具位臣某，今谨有某州某县某人，上

为家国，普及存亡。入意添亦可。于某处奉修黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简灵坛，中黄九地，戊己黄神，土府五帝。乞削罪名，请诣中宫，勒简太玄，金纽白信，金龙驿传。

太岁年月朔日具位臣姓某于某处告文。

土简符

投简醮位

某洞府神仙列位

三十六部尊经都讲

太上无极大道酒果香烛斋主拜位

玄中大法师高功

日直功曹土地等

洞门外选平地，扫洒洁冷，以醮位。或潭泽，就岸上平处。或舟上，以净席数领，铺地缝布为座，席须新者。五果茶酒等，二十四分，或三十六分。香烛献之，并如醮法陈列。皆毕，命道士一员，敕水净醮，高功行科、请圣。不恭其事，考罚尤深。

投山简醮仪

救坛，上香，启堂颂。

各礼师存念如法思存如斋法。

宣五方咒

五星列照，焕明五方。水星却灾，木德致昌、荧惑消祸，太白辟兵。镇星四据，家国利亨。名刊玉简，字录帝房。乘飙散景，飞腾太空。出入冥无，游宴十方。五云浮盖，招神摄风。役使万灵，上卫仙翁。和：与道合真。

鸣法鼓二十四通

无上三天玄元始三炁太上道君，太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散华玉女，五帝直符，直日香官，合三十六人出。出者严装显服，冠带垂缨。关启此间土地山川正神，臣今正尔烧香，奉为投简意其诸诚款，具载简文。愿得太上十方至真道炁，灵宝瑞光，下降流入臣身中，令臣所启，速达𠇹御太上无极大道，昆仑上宫，五岳灵山洞府神前。

请称法位

具位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上启无极大道元始天尊，太上道君，太上老君，三十六部尊经，玄中大法师，天曹主宰，洞府真仙，昆仑上宫，名山福地，五岳真君，青城丈人，庐山使者，北部幽阴，冥灵神众，某处灵山主录仙圣，虚空鉴察，灵司三界官属，一切威灵。臣等伏闻宝诀灵图，出济世康时之典。赤书玉字，示安天镇地之文。笼万法以为宗，统三元而纪善。况于灵坛告罢，斋福已成。冀勒善以消愆，敢祈真而降圣。伏愿灵光下烛，仙仗遥临。臣等俯伏投诚，谨伸奏请。

请圣

太上三尊，五师五帝，日月星辰，某处洞府仙真，当境正神香官，日直功曹，土地等。先列牌位，依次请上。

初献茶酒

具位臣某，重诚上启无极大道，太上三尊，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，九极高真，日月星宿，昆仑上宫，名山洞府，得道仙真，五岳真君，潜霍真君，青城丈人，庐山使者，锺山郁结，西玄塘台，三官北部，六洞幽司，天下地上，冥灵众神，监生注籍，南上三门，至神至灵，一切神仙。臣胎诞尘浊，瞽暗无知，万劫善缘，依承道化。奉宣慈训，佐国立功，济物度人，弘道赞法。自投简修仙，则可去下一段。以今斋主，上为家国，善及存亡。于某油就某处，修建黄箓大斋五昼夜。行道事竟，投简灵山，乞削罪录，愿神愿仙。仰扣神真，用伸关告。臣与斋主无任祈恩，激切之至，谨稽首再拜。

亚献

具位臣某，谨重诚，上启三境天尊，十方上圣，三官九府，五帝灵司，洞府真仙，名山圣众，醮筵列位，一切威灵。臣等恭诣灵山，奉修醮礼，为黄箓斋主某人，修建事毕，投简关盟，所冀勒善书勋，除愆宥过。解释斋主九玄七祖，六族种亲，先亡后化，拔赎恶根，免脱酆都岱宗，二十四狱，五岳之府，九幽之中，魂睹光明，永蒙开度，更生受化，逍遥福门，安稳坟墓，注讼不兴，举家蒙福，一切荷恩。妖精殄灭，善瑞日生，修道参真，永谐仙品。臣与斋主无任，依归之至，再拜。

终献

宣简告文

封简，以玉文、金龙、金纽，青丝缠于简上。仍入匣内，香熏，叩齿九通。念：

玄上开明，元始监真咒。

以简投洞中

投龙颂

祈真登紫岳，告命诣灵山。玉女摇梵响，金童奏香烟。书名通九地，列字上三天。永享无期寿，克成高上仙。

再入科

臣谨重诚，上启高真上圣，山岳神仙，五帝尊神，三界主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕，仰蒙成就，曲荷鉴观。高真已返于上玄，列圣各还于仙府，功曹将吏，悉复灵司，土地众神，咸安所部。功书三界，泽被十方。臣与斋主无任，依归之至，稽首拜送。

举送神颂

复炉

香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣向来建坛行事之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真交会，在此香火炉前。当愿十方仙童玉女，接侍兰烟，传臣向来所启之诚，速达𠇹御太上无极大道昆仑上宫五岳灵山洞府神前。

学仙颂

焚燎，向来回向。

投水简醮式

排列醮位法事，如山简式。

无上三天玄元始三炁。至当召此间江海潭泽，正神土地真官，速出关启，臣今正尔烧香，奉为宣简意至𠇹御太上无极大道旸谷神王水府水帝神前。

各称法位

具位臣某，合坛官众等，谨同诚，上启无极大道，太上三尊，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，日月星宿，北斗七元，日窟常晹，洞阴神仙，扶桑大帝，旸谷神王，三河四海，九江淮泽，九府水帝，十二河源，溟泠大神，灵漱泉泽，下元水界，一切威灵。臣等伏闻泛地浮天，浩浩之源莫测。聚流积势，沉沉之际难穷。隐神龙于洞府之渊，司罪福于幽明之境。况以仰依玄典，幸终黄箓之斋修。纪录善功，恭按赤书之品格。敬趣潭泽，或云江海敷启灵真。伏愿仙谛临轩，云舆按辔，鉴瞻坛席，省录醮修。臣与斋主，无任祈恩，望圣之至，谨当拜请。

降圣，初献茶酒。

重称法位。

具位臣某，与合坛官众等，谨重诚，上启无极大道，太上高尊，日月星真，十方上圣，水宫主宰，江海神祇，冥灵大神，河源圣众，醮筵列位，一切威灵。臣等诞身下土，禀职凡微。宿以道因，遭逢圣运。灵宝垂化，大法度人。佐国立功，奉弘慈训。以今斋主某，上为家国，普及存亡，祇按仙科，奉修黄箓，九时行道，五日修斋，解席散坛，功成事毕。谨赍龙简，恭诣灵泉，愿神愿仙，消愆消罪。仰扣灵真，以伸关告。谨陈亚献，用寓丹衷。臣与斋主，无任祈恩，激切之至，稽首再拜。

亚献

臣谨重诚，上启三境高尊，十方上圣，河源主宰，江海真灵，旸谷扶桑，水宫仙众，醮筵列位威灵。臣等恭诣灵泉，奉修醮礼，为黄箓斋主某。修斋事竟，投简关盟，所冀纪善录功，除愆宥过。为斋主某，解释冤仇，增延寿录，脱落死籍，注上生名，蠲除愆过，赐以自新。九玄七祖，解拔苦根，出离旸谷，幽夜寒乡，沐浴炼度，超升天堂。冢墓安吉，殃注不兴，举家受福，神炁清宁，学识聪朗，志慧圆明。阐扬正法，消伏奸凶，三界证度，功满行充，帝王安镇，国祚兴隆。谨以启闻。乞如所陈。臣与斋主，无任祷祈之至，谨稽首再拜。

终献

宣简告文

封简，以龙、璧、纽，丝缠袋，入匣，香熏。叩齿九通，念元始上真咒，以简投水中。

投龙颂

天尊留戒律，太上演真经。奉法须勤志，功德贵精神。虔心启三宝，焚香告百灵。书名投水府，功勋达上清。

再入科

具位臣某，谨重诚，上启高真上圣，江海神仙，水国职司，下界主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕，仰蒙成就，曲荷监观。上境高真已还天阙，水宫仙圣各返灵司，将吏功曹悉归所治，土地主者咸就元班，三界纪勋，万方被泽。臣与斋主，无任依归之至，稽首拜送。

送神。

复炉。

学仙颂，焚燎回向。

投土简醮仪

土简埋之坛前地中。若能预办，则先于地户中，开坎，深三尺。候言功拜表后，宣告三简毕，先以土简入袋封之，青丝缠附金龙金纽，即埋之，则不必再醮告矣。或散坛之夜办不及，则别行关盟，可也。然醮不可阙。故并录出备用。

醮位排列节次并同山水简用式。

无上三天，至当召此间土地，里域社稷等神。至𠇹御太上无极大道九土

皇灵地府大帝神前。

各称法位

具位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上启元极大道，太上三尊，十方已得道大圣众，至真诸君丈人，五老上帝，三十六部尊经，玄中大法师，日月星真，天曹主宰，酆都大帝，九府三宫，泉曲主司，无极世界，九土皇灵，中皇戊己黄神，土府五帝，三界官属，土地里域真官，一切威灵。臣等伏闻九地九乡，渊深难极，六天阴境，博厚无垠。上列五岳之神真，下有万灵之冶职，以至洞天福地，仙域名山，开校量罪福之司，分主录生灵之府。况以奉修斋直，理合关盟。恭就灵坛，上干冲鉴。伏愿天辉下映，神驭遐临，勒此斋功，录兹丹祷。臣与斋主，无任祈恩，望圣激切之至。稽首再拜，谨当奉请。

请圣。

初献茶酒。

重称法位。

具位臣某，与合坛官众等，谨重诚，上启无极大道，太上高尊，日月星真，十方上圣，上司主宰，地府冥官，九上高皇神仙，治职醮筵列位，一切威灵。臣等禀炁凡愚，叨因宿运。得遇真法，与善因缘。值灵宝开光，赤书宣化，许以庸秽，恭奉正真。佐国为时，立功行教。今为黄线斋主某，修建黄箓大斋。上资邦国，普济存亡，请福祈恩，消殃谢罪。斋终五日，礼毕九朝，解席散坛，功成事讫。谨赍龙简，恭就灵坛，辄露精衷，仰祈灵鉴。敢陈亚献，以荐克诚。臣与斋主，无任祈恩，激切之至，稽首再拜。

亚献

具位臣某，谨重诚，上启三境高真，十方上圣，地司主宰，九土高皇，醮筵列位，一切真灵。臣等恭就灵坛，奉修醮礼，为黄录斋主某。修斋事毕，投简告盟。伏愿纪善缘功，除愆宥过。为斋主解消灾咎，蠲免冤雠。乞削地简，除其罪书。愿度愿生，保济形身。九老仙都，玉历记名。九祖父母，胞元种亲，先亡后逝，咸享福缘，出离九幽之下，八门之乡，殃注消释，冢宅清宁，恶根断绝，上生福堂。臣等学业圆就，功行盛明，生死同福，永保无倾。帝王受福，天下和平。乞如所愿，谨以告盟。臣与斋主，无任惶惧之至，稽首再拜。

终献

宣简告文

封简，以龙、璧、纽，丝缠于简袋，入匣，香熏。叩齿九通，念天地开张咒。以简投土，埋之坛中。取月建上，开坎埋简。

投龙颂

斋功已成就，符命告灵坛。玉璧书诚悃，金龙信驿传。虔心仰中府，归命拱黄圆。生死皆快乐，会当礼天颜。

再入科

具位臣某，谨重诚，上启高真上圣，九地神仙，土府职司，山岳主宰，醮筵列位，一切威灵。臣等告简礼终，投龙事毕。仰蒙成就，曲荷鉴观。万真已举于瑶空，众圣各还于中界，将吏复位，里域回班，恩被有情，泽覃无外。臣与斋主，无任依恋，怀恩之至，谨当奉送。

送神颂。

复炉。

学仙颂，焚燎，回向。

右投三简之法，本为佩受中盟，及学士求仙，削罪投简，以告三元也。如受箓自用之，则三简之科，除去奉为齐主某修建黄箓等一段。却续云：臣某年月，谨诣三洞法师某，受灵宝五老真文赤书灵篇，三部八景诸天内音，神仙二箓八威策文，五帝符杖中盟众经。传受事毕，投简灵山，水简云投龙清泉，土简云投简中宫，金龙驿传，乞削罪籍。余并同科。修道之士，三元八节，谢罪祈真，投五老赤书简文，出真文玉诀，亦于简上具位，及某年月日时生，命属某帝，名系某岳，愿神愿仙，长生度世，飞行上清。五岳真人，至神至灵。乞削罪

籍，上名九天。请诣灵山，金龙驿传。

太岁年月朔日于某处告文。

外土简水简，一如黄箓简文，只于前具位及生、命，其封题、龙、璧、纽、

丝，并如前法，于其所醮告投之。

第一次投简，则每简用金纽九。

第二次、第三次投，只用龙简而无纽。

道士投简之详，依经编出，已见玉文真篆品，此不再叙。

广成先生科中，叙黄箓斋主土简言功之后，吉一读已讫，至明旦便可埋于坛中，不俟别更关告。今以张承先法师仪内三简启奏，真位不同，故再箓于此。三简科文在前若修斋坛内，只以言功醮时咒告文，便投可也。此乃宣读之后，即时埋也。其山水二简，虽言功之时宣读已毕，若至洞所设醮，当依此次第，再读封咒，然后投之，庶为周备。不可以坛中告了，至山洞处，直尔便投。所在真灵，恐不关领。善功不达，所失太多。又曰：

欲度诸天民善男善女，咸得离三恶五道八难之中，得过三恶，世世与道相值。当八节甲子之日，投三玉简，除宿罪之簿，言功上天事，事三过诸天三官九府，更相关告上天右别。万神敬护，五帝侍卫，三界司迎，门户清肃。天地神只，日月来朝，千魔万精，不敢妄干。至愿坚固，触向咸成。七祖父母，即得解脱，三涂五苦，升上天堂。生死福善，影响相酬。三官九府，书人功过，其理甚明，世世因缘，毫分无遗。若有至士，为国主帝王，土地官长，一切人民，九祖父母，长夜三涂，修黄箓大斋，三日三夜。告盟九天，投简三元，福利广大，不可胜言。谛听奉行，勿为懈怠，魔壤尔身。道士张承先曰：登坛，受灵宝中盟讫。依自然经科，投金纽十口，投龙清泉，为求仙之道。重登坛，受五老赤书二箓策杖、恩微定志等，依盟真科文，即投三龙二十七纽，以山水宅三处，为求仙之信。然后依玉诀，别以九龙二十七纽，以八节日，投山水宅，求除黑簿，言名上天、又黄箓斋竟，亦投龙简，只依三元简文。故撰此三处关告文，各指告其仙司，必蒙削罪，记名九玄，即拔家门荷荣。又曰：大道以一炁化生三才，陶钧万有。故分三元之曹，以主张罪福，即天地水三官，实司于三元也。人之生死寿夭，罪福善恶吉凶，莫不系焉。三箓文，亦三元之典功也。修斋之法，当投三简，以告三元。故山一投诸天洞府，奏天官上元也。水简投灵白水府，告水官下元也。土简投于坛宅，告地官中元也。详简文之中，真灵位号，事显理明矣。

切以元始安镇，敷落五篇。故五老上帝，受赤书真文，安天之根，镇地之源，下镇五岳，以奠五方。斯实灵宝之根宗，度人之枢纽。上学之士，希道求仙，传中盟之经，佩灵宝之箓。皆以赤书真文，朱篆于槿木之简，面书告文，投之山川及住宅，关盟三界，削落罪根。及于五岳，投简送龙，灭过消愆，乃其本旨也。事见真文玉诀诸经中。若修斋建黄箓坛，解坛事讫，则告山土水三简，金龙、金纽、玉璧附所，以纪勒斋功，关告三元也。其法实本诸赤书而用之。自唐张承先法师编叙斋科，已详言之矣。至广成先生编集黄箓斋科，则备述赤书之本末，投简之典格，可谓昭然明白，无可疑者。近世多于三简之后，各篆一符。且各人所传法书不同，符形亦异。岂知投简之本意，舍赤书其可行之。故山简咒曰：玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。水简咒曰：元始五老，上帝高尊。十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不关。土简咒曰：天地开张，九炁分灵。三元洞府，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上清。三咒之首，皆明指五老赤书也。今投简而易以他符，则与本旨异矣，况咒文全不相合。故今一依经旨，告文则从古式，简后真文并用五老赤书。以义取文，用为投简之信。此乃出于正经，而非后世私师经籍之比。倘法书各有师传，而凡格决不可易。投简正涉三官之府，罪福甚重，尤当谨审。所有投简关启科书，悉本广成先生斋科。但其书流布日久，传写之间，多行减节。故于首尾略具节目，只存启祝之辞而已。其本法一如醮仪。似此写未成科。使高功随口致白，增益首尾，则临事必是谬误。今未免详录次序，及宣咒发炉，上启降神，三献复炉，并从醮礼，可以𠇹行。写作科书，易于宣读，不致失礼而已。其言辞则并遵广成先生之文也。

上清灵宝大法卷之四十一竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之四十二

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

传度对斋品

灵宝之道，正属洞玄。然而贯三洞之枢机，涵诸经之奥妙。自徐来勒真人付葛仙翁，而经教渐彰。孝道明王授许旌阳，而科法大备。可以安镇天地，保国宁家，度死济生，除邪辅正，内炼形气，外集万神，坐致自然，与道冥合。是以得人乃授，非才不传。经曰：至士斋金宝效心，盟天而传。又曰：若有至人斋金宝质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。盖赍信所以寓诚，盟天所以坚誓。师与弟子，则饮丹以代歃血，分环以示共盟。夫以金宝可拾，心亦随之，质信不可阙也。富贵而吝财，不当传付。寒栖而乐道，岂在赍金。但中古以降，三洞宣行，授受之规，合分次第，学则有序，不可僭升。须先佩洞神部诸阶秘箓，奉行正一诸法，心志无惰，利济有功。方诣宗坛，受仲盟之秘箓，进洞玄之上品。然后请保举监度，投师录奏上穹，关申三界，开坛传授，迁职奉行。所谓告盟十天，即启告十方灵宝天尊，对天自誓也。分券破环，则与弟子对誓之条，非与天尊分券也。故有三皇版策，思微定志之券。既系宗坛总教，此等仪物，并合随箓出给。今更不编叙入法，恐越传法之科。从灵宝经格，分真券五灵策杖，合随本法行用。本法印剑给帖补职，不轻于授受之礼，以崇乎经法之宗也，故法以传度终之。

嗣法弟子，先谓保举、监度师已定，然后赍香信，诣师前投词：

具法位姓某，

右某本命年月日时生，本贯州县坊郭居。念某夙藉善因，获陶真化。身膺符箓，职列班行。先曾投度师某人，传受某法。奉行已久，曲荷保全。深愧无功，罔敢退惰。谨赍法信，恭沥丹衷，仰叩师垣，愿行嗣受上清灵宝大法一宗符图印诀，归身修奉，益励素心，共赞玄猷，力扬大教。得法之后，倘有轻泄漏慢，妄传非人，及不守正真，混杂邪伪，违盟负誓，咎道怨师，则一身受风刀之诛，九祖同酆山之罚。谨具状，申保举师某君先生，监度师某君先生，度师某君先生。伏望师慈，特与录奏天关，申牒三界合属真司，开坛传度施行。谨状。

太岁年月日具法位姓某状。

度师受词，即启告上帝高真，录状奏闻，申牒三界。

申奏大略格式

玉清圣境洞真元始天尊。

上清真境洞玄灵宝天尊。

太清仙境洞神道德天尊。

太上吴天玉皇上帝。

勾陈星宫天皇大帝。

中天紫北极大帝。

后土皇地祇。

已上七状同式，并诣天枢院。

奏牍式

具法位臣姓某，诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言。臣待罪灵班，久无善行。所宜省己，岂应接人。盖以教在敷扬，事难寝抑。敢誊凡愫，上冒高穹。臣谨据乡贯参受某箓弟子法职姓某投词，伏为自己本命年月日时生，行年几岁。昨曾投师，传受正法。经今几时，幸沐生成，时获通感，兹愿进传上清灵宝大法，归身修奉，誓济显幽。倘或泄于非人，以正混诸邪伪，酆山甘罪，重罚无词。据此坚诚，理宜付授。臣拟迁补某人，充灵宝中盟弟子，南曹执法典者为职。须至昧死，录状上奏。

圣位玉陛下，恭望

天道睿慈，允臣所奏。容臣补授，传度施行。臣干冒天宸威，下情无任战栗，待罪激切，屏营之至。谨奏。

太岁年月日具法位臣姓某状奏。

右七状内，可漏各弃圣位，方函，并诣天枢院，请进

南极长生大帝方函诣南极帝阙，

东极青宫太乙救苦天尊东极青宫。

十方灵宝天尊。十状。

九天帝。九状。

三十二天，三十二状。

木公，一状。

金母，一状。

奏状式

具法位臣姓某。

右臣谨据乡贯云云同前状至，须至录状，上奏

圣位陛下。恭望

道天睿慈，允臣奏请。容臣补授，传度施行。臣干冒道天宸威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。

太岁年月日具法位臣姓某状奏。

右诸天尊天帝奏状，并同。惟天尊作道慈，天帝作天慈，金母睿慈，十方九天，若不能专状具奏，则不可连作一状，大为不便。木公金母圣号，奏申文檄品内具载。

申上界状

具法位姓某。

右某谨据乡贯云云同奏状意，所有本法合用印篆，谨枯连式样在前，须至录状申闻者。

右谨具，申

三天门下泰玄都省主宰高真圣前。恭望真慈，允今申请。特与敷奏天阙，取旨先次。原赦臣与嗣法弟子某人，九玄七祖，前世今生，一切罪恶，许容传度，仍乞颁告诸天诸地，日月星辰，三界三元，十方世界，应干合属去处。依法照应施行。某干冒真威，不胜惶惧之至。谨状。

太岁年月日具法位姓某状。

中天大圣北斗九皇星君。一状。

上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。三状。

天蓬、天猷、翊圣、真武四圣。一状。

玄师、天师、经籍度师五师。一状。

日宫孝道仙王。专状。

月宫孝道明王。专状。

九州都仙太史。专状。

太极左仙翁。专状。

三界大魔王。一状。

五帝魔王。一状。

右十二状，并同式。若专状与连状，非有轻重。益上真所治，各有其局。使其曹局共一所，始可共状。如日月异宫，三官分府，是不得不专状也。外有十方飞天神王，合用十牒专行，一如状意。更不具式。

申状式

具位姓某。

右某谨据乡贯云云并同奏状意至，须至录状申闻者。

右谨具，申

中天大圣北斗九皇星君圣前。恭望真慈，允令申请。特与敷奏

上玄，颁行三界，各令依法，照应施行。仍乞恩矜，许容传度。某干冒真威，不胜惶惧之至。谨状。

太岁年月日时具位姓某状。

申中界下界状

地府北阴酆都大帝。

水府东霞扶桑大帝。

东岳天齐仁圣帝。

灵宝大法司。

当司据云云同前至须至申闻者。

右谨具，申

北阴酆都大帝圣前。伏望

圣慈，允从申请。特与行下九垒重阴，六天十洞，泉曲冥关，应干合属去处，依法照应施行。

水府状后改云：行下三河九江，五湖四海，川源溪洞，下元水界，应干合属去处。

东岳状后改云：行下四岳有司，洞天福地，灵域名山，天下祀典正神，城隍社令，应干合属。

牒式

蒿里丈人。一牒。州县城隍。二牒。

九州社令。九牒。并请行下所属分野，应干典祀正神，祠庙郡邑，城隍社令，应干合属去处，依法照应施行。

其余欲加详更，自随事增益。或兼传别法，事属他司者，各自申牒可也。

发放功曹关应干帖式例，见奏申文檄品。兹不再录。

发奏已毕，则择日开坛传度，修设谢恩，清醮至期，按科奉行。

上帝请醮状式

具法位臣姓某。

右臣先据嗣法弟子某人投词，乞传上清灵宝大法。己于某日录状闻奏讫，谨取某月某日，就某处开坛传度，修设清醮，上谢天恩，须至录状，上奏

上清灵宝天尊玉陛下。恭望

道慈，流光鉴映。臣干冒

道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨状。

太岁年月日时具法位姓某状。

上界高真请醮状式

具位臣姓某。

右臣先据云云同前至天恩。除已再行具奏外，须至申闻者。

右谨具，申

三天门下泰玄都省主宰圣前。恭望

真慈，俯赐下临，证明传度。臣干冒

真威，下情无任惶惧，待罪之至。谨状。

太岁年月日具法位臣姓某状。

中下界请醮状式

灵宝大法司。

当司先据云云同前至设醮谢恩，须至申闻者。

右谨具，申

东岳天齐仁圣帝圣前。伏望

圣慈，特赐降临，证明传度。谨状。

城隍社令等神合用者，并用牒请醮。

牒请照会，幸垂临贲，故纳醮诚，谨牒。

醮中进状

具嗣法弟子全函臣姓某。

龙车一乘，

右谨上进以闻。谨进。

太岁年月日嗣法弟子全衔臣姓某状进。

具度师法衔臣姓某。

上界列真献状

具嗣法弟子衔臣姓某。

金钱一分，云马一骑。

右谨贡献以闻。谨状。

太岁年月日具嗣法弟子衔臣姓某状。

度师衔位臣姓某。

中下界列圣献状

具嗣法弟子衔姓某。

金钱一分，云马一骑，

右谨上献，伏惟

圣慈，俯赐鉴纳。谨状。

太岁年月同前结。

右式之外，或列位神只，及诸司官将曹局，同所者连状，有遗发关引等，并见奏申文檄品。

传度合用法物

银环二，径二寸四分。别无字，只凿度师花押在上。

银龙头书刀一。钢铁为，刃长六寸，银作龙头。

黄绢券文。高九寸，长七尺二寸。

镇彩三丈六尺。青九，赤三，白七，皂五，黄丈二。

镇坛米。三斗六升。

镇坛钱。三千六伯文。

命彩一缣。嗣法弟子本命所属之色。全缣则不论数，或随年。

灵书真券式#l

具度师衔位姓名押

太岁年月日

玄科律令

会一如

洞玄补职受事讫存留本司照

右分券合同系某人嗣行灵宝大法进品

朱篆灵书中篇真文#2

向右反书，篆文，见玉文篆品。

须至给券者。

诸天送迎，已补某人充具嗣法弟子新补职衔为职。

永勤孝忠，九祖蒙福。灵章下处，

准格嗣行灵宝大法。进品洞玄，升秩仙官

三天门下南曹。

三天门下南曹，

准格嗣行灵宝大法。进品洞玄，升秩仙官，

永勤孝忠，九祖蒙福。灵章下处，

诸天送迎，已补某人充具嗣法弟子新补职衔为职。

须至给券者。

朱篆中篇真文

右合同真券，付给弟子某人，收执佩带。已后五苦咸解，三恶并原，永灭罪籍，度上生名，劫劫长存，与天齐年。急急如太上𠡠令。

太岁年月日。

保举师姓名押。

监度师姓名押。

度师姓名押。

此乃灵宝本法券文，对天分之。将右券度师收之，左券入袋，付度嗣法弟子。或度师不必留存，𠇹将右券，用状缴申上清天枢院照应，以为弟子修仙学道之证。落罪籍，上生名。则易右券后语曰：

右分灵书真券，系法箓弟子某人，嗣行上清灵宝大法，进品洞玄，补职受事。传度礼毕，画券示约，为弟子落灭恶根，消除过籍，修仙学道，所向圆成，乞依玄科施行。

年月，余同前式。

环式

环者，所以昭信誓，如古人投璧为盟之义。环上本圆，无字。今宗坛则銮师押字于上，传法亦然。古人舍淳抱朴，不事外饰，凡事尚质素而已。至路真官编《天心正法》，则环上有字。其文云：天心正法，万神所宗，盟天而传，循环无终。此亦用环之义，然皆非古式。若灵宝乃洞玄之上品，不宜随俗行事。环以示信誓。路君临坛分券，而不剖环，其意益谓既分券合约矣，不剖环亦可也。环则弟子佩之，不渝盟而已。高识之士，更宜详酌而行。

书刀式

右书刀，并以钢铁为利刃，却以银为龙头，包其末之太半。拜章亦同此式，惟其有刃可用，故备仪以俟削治差误，况分券尤须刃也。今人银叶为之，非也。

补职帖式

灵宝大法司。

当司契勘乡贯居嗣法箓弟子某人投词，伏为自身本命，年月日时生，夙藉善因，获陶真化。叨行正法，滥缀

灵班，敢坚素诚，荐据丹悃。先已具

申宗坛，迁受中盟秘箓。今愿进傅

上清灵宝大法一宗符图印诀，皈身

崇奉。期济幽显，馘毒除妖，辅道赞

化。如敢参杂邪伪，混乱神文，或妄

传非人，轻泄天宝。甘以身谢天地

水府三官。照得本人，誓辞坚笃，诚

心不回，格许宣宏，理宜接引。除已

录奏三天帝阙，申牒三界合属真司，

依式开坛，对天传度，合行补职，受

事给付上清灵宝本法秘文，合用印

剑策杖，须至逐一开具给帖者。

一其人已佩中盟秘箓，今来进传灵宝大法。依准

科格，合行迁补灵宝中盟弟子南曹执法典者为职。

一给付

上清灵宝大法一部。

一给付

灵宝大法司印一颗，

通章印一颗，越章印一颗，

黄神印一颗，神虎印三颗。

一给付

八景辉灵之剑。长三尺六寸。

一给付

五灵策杖，随身受持，一如科法。

一准

格洞玄弟子芙蓉冠，紫帔，三十二条黄裳黄褐，明光玉珪，玉佩，赤舄。

一灵宝大法，品属洞玄。总三洞之枢机，乃中乘之上法。尊贵崇重，不同常科。应有申告收治，并合申三界五常大魔王，依法牒所属飞天神王。每遇给符咒水，并关遣神王，下使者吏兵，施行给降，灵宝受事，如意大将军，随行司领职。

一进拜章书，入室修存，谒帝朝真，飞神启事，焚诵祷请，召役神灵。并合关召三五功曹，左右官使者，侍香金童，传言散华玉女，五帝真符，直日香官，依法奉行，随印受事。事毕复位，应召即临。

一追取幽魂，摄召魂爽，并准科移牒神虎何乔二大圣，三部追魂使者，七司玉女，赍持符札，照应施行。

一修斋设醮，宣令传符，并随事请降十方飞天神王，降真召灵符使，玄都金龙荚龙驿吏，禀符受事，宣传事毕，𠇹复元班。

一灵宝官属，玉童玉女，天将仙兵，隶属上玄，不同常职。准依经格，随事请降，辅佐行持，法师毋得叱吃指呼，其神不系凡世驻箓。须当澄心定息，诵咒焚符，临目存思，密行召用。行令已毕，各复元班。其余经格外，妄称将吏名目，擅置仙曹有司，并不许随俗混行，违经杂用。故爽誓盟天不尔私。帖伏以皇人按笔真毋戒经，观四译而成书，为三洞之要典。和天安地，福国宁家。千圣攸遵，岂独显幽之俱利。万方取则，实同今古以蒙休。嗣法弟子某人，职品洞玄，法迁灵宝，誓盟私着，传度已终。事体非轻，职位甚重，所宜永坚一志，密练百神，检己修身，毋违科而犯戒。济人利物，当立德而建功。五帝大魔察其勤惰，三官都禁紏其愆非。谨秘专精，万炁全而三天锡召。轻泄漏慢，一身落而九祖罹弃。守而有常，戒之无忽。故帖。

太岁年月日帖。

保举师具位姓名押。

监度师具位姓名押。

度师具位姓名押。

籍师具位姓名已羽化不押。

经师具位姓名。

传度开坛建醮，或有力之家，宿启则预行申发，晚下敕水禁坛，宿启行科如斋法。次日昧爽，登坛开启，三时行道，朝真忏悔谢恩，有灵宝道场三朝科文可用。晚下设醮传度，尤为尽善。往往世人传度，多止于设醮而已。故今具叔传度醮式，即系受法传度。乃本法之事，非黄箓之仪。今列于左。

铺设醮筵，中列上帝，两麻设从圣，或六十分，或一百二十分。中设三宝位，置御按，如斋坛式。设五师幕于坛左。

神功妙济真君太极冲应真人于坛右，或以五师与二位共幕，亦可。

排列请醮状牒于师前，次发牒。

道众师前立班，

知磬举法事，

高功与弟子，各上香致拜。

高功长跪请牒。道众捧状牒，华夏至发牒所，道职一员，吟咒洒净。

知磬举法事。

高功焚降真召灵符，变神召将。

次宣白初献法事。

次再白亚献法事。

次三白终献法事。

宣关帖。

高功遣发。

弟子灌酹。

焚燎向来。

回向念善。晚下设醮如常式。

上清灵宝大法卷之四十二竟

#1此券式文句应从左向右书写、诵读。

#2此真文句应从中央向左右书写、诵读。

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷四十三

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

传度对斋品

对斋设醮传度科仪

道士有威者一员，禁坛敕水。次醮筵内，关斗灯，华夏引，高功出靖，诣师前立班。高功与弟子，上香致拜。次修斋，请师，

玄师，天师，经籍度许葛。

举云舆。

高功长跪，启白。

唱道赞。华夏引，高功诣醮坛，入地户，升天门，上十方香，上御案香，焚降召符，密咒。长跪，上本位香。表白开启。

臣闻潜融一炁，肇形于混沌之初。判立三才，资始于洪蒙之劫。玄恩普被，道荫成包，橐籥阴阳，钧陶人物。故无幽而不烛，是有祷以皆通。恭焚道香，德香，无为清静自然香。奏启虚无自然元始天尊，太上大道君洞玄灵宝天尊，太上老君洞神道德天尊，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，句陈星宫天皇大帝，十方灵宝天尊，后土皇地祇，东极青宫太一救苦天尊，东华上相木公青童道君，南极长生大帝，白玉龟台九灵太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，五福十神太一真君，上清十一曜星君，日宫孝道仙王，月宫孝道明王，中天北斗九皇星君，天地水三元帝君，北极四圣真君，玄中大法师，三天扶教辅元大法师，正一静应真君，灵宝经籍度三师真君，太极左仙翁冲应真人，九州都仙太史高明大使神功妙济真君，泰玄都省主宰高真，天枢院主宰上圣，周天三百六十五度列宿星真，三界五帝大魔王，十方无极飞天神王，某人本命元辰真官，北阴酆都大帝，水府东霞扶桑大帝，五岳真君，五岳五天圣帝，靖庐治化仙官，江海河源圣众，三洞经法箓中灵官将吏，太岁官君，城隍典祀，三界官属，一切威灵。仗此香云，普伸供养，玉音摄炁，灵风聚烟，紫虚郁秀，辅翼万仙，执箓把籍，同到帝前。令臣关启，咸赐如言。奏为乡贯嗣法箓弟子某人，投度师某人，进传上清灵宝大法。已行录奏天阙，申牒三界合属真司。涓此刚辰，恭就某处，开坛传度。修设清醮一座，延奉三天上帝，九极高真。召三界以齐临，异万仙而俯降。容其传度，许以告盟，证录祷祈，鉴瞻修奉，醮筵已肃，坛𫮃粗严，恭对高真，关行法事。

知磬举启堂颂。

都讲举各礼师。

高功宣五方咒。

举鸣法鼓。

发炉众官等各长跪。

高功出官。

谨出臣身中五体真官，功曹将吏，开化定道，阴阳功曹，消灾散祸，解厄君吏，各十二人出。某建节监功大将军，直使功曹，阴阳神诀吏，各二人出。出者严装，住立营卫匝绕。臣身中郎吏虎贲，察奸勾骑吏，都官仆射，天丁力士，治正执正吏，收神食神吏，收毒食毒吏，收精食精吏，收邪食邪吏，诛符破庙吏，刚风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏等官。并皆屯驻臣左右前后，受臣词语，关启此间土地，里域正神，治化靖庐名山，洞天福地，海岳太岁官君，治中将吏。谨同诚，上启太上无形无名虚无自然至真大道无上元尊金阙七宝玉陛下。臣受法之日，约以流通济物，是先接人为切。今谨有某人，谨为进拜词文，上祈玄感。当令臣所启者达，所告者应，所禳者却，所济者度。功曹使者，飞龙骑吏，分别关告，以时上达。列启事竟，各还臣身中，复于宫室。须召复到，一如故事。

各称法位

具位臣某，与合坛官众等，谨同诚，上奏启虚无自然元始天尊，无极大道太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，十方。灵宝天尊，后土皇地祇，南极长生大帝，青华大帝，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，十极天君，玉虚上帝，玉帝大帝，东华南极，西灵北真，玄都玉京，金阙七宝，琼台紫微上宫，灵宝至真明皇道君，上相上宰，上保上辅，四司五帝，长生大君，好生韩君丈人，度世司马大神，日宫帝君，月宫皇君，五方五德星君，四炁四曜星君，北斗七元真君，斗中帝座，辅弼星君，南上可命司录，延寿益算，度厄尊神，三十六部尊经，玄中大法师，灵宝经籍度三师真君，天地水三元帝君，北极四圣真君，太极仙翁冲应真君，九州都仙神功妙济真君，泰玄都省高真，历代传经演法真仙，三界五帝大魔王，十方无极飞天神王，天枢院主宰高真，二十八宿周天列曜星君，本命元辰，太岁尊神，北阴酆都大帝，东霞扶桑大帝，五岳正副真君，五岳五天圣帝，靖庐治化仙官，江海河源圣众，三洞四辅法箓中灵官将吏，城隍典祀，三界官属，一切威灵。臣伏闻无形无名，即玄真之妙赜。有光有象，乃圣化之灵机。混成宇宙之前，肇造乾坤之本。分兹一炁，育破三才，宰制万灵，陶成庶类。于是元纲启蕴，立万劫之根宗。大梵发辉，漏九清之秘奥。三洞流布，九品宣行。本惟佐天化机，亦以彰于道要。因师尊之开度，跨古今以钦承。臣猥以庸鄙之资，叨缀班行之末。滥师至化，叨眄灵文。所宜随力以宏科，不敢因人而废事。既承洁己之进，当开勤道之途。授受不穷，所以副大教作成之意。继成有格，须祈求高真鉴度之恩。是用瞻碧霄界以投诚，想白玉楼而稽首，不惭尘陋之礼，冒闻玄极之高。伏愿五色卿云，拥掷火流铃之仗。三华黄道，降飞龙唱凤之车。众圣临轩，万真就列。臣等百神震惕，一念精纯，拜首瑶坛，敢伸降重。

初献茶酒

臣谨重诚，上启虚无自然三境至尊，吴天玉皇上帝，紫微帝座，九极高尊，三天主宰，三十六部尊经，玄中大法师，三天大法师，灵宝经籍度三师真君，三洞四辅法中主执圣众，灵官将吏，三界官属，一切威灵。臣闻道本无言，因经科而立。教化垂有，作出法箓以度人。九品三乘，递相通贯。六书八体，互以发明。传于天中，为万品指归之路。降乎人世，开群生修进之门。自非历劫之良因，安得一窥于正典。故教刚精练，始可为师。志虑清高，乃容受法。立功建事，上以赞于玄猷。励行饰躬二内以检于凡质。科条至重，付度不轻。如臣本匪良资，实无达识。五芽三素，岂知练习之源。六欲七情，徒逐沉迷之浪。所当省己，安可接人。盖以立誓盟心，登坛受质。虽戒张皇而妄泄，不许缄秘而失传。况承勤恳之词，愿被正真之化。岂以臣之不才，终加抑绝。幸其人之有志，僭为申誊。臣虽昧通真达妙之机，然不敢传叛道罔人之法。爰从彝典，用箴灵坛。奉高圣之回光，仰至真之在御。辄披凡愫，上渎宸严。设醮青词，谨当宣奏。

宣词，焚词。

按如词言，情诚坚切，义当接引，不敢逊辞。伏以灵宝神章，洞玄上品，延康之始，莫测其端。龙汉之初，渐彰其妙。结飞玄之正炁，成隐秘之灵音。发五镇之根宗，经四译而昭布。宁家国而赞帝王之治，调阴阳以辅造化之功。上圣高真，莫不因兹而证道。沉灵幽爽，岂非假此以迁升。实万品之津梁，乃千灵之规范。虽巍巍之典，传度不轻。然浩浩之功，包容无外。有若臣庸愚末学，谬居师匠之阶。嗣法某人，尘碌凡资。僭受仙灵之职。事俱越分，理实愧心。尚祈天造之慈怜，更冀师恩之复育。许容传度，俾遂进迁。赦原臣等九祖宿愆，万生重过。罪籍先除于黑简，真阶早纪于玄都。臣等惊冒渎之渐繁，第醮仪之有式。敢陈亚献，以荐克诚。臣与嗣法弟子，无任战兢之至，稽首再拜。

亚献法事。

献毕，举十方灵宝天尊。

嗣法弟子再拜，启白。

此作掌记写，或领赞引代念。

嗣行灵宝大法具位臣某，诚惶诚恐，稽首顿首再拜，上启三境高真，万天上帝，东方无极太上灵宝天尊，南方，西方，北方，东南方，东北方，西南方，西北方，上方，下方无极太上灵宝天尊。愿赐矜怜，俯垂鉴录。臣千生庆幸，一日一遭逢，嗣法传真，迁阶进职。永坚素志，不敢负心，傥渝誓盟，甘从谴罚。今与师分环剖券，立誓饮丹。伏望证明，容臣受度。臣无任望恩，激切之至。

举天尊号。

师与弟子，回班对立。

高功启白，宣戒。

恭闻灵宝之道，洞玄之宗，独步玉京，度人无量。受之者功迁九祖，修之者形陆九霄。乃万法之灵枢，总十方之正教。巍巍大范，德难可胜。受其法者，固所当修，戒其所必戒，修为不替，神仙可期。对天发扬，先明十戒。

第一戒者，无忘八极。忠者钦之极，孝者顺之极，斋者戒之极，敬者礼之极，宽者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极。天以北辰为极，地以五岳为极，屋以楝为极。天以有极则能聚众炁，地以有极则能聚众形，屋以有极则能聚众木，人有八极亦如是也。故能聚众善，善立则道备，道备则所见自然开涣，所应自然调适，此得灵宝度人之基也。

第二戒者，无忘鉴水。鉴者，喻心。水者，喻性。心清则万法皆照，性静则五浊不归。道之在人圆通，非蒙蔽可了，亦非躁动可达。托鉴水而悟心性，此得灵宝度人之体也。

第三戒者，无忘日录。日录者，所修检善恶。人之处世，患不自知，患不闻过，患不听言。不自知则无所悟，不闻过则无所改，不听言则无益。今以日录，日录所为不可下笔处，皆己之非也。改之为贵，则日录者不教之师，不说之友，不诏之君父，不约之法度也。不可忘之，此得灵宝度人之想也。

第四戒者，无忘追度安镇。人之所亲，不过父祖，所尊不过君上。君上父祖之德，必报之者，追度安镇是也。追者，谓诵经行符，上为父祖六亲之过去者，以资冥路。度者，谓谓经行符，上为父祖六亲之见存者，以资福算。安镇者，谓诵经行符，上祝国王帝主圣寿，安镇四方，召龙行雨，驱妖馘毒，保护民物，禳度星躔，皆其一也。其或在家行祖父之志，或居官分君上之职，种种利益，有可报称，皆即为之。凡木之叶落，尚粪其本根，则归根复命之义也。人之根本反始，不可不勉，此得灵宝度人之宜也。

第五戒者，无忘治救之术，慈悯所先。凡有病者，为其行符诵经，至诚禳却，如己至爱男女父母。凡有方便，种种惠泽，皆尽其心。如莅官行法，务布阴功，宽平设法，三省而行，再思而动。其或修治桥梁，当道种植，有益于世者，皆力行之。夫人之有慈，念木有根。人而不仁，逮于禽兽。故猩猩活象，义鹘搏蛇拔难，有始此者可思之，此得灵宝度人之由也。

第六戒者，无忘服炼之术。参同天地，效法阴阳，念念正真，存存不缺，划然超脱，变化无方。今之虫豸，有外舍陆走，而至飞翔。地脉川游，而遂奔逸。在物既尔，于人当然，此得灵宝度人之方也。

第七戒者，无忘刚洁。刚则有正，不行非淫。洁则戒行，不慕非食。不非淫则不损身之精神，不非食则不杀物之性命。见人妻女，如己尊亲。见物性命，如己所生。自然精神全而冤对少，此得灵宝度人之实也。

第八戒者，无忘俭约。凡所求物，当知皆是元始祖炁化生。灰水荡秽，不用修饰。粟菽充饥，不用珍庖，此得灵宝度人之福也。

第九戒者，无忘愿约，愿者，从初入道，时发善心。约者，既入道后，设誓天地，神明司之，无辄中变。科戒不可不守，此得灵宝度人之念也。

第十戒者，无忘师友。师者，所以教。友者，所以劝。教者，似父。劝者，如兄。既为父兄，可不钦重而委弃之乎？此得灵宝度人之宗也。

上来十戒，乃师尊付授，发明古经。夫经蕴道之机，法乃经之用。欲遵正教，修谨为先。守之行之，毋得中怠。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。修之益勤，学之不已，功满得就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京，子其勉之。

次分环剖券

夫环券者，所以结誓三官，告盟十天，承永坚信。度师不敢隐真出伪，弟子不敢叛道背师。分环永不渝盟，裂券永不负誓。始勤终怠，五帝录愆敬佩精修，九天同福。对圣披受，终身宝持。

次弟子与度师，共执朱笔。章表以环券各入袋。

度师云：回笔指天。

弟子云：上不负天。我若负天，七祖受刑，天若负我，日月不明。

度师云：回笔指地。

弟子云：我不负地。我若负地，身受刀兵。地若负我，草木不生。

度师云：回笔指心。

弟子云：我不负心。我若负心，合门不生。心若负我，道化不行。

次度师捧水盂，执笔，白云：付度已讫，歃血重盟，以丹代血，各坚其心，饮此丹华，通真达冥，中理五炁，混合百神，十转回灵，万炁齐仙。

师与弟子及道众，各回班，还本位。高功再白，对圣补受公帖，宣行表白，对圣宣补职帖。弟子长跪，章表以环券并帖，付弟子。

弟子执券，白云

臣赋性昏愚，植资凡下。误蒙天泽，叨进仙阶。裂券分环，立盟结誓，对天领职，被宠实探。臣敢不益励素心，永栖正教。傥有违负，一从玄科。臣无任怀恩，激切之至，谨稽首礼谢。

高功宣科

臣谨重诚，上启三清上帝，九极高真，三界灵司，十方众圣，醮筵列位，一切威灵。臣闻道在人宏，法因师度。继承不绝，乃能敷畅于真风。流布无穷，可以恢彰于大教。引后世于背暗向明之域，跻生民于迁善远罪之途。将成辅正之功，实以度人为切。但臣禀资退钝，赋性愚蒙。学未际于至人，道不逢于真授。僭当传度，大失典仪。岂谓万圣流慈，众真孚佑。不遗么贱，曲赐包涵。乃容勉强以行科，俾遂扶持而毕事。分环破券，立誓结盟，露刺对斋，饮丹受职，威仪粗备，实荷垂恩。所愧荐献之诚不全丰洁，醮修之礼罔极精严。坛𫮃不崇，请陈失格。傥怜其愚则可赦，若录其过则难逃。愿祈旷荡之恩，普宥狂愚之罚。庶使臣与嗣法弟子，早逢妙旨，获悟灵机。进修无障难之侵，符法契神灵之助。呼吸有应，关奏咸通。身得道真，名题丹简。下同驽累，俱赖恩私。上愿道法兴行，真科阐布，天清地静，日丽月明，社稷宗祧先圣，腾驾于常旸之馆，游神于大漠之庭。福及皇图，庆流神嗣。今朝皇帝，乾坤荐祉，嵩华齐龄。亿万斯年，永迪无疆之庆。百千其叶，终符过历之祥。海宇丕平，边陲宁谧，五兵不试，六炁均调，禾稼滋丰，人民康乐。隐谷栖岩之士，修真进道之人，行就功成，早拜九天之召。升神炼质，克为三境之臣。次冀臣等宗祖先灵，师资往识，自知宿命，长超冥昧之乡。早悟真宗，𠇹陟逍遥之境。以至六天十地，三途九幽，悉被宸辉，尽沾冲癊。罢停拷掠，解释冤缠，游灵飞爽之无归，沉魄迷魂之未度，成令警省，普遂消闲，赋性立形，含情受命。羽毛鳞介，草木昆虫，不逢横伤，并臻生理。臣等深惭累渎，难驻群真。敢伸终献之私，少醉酬恩之至。臣与弟子，无任战栗，稽首再拜。

终献法事

臣谨重诚，上启大道高真，瑶空上圣，临坛监度，一切威灵。臣闻道虚善应，天高听卑。故兹传度之坛，特沐临观之泽。惟是冒干天听，轻渎灵威。惶惧实深，惊危失措。尚祈宽宥，曲赐矜原。补受事终，醮修礼毕，仙凡有间，仗卫难停。清跸收音，已返琼舆之驾。紫云敛彩，难随玉辇之踪。将吏还司，真灵复位，徒深恋慕，陪切依归。注想天阶，百拜奉送。

送神颂，纳官，复炉。

出堂，诣师幕。

高功长跪，致谢师词。

修斋，云舆，焚燎。

向来，酹酒。

念善，谢师，交贺退。

允中尝闻，道之难闻也久矣。中古以后，科教兴行，而大道隐晦。世降愈下，法术盛行，流之多岐，日以驳杂。三洞之品，自汉天师宏正一之宗，而天心正法出焉。当其受印剑于玉局，荡妖异于寰区，法之济时，厥勋盛矣。天心春牍，历魏晋之变迁，经南北之分治，散失沦坠，几不可考。五季之后，有谭先生、饶先生，相继祖述而成书。虽曰三符二印为宗，而其名称职位、体格言词，悉非汉制。及其天条鬼律，遂有徒三年杖一百之刑。按徒杖之名，乃定于后周显德之间，亦非汉天师本文。汉之刑曰笞三百、笞二百之类，与今不同也。闻饶君颇通达幽冥之事，恐其欲以俗格，而警励世人，或他有所见。又于传度之时，给仙诰以补职幽冥，世法为之，元妙宗遂因其式而编叙。绍兴之初，路真官再编天心法。则用世法，以定之者尤众。路君高才博达之士，撰传度科文，又于其法十卷之首，各作一叙，极为精确，超越古今。惜其所见有偏，升天师与上帝同列，奏告尊崇之比僭。天尊独跻万真之上，失于碍理，良可恨耳。惟出给仙诰之事，路君却不从旧例，止给补帖而已，大为允当。夫人世官爵受命于君，故出给告身。若大臣便宜，补人以官，亦不过给帖僭补。非得君命，不给告也。蚓传法之规，乃以科教，有此典式，依按而行。初非面觌上帝，显奉天旨，止于备录奏告，依仪传度，皆补职帖而可，虽宗坛亦止于给帖。幽阴之事，安可全用世俗格式，擅作告命，诚不可行。此事独于天心见之。若灵宝大法，自葛仙翁而经典宏敷，至许旌阳而法法大备。虽混元法，亦以许君为宗。而净法秘法，与灵宝分派，终未尝有诸诡怪之状。绍兴之后，天台灵宝之法，行于浙东，于是混杂伪妄，甚于天心矣。如经中依格告盟十天，盖奉金宝以诣师，启十方而结誓。言出诸口，天不我欺，欲重其事而不致轻慢，乃经中之意。金宝本无数目，盟天立仪传法，则师与弟子对斋结盟，分环破券。俾师不得隐真，弟子不得背师，此其义也。天台灵宝法中印券品，乃以黄缯十片，朱篆弟子某稽首东方玉宝皇上天尊。十方皆依《救苦经》天尊圣号，逐一朱篆。于传法之际，以十方天尊之号，当中分剖，名曰告盟十天，且如世间文字，有干涉、乘兴、宫禁、笔跸之类，皆平阙，谓其近于君也。岂有正篆天尊圣号，而当心剖之乎。又立券式，以经籍度师，排书而顺列于上，以父母三代，逆书而倒列于下，名曰三天文券。古者引九祖以告盟，言祷之天。臣若有达，九祖同罚。亦重其约也。书券而倒安于下，可乎。不知何人为此怪证。彼不知天尊初非剖破之文，父祖岂是颠倒之物。是可忍也，孰不可忍也。其余典格可以类见，恐吉人善士不探源流，陷身于逆，故复深辩之。分券，乃师弟子恐其相负也。天尊何尝负汝。天尊不与世人分券也。券上略为合同之诚，有一符在剖开处而已。灵宝临坛，并启十方天尊尔。允中所编，一遵古式，给帖补职，亦从旧仪，帖尾之辞，允中以法中之义，撰述欲知文饰，从便更易可也，格例则非自立也。法中将史，皆属上玄，非天心正法用岳下将兵，乃考召诸法，可以交拨，此乃临事请降者也。天台法中破坏经句，以为将吏司局之名，尽出附会臆说，已详论于三界宫曹品次，不可袭非蹈妄而用之。帖中略具本法，合召将史，以备典仪，非交拨之例，皆旧例也。仿效朝廷，私作告敕，决不可行。识者所当深戒。天心正法久已混淆，灵宝神文岂宜随俗。至如传受，近来多增十天盟告，杂仪颇众，诸方互有不同，悉非本经旧典，难以轻用。及其传度行科，或用天心法传度之文，或以他醮之语参杂宣启，却与传灵宝大法事体大不相侔。古法中虽有其辞，而科文未备。允中今从旧典，校正编撰，并从本法之义，免致于上帝前，事属此而口言彼也。宗派源流，各有所主。傥非传度此宗之法，而用允中科文之语，尤其不切事情。非此宗派者，自别为之乃善。

上清灵宝大法卷之四十三竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之四十四

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

炼度

高功先就上帝前，密启事。次退身，就道场侧东南，敷座如法。

祝香夫香者，禀资灵秀，植质芬熏。盖将以寓诚敬之心，故得上彻冲虚之境。瑞霭腾而九清可格，祥烟布而三界逼闻。以今初捻上香，供养无极大道，上帝高真。以兹功德，上资宗庙尊灵，社稷先圣。升神紫极，流庆皇图，继圣无疆，卜年有永。今朝皇帝寿均天地，福等沧溟，万类昭苏，十方宁泰。以今二捻上香，供养日月星辰，天曹主宰，三洞经箓，法中圣众。以兹功德，奉为斋官某等，各家九玄七祖，五族六亲，近逝神仪，先亡灵识，及系荐某魂，以至万类幽灵，五道孤爽。伏愿悟本知根，出迷入觉，冥关幽路，成遂昭明，天上人间，长居快乐。以今三捻上香，供养地水真灵，岳渎主宰，十方列圣，三界职司。以兹功德，归流斋官某等，见在宗姻，各家眷属，伏愿福祥臻萃，寿禄维新。悉承涵育之恩，俱被冲虚之化。傍均动植，普遂生成。

次启闻上帝

具法位臣姓某，以今再拜，奏启虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，紫微天皇上帝，后土皇地柢，太乙救苦天尊，东华上相木公青童道君，白玉龟台九灵太真金母元君，九天上帝，五老天君，三十二天上帝，日月星君，北极四圣真君，灵宝五师真君，九州都仙太史高明大使真君，太极左宫仙翁冲应孚佑真君，三洞四辅法箓中高真上圣。恭祈宸鉴，俯录愚衷。臣闻造化分形，乾坤定位。明则生人物，幽则有鬼神。死生不免于轮回，报对遂分于升坠。是以谪役列三途之异，幽沉有六道之分。或历劫之不原，或积年之未脱。长夜冥冥之莫日不幽乡杳杳之无穷。傥非上帝之宽恩，岂得阴灵而曲济。臣不量浅质，叨缀灵班。冒领斋修，滥司典教。以今斋官某等，按科蒇事，沥志输诚。愿夜壑之均休，祈幽魂之俱度。臣已尝录奏，侥幸矜从。是以整肃坛场，辄欲普行炼化。然而肇育庶汇，陶冶万生，惟天之功，岂人之力。但以科教之设，要当济拔为先。傥非玄造之哀矜，岂得幽魂之超脱。伏愿道恩广覆，天造普矜，特与告下东华上相宫，西灵龟阙，及南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，日月二宫，炼度合属去处。亟令照应，即赐施行。．降金木之神辉，锡乾坤之正黑。荡除阴翳，整复魂神，万类四生，悉被生成之泽。三途六道，咸离幽暗之乡。臣谨按科奉行拱，俟天恩报应。臣诚惶诚恐，稽首顿首。谨言。

焚降真召灵符。就座，召将吏。

灵宝本章，追拔亡魂。上品妙首，十回度人。中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录，延寿益算度厄尊神，回骸起死，无量度人。今日炼度，诸天临轩，倾光回驾，监真度生，诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。上帝有命，万神咸听。谨召南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，炼度众真，炼度大神，木宫真阳生炁主执灵真，日宫炎光童子丹霞玉女，日宫神仙，火府玉童玉女，火铃童子，火炼官君将吏，金宫真阴正炁立执灵真，月宫圆光童子，散辉玉女，月宫神仙，水炼玉童玉女，水炼官君将吏，炼魂度魄圣众，灵宝官属，一切威灵，速降坛所，禀符奉行。

存将吏降临，次念五帝真讳。

功都成午，切角镇酉，兴生转子，可韩明卯，独隶迁中指中，功都聚魂摄。

南方炁，剔诀，吹受炼亡魂。再念：焚真文。

红杏持到卯，嘿黑捷同子文，磨针计刀酉文，袜腊收成午，灵宝万物中指中文，息利合通。正一成法，智益可真。取驿令下摄。

右取五方五色炁，见存诸局功曹，乘五色真炁浮空而来，各为系炼亡魂，收召魂神，澄其性识，使之受炼。自此至五芽真文止，皆同正荐行持式。此不重述。

举旛出池，至坛之中正立，高功白云：

到坛应受度三途十类，五道四生等众。早缠世网，夙昧真修，九炁无归，五行荡失，三魂受谴，万劫飘流，不假良因，难回生理。当职既依典格，启告真灵，体乾坤造化之功，法阴阳和合之数，匹配水火，濯炼形神，降两曜之精华，结五行之冲秀，立根受祖，溟津生精，杳冥聚真，恍惚有象。盖物有终而必有始，理以变而乃通，鬼复为人，身当仙化。除已表闻九天上帝，乞为流祥颁庆，录本生神。锡正炁于九关，合胎圆于十月。再资混沌，重睹光明。谨上请帝真胞命元元一黄演之炁，元缠其胞，使胞源宣通以生成。

焚第一章符，讽章。

此九章，高功行持，道众讽诵，与正荐同。此不再述。

说戒

于炼度后，诵咒，至逍遥，上清诀，毕。即读白文。