？ 尹君曰：太上老君还太真尊位，号上清太平金阙帝天师。及王君授弟子王二君，
注：一王长，二王子登。
曰：前圣虚皇上帝大道君，即元始太上道君是也。后圣玉皇上帝，玄元上道君是也。
注：一云太上大道君，应前位。
玉晨后圣玄元上道君，改金箓名，号金锁名。始其意，金锁本说锁魂炼魄，求生去死之法。本说坚身如金，留神系锁。
注：一云留神如锁，谓之金锁。旧金箓说之。
口诵金锁，
注：咒名金锁，是理自身流珠，乃助国以救他人。
足履金纲，
注：步天纲，蹑地纪是也。
故名此两字，以授后贤，晓达其名，应时得道。王君再问，流珠何不解说。尹君曰：流珠是北斗九星也。
注：北斗七星见，二星不见，并不见者九星也。
人以修行步纲，故曰流转随珠。
注：昼夜斗转，周天无穷，如水流之不绝，星圆如珠，故曰流珠也。
本名金箓行法。
注：旧金箓辞言，行法锁神。
四字为首。后圣君改行法名流珠，即今飞步七星，配衣九斗，伐恶收逆是也。太上尹真人于后圣君，传授金锁流珠四字。指有三清，
注：玉清、上清、太清是也。
天师造三清序，尹真人着三清词，王君歌三清曲。
注：皆言从一得三，从三得五，从五得七，从七得九，此言三天阳数也，足于九也。
上极太一，
注：一天也。
下包二仪。
注：地也。
二仪生四，四生六，六生八，八生十。
注：皆从道始生，极阴之数也。
玉清之上帝曰虚皇大道君。
注：元始之号。
玉清之中帝曰高皇太上道君。
注：太上道君之号。
上高皇。
注：太上道君也。
上清之上，玉清之下，帝曰玉皇。
注：太上老君也。又一云：后圣太平君。
太清之上，上清之十曰天皇上帝太一尊神。
注：太一道君是也。一云：太一师天也，太极之尊神曰天也，道之子。
学道之人，知三清正主，可以学当今上清之主后圣君，
注：道主也。
太清太一君，
注：天主也。
主之。夫章奏，皆先从太清过，入上清，注入仙名。亦先从太清注，讫始入上清注，上金牌也。后圣君告诸真人，欲求真之道，先须从禹步，即飞天纲。
注：禹者，衣也。本羽字。是正音。因夏禹理水，得遇此天文步纲之法，禹学之四年道成，使蛟龙虎豹鬼神之法，开决江河，归海理水有功，后入圣真，改为此禹字。因禹也功满后三十年，肉身升仙。禹今为太极真人，群臣时见。禹妹俱去。以收衣冠葬于会稽山，山留遗庙。
名可着于三清。如空步天纲，不知禹步之道，身不得升三清，三清亦无名籍。为地府不奏，天曹无名。
注：夫人虽是天生，植养于地，生死之命，虽属于天，善恶之功，须关于地。地之灵者，先须制之。故制地步地纪，制天蹑天纲，神灵伏也。
世人不知此道，不得朝三清。其《金锁流珠》本经，本起玉清大道君也，本名《金箓玉箓内经》。
注：天尊名之《金箓玉箓》也。
后圣改之金箓名金锁，玉箓号流珠，因以传授矣。
【太玄金锁流珠引】
金锁流珠引卷之一
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
三五步纲引
夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神炁自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。
注：此法一能治其身，二有余力，救治于人。
用之速于水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。
注：斗七星之形也。
从本生命五苦之地出长生。
注：五苦者五运之所算也。假令金命人，命在巳，巳为长生。死在子，墓在丑，子丑为五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥为长生，死在午，墓在未，午未为五苦。水命人，命在申，申为长生，死在卯，墓在辰，卯辰为五苦。火命人，命在寅，寅为长生，死在酉，墓在戌，酉戌为五苦。土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓为五苦，取衰病为八难九厄也。上古真仙皆教人行此法。
此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。讫又从生入王相，
注：金命人生于巳，王在酉。木命人生于亥，王在卯。水命人生于申，王在子。火命人生于寅，王在午。土命与水命同算用之，五姓皆不能相克。
以消五行相害之灾。又告王、张
注：王是总真，张是天师。
一真曰：夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。况知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，蹑地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。
注：五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。先行束向，鸣天鼓三十六通，𠡠身如法，发炉，出官，坐思头太一府。讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫，步纲。步纲毕，即诵祝五首，破五行相克。毕，又步纲五斗。周毕，诵十二首咒，以克支干等一十二神，取长生，消五行灾。
言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，为上清真人。
注：此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。若单行天纲，未必便辟非矣。此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有恶据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天钢，试之三十年不通灵。帝再求之，方与金锁流珠金箓第一，论地纪修行之事。一年之内，用收鬼神，无不如意。二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端，二十八年上升矣。夫人虽天生地养，种植皆地为基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼台之无基，可自得浮空而立也。
前圣后圣、皆亲降见，引教弟子行事也。
注：师引弟子登纲，度五苦八难。讫即合与弟子，配着七斗如似衣，谓之配衣也。
师与弟子左右配衣。
注：男先从左发，女先从右发。
第一斗肠明星。
注：左手为□，盖头左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□是也。
一斗成，子生人主之。平倚，举手覆头上。
注：禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。
初配衣于身，未用便系指。
注：闲即未用，急时便即得连于水火。
第二阴精星。
注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左肩为□，肘为□，左手为□。
二斗成，丑亥生人主之。平倚，举右手覆头上。
注：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用□，手把□星，一一指之，如人前但转手约身用之。
配星着斗之左右，以着星。忽急用便获，如闲未即用之为上，上便到七星用，更速验也。
第三真人大星。
注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肘为□，右膝为□，右是为□。
三斗成，寅戌生人主之。
注：主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来于东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真 人星□击之，皆自伏死。如若有敌来者，左手为魁盖头，右手为魒指之，自伏。不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者慎勿为之。前二星用之，亦与此星同也。
屈右手于前，左手覆头上，便用之三、五指。
注：指之皆言叱言是也。求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐为之，彼自败。
夫真人不受步蹑，受配衣于身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左
注：女在右。
肩上。令人神安稳，不畏一切人鬼为祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。
注： 夫配夫一月，日三为之，一年之后，用之如神出没。
第四玄冥星。
注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左胸为□，左膝为□，左足为□，□成指之。
四斗成，卯酉生人主之。
注：主之二用总得。一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。二为别人总得，若行禁炁之法，七星总须用百禁也。
屈左足于前，右手覆头上，便用之三五法。
注：法甚能禁止兵火之事，及官病为上，余用七星同。
第五丹元星。
注：左足为□，左膝为□，左肘为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指妖精邪魅。
五斗成，辰申生人主之。
注：主之同第四星用之。
屈左足于前，右手覆头上，用之同前。第六北极星。
注：右足为□，右膝为□，右肘为□、心为□，左肩为□，左肘为□，左手为□，□指用禁制。
六斗成，巳未生人主之。
注：主用同前。
屈右足于前，左手覆头上。
用同前。
第七天关星。
注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指用。
七斗成，午生人主之。
注：主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星为指制也。诸星虽依次用之，步星第数存用而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速于水火。
夫七星有数种醮祭，子须知之。但能依科仪而祭，祭有时。春正月、二月，秋七月、八月中，用本命晴明祭醮。除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。又常行步纲，须以春秋二度醮常也。
注：若行纲蹑纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡面食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在《流珠经》中下品。
此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。中斗九星，下变为九灵，步作九迹，谓之星纲。禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。禹学之三年，术成，能覆九斗，配星于足，以足指物即转，不知手为之。后登剡刻山岭之巅，有神人谓之曰：足履手指，何以足履，亦使足指。王不见灵乌足履觜指，禹拜之而受。后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。后登帝位，方取道解易形变，而升太极。
注：虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。
禹受神人，
注：是务犹子授禹言也。
言曰：此看北斗者，中斗天关星也。
注：道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。《大金锁流珠品》云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速于水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。
太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯真人星，恐有克折人之名命也。并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。
注：诀在《金锁流珠掌中诀》。又在心中，存见三真。
常以一月之中，一月之中，五度步纲，
注：纲亦有七星，即不画辅弼星也。真人星位不合，用避不蹋，须履步之。
世号之曰蹑地纪。今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。皆须用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。
注：缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。此是中斗，添益人年寿，着功于人间，阴与仙品，与北斗同行之。先从北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速于水火，验也。
后圣君告总真曰：卿与吾传至真上教，须是志人。
注：非人不传。志人令心志传说教授。
如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过于此也。传授醮用，
注：传《金锁流珠正经》之后，醮祭以毕，则依此法行之。
后每日夜行，用吾告祭以毕，则
注：告命无𠡠，配七宿之名于五斗君也。但一斗当直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位轮天卫人，自得其真。修行常如含影图。
封位者，任志人驱使。
注：志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散，七星辉耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日升仙，真人也。
行住坐卧，莫得离身。
注：志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。
一年象真。
注：如此行法一年，眼中神光变为七星，常盖头上。知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，见而自伏。经云：一年辟非。
二年含真。
注：一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真炁轮星真，名入上清，故能辟兵。
三年定真。
注：志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休，三官畏于七星，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。又无杀伤怨对，身长履蹑天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。
四年地真。
注：志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如经言地仙，但单行步天纲，或单行蹑地纪，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况于他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救护他众人，居凶恶之地，反为福德之乡。坐灾祸之家，消为吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上后圣二君。切不许轻泄，慎之。
五年之后，渐妙通神。一七年，
注：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金阙后圣玄元玉皇上道君，𠡠符告封七星，卫佐人身，名位号□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上升。或举家奉修，则拔宅鸡犬犹得同去，何况人口同升。
五斗当直。
注：五斗者，东西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金锁》第二卷中。后圣君𠡠封地纪天阙，名七星□□等者，皆众斗君差星官，依□、□等位当直也。假令春以东方君，差角、亢、氐、房、心、尾、箕直中斗，为号□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。
七斗配衣，用以毕。平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。
注：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。毕，方始步祝，解五行大害。
谨出臣
注：则玄。
注：是弟子妻子继代孙即，余人不合。
身中三五功曹。
云云，《金锁流珠》上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。
出官了，即立。先存手把景星，先举左足，祝曰：三五举足作。万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。便行事，握固，闭炁，戴天柱一过。若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。
注：三遍，诵五首，速于水火，其灾自消。
第一祝：吾受天地炁，当为天地使。云云。
在《流珠》上卷中，旧老君授。
第二祝：
注：后圣君下再授天师。
吾生于父母。云云。
《流珠》在上卷中。
第三祝：
注：太上道君教老君，老君授于夏禹，禹反之，出乾坤祝。
吾生于父母。云云。
第四祝：
注：禹翻太上老君第三祝辞一句，□得干尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长□祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。
干尊耀灵。
注：此四字禹言。报注：坤字，天□口演出。
顺内营，二仪交泰，六合利贞。配天享地永宁肃清。应感玄黄，上衣下裳。震登艮兴，□成离明，巽王兑生，虎步龙翔。天门地户，人口鬼行，卫吾身者，吴天旻苍。今日禹步，上应天纲。鬼神宾伏，下辟不祥。所求如愿，万灵无敢当。叱咄。
注：则玄。一云是吾。
身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地纲，皆伏魁纲之下，无动无作。急急如新出老君律令。
第五祝：
注：禹步禳灾求愿祝，常用修长生。
乾元重复，坤大厚载。云云。
在《流珠》上卷中。
后圣告天师曰：五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。
注：计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。
又须捻人鬼力支。
注：支诀也。
三日灾散事休，即勿捻诀。若求长生，乃可悉用后九首祝。
注：《金锁流珠》上卷。前后发庐，出官。祝启天师。常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。
一月三旬，旬行一日。
注：天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。
又庚申、本命、六甲日。
注：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。
修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在《流珠中篇》。
注：《金锁经上篇》四卷是，其《流珠中篇》五卷是也。
谓太微天帝，飞步天纲。
注：用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。禹因理水登山，刚步法成。禹用之不方，用蹑地罡法术，此字即是。
经后圣君授，故名《大丹隐书》。上古谓玉箓，后圣君改为流珠，金箓改为金锁。别名曰《太上隐书》
注：今人有不识之者。
第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。
注：是北斗星名，二十八宿之数也。
次女星。
注：皆顺天道转，左足常令前发。女即右足，常令前发是。
次虚，次危，次室，次壁星也。七星周遍，以左转身一匝。阴祝：来生去死，又：祸去福生。
注：此是顺行也。
又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。又返行。
注：从第一星向第七星是也。即分为禹步求真。
次即禹步。是禹演天纲地纪，出为禹步，求真，禁百物。人神龙物，鬼精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。其理有并五斗作三步九迹，或三十五迹，大禹步，有一十五迹。是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。
注：道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。但用二七年，不获神而非之，为不神不圣之言，非神仙之书。且后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者，一 元，三步纲有诀。临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。若求长生，捻司命目，三官目。若百禁，捻某物目。若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。
金锁流珠引卷之一竟
#１金锁流珠引：原题中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长，司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述，以系假托，不足据。然此书内容为《混元圣迹》所引，故当为北宋前着作。其注多自署“风读”、“风见”，似与李淳风有关。全书凡七十八简，详述步纲踏斗，书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等述，融天师、上清诸派三法术为一家，为研究北前道教法术状况的重要文献。
【太玄金锁流珠引】
金锁流珠引卷之二
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
三步九迹图
此图老君授禹，禹步三步九迹。
注：禹镊前地纪，顺、倒、返三事讫，即先两足。不论禹步小大，二事不用便履斗，但依图存用之。
右左右禹步，求长生克灾害等用之。
后圣君告天师，初为飞天纲，蹑地纪，禹步翻为九迹，亦中斗数也。顺、倒、反三遍也。
注：三遍履，不如三纲三度，作禹步左右作之。
若急速欲之得力，但三步履旧纲，左右各一遍。男童左，女童右。
注：左右讫，更须一重遍是三。
是代顺、倒、反三遍也。如若收凶恶行兵之法，欲恐有灾于身，步二十八宿之禹步而出之。百步纲讫，三十五日之内，验于水火。
注：按老君告禹初授蹑斗，成后、但禹步耳。
二十八宿，后圣授王君也。先从北斗而起，次东斗，次南斗，次西斗，毕登中斗，而不履真人星。夫履北斗，求请法，捻甲子诀。东斗捻甲寅诀，南斗捻甲午诀，西斗捻甲申诀，中斗捻甲戌、甲辰诀，此是随方斗诀也。修行长生，以朱墨涂司命诀目，不者即五色丝缚之，即步纲。三年，成地真，以至通司命来下，与除死籍。
注：甲子等金命人，以丙午、丁巳为
司命。木人以庚申、辛酉为司命，水
人以戊辰、己未为司命，火人以壬
子、癸亥为司命，土人以甲寅、乙卯
为司命，修行用。
凡此步纲三等，毕即诵后九祝。
注：祝讫，存二十八宿于身如图。图在《金锁第三中元图》中。
后十二祝三祝入前诵，亦须列其名。第一，一行一过，祝：昔受玄师，教我步纲，所求者得。云云。
散行一转纲外，捻禁鬼诀及游师诀。第二，行纲一过，
注：祝步斗。
祝曰：五行相推。云云。
步斗二，捻随命配宫诀。
第三，行纲行纪，
注：步斗二遍。
五行相推。云云。
捻天关诀，少时。
第四，三步向魁，蹑纪一过。
注：步三过，倒行也。
祝曰：昔受玄师，教我蹑纪步纲。云云。
捻都禁、都师目。
第五，三步向魁，蹑纪一过。
注：三过步，从第七星向魁星是也。
祝曰：三五作纬，中有经曰炁。云云。
消灾目，金人灾在火。
第六，务魁一过，刺蹑凶恶，
魂鬼。
五行之灾害，身己者还击。
注：金木水火土，金常畏火为鬼，故步纲克火求土为当，救之福却祸也。
祝用五行祝。祝曰：五行相推，纲最持威。云云。
捻鬼目。
注：祝后添今日务魁，万事皆宜。
刺有图，上魂下鬼。
注：此伐凶恶也，不妄行。
若修长生，即二为三元。
注：天地水。
中鬼下是五行，克我身者，常以步蹑消之。
注：为五行要有王相衰厄。若为灾害，虽有其声而无其形，故能久行，永得长生。
余祝刺者，皆同此解说。左足蹑□星刺鬼，左足又丁行，存如坐至□星，向□刺凶。
注：捻凶鬼目及力支。
下用左手拳击，如重一十五斤。上用右手。
注：准上。
第七，务魁一过，刺蹑还祝，从纲头步第一星、第二星。
注：思左手剑刺五行相克之凶等，解灾。
又上到四星止，捉凶，打七拳。
注：拳重十五斤。
祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。
捻五行宫相生我身诀，并司命等二诀，吉。
别用入兵，为人佐国，任别存击，不得妄行。小小者凶者凶恶，不得蹑用天机。第八，步纲一过，蹑纪还刺，从第七星倒步，至□第三星，捉天杀恶鬼，与我身不相宜者。左拳右蹋，蹋重二十五斤。九拳十蹋。蹋足，祝曰：五行相推纲，最持威六纪。云云。
捻左手第三指甲下三官天杀鬼目。
第九，步纲一过，蹑纪还刺，左手把剑，右手把头，刺恶鬼三尸，欲谋杀我身者。可存禹步收捉，得以刺耳。九过，左膝槌之七下，即斩之。祝曰：五行相因，刚最先嗔。云云。
捻天鬼目，左手第四指第二节右边不正节心，唯在右边是也。
若治恶魂，亦如之。即可三刺耳，三槌止。
注：如过逆即任意。
第十，左足蹑纲，至纲头，左右蹑纪还。
注：第九、第十总须蹑纪。第九右脚蹑纪纪，第二星也。第十左脚蹑第四星。
消天灾地灾凶恶鬼，左足蹑第一星，至纲头坐第六星。鬼在纲内。
第一星内，刺之。
左刺九下，右刺十下。祸曰：五行相推。云云。
捻鬼目正中心。左手第四指第二节。
此法第一能消口舌，速于水火。
第十一，右足蹑纲，至纲头，左右刺。蹑纪还，回身西面、履魁星至纲头，左手把凶恶邪精头，右拳十下，下有。
注：十五斤重。
祝曰：五托身三五之中。云云。
诀左手第四指第一根节缚节。
当禹步此纲三年，天下邪病人，以将符遥治之，邪鬼自被符吏，诛斩，应时差愈。
注：若欲追之，以手遥指其方，遥指帖社庙迫来。
第十二，
注：从魁裹散步纲头，以左足登天关上丹元，右转向钢，左蹑纪，还至魁左上阳明，左右报击。
此步，以收五行不宜我命者灾衰，天地水三官凶恶之鬼。以右手倒悬，左手为拳，拳十五下，
注：下重十五斤，击魄步毕，埋鬼天桥下。
存天桥星在北西，存祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭。云云。
捻鬼刀支诀，在《流珠掌图》。
此祝及前十一祝，甚能除家国祅祟，并疾病厄，有须消之。从初祭告周匝，先诵五祝，及十二祝，启自灭应口除。
须履三台五星，各三遍，万事无能害者，即言功。
右初言魁头击祝事讫，言功，东向，鸣鼓十二通，口启：
注：案文亦得，不必口启。
臣则玄谨请天师女师。云云。
文在《流珠》上卷中。
此法后圣授天师，天师系代相传付。行之一年万妖伏，二年万兵畏，三年长生，天下万鬼千神，皆自宾伏。
注：有人双修，直至十四年。有人行此法三四年，通神验后即不为，但飞天纲而已。要除灾害，驱使主兵，使为之速于水火之急也。
昔王君长双修十年，便升天真。若飞天纲，蹑地纪，失一则万无成事。须先从地纪授，后乃依法，直到天纲。三日三夜，九时行道，方始得周。非人不传。此书欲传，师皆前试之，以作嗔炁色恶言骂辱之，不动心色，乃可付授书写。
金锁流珠引卷之二竟
【太玄金锁流珠引】
金锁流珠引卷之三
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
初受三五法
夫志人受法箓，初受三五之法。未知其理，分别三者三元。
注：上中下三元。
前圣老君谓之太一
注：出太玄，故曰太一。太极真人受之于太上老君，分符破契，以盟二天。师与弟子伺在坛中，一一唱将军姓名，而度弟子唱受。受后不得妄行。元𠡠，令刺手血，以为水水和之，师弟子饮之为盟。各下发为结，结镮为誓约，约不背师友道，及背三官。当以考召其身，史兵先坐其罪，可不慎之。谨其身，故为盟誓也。
之法箓。本有一千七百九十卷，以太 一为名，谓之天教。三者名日三元箓，五者名日五行箓，其三五之法，则为上中下三等法也。修真道之部，上部。天人所修，中部神仙所修，下部世人所修。故从三元而修，上至天真，中至神仙，下至人仙。世人属居下界，故先真仙下法，所修进中上也。此书上极毕上部，中极中部，下极下部，号曰《太一三五金箓玉箓内典》
注：后圣改为正一之法，名曰《 金锁流珠》 也。
后圣君传授正一真人。
注：张天师是也，号正一真人。
便因名三五，正一为号。三者是三元， 五者是五行也。天地之精，亦人之五灵。
注：五行在天为五星，在地为五岳，在人为五藏。若能存思安镇五藏，五行神常备具，则圣牢不败不坏，便是真人长生不死，谓之曰五灵也。
能明三五法，即得长生。此正一法箓，本一千七百九十卷，三千六百二十四阶，后圣君以为三元部之。上部名曰上元，主天。
注：应是天上大真大神大仙之众，皆有箓掌主也。
置三大将军箓，部领一千三百六十阶箓。
注：二百二十四阶，传于下土洞天中，足一百二十阶出世。世人得足者，皆任神仙天官上品，即长生真人也。若欠阙不足，即不得长生也。
中元主人，亦有三大将军，主领一千阶箓。
注：五百六十阶，传下世洞天中，足二百四十八阶出人世。世人得足者，皆任大真官。久阙不足，即不度世也。
下元主地及水，亦三大将军，主领一千一百五十二阶箓。
注：八百七十二阶。传下世洞天中，足五百五十阶出人世。世人得足者，皆任地仙也。欠阙不足，即不得延命寿，托化贵门也。
以为三统部领，立三元将军，防卫于内，治身救人。置三官，主掌于外，驱鬼使神，制约人物。皆是三元五星之所主也，皆秘于上天。正一之箓，都有三千六百二十四阶。下界修行之人，知有其数者，亦得入长生之位人也。何况受得传留，或流世足者，便是仙人。更以修行十年之外，白日上升天真。
后圣君再言：人世有修行之士，上元足者任为天仙，中元足者任为人中之仙，下元足者任为地仙，三元俱足者，其任为天仙之官，真人之位，功满白日拔宅上升。如世有师，可一一依师口言，立誓及信，不得违犯科盟，犯即天罚，三官记录，不得为真人。故言初受三五之法，授受不可妄行。卿须教授初学者，使依师约，命行用令。后人继代存师，有灵有验。
注：后圣为道陵之师。陵日日思存不休，如卧亦想如见，捻诀存之。一年功力神通，制伏祅祟鬼贼，畏而伏罪合死，陵以放之。不伏罪之者，陵以诛之。于是蜀川鬼狱之地，为福德之乡，人鬼得恩，无不敬奉之。时天地举功，后圣迁为三天正一真人，号三天大法师，子孙继代，拔宅上升，是其志心存想。今传授正一上清法师之功。应验修行，年数功满，举家得道俱升矣。
继代神通，流出吾法，谓之流珠，此即是大道上足弟子也。若遇非人，所见所闻，问以虚言，但以不言，皆以他对，此即名金锁。故改神仙之正法，名《金锁流珠》。三五之法，初受义也。小王君曰：夫为师之道，先明其三五太一。
注：太一者，本上清太玄之法也。
老君取名太一之经箓，定三等也。正一后圣君再言：正者，正其心。一者，通其道也。
注：陆法师解：正直其心，从一取道，道之性元偏党，正直过心。若能志节抱直，而行心性，不生二三，则道不离心性。故经云：道生一是也。
其正一之名，管通于三五之部。
注：上部上元，中部中元，下部下元，五随之。
上部言上清，中部言正一，
注：正一言人身之事，故言居中元中部。《灵宝五符》、《五岳真形图》言地上之法，故合居下元下部是也。
下部言五法。是后圣君传授之时，有三部分付大王君
方平，
二百五十六，号曰三元，置三元斋。
注：时秦昭王四年正月十五日授度也。茅君喜时，同七十卷，而为仙人，王君为真人而已。
分为三元法箓，
注：法是经，无史兵将军神人形名。箓是天符，书天之文，管天之神，符书赫弈，形影零零，上则正于天，中则正人制神，下则检约地水龙鬼精妖之炁，令归正道也。
谓之天地人。上元约天，通箓上清。
注：上清经法符箓，皆属上元所部，形影三百六十阶。
中元制神助人，逮通治病助国。下元摄箓地水神鬼精妖之炁，役使神灵鬼精等，佑人除斥灾害之法，用下元之法也。后圣君曰：上元之法主天官，中元之法主人身中仙灵官也，下元之法主地水中仙灵官也。各有主将吏兵，以约三官中神鬼精妖，今不为人天祟害，故上圣置三五经图正一之道。
注：正一者，正心取道，更无二三，故名正一。后圣君见其大道门户稍多，后学者初心迷惑，恐失其真性，故上于太上大道君前，请改金箓玉箓经名，教化下界人民，令一心敬信者，入一门中精修，便令得道，而取名曰正一。此法者一向正心，求修至真，不以邪见惑志，以至功德得道。不在拾妻弃子，不在绝谷栖山，弃官隐世，后令成道。后圣君三为宰辅，七百五十年仕殷周，事六十四天子，而上升为上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君，岂在山林之中，弃拾妻子，绝谷隐世而得也。
初受及修求门户，
具前注。
初受上清法引。老君曰：夫上清法者，是上清高上至真至圣太上大道君内玉箓金箓大法也。以管上清太上诸君丈人、诸天帝君、大神之官、上仙真官、上灵官将军兵士吏等，百千亿万众，皆上清经法箓之部使也。初受时可斋戒七日，告盟天地日月星宿。讫仍令别一道者，启告于保举师，请保某身心，谨直节志，虔恳奉慕大道，万里寻师。
注：如近，即云负笈寻师。
伏乞尊师，慈仁见照，与某保举。凡身进启某尊师门下，进受上清玉箓，云云。等二十四阶，或三十六阶，得恩赐许。敢负违盟约，七祖为盟誓。敢轻师负道，身谢三官，以死无恨。谨陈口启，未敢冒辞，再拜。
注：如许即于传度仪上，具辞投辞讫，一一依师所破用。而力所不辨，即拜告请言，此物辨力所不及。尊师放得，即立坛三日三夜，陈告十方，奏启太上道君、太上老君、太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君、三圣天尊，皆黄表赤文。得告报后，方始得授传，授传皆依仪法。
初受三
注：上中下三元也。
五。
注：五星，五灵，五行，五声，五形，五藏，五指，五头，五炁。《金锁流珠经》云：在天为五星，在道为五灵，在神为五行，在乐为五声，在地为五岳，在人为五藏，在手为五指，在法为五头，在禁术为五炁，故为之三五一十五。人之性命，属此五行也。后圣君告尹真人口诀云：人知受三五者，各有其功，随师指受也。志人依师，师与依仪不违，署付法诀投授，如此之志，皆得成道。经云：至道为师，志人受道，受极三元，亿劫长存。受毕，五星回出，长生神仙，度世飞升，上清之法。
法在他国，亦往他国。
注：经云：明师上法，在他方国土，欲求寻受者，身不远千里而求师，不可苦请师来，来亦非法也。如若有王命，身不由心，即礼请。礼请不违科律。
法在灵山，亦往灵山。
注：后圣君告后圣大司马曰：卿学道仰贵轻贱，不可得道，备卿之身。夫道在于山，事须依山而受。道在城市，事须依城市而受。道在下愚微贱之人，亦须依指示而授。不得轻师慢道。言似有轻，即失人身，而为下鬼者，更不复人身。轻浮虽是下人之妻身，且有道德，卿曾关膝下拜为师，何忽失言轻笑他，自责己身，骂以小年，无知于庸下女人，受三五及上清等法，痛之甚，卿岂不有此言。孟司马对曰：却是询凡愚庸下，及笑于师，且术轻浮。今得上真之位，称上天夫人，询至愚至凡，肉眼无识死罪。伏愿天尊大通道力见念，令作何法礼谢，见拾其罪。后圣君再告：卿但于三五正法带佩于身，本命日悔过，谢其言之，及甲子日亦须谢过，二年之内，必当得道。询依言谢之，二年后圣君召为后宫南府大司马，主教十天合得仙，莫轻师之道。后圣君再告尹真人：一师并凡常其理，亦不得言其师有过失。况其师有志道，更不得失言，亦便为试不过。太上遥见，必加其罪。罪书轻师，师弟失神仙之品，退仙二阶，师亦退阶。慎之慎之。
老君曰：夫为师传受大道之法，若自未究其道源，通灵通天地，济世之术有功，即不合二为人师，妄传至道，令其继代失道宗元，彼此得罪不轻，此等天曹判轻泄之罪者。黄帝时有南山君，
注：姓南名山君，隐山有学，知儒礼乐之典甚深。
称积德积仁，深入大道之教。栖山四波十余载，不出人间，传弟子一千人，以名多。忽闻上帝𠡠令侍仙真人，下勘其南山君曰：责卿学道，师何人，今传道法于众。山君对曰：师西山君。
注：姓西名山君，今改姓白，取白西义，名西番地。
于是真人令司命召西山子到，又青曰：卿辄称有道，何德于天，何德于地，何功于人。忽榭至道于南山子，传众百姓，多以泄露天文，熏浊真圣，炁秽天文。且子身未通灵济身，未得老病垂死，忽尔度人。太上大道君令我召汝，问其妄度人之由，速须一一具说其由，我当上奏，亦与子开正方便，出过减罪。西山子对君，以志心学道，久隐山中，本自修行，后当济民。而被南山子苦以膝行，求受炁术并五帝灵符，
注：今真文是。又五符是。《三皇内箓金经》，
注：《金锁流珠》是也。
玉箓，
注：二十四道君玉箓也。
参等三十六卷。且臣昔于吴天氏边受得，以代相继，不许妄为。伏愿天真哀救西君泄露天书之过。非敢妄不受而则，自传不相代，伏受正盗传度之罪。真人曰：不道，君妄传为受法，自已未得通灵，年限未满，何积违科，别无盗用之名，据此罪，亦合退仙。子但育得保举人广成君，保无泄露，即身得无过。西山君再拜，称死罪再谢。真人上天宫，启太上适罪也。
注：若据如此，即不可妄传，传须得其理依科也。
后圣君告天师曰：卿继代传三五正法、上清真经内箓等，周三元五灵。
注：五灵法中法，周备中谓之五灵也。
毕，即受真炁。
注：炁有三等。上等三元为之，元炁上天为大道文法。中等五行为之，真炁上天为之武法。下等六甲谓之，神炁天上人中地，谓之一文一武，禁炁通神之力。故学道初门，为神仙初品。告令后学人，莫不先依之以受法箓，周毕者受此三等真炁，以知修行之门，得日日言功。上士功满三千，白日升天。
包三元五行，六甲七星。
注：星蹑步天纲地纪法。
六法
注：正一，三元，五行，六甲，七星，八卦九宫，六法俱管天地神灵，周遍无不伏心，受驱使之。
俱周毕，分旌，分节，授剑。讫即师分旌节名简，于洞府地户九仙宫之门。
注：地户仙宫，正是括苍洞天。括苍山中，是东正乐成，西连括州，南正永嘉，北接乐安是也。
师于门授毕，书写人间法箓经籍灵书等法足，即从六甲法中及蹑步中，修行言功，功满白日上升。如欲人间，及本师言奏，给世上真官之位，卿须继代著书，封入仙乡里贯，一一上奏，系天曹籍。于是天师奉太上之言，封西蜀山二十四所为治，置治官以通地户九仙之意。
注：天师云：去东南地户远所，以封置蜀山，请为二十四治。每治请系合升天仙一万人，以代地户九仙宫之义。当天师在世时，移地户仙宫事于蜀判。天师上升后，又移于括苍山东正洞天中判。但地上有事，皆此宫奏上天曹，取报告，天符即下。
老君告东海东水陆仙母：
注：水陆仙母，彭夫人也。彭祖长女也。初嫁王家，十年夫亡。再嫁孟家，夫又亡。遂即清高，尚心学道。初见地蛇于尘中，行屈曲之路，因以学曲行三步，常往往行之，喜弄耳。如此得七年，忽见一女曰：学步纲也。对曰：闲以乱行，非为步也。因每日学蛇行，所以履之稍熟，令人好行之，非有心求道。如此妄行，某岂有志心求道，作此妖妄，更令人心修，有何所益。女子曰：蛇步龙纲，捍辟不祥也。吾是西王母仲女也。见母好步纲，受以蹑地纪之法与之。母行一十四年，升东海东，太上封方丈山，女居之，为水陆仙母，令掌方丈及海陆地女人求仙主教天使，令所传而成至道。曰：汝世人也，受仙师之教，得仙在速。汝教世人，须以传其志人也。
亦令三五之法备周，直指其元，令得在速。非人勿传之，勿犯之，当退汝身，今近代传七女子皆得道。后圣统仙总真王君曰：从此卷向前，是上元之法也。
金锁流珠引卷之三竟
【太玄金锁流珠引】
金锁流珠引卷之四
中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
中华仙人李淳风注
五等礼师引诀
上奏章表安坛洗浴法。
注：并《金锁流珠经》，自有一一具。
天师曰：
具注于后。
思五藏三神，𠡠身卫灵咒，发炉，礼四方，出官，读章，复官等法，陵并一一具出，在《 金锁流珠经》 中。唯礼师具，未尽其元礼师。太上老君授黄帝礼师法，别有科仪，具用五等。一奏章表礼师，二步纲礼师，三考召治病礼师，四行禁炁天地间万物礼师，五行兵入军、入山入水、行往他国礼师。第一，奏章拜表礼师。《天师旧仪关奏典录》曰：治为本受正一之师治版，都功全具，治炁分明。
注：何谓分明，夫天师治有二十四阶，正治官正炁，总受得二十四治，二十四生炁，足者即是正一度师。存礼三拜讫，愿师下二十四生炁入某身中，当令某出官，如章所请，官将俱出，出者严装，备卫某关，启允达上言也。
谓之正一度师。愿领二十四治，治中二十四生炁，下降入臣身。又领治中吏兵功曹使者，俱入臣某身中。即存之如见，着紫衣，芙蓉花冠，如法简刺，领兵从西北而下，礼三拜。次箓师领三将军功曹使者下，存见着降执丹衣，莲花冠。愿师领功曹使者吏兵，下降某身中，礼三拜。
注：如若治师，兼授正一箓了，即只存一师而已，不用别存也。
讫即依拜章表诀捻之，即上香，是具足法。后圣君告天师曰：若欲奏章拜表，先言太玄都正一平炁，系太上阳平治左平炁云云。卿所传吾此治与弟子，弟子若奏章，即云系天师阳平治左平炁云云。即存治师为尊师，冠剑紫衣，依前项思存讫，即行法事，系代灵验。
第二，步纲蹑纪礼师。《玉京飞步秘箓》曰：夫欲蹑地纪，飞天纲，变禹步等纲禁之法，先存纲头大度师
注：樊夫人作《纲纪论》曰：钢头师名大禁师，若受此飞步之法，须是通灵威动，感天地鬼神畏敬，德行 重，行用不泄，如此之师，可师为纲头大禁师。于此师受法，弟子后修行思存此师。一年往往梦见教法，二年之内弟子通神灵，威动天地，驱使社庙，无不如意，依口顺言。妾师罗文强，受《金锁流珠经》一十五卷，箓法正一灵宝三百六十阶，地纪天纲天纲之图。后修行不经二年，感应神灵天地，知妾身愿求皆通，降应事足多。
李惠举
注：今但随本师名，小声呼之。
尊师来，乘九色飞云仙衣，紫服冠简，带剑，从天而降，礼三拜。
注：或心礼，或真礼。
讫，愿师得仙，位极上清上真人。弟子
注：则玄。
同得仙，相继代代不绝于今后，身无凶灾，永去疾厄，得入长生，身家安稳，人口无他，敢负师恩，乞垂灵佑，谨启。即捻三师诀。
注：诀左手第四指第一节上，徧向左边是。行事日五色丝缚之。
捻诀毕，
注：经云：五色丝缚之讫，更须捻五色丝上，然后念一咒。咒毕；即行法事。此咒是后圣君秘，不传世人。一字万金，不传。
念后圣君授赤松子咒。
注：令万金不妄传一字，秘之。
太平之号，今出是时，天地相传，皆因大师。元始初得，天地结为，元始传授，道君先知，故称太上老君。保持系代，盘古天皇受之。人皇、地皇，第自相师，变生五帝，六甲，十干十二支，明日月星宿，璇玑七政，交备正授，羲，神农，黄帝，世代家宜，因藏务犹。
注：务犹子藏，不传五千年。尧磷之代传西胡，西胡为王作师，盛千五百岁。千五百岁后，更始兴盛道也。
化出西驰，
注：出西，化胡王作佛。
一千五百年，
注：年满令归中国也。
令正合归。金阙后圣代代为师，教臣诵咒捻目诵之。
注：此后圣授尹真人，为师相传。
正咒曰：
注：此咒是元始天尊，结算诸天之炁，以为真言咒，代代以称师授之，然后即行纲，有之凭验。
三天离，苍天神，赤天光，七天罗，吴天明，青天姓，八天耀，皇天珠，禹余天吞，九天郁，龙天苏，王天玄，上不至天俗，大罗天林，玄天茂。右十五文，言我八十一门，赤女母水门可。
注：已上是后圣君授玄洲二十八真人，一时同诵，思存师。七年之内，二十八人俱一时同升玄洲为真人。此是阴阳五行之内诀讳也，又是北斗内真妃女之隐名也。后圣君非常宝秘之，非人切不可妄傅。引叙其十一字，在《金锁流珠》上第二卷末。时人见不知作何行用，须以此引开解，方可知也。更有北斗中真人名讳二字名，呼之，即存师在面前，三步小言，启师发心步纲，愿师教示，臣步蹑地纪，飞入天纲，求生得生，求贵得贵，求疾差愈，所求皆得，所愿皆合，学道成仙，举家受福，内外沾恩，弟子敢负师恩。再拜，闭炁三息，唱斗中真人名，讫行事。
斗中真人名阁。又府君名间。三呼之，捻北斗诀，便步纲也。
第三，考召法安坛礼师法，《正一考召仪》曰：夫考召法，是考鬼召神也。事大不小，须以清净，安坛立纂，建狱开门，引绳系坛及狱，坛开四门，禁步结界。以青香案明灯，夜一更三点及可。结界劫水禁坛，禹步居心，丁字绕外，噀水坛中。讫即西立，存三元考召正一法师李尊师，紫衣飘飘，冠剑，紫云飞飞，皆从西北而来，绕坛三匝。即与臣禁坛，领阳兵往天曹人间，共臣身中箓兵，同心并力，为某家或收恶鬼，或某事，云云。又周尊师领阴兵，助某身中，入地狱中，及水中，某家墓中，捉祟害某家鬼贼，来到坛中，勘问所由，关启闻奏，
注：一云，又奏用此文奏。
追捉。臣行法依天科，行天心正一之法，愿赐阳师阴师。
注：如无阳师，即自身存作，代本师身。讫即捻天师诀目，合天师降真炁，一下身中。
佐臣身行兵布炁，放水放火放师子，发遣三元九天将军，与臣同心并力，共击破某山某庙某贼凶囚宅恶鬼营侣，悉令砂崩瓦碎，火烧水荡，捉取精祟腰斩，令得疾病差愈，某事即遂，云云。任于此下添，
作辞亦得。
即行考召事。
注：夫考召，思存师于身之前。领兵士者三元总九将军，五德将军五人，兵马百千万人，罗列围绕彼人屋宅。及自用即备自屋宅门户，把捉每一门，差一十六人把一门八人列门一边，把刀刃向地，一一立驻刀，一如行军，布列行阵，把捉营门户，相似严𠡠。讫即存见本师，乘九色云，或师子，从东而来，与弟子领兵，巡前件人门户上下，结界禁咒，追捉符牒，事事须秉。尊师于空中放出光明，涌出兵士，罗海截地，绕天检狱，与臣拔出某亲表某人三魂七魄。若是女人，云十四魄。三魂得离鬼。庭之中，附着本身，令疾病即时差愈。捻三师诀。诀在左手第五指第一师是也。本师诀，第二节是。天师诀，第三节是。本师召天师门下助兵诀，后圣君告天师曰：夫系代思存本师，其本师解此法，即可思存，有灵验。如不解此法只明相传继符录经法，即不用存思，之来不益，行法不成，禁物不伏，反其祸。不可妄行，忌之忌之。
思师出兵，一一如法。
具前注。
即思存二十八宿，罗列于身上。次九将军吏兵，三元备具如法，具含弘图。
注：图中三元兵将具足。
即捻三元将军诀
注：诀在左手大指第一节心是。
讫，即向按边坐仪读文，召神鬼上，考问作祟之者名字，判付狱收禁。后上赤章，请天兵诛斩鬼祟，令疾病速差，及某事速遂，云云。即答恩效，讫辞师。
注：有辞在行兵法中，此不具重出耳。
后圣君告天师曰：此考召法有六种，通于人。第一，能与人治邪注疾病，收捉祟妖，诛斩。第二，能与人勘天曹地府，年命长短，贫富贵贱。第三，能与人禁断公私冤对相害。第四，能与人夫妻男女生命相克者，令不相克，永世相宜，出得金木之灾，水火之害，从顺无碍。第五，能与人解除公私咒诅，冤鬼害神，生人死鬼，图谋口舌之害，皆能消之，彼此无害。第六，能除天地灾害，风雨不时，四炁不正，毒龙凶鬼，淫水淫旱，瘟毒鬼炁，若非正天行者，此法能除之。
又再言告天师：此六等考召法，是太上大道君，结习天地真正炁，为符箓经法，约有三元正箓，一千三百八十一阶，足即合为考召大法师。开文武部，置左右推巡官，判官，副考召法师。如此者是大道，妙上救人济物之大法。能受能行，不欺不妄，立取上真。此法功满三千，白日拔宅，家口鸡犬，共得升天。
注：言功三千有二等，是开文武之义也。一等文法，以学《金锁流珠》，蹑地纪，飞天纲，散禹步，捻真诀，年年月月，为之不休，行阴德，除声色，口不妄宣，心不妄传，内修阴德。服六甲符文，并带五符，步五行，真伪，隐闭少言，不惑人物，令广造土木宫殿，声杂锺鼓，此色能除之。但守心内修，按书步蹑，并服符，存正真妙法。二七年，太上大道君、前圣虚皇与太平金阙帝晨、后圣玄元玉皇上道君三天尊，遣使下迎，白日上升，文仙真官，谓之文理法。一等武法，是老君先授，即行考召六等，救济人物疾病，功满三千，人物命亦三千万，度疾病人知道，并及于有功者，得以欢心，润益三千人，此谓之功众，总满三千，白日升天。此文法一等，唯得一身而去，不得拔宅上升。若一文一武俱行，即技宅家口，鸡犬同得上升，为上天仙王之位。
第四，行禁炁天地间万物礼师。壶公先生禁炁箓叙云：禁天师李伯阳，
注：老君字也。