以今焚香，摄召犯刑徒众，法死伤魂。或肢解而脔分，或身残而首断，或重杖而毙，或久禁而终，或流窜于要荒，或诛夷于尘市，或以杀人而抵罪，或以不轨而伏辜。陷此极刑，岂非宿分。然既已证结于踢案，盖将原免于阴曹。幸被道恩，必回本性。宜知五体之虽坏，当悟一灵之无伤。悔艾前非，沾濡大宥。改过而不复，求度而可升。旧屋宇不须回头，新根芽却须致念。若得脱于六天九地，宜不忘于三纲五常。为鬼为人，守礼守法，永离恶道，即度慈舟。

上来摄召三途之众，万类之魂，有识有情，无依无倚，具述不尽，声说难详，无极无穷，无数无限，无远无近，无姓无名。或以寿终，或以恶死，或因痨瘵，或被瘟梗或坠马而覆车，或溺江而赴水，或自刑自害，或自缢自残，或落涧坠崖，或委沟陷井，或中蛊而殒，或服毒而伤，或死于家乡，或终于道路，或已老而逝，或尚少而亡，或虎噬蛇伤，或雷嗔电击，或受刀刃，或被弓枪，或万类人民，或百工技艺，或官或吏，或贤或愚，或富或贵之流，或贫或贱之辈，或孤或寡，或女或男，或无资基，或有家产，或马奴婢，或陷孤寒，或患聋盲，或困暗哑，或腰身中疾，或手足不全，或少也奔驰，或壮而游荡，或久绝嗣息，或尚存子孙，或尸柩已焚，或坟墓犹在，或浮游郊野，或执滞丘墟，或系阴狱地司，或在岳宫水府，或拘城隍社令，或沉蒿里黄泉，或抱冤雠，或怀忿怒，或已经证结，或未尽报傥，或役电驱雷，或担沙负石，或萦闭幽夜，或涟汲溟波，或未得迁升，或不经济度，或往劫沉滞，或近世沦亡，或土石精灵，或山林鬼怪，或魑魅而处潜隐之地，或魍魉而在恍惚之中。一切幽灵，无边鬼爽，想皆祇赴，尽已来临。幸不拘于等伦，召齐同而慈爱。毋以贵而浚贱，无怀恨而挟冤。毋启忿争，毋生喧杂，静其念虑，整其神仪，值此良因，可为善遇。将登斋次，先就浴帏。法众称扬，前行引导。

举大圣黄华荡形天尊

引至浴室宣沐浴科

高功存变浴室，请降生炁，灌注身中

伏以久辞人世，荐处冥乡。或随五浊以飘流，或堕三途而谪役，或浮游而神不返，或散荡而魂未全。方脱昏衢，恐罹阴翳。若非澄神而涤虑，岂能谒帝以朝真。是以广辟清场，严陈浴室，仗高玄之妙荫，资大道之神功，变此凡区，悉成妙域。顷刻而大周六极，恍惚而广并二仪，万类鬼神，悉能灌濯。九州魂爽，尽得清明。众虑俱清，六尘成净，钦承惠泽，并浃玄津，一切阴灵，静心就浴。

奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：

天气澄清，五色高明。日月吐辉，濯炼身形。神津内盥，香汤炼精。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪减三涂，祸消九冥。身受开度，升入帝庭。

奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：

太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，神身澄清。精通太虚，万炁自生。

伏闻惟水可湔于根尘，非咒莫消于宿障。更须详缓，悉就荡除。再诵玄文，以资濯炼。

奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：

龙汉荡荡，无形无名。渺渺亿劫，黄道开清。神灯朗耀，九魂吐精。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐灵。三元导养，二象摄生。已度者度，未成者成。已死即化，已枯即荣。蠢动蜎飞，一切冥灵。怀胎含孕，成得受形。亡灵命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大道，至真尊神。无穷无极，普卧度生。地根断绝，玄都记名。众神并映，一切咸听。

奉为孤魂，上资往生仙界。念沐浴东井咒：

天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负长庚瓶。金童洒香花，玉女流五星。冠带洒玉津，炼度五仙形。体香万神降，乘景登高清。

伏以游魂滞爽，已离幽昧之乡。尘念欲根，复被冲虚之泽。神明整聚，性识昭融。

奉为孤魂，上资往生仙界。念录字回生咒：

天地同清，五色高明。玄黄施化，沐浴玄精。三晨朗焕，五纬交迎。胞胎结节，洗涤氛营。光鲜万炁，灵浆自生。玉楼金室，祖炁流行。恶对落灭，宝梵云征。

伏以冥识无依，或稽留于阴境。真科有格，用济拔于幽途。既召来临，已行就浴，严装冠带，恭诣道前，给化仙衣，再宣灵韵。

奉为孤魂，上资往生仙界。念金池冠带咒：

金真降灵，炁散玄黄。沐浴丹池，真气芬芳。二景冠带，天为隐藏。左振玉佩，右策金档。浣除诸秽，游行紫房。云霞鲜耀，飞玄羽章。九𫐌洞焕，流金振芒。

伏以形神整复，炁识开聪，羽袂仙裳，遂云风而轻举。神章秘咒，宏道荫以广覃。更祈接引之恩，便遂参朝之乐。

奉为孤魂，上资往生仙界。念清水度魂咒：

巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲惠法水，用以洗愚迷。永度三涂岸，长辞五浊泥。

伏以诸尘既净，六欲皆空。永辞幽暗之乡，高陟光明之境。所当识真返本，悟过思愆，振肃精神，严存识想。恭赴斋席，虔诣灵坛，瞻望金阙玄都，朝礼玉京上圣。祈天自列，向道力陈。是乃归善之得门，斯为自新之有路。不宜慢易，所合虔恭。道众讽经，同行导引。

讽中篇

伏以冥府幽都，或未沾于玄泽。沉魂滞魄，恐难值于善缘。今幸有此遭逢，可谓非常庆会。远瞻玉阙，拜手清都，恭对斋坛，驰神紫极。众等虔诚朝礼，以尽归诚。

臣等志心稽首，礼

太上无极大道。

臣等志心稽首，礼

三十六部尊经。

臣等志心稽首，礼

玄中大法师。

伏以参朝大道，敬礼高真。已遂投诚，所宜坚志，既知妙本，宜识根源。毋得妄惑异端，毋得辄信邪道。已流者至斯而返，自执者于此而通。念念无邪，心心归正。阳境岂难托化，阴府安得拘留。退就斛筵，相拥受食。

引孤魂赴荚廓，次第咒食。

如未咒食，则一写孤魂等众，朝真获毕。望阙已终，当退就清场，伺候荐饷。为此良因，念十方灵宝天尊，不可思议功德。

咒食文

伏以真机妙用，可以潜通。至道神功，端由诚格，况玄科之素着，大法之宏张。玉篆焕如云雷，宝诰昭如日月，变化于顷刻，应感于斯须。今斋官洁备斛筵，严陈供礼，普资五道，以及三途。广设九幽，旁沾万类。然非秘咒，安能化兹凡馔。非道力，何以度彼众生孤魂。既已悉临法食，当为咒施。

道众咒食

高功执真文五道，望天阙密启上帝。次存想－各方真炁，下灌斛筵。每方烧真文，远立吹灰于空中，存斛筵广大，可以遍迥无穷所是。本法用真文及存变之详，已别出。

奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清惠命启请咒：

稽首冥惠虚无尊，稽首归命重玄主。

裁成天地无德称，悉为众生作恃怙。

慈济五道转轮魂，哀救三魂地狱苦。

皈命金阙天中尊，皈命六度慈悲父。

皈命玉清无上真，以离生死长绵绵。

出有入虚无所待，能令枯朽变成仙。

千劫万劫难一遇，为众广说业因缘。

回骸起死永长存，使其形神无变迁。

奉为孤魂，上资往生仙界。念净酆都咒：

茫茫酆都中，重重金刚山。灵宝无量光，洞照炎池烦。七祖诸幽魂，身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安。

奉为孤魂，上资往生仙界。念甘露法食咒：

功德金色光，微微开幽关。华池流真香，莲盖随云浮。千灵重元和，常居十二楼。急宣灵宝旨，自在天堂游。

奉为孤魂，上资往生仙界。念三光法炁法食咒：

浩晶生法炁，氤氲凝玄中。两曜共澄彻，五纬交相通。三光焕已明，宝气盈三宫。帝乡会九老，咽服百骸丰。金华照光景，身与日月同。念道上圣前，万劫寿无穷。

奉为孤魂，上资往生仙界。念三光流精法食咒：

妙道分一炁，炁中分阴阳。凝化日月星，灿然流三光。九华含九道，八色怡八方。焕烂洞真体，流精归太茫。下生渊泉宫，上列无何乡。纵体复飞迹，忽然都相忘。七宝流精洁，混沌杂华芒。咽服九云散，此乐殊未央。

奉为孤魂，上资往生仙界。念三光阳玉法食咒：

阳玉正真炁，妙真三景分。玄和唱灵

音，八会敷琼文。五老宴丹宅，飘飘乘景云。大圣诸天众，驾龙饮玉津。三五定生籍，游戏太上宾。华光朗无际，携手朝帝宸。

奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清甘露法食咒：

回首仰圆罗，合景揖灵芒。拘魂制七魄，思审定中央。行住礼虚无，寝息宴玄房。饥餐黄碧华，渴饮琼林浆。神旌命大魔，合体炼真光。复照观大无，恒在空中游。圆通泯波济，真化靡中期。窅眇无终始，行者当明知。寂寥忘理教，应运阐宏规。降道不自昭，要当先所施。会归无二处，随心自合离。

奉为孤魂，上资往生仙界。念玉清云宫梵昌生魂育魄咒：

灵芝无根，众化之原。中凝七魄，上结三魂。二十四真，出入无门。杳冥之中，恍惚元精。随劫存亡，逐炁而生。外凝混朴，内养七经。五神植华，三台敷荣。紫素童，返形归婴。腾云而升，骋雾浮空。中有玉真，号曰神公。左挟无英，右卫白元。玄兽遏后，丹禽拥前。上浮翠盖，下涌金莲。香云凝空，甘露无穷。用之无尽，寻源不终。

次讽中篇，以多为度。

右诸方咒食所用，咒互有不同，此特叙其通用者尔。

回向

上来施陈法食，宣演灵章，并祀冥途，广资幽爽，谅承道力，必享今筵。兹当端肃于形神，澄清于识想，一心向道，万念皆真。更兹濯炼之功，前进登升之路。为上因缘，念生天得道天尊，不可思议功德。

上清灵宝大法卷之三十八竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十九

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

散坛设酦品上

斋法起于中古。晋宋之间，简寂先生始分三洞之目，别四辅之源，疏列科条，校迁斋法。又唐时张清都经理之余，尚未大备。至广成先生荐加编集，于是黄箓之科仪典格，灿然详密矣。后世遵行，莫敢越也。但其本旨，谓黄箓兼总生死，人天同福，下而兆庶，上自帝王，皆可修崇，其功无际。但以编帙稍多，难以尽行编入法内。行教之士宜自于全部中，录出科书行用。所有散坛设醮，则元科分作两卷。临时恐缮写，兼古科与世所行次序不同，未免校正。编出散坛设醮一节于左，其余科书，略具元来品目，以便寻阅可也。

广成杜先生黄箓斋科合用下项

叙事，镇信，威仪，坛图，合用。

投词，告斋，禁坛，行事，法服品目。

建坛宿启科文。

第一日清旦，出官，早朝科文。

都忏并二十方忏。

升坛转经仪。

正斋第一日，中分落景，行道朝科

正斋第二日，三时行道朝科。

正斋第三日，三时行道朝科。

言功，散坛，告简，设醮，送师。

礼灯，并九幽灯仪。

投龙璧仪。

此外有迁拔黄箓齐三时行道朝科，三元黄箓斋三朝科，消灾黄录斋三朝科，安宅黄箓斋三朝科。有十方忏，又安宅单朝科，疾病黄箓斋朝科，师友保病黄箓齐三朝科，普度幽魂黄箓斋三朝科，及诸品方忏，五段忏，朝廷为臣下保安黄箓斋，人臣为国消灾黄箓斋，真文仪式等，总计四十卷。黄箓则幽显兼司，存亡允赖。今专以广成斋科全书，随法传行。同志之士，宜详观熟味，然后知广成先生深于古经，致力于教门，不浅浅也。

叙醮

广成先生曰：醮者，祭之别名也。牲牷血食谓之祭，蔬果精修谓之醮，皆可延真降灵。河图经品，三洞之中也。凡百二十四等，与斋法相类。并诸杂醮法，凡五十六门。皆前哲后贤，随机所感。并能降真祈福，济物利人，辅佐王化，孕育群生。或以太上为主，次以北斗为宗。苟能礼物精丰，心诚志罄，何善不降，何恶不除。但延请乖仪，俯仰失度，不能感降尔。由此言之，则三洞既有二十七品之斋，三洞复有四十二等之醮。庸妄之流，乃为建醮设斋。而正一有醮，或于斋后散坛。却改正一衔，易正一服，然后设醮，尤其谬矣。夫醮则三洞皆有之。况散坛之醮，乃斋事终毕，酬谢真灵，岂宜改衔易服，别作一式行之。其为卤莽好奇，败坏科典，可胜言哉。此实古今之正理，天下之通论，安可以私意乱之耶。是致迩来散坛送师，色色了毕，却再请上真，重行设醮，谓之专醮则可，以为斋后醮之义，则大失本意矣。若从古法，不必请醮状，未送六幕，即行言功，一并设醮，然后送师彻席，事简而理通，不违古来之典格。醮仪辇马之类，聊以寓诚，却专状献之，可也。古者拜章之外，文状尚少。自上帝以至列真，随宜修设，故醮位不多。后世文状关牒干涉既众，凡状牒所至之曹，并当醮谢。谨疏出黄箓斋三百六十分位，谨随文檄，干涉去处而己。傥欲省节，则于状牒，亦行简约，及酌量事体轻重。其次，则减损作一百六十分位。路真官正一科黄箓醮位，亦一百六十分。盖下此则不能尽故也。有如世人，将上真总数位，而作一分，极为碍理。以至九天上帝作一位，三十二天作一位，十一曜作一位，似此之类，大是亵渎。今上真并合专设，诸法中将吏员数难计，未免以类相从，稍加总括。更能于将吏之前，广排酒果，普行酬谢，则不必计位，尤善也。主行之士，更请详度而行之。

黄箓大斋醮谢真灵三百六十位虚无自然元始天尊。

太上道君洞玄灵宝天尊。

太上老君洞神道德天尊。

太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。

中宫紫微北极大帝。

勾陈星宫天皇大帝。

承天效法厚德光太后土皇地祇。

南极长生大帝。

东极青华太乙救苦天尊。

东华上相木公青童道君。

白玉龟台九灵太真金母元君。

东方青灵始老天君。

南方丹灵真老天君。

西方皓灵皇老天君。

北方五灵玄老天君。

中央元灵元老天君。

郁单无量天帝。

上上禅善无量寿天帝。

梵监须延天帝。

寂然兜术天帝。

波罗尼密不骄乐天帝。

洞元化应声天帝。

灵化梵辅天帝。

高虚清明天帝。

无想无结无爱天帝。

太皇黄曾天帝。

太明玉完天帝。

清明何童天帝。

玄胎平育天帝。

元明文举天帝。

上明七曜摩夷天帝。

虚无越衡天帝。

太极蒙翳天帝。

赤明和阳天帝。

玄明恭华天帝。

耀明宗飘天帝。

竺落皇笳天帝。

虚明堂曜天帝。

观明端靖天帝。

玄明恭庆天帝。

太焕极瑶天帝。

元载孔升天帝。

太安皇崖天帝。

显定极风天帝。

始皇孝芒天帝。

太皇翁重浮容天帝。

无思江由天帝。

上蝶阮乐天帝。

无极昙誓天帝。

皓庭霄度天帝。

渊通元洞天帝。

太文翰宠妙成天帝。

太素秀乐禁上天帝。

太虚无上常融天帝。

太释玉隆腾胜天帝。

龙变梵度天帝。

太极平育贾奕天帝。

五福太一真君。

君基太一真君。

大游太一真君。

小游太一真君。

天一太一真君。

地一太一真君。

四神太一真君。

直符太一真君。

臣基太一真君。

民基太一真君。

紫微垣帝座星君。

太微垣帝座星君。

天市垣帝座星君。

南极长生大君。

南上好生韩君丈人。

南上度人不死神君。

度世司马大神。

南上司命司录君。

延寿益算度厄尊神。

日宫太阳帝君孝道仙王。

月宫太阴皇君孝道明王。

木德岁星君。

火德荧惑星君。

土德镇星君。

金德太白星君。

水德伺辰星君。

神首罗喉星君。

神尾计都星君。

天一紫炁星君。

太一月孛星君。

上台一黄星君。

中台二白星君。

下台三青星君。

北斗阳明贪狼星君。

北斗阴精巨门星君。

北斗真人禄存星君。

北斗玄冥文曲星君。

北斗丹元廉贞星君。

北斗北极武曲星君。

北斗天关破军星君。

北斗洞明左辅星君。

北斗隐元右弼星君。

北斗魁精玄上真皇夫人。

北斗灵精上妃玄黄夫人。

北斗灵妃元皇九极夫人。

北斗上灵神妃华皇夫人。

北斗北上金盖中皇夫人。

北斗安上晨华元皇夫人。

北斗玉华灵皇夫人。

北斗太帝左皇夫人。

北斗变灵右皇夫人。

南斗天府司命上相星君。

南斗天相司录上相星君。

南斗天梁延寿保命星君。

南斗天同益算保生星君。

南斗天枢度厄文昌星君。

南斗天机上生大理星君。

角宿星君。

亢宿星君。

氐宿星君。

房宿星君。

心宿星君。

尾宿星君。

箕宿星君。

斗宿星君。

牛宿星君。

女宿星君。

虚宿星君。

危宿星君。

室宿星君。

壁宿星君。

奎宿星君。

娄宿星君。

胃宿星君。

昴宿星君。

毕宿星君。

觜宿星君。

参宿星君。

井宿星君。

鬼宿星君。

柳宿星君。

星宿星君。

张宿星君。

翼宿星君。

轸宿星君。

东方青帝。

南方赤帝。

西方白帝。

北方黑帝。

中央黄帝。

上元天官帝君。

中元地官帝君。

下元水官帝君。

九天丈人储福定命真君。

九天司命保生真君。

九天采访使者应元保运真君。

天蓬大元帅真君。

天猷副元帅真君。

翊圣保德储庆真君。

真武灵应佑圣真君。

玄中大法师。

三天扶教辅元大法师。

灵宝经师真君。

灵宝籍师真君。

灵宝度师真君。

太极左仙翁冲应真君。

九州都仙太史高明大使神功妙济真君。

灵宝监斋大法师真君。

天曹司命君。

天曹司录君。

天曹司非君。

天曹司危君。

天中上相君。

天中上傅君。

天中上宰君。

天中上保君。

泰玄都省主宰真君。．

天枢院主宰真君。

无色界大魔王。

色界大魔王。

欲界大魔王。

东方青天魔王。

南方赤天魔王。

西方白天魔王。

北方黑天魔王。

中央黄天魔王。

北魁玄范府大魁王。

东方无极飞天神王。

南方无极飞天神王。

西方无极飞天神王。

北方无极飞天神王。

东北方无极飞天神王。

东南方无极飞天神王。

西南方无极飞天神王。

西北方无极飞天神王。

上方无极飞天神王。

下方无极飞天神王。

九天生神司马。

九天监生大神。

上元道化唐真君。

中元护正葛真君。

下元定志周真君。

三洞四辅法箓中神仙。

上清灵宝法箓中神仙。

正一诸阶法箓中神仙。

三天门下上章词表仙官。

三天门下引进仙官。

北阴酆都大帝。

东霞榑桑大帝。

东岳上卿司命真君。

东岳天齐仁圣帝。

南岳司天昭圣帝。

西岳金天顺圣帝。

北岳安天元圣帝。

中岳中天崇圣帝。

东岳泰山府君。

水府旸谷神王。

纣绝阴天宫主宰真灵。

明神耐犯武成天宫主宰真灵。

泰煞谅事宗天宫主宰真灵。

敢司连宛屡天宫主宰真灵。

恬照罪气天宫主宰真灵。

宗灵七非天宫主宰真灵。

地府泰素妙广真君。

地府阴德定休真君。

地府洞明普静真君。

地府玄德五灵真君。

地府最胜耀明真君。

地府宝宿昭成真君。

地府神变万灵真君。

地府无上正度真君。

地府飞魔演庆真君。

地府五化威灵真君。

酆都南明真公。

酆都东明真公。

酆都北明真公。

酆都西明真公。

酆都大禁晨。

鬼官北斗君。

酆都侍帝晨。

酆都中禁晨。

酆都西明郎。

某洞天主录仙真。

建斋在此，其或近所洞天。

某福地主录仙真。

建斋在其地，则用本属者，无则不必。

第一垒色润地土皇君。

第二垒刚色地土皇君。

第三垒石脂色泽地土皇君。

第四垒润色泽地土皇君。

第五垒金栗泽地土皇君。

第六垒金刚铁色地土皇君。

第七垒水制泽地土皇君。

第八垒大风泽地土皇君。

第九垒洞渊无纲维色地土皇君。

酆都司命宫主宰真灵。

酆都丈人宫主宰真灵。

酆都北都宫主宰真灵。

酆都五道府主者。

酆都变生府主者。

酆都泉曲府主者。

北天修门郎。

酆都北弹方侯。

汉江水帝。

楚江水帝。

湘江水帝。

吴江水帝。

杨子江水帝。

淅江水帝。

松江水帝。

荆江水帝。

五川江水帝。

东海渊圣广德王。

南海洪圣广利王。

西海通圣广润王。

北海冲圣广泽王。

顺济龙王。

江渎广源王。

河渎灵源王。

淮读长源王。

济渎清源王。

马当山上水府福．善安江王。

采石山中水府顺圣平江王。

金山下水府昭信泰江王。

青草湖大神。

彭蠡湖大神。

丹阳湖大神。

谢阳湖大神。

太湖大神。

五云溪真。

武陵溪真。

苎罗溪真。

桐栢溪真。

昆仑溪真。

岷山溪真。

蟠( )溪真。

沔池溪真。

清远溪真。

中条溪真。

浣沙溪真。

巫峡溪真。

溟泠大神。

童初府一炁都统大将军。

童初府直月五将。

欻火律令大神。

五方五雷使者。

雷公电母大神。

风伯雨师大神。

蓬莱都水监使者。

社令雷神五雷直符张使者。

阴境飞雷电吏。

五雷诸司官将召龙上灵神吏。

神虎何乔二主吏。

神虎主魂七司玉女。

三部追魂使者。

追摄合干将吏。

丹天炼度诸大神。

炼度玉童玉女。

火府五方都伯吏。

玄都金龙驿吏荚龙骑吏。

降真召灵符吏。

赍章进章诸从事。

飞章从事促炁功曹。

收邪食炁诸君吏。

刚风骑置吏驿马上章吏。

三元四始诸官君。

三五功曹左右官使者。

五帝直符直日香官。

侍香金童传言玉女金官龙虎君。

领仙监斋直符直事飞龙驿吏。

北极驱邪院官将吏兵。

六甲神将六丁玉女十干大神。

诸法符图印诀中官将吏兵。

今年太岁神君六十甲子灵官。

天丁力士天驺甲卒。

扬州社令神君。

兖州社令神君。

青州社令神君。

徐州社令神君。

豫州社令神君。

刻州社令神君。

冀州社令神君。

雍州社令神君。

梁州社令神君。

某郡城隍主者。

某县城隍主者。

年月日时四直功曹使者。

三界直符使者六道功曹。

十二时直主者。

监坛某神。

监醮某神。

黄泉薨里丈人。

典祀某庙某神。

建斋所属管内正神，若神位崇高，移向上。

天仙兵马神众。

地仙兵马神众。

飞仙兵马神众。

神仙兵马神众。

真人兵马神众。

神人兵马神众。

日月星宿兵马神众。

五方五帝兵马神众。

三元五帝兵马神众。

二十四治兵马神众。

三十六靖兵马神众。

五岳兵马神众。

洞天福地兵马神众。

三河九江兵马神众。

五湖四海兵马神众。

城隍祀典兵马神众。

当境土地正神。

某宫某观土地正神。

已上共三百六十分。

如事体从简，则不得已，约损作一百六十分位。所有申奏关牒，并照应位申发，不可醮位之外行移也。

黄箓一百六十分位圣号

虚无自然元始天尊。

太上道君洞玄灵宝天尊。

太上老君洞神道德天尊。

太上吴天玉皇上帝。

中宫紫微北极大帝。

勾陈星宫天皇大帝。

后土皇地祇。

南极长生大帝。

太一救苦天尊。

东华上相木公青童道君。

白玉龟台九灵太真金母元君。

五灵五老天君。各列专位。

九天生神上帝。各列专位。

三十二天帝。各列专位。

日宫太阳帝君孝道仙王。

月宫太阴皇君孝道明王。

北斗七元辅弼星君。列九位。

五方五帝。各列专位。

三官帝君。列三位。

四圣真君。列四位。

玄中大法师。

三天扶教辅玄大法师。

灵宝三师。各列专位。

太极左仙翁冲应真君。

九州都仙太史高明大使真君。

灵宝监斋大法师。

三天门下泰玄都省主宰高真。

天枢院主宰真君。

三界大魔王。列三位。

五帝大魔王。列五位。

十方无极飞天神王。列十位。

三元真君。列三位。

北阴酆都大帝。

水府扶桑大帝。

东岳天齐仁圣帝。

水府旸谷神王。

六天宫主宰真灵。各列专位。

十王真君。各列专位。

溟泠大神。

某郡城隍主者。

某县城隍主者。

黄泉蒿里丈人。

九州社令神君。

或止设本处社令，却看行移如何。

灵宝大法司符吏玉童玉女。

童初府都统将军官君将吏。

雷霆律令大神雷部官将吏兵。

领仙监斋直符直事飞龙骑吏。

社令雷神阴境飞雷电吏。

驱邪院将吏考召官君。

神虎二主吏七司玉女摄召将吏。

朱陵火府炼度官将大神玉童玉女。

三五功曹左右官使者左右龙虎君。

侍香金童传言玉女五帝直符直日香官。

降真召灵符吏飞天神人金龙菱龙驿吏。

飞章促炁上章诸官君刚风上吏。

赍章进章诸从事章中真灵。

六甲神将六丁玉女十干大神。

今年太岁神君六十甲子灵官。

三界四直功曹十二时直主者六道功曹。

监斋某神

天仙地仙飞仙神仙真人神人兵马。

五岳五帝靖庐治化洞天福地兵马。

三河九江五湖四海城隍里域社令兵马。

当境里域土地正神。

某宫观土地正神。

上清灵宝大法卷之三十九竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之四十

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

散坛设醮品下

黄箓大斋醮谢真灵三百六十分位，并略叙在上卷矣。其班次高下，并以罗天醮图，及宣和间颁下醮位，参考排列。非以世俗私意撰集。如上真名号，亦随元来出处，及有前后朝廷册上尊号，方敢收用。如三界五帝大魔王，十方飞天神王，皆系灵宝中最关涉之司，故当专位设之。如五老天君，见于道典。又有五方五帝，古今之论不一。盖道经中注释，多总谓之五帝，不加分别，愈重疑惑。《度人经》中五老启途，群仙翼辕。李少微注中引《本行经》谓：东方安宝华林青灵始老，号曰青帝，姓阎，讳开，字灵威仰。南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳炎，字赤熛怒。西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金，讳昌开，字耀魄宝。北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓节，讳灵会，字隐侯局。中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班元氏，字含枢纽。其后青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。严东注云：东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吋光纪，中央黄帝含枢纽。李少微于此又注云：此名五老上帝，各领受赤书符命，在天中则主镇五方神仙，在地则主领五岳，在人则主领五脏。此说虽近之，而未能析其理也。今按天文，太微垣中有五星，乃一星居中，四星挟之，名曰五帝座，即太微之帝也。《晋天文志》云：是东方苍帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光纪，中央黄帝含枢纽。而紫微垣中又有五星，曰五帝内座。《天文志》云：帝所居也五星。则东岁星，于时主春。于物属木，于人为貌，于五常为仁，南方荧惑，于时主夏，于物属火，于人为视，于五常为礼。西方太白，于时主秋，于物为金，于人为言，于五常为义。北方辰星，于时主冬，于物为水，于人为听，于五常为智。中央镇星，于时主四时，于物为土，于人为思，于五常为信。儒书止于天文所见者言之，道典则有五老上帝，又益之姓讳。然五老上帝，道典既以为灵威仰等五神。而帝座天文中，又以为灵威仰等五神。此皆以名号纷纭，而未臻于理也，若儒书道典，而通定于理。则五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也。及其见于天文者，则为五星，或为五帝座。天地既分，则凝质具体，遂为五岳。既成山岳，必有神司，是为五岳之帝。成岁而建，四时有神，以司其令者为五帝。下至于物，为金木水火土，于事为五帝，于人为五脏，皆此五炁也。而所属不同，不可拘于名号，而混为一也。林侍宸玉格中，谓五岳帝则天帝也。令人上奏，称臣与天地一体，其意亦以五炁同源。欲以五岳为五天帝，一等也。林侍宸高达之士，所见偶适偏尔。五老则五炁之根，在天中乃妙有妙无之门，与天尊同体。及其为山岳之主宰，谓之岳神而已。使同此五神，则在天颁称五老，在山称五岳可也。且如生民以至万物，莫不同禀元始祖炁。分此一炁，以升性受灵而已。直以人为元始天尊，则不可也。盖五帝之肇，其源者无二。致五炁之见，于用者互不同。故斋科中临坛，存五岳五帝兵马，又存五方五帝兵马。若五老上帝，岂是统率兵马之神，所以斋坛只称五帝幕。古不称五老幕者，盖以纪录功过，考校罪福，恐非天中五老之职。从其简而无碍，则斋坛只称东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝，有何不可。使此五帝，则是五老。今只称为五帝，又何害乎。使五帝与五老不同，则只称五帝，又其当也，何必执泥一说哉。以理言之，莫若随五炁之所寓而称。在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座，及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君，岂不通理而易行。若欲总归一源，则五脏神君称五老上帝，三尺之童亦知其不可也。已于六幕启谢品，略言之矣。而此醮位中，既列五方五帝，又列五方五帝，恐后人不知其说，故详陈之。此事先儒通论之甚众，亦少有定说。同学之士，更加详考。傥有所见，则为一定之论，以解后世之惑，尤其幸也。此外上真称呼迩来，亦有以天师改正一天君，许旌阳改天枢使相，此类甚多，诬罔亵渎，无所不至。此徒不足责，博洽之士宜共斥之。

古法黄箓大斋散坛设醮仪

古者未有排列道场之仪，止于坛上行事。故设醮则于坛外，用青绡绛座，备时果醮撰，拜表投龙之后，便降神设醮。后世虽于坛上行事，而复设像立位，铺置道场，坛以设醮，竟就道场内，排列供馔。若行古法，则于坛上行事拜表之后，便降神设醮坛上，行科道场内，三献行礼亦可。或于拜表投龙之后，复炉出户。退靖所，少息。然后再入户升坛，上香宣科，降神设醮，还戒纳职，三途五苦颂，旋坛出户，送神，焚燎毕事，亦可。然后解坛散席。今于三途五苦颂，旋坛之际，扰扰以下门榜，大非仪也。备置坛场，法天象地，立门列榜，以示仪式。斋中醮毕，并坛撤之，何独急急于下榜哉。混乱威仪，交杂进止，实为非便。况三途五苦颂中之辞，无非陈罪福以崇经教而已。又非下门榜之仪，幸深详之。

师前立班，高功上香。唱道赞。入地户，升天门，上十方香，御案香，本位香。各礼师存念如法。宣五星咒鸣法鼓，发炉，各称法位。

称法位臣姓某等，今故烧香，愿以是功德，上为宗庙先灵，今朝皇帝，文武官属，卿辅庶僚，及修斋弟子某，七世九玄，见存眷属，臣等三师九祖，天下人民，一切众生，幽途暗爽。归身归神归命，十方无极太上灵宝天尊。乞赐原赦，前代及今生死重罪，兔罹三恶之道，十苦八难，九厄之中。身得道真，飞行虚空，白日升天，侍卫道君，逍遥无上金阙七宝自然宫殿，永与道合。所启玄感，上御至真无极道前。

礼十方忏悔

臣法众等，志心归身归神归命，十方无极大道太上灵宝天尊。忏悔宗庙先灵，今朝皇帝，诸王卿辅，文武百僚，及修斋弟子，与臣等三师九祖，内族外亲，存亡两途，姻缘眷属，幽曹主宰，地府苦魂，飞爽幽灵，沉魂滞魄，有情含识，一切生灵。自从旷劫以来，至于今日，或身业所犯，四肢举措，动违戒律，不依经典。或心业所犯，注念不专，情浮意动，驰骋不息。或口业所犯，善恶交论，绮语饰非，华词惑众，三业大罪，积若丘山，十恶之愆，深盈巨海。因今忏谢，并乞荡除。伏冀宗庙尊灵，逍遥紫极。圣图延永，国祚安宁，皇帝寿等五山，明齐二景。王侯卿佐，文武职僚，允赞帝猷，敷扬道化。斋官某家，及臣等九玄七祖，四友三师，蜕质南宫，濯魂丹霍。三途六道，尽出幽沉，成登福岸。臣等身入至仙，会道合真，神归冥寂，洞入自然，性命合道，玄会无为。稽首礼谢，无上至真三宝。

礼经，三启，三礼。

旋行，收真文，众官随声诵和。高功执真文，熏香上，叩齿十二通，咒。

如专荐亡灵，书中篇安镇，则宣此咒。

无上至真，大圣高尊。布化运炁，三十二天。八会九光，自然成文。安镇天地，保制劫年。元始符命，普告三元。下敕九地，上关三天。中告海岳，名山大川。今日上告，万神咸闻。修斋行道，拔度亡魂。三官九府，削灭罪根。永度三魂，五苦之源。世世受福，记名丹篇。神生天堂，炼化自然。生死开度，亿劫长存。九天告命，风火驿传。

众官再拜，随真文表，焚之

如为国为民，康时保世，禳灾度厄，兼济死生，用赤书安镇，则宣此咒。

元始上天，三光高明。四景照耀，四方朗清。运度所冲，激扬流星。五分错越，三统失宁。五斗总神，七星明灵。真君大魁，厥讳玉精。夫人皇妃，字曰育婴。总御玄关，回转诸天。今有某灾，玄告不祥。请以真文，亦书上呈。散发谢过，披露丹诚。乞垂玄鉴，回复天经。气不横越，灾不横生。焚烧真文，散烟玉庭。上景监度，普告万灵。气清三关，灾灭九冥。阴阳调和，国土太平。请以金龙，风火驿传。

众官再拜，真文随表焚之

再称法位

称法位臣某，与合坛官众等，谨重诚，上启太上无极大道元始天尊，太上道君，太上老君，无上玄老十方灵宝天尊，已得道大圣众，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，天师真君，上相上宰，四司五帝，五岳灵宫，名山洞府，三界官属，一切真灵。臣等夙以道缘，躬逢正化。天尊演教，三洞宣行。宝诀灵图，济家康国。获参真妙，许以禀修。惟在立功，普及幽显。宜弘圣训，广度天人。凡有投诚，不容寝绝。今奉词旨，敢不上闻，散坛青词，

谨当宣奏。

宣词

按如词言，实惟虔切，理宜关奏。冀获感通。臣等同运丹诚，辄相携率。考灵仙典格，披黄箓简文。奉为斋官某人，于某州县某处，设玄科之式，法象二仪，以所宝灯烛香华，金龙缯彩，本命之信，证质丹诚。以某日某时，启斋为首，烧香行道，忏悔玄冥，然灯续明，照耀三界。下通九地，上及诸天，济存拔亡，普为家国。三日五夜，行道转经，以某日亥时，功成事竟。莲灯息焰，玉磬收声，仙驭返于上玄，法流分于下界。金龙腾影，上奏斋功。圣泽宣慈，开度幽爽，酬功行赏，徧及灵司。臣身中所佩，内外真官，三洞兵吏，及日月星宿，五帝五岳，三河四海，兵马骑乘，侍香金童，散华玉女，五帝直符，传言奏事，飞龙骑吏等，并有功劳。今当别拜，黄缯朱表，言功举迁。臣等学法未备，俯仰失格。进止犯科，不合仪式。恐为四司所紏，五帝所执，千愆万过，乞蒙原赦，哀贷未悟，不见罪罚。臣等建斋之始，奉请智慧上品十戒。法事既竟，谒还天宫。臣所修斋，功成事竟，重明功德，进拜黄缯朱表一通，在臣玉案之上，请省表文。

露表御前，以龙头刀镇圣位之左，朱笔镇圣位之右。宣表。高功就本位跪，封表。封毕，遣官。

谨遣臣身中五体真官，官一小吏，十二书佐，重敕功曹使者，飞龙骑吏，严装显服，冠带垂缨，磨砚点笔，簪剑理录。为臣及时，操黄素朱表，上诣天曹，随表进奏。若有谬误之字，脱漏言词，到错不相比次者。传言书佐习事小吏，操龙头书刀，长毫利笔，随误正定。无令上官典者，有所遣却。闭炁升表𠇹上三天无极大道太上御前，慎勿稽停。左官历关，右官次启，诸官君以次分别。当令所请者下，所拔者达，所召者到，所理者愈，所诛者灭，所宣者通，所迁者进，所愿者应，所求者得。若有下官故炁，邀截臣表文，不使上达者，收付所在近狱，依律定罪，以明天宪。臣伏待玄恩报应。

高功以表授道众，以所收真文，置章几上，同焚之。监斋送表文，法事引至天门上，焚，举焚词颂。高功伏表，存念如章式。起，称以闻。

宣山简。

高功捧简，香上熏，叩齿九通，宣山简咒。

玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。摄炁召会，催促举仙。高上符命，普告十方。日月星宿，五岳灵山。天上地下，冥灵大神。监生主录，南上三门。开领玉简，勒名丹篇。削落罪目，上补帝臣。斋主某人，归凭至道。建斋立功，拔赎九祖。一切苦魂，行道事竟。谨依灵山，请投玉简。乞削罪名，皆蒙解脱。无有冤亲，去离三恶。魂升九天，生死开度，亿劫长存。今日上告，万神咸闻。谨以龙简，关盟真官，乞如所告，金龙驿传。

次宣水简。高功熏简，如前，宣水简咒。

元始五老，上帝高尊。十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不闻。上御九天，请下玉文。日月五星，北斗七元。中告五岳，四方灵山。下告河海，十二泉源。九府水帝，冥灵大神。今日上告，万愿开陈。斋主某人，建斋行道。普为存亡，请赎七祖。宿对罪根，谨投玉简。乞得上闻，记名水府。过去升天，生死开度，万神咸闻。谨以龙简，告明水官，请如所陈，金龙驿传。

次宣土简。高功黑简，如前，宣土简咒。

天地开张，万炁分灵。三元洞府，十方朗清。五老上帝，主领死生。丹书赤文，元始上精。普告天下，九土皇灵。今日上告，万仙定生。斋主某人，建斋行道。普为存亡，我愿我仙。请投玉名，土府太皇。勒除罪刑，奏简上宫。刊簿华清，身得飞腾。天地同灵，九祖种亲。腐骸更荣，魂升南宫，受化仙庭，今日告命，万神咸听。谨以白简，表明至诚，请如所告，金龙驿传。

举投龙颂。

祈真登紫府

高功入科，设醮。

臣等谨重诚，上启太上无极大道元始天尊，太上道君，太上老君，无上玄老十方灵宝天尊，已得道大圣众，至真诸君丈人，三十六部尊经，玄中大法师，三界应感，一切真灵。臣等伏闻黄箓简文，玄都品格，灵章秘重，威禁崇严。上消天灾，下禳地祸，惠安家国，保镇帝王，无外之功，有生被福。臣等钦承斋款，虔露祷祈，列象陈仪，舒坛蒇事。关行已毕，蒙佑诚多，邦国同休，寰区共庆。幽途苦趣，承斋福以昭苏。夜府寒庭，沐慈恩而开泰。今斋官某，怀恩至渥，效报无从。敢因坛席之终，辄奉醮修之敬。仰谢真灵之垂悯，少酬将吏之宣勤。瞻望灵光，重伸请降。臣与斋主等，无任瞻天，望圣之至，谨当奏请。

谨圣，朝谒，进茶，初献法事。

臣谨重诚，上启大道高尊，万霄上帝，十方大圣，天地灵仙，日月帝君，四司五帝，三台北斗，岳读神祇，灵宝众真，三界官属，醮筵列位，一切真灵。臣等夙承余庆，得诞今生。叨佩灵文，禀修玄教。功轻尘露，过重丘山。诚宜束身，以自修检。而法许开度，佐国立功。凡有归投，理难抑绝。今斋官投诚，沥悃结愿。修斋拔度亡灵，昭苏幽夜，祈恩请宥，谢过消愆，上福邦家，普资动植。兹以斋功成就，魔障不生，悉赖应感真灵，斋坛圣众，内外官属，法箓吏兵，成此洪休，副其丹祷。然而朝修之戾格，崇建之失仪，斋物有亏，坛规未备，动静越度，俯仰不经，干冒真灵，犯违科禁，因斯醮谢，悉用首陈。乞下有司，告行合属，削其罪目，释此过愆。敢凭孚佑之恩，请降将来之福。幸众真之在御，进二酌以陈诚。轻渎威灵，不胜危惧。臣与斋官等无任战兢，稽首再拜。

亚献法事

臣谨重诚，上启无极大道，上圣高真，岳渎冥曹，阴阳主执，三界官属，一切威灵。臣闻三清上圣，五帝尊神，天地真灵，玄司上宰，裁成造化，孕育生灵，体洽无为，功先覆载，神机不测，德被幽明，潜佑邦家，幽赞群品，无灾不解，无厄不禳，凡有启祈，必蒙监佑。伏愿证明修奉，纪录斋功。庶使斋官某人，七祖九玄，五姻六族，先亡往逝，系荐亡魂，升入朱宫，逍遥碧落，不经苦恼，衣食自然。臣等四友三师，俗姻法眷，往者登真度品，存者证果成仙。次冀斋官某，举族亲缘，见存眷属，凶灾荡散，罪累消除，真炁内滋，灵官外护，年龄延远，福寿增新，出入游行，神明保卫，北宫落化，南斗上生，所在地司，常加警佑。上愿帝王万寿，社稷兴昌，天下太平，兵戈戢息。九幽长夜，成得生天。率土含灵，同跻寿域。臣学法未备，修真未成，恐犯玄科，奏陈难彻。伏愿青请未表，速御九天。真文灵章，遍济幽壤。玄风普畅，惠泽下临，幽显沾荣，存亡开泰。启谢已毕，应感斯须，醮礼有终。敢陈三献。臣与斋官无任怀恩，激切之至，稽首再拜。

终献法事，宣疏状。

臣等谨重诚，上启三界高真，十方众圣，醮筵列位，一切真灵。臣等斋直事成，醮修礼毕。请陈失次，荐献菲仪，冀垂宽佑之恩，曲赦狂愚之罚。福流群品，泽被万方。尘世凡微，难稽仙仗。至真杳邈，高迈瑶宫。上境天真，俾升宫阙。岳渎主宰，各返灵司。法箓真灵，三界兵马，谒言天府，进职叙勋。里域地祇，城隍典祀，承兹斋福，悉被玄休。拜首天阶，同诚恭送。臣等无任攀恋，皈依激切之至。

送神颂

渺渺空无象。

次还戒颂，旋行，都讲位。天尊大慈悲，说戒度众生。

次唱还戒，三礼，纳职，依次于御案前，投职简，三礼，

退位，纳官。

臣建斋之始，以及拜进章词，所出臣身中功曹使者，三五真官，百节神吏，并还臣身中。从众妙门而入，在左还左，在右还右，直使功曹，主领检押，各复本位，毋令差互。后召复到，如故事。

复炉，各三礼。

旋行，

咏三途五苦颂八首，旋坛三周，如步虚。

三才及万物云云，大贤慎兹戒云云。

罪福不由他云云，淫嫉为祸首云云。

宿命有信然云云，人命已消尽云云。

学仙行为急云云，大贤乐经戒云云。

次解坛颂

大空包有象。

降天门，出地户。

出坛，法事，至师幕前，致谢，宣笺。

旧仪送师，未立白文于科书内。今恐临时言语无序，今撰六幕监斋前致辞等文，于左。盖欲全一宗之用。或其文未尽善，请自改易。

先至西三幕首，诣监斋前，上香，高功与斋官各拜，长跪致辞。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启灵宝监斋大法师真君。臣济度天人，莫先于斋福。恢宏教法，实藉于师恩。幸兹修建之诚，皆出包容之赐。私忱获遂，灵贶无涯。但以臣等鲁昧之资，迷谬之学，列款誊词之粗毕，背科爽格之诚多。辄奉笺文，自陈过目，不惭累渎，谨用披宣。仰冀慈怜，特垂省录。

读笺

上来笺文，冒干真听。愿矜后学，俯涣宽恩。越五日而终九朝，累千愆而成万过。悉祈湔涤，尽赐原除。纪勒善功，布流灵佑。科终事竟，敛席散坛。仙仗莫停，已整霓旌于层汉。灵骖既驾，难随鹤驭于长空。法众称扬，同诚拜送。

举修斋，送师颂，云举。

次诣天师前，致词。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启三天扶教辅玄大法师真。臣伏以斋忱普格，适坛席之圆成。道泽遐沾，实师尊之芘佑。自念狂愚之僭，仰蒙悯济之深。惟是臣等，退钝之资，孤陋之学，敢不临坛而勉力，终虞失格以成愆。乃负愧而莫逃，辄陈词而自讼。具有笺牍，敬用披宣。恭望师慈，曲垂省录。

宣笺

上来笺文，已行陈启，愿矜末学，曲贷深愆。颁行紏察之司，消除过籍。关告校量之所，纪勒斋功。载德由中，酬恩无地。缅想灵光之如对，已瞻法从之飞空。坛众称扬，同诚拜送。

举修斋同前。

次诣五帝幕，致辞。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启

东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。臣伏以祈天告地，爰祇按于科条，蒇事修斋，实仰关于校录。奉九朝之成礼，普万汇以蒙休。曲济善缘，实由宸眷。强颜有愧，俯首知归。但以臣等血肉之资，口耳之学，践斋坛而行教，昧真典以违科。虽崇建之已终，虑罪愆之难逭。敢陈丹愫，敬贡笺文。干冒圣聪，仰祈省录。

宣笺

披读笺文，已尘睿监。愿贷谬违之罚，俯停考察之威，紏非录事之曹，乞行削籍纪善勒功之府，庶可标名。法席既终，乘舆将驾。从属车而莫及，想清跸以徒遥。法众称扬，同诚拜送。

举修斋同前。

次至东三幕，先诣三师前，致辞。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启上

古灵宝经师君，灵宝籍师君，灵宝度师君。臣伏以科教之宏敷，本由明授，斋修之成就，实出保全。诚格干天，恩归有地，束骸知幸，刻骨无穷。但以臣等朴野之资，迂疏之学，冒列宣誊之职，获终济度之仪。事虽圆成，过则保重。辄凭笺牍，以谢愆非。谨用宣陈，仰祈省录。

宣笺

上来笺文，敬据哀悃。愿扶科教，曲宥罪瑕。落过籍于三元，勒斋功于九极。仙科彻奏，梵响收音。云舆难驻于人寰，羽盖将升于天路。凡躯莫举，真驭以遥。法众称扬，同诚拜送。

举修斋同前。

次诣三官幕，致辞。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启上元天官帝君，中元地官帝君，下元水官帝君。臣伏以纪善录功，允属三元之府。修斋设醮，幸终五日之规。凡兹善果之圆成，实藉恩休之普博。自非大造，岂遂凡私。但以臣等萎萃之资，荒无之学，惟闻见之不广，故行用之多非。粗毕善因，恐罹冥谴。欲祈原贷，专用首陈。披露笺文，恭祈省录。

宣笺

上来笺文，幸陈真听。乞少宽于玄宪，愿咸削于罪书。敕彼仙曹，勒兹斋福。宏道恩而广覆，覃冲荫以无穷。既彻瑶坛，难稽玉辇。计将升于霄汉，徒瞻望于瑶穹。法众称扬，同诚拜送。

次诣玄师前，致辞。

具法位臣某，谨拜手投诚，上启玄中大法师。臣伏以玄纲肇举，幸斋直之告成。灵荫诞孚，普幽明而均庆。靖惟侥冒，实藉生成。但以臣等么么之资，浅近之学，虽扶持而毕事，必谬戾以违科。俯首怀惭，束身请宥。辄具笺牍，僭以陈闻。仰冀真慈，曲垂省录。

宣笺

上来凡愫，已彻渊聪。愿恢大宥之恩，普贷无穷之罚。勒善功于三界，流斋福于十方。尘浊之途难稽，仙仗穹玄之境。将迈灵骖，虽依恋之诚深，念攀从之莫及，叨恩至渥，陈悃莫穷。法众称扬，同诚拜送。

次至监临神，祝白

具法位某，谨焚香，上白监坛某神。伏以翊赞教纲，籍典祀有神之力。肃严坛界，资地祇列职之勤。适大斋之告成，幸仙仪之礼毕。周旋卫获，召命宣通，皆出维持，重劳驻札。除已言功于天阙，上祈进种于仙阶。已竟冲科，难稽神驭。各还所属，悉复灵司。后有修斋，更祈临贲。

法事至焚燎所，化钱马疏状。

焚词颂向来表白回向

伏以赤书演妙，济世莫穷。黄箓玄科，度人无量。以今斋官某，刻心济度，励志修斋，启建无上灵宝黄箓大斋五昼夜。祈天告地，拜表上章，烧香然灯，转经行道，保安家国，利佑存亡，设醮谢恩，解坛散席。巍巍善果，荡荡良因，幸遂圆成，并已周毕。伏愿邦国宁谧，寰宇安平，九祖先灵，登升善域。六亲家眷，被沐垂休。庶俾系荐亡魂某，承此斋功，自知宿命，永脱沉迷之境，径登清净之乡。以至三途罢谪役之劳，九地释拘缠之苦。含亲抱识，咸遂昭苏。赋性植形，悉臻利济。为上因缘，念大圣元始天尊，太上道君，太上老君，十方灵宝天尊，不可思议功德。

高功回靖，上香，交贺庆斋圆成。

退位，满散。

恭闻道不可得而名，因经而立教。经不可得而备，随运而开祥。元始一炁分三，是为玄元始三炁。玄炁为清微天，曰玉清境，元始以龙汉之劫，说《洞真经》一十二部，于此天中出书，是名天宝也。元炁为禹余天，曰上清境，元始以延康之劫，说《洞玄经》一十二部，道君于此天中出书，是名灵宝也。始炁为太赤天，曰太清境，元始以赤明之劫，说《洞神经》一十二部，老君于此天中出书，是名神宝也。及至开皇之余，敷扬三洞，下化人间。上皇以后，群经众典，流布无穷。三洞之经，乍隐乍显，或存或亡，自非玄都玉京之上，不得备足。三十六部之全，总计一百八十四万四千二百余卷。凡世有此而阙彼，后降而前隐。天地开辟，教法兴行之后，人间未尝三洞周足。秦末，三茅真君修存上道，洞真之教已萌其端。至东晋哀帝兴宁年间，南岳魏夫人，以大洞众经付杨司命，以次流传。东吴葛仙翁受经于徐来勒，而洞玄之典大布。正一天师遇老君于鹤鸣，而洞神之教宏敷，是其大源也。此外或见于他书，或付于史册，或因人而特降，或应运而荐传，出没不常，隐显无定。宋齐之间，陆简寂以灵秀之姿，振虚皇之教，大敷道典，广辟真源。分九清三洞之殊，列五法四辅之异。区别真伪，研究精粗，而经诰之存者，才一万八千卷。后世称三十六部万八千篇者，乃陆简寂校之目也。其后南北纷扰，典籍散亡。后周武帝立通玄观，收聚道典，尚及万卷。隋室之末，四方兵戈，中原板荡，或焚或毁，经教浚夷。暨唐开元天宝之间，天下无事，玄宗稍加收葺，止得七千余卷，唐有琼经纲首，是此时也。未几大盗侵逼，天子蒙尘，道馆琳宫，所至凋弊。厥后广成先生。又值艰难之际，极力搜寻，收亡补遗。校开元之目，不及其半。既按三洞之经，遂参以陆简寂、张清都所编斋科，酌量今古，审订事宜，重编《黄箓斋科》四十卷，备极允当，不爽古规。盖见时经籍虽已多亡，不若今日之甚也。当时书成之后，露刺告天，特昭玄应。迨今将四百载，罔敢拟议前后。按仪修奉，莫不感格，显得报应者，不可胜计。自唐以后，五代乱离，道格之亡尝七八。四方割据之地，亦有崇广经诰之地。或起琳宫，或见《道藏》，多随偏方所有之经，编排而入，讹杂尤多。宋朝统一之后，天下平安。真宗命宰臣王钦若，校正道典。其中精粗莫别，真伪混淆，已不能兔。宣和之际，徽宗主张科法，教门大兴于一时。而经籍正典，终不能一淳正。靖康以后，驻毕钱塘，南北间关，道家经籍尤甚不备。若广成先生编集斋科之时，身居翰苑，任兼执正，朝廷典籍，省府图书，两街道官，二京秘藏，悉可指索，皆得搜扬。所以著书立言，各有经据，天下后世，无不遵行。今之诸方《道藏》，可以数计，而经籍不讹者甚少。况于私家相传，里闾集写，实难据依。然世人或得数卷之经自尚，真伪莫辩，谓人莫已若，凭压同辈，攻讦古人。至于出言立论，亦将广成先生斋科，辄行去取。虽未能明言其非，乃多暗起议论，擅作更改。意谓自己传得秘经，便可高出广成之上。殊不知广成编校之时，藉朝廷之力以搜访，岂不胜于区区一家之所有哉。陆简寂编科书，乃在宋齐之际，张清都亦在广成之前，而广成书中，未尝遗二君之说，自执一己之见。故其多叙某处张清都已述，某处财依据陆简寂之科，可谓洪纤悉举，具细兼收矣，至于今日后学之士，乃欲议之，恐其说未必可以久行也。私家所收之经，未必如当时也。今所编灵宝，则一遵古法。黄箓，则悉从广成之科。固未能随顺于世俗，实可以不愧于鬼神。所是散坛设醮一节，与浙间俗仪小异。以至蒋氏《黄箓立成仪》，多主古科，亦引经典出处。其间又或参以近世之式，如先行散坛撒席之后，再发请醮状牒，别行设醮，乃近世之规尔。蒋氏仪中，从浙东风俗而用之，却不言此格出于某经。中古来科法，拜言功宣表、告山水土三简，即降神设醮，一并送师彻席。惟路真官以正一科品，奉行黄箓，却是设醮之后，方拜表散坛，一并送师彻席。正一之宗，所主不同，而路君之意，亦以古仪而定式也。江东西行之不以异，用古法于浙束，与世俗相违。而蒋氏《立成仪》刊行已出，且其说与浙俗相符，人必是彼者众，此书为天下之公器，不敢用此变古。异时他日，岂无高古博洽之士，公议未易泯也。醮后送师谢过等语，乃高功口启之辞，古科不载此等琐细，却是临坛之不可阙者。允中谨已撰定在前，随法备用，兔致临时言语，失次而已。此又非用近世仪，而杂古典也。宿启建坛，正斋九朝，一应科文，并见广成先生斋科，此不再录。

上清灵宝大法卷之四十竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之四十一

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

投龙送简品

下元黄箓简文灵仙品曰：拔度罪根威仪修斋都毕，依赤书玉诀，以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠之，以关灵仙五岳，升度之信，封于绝岩之中。又曰：关五帝威仪毕，当以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠石，投之三江，以关水帝，升度之信，一依玉诀真文。又曰：关水帝威仪毕，即以丹书玉札，金龙一枚，金纽九只，青丝缠之，埋于坛所，以告盟地官，一如科文。玉匮明真科云：修灵宝黄箓，当以上金三两，铸三龙，龙各一两。国家用上金，公侯大臣用次金，士庶以银涂金。副以简文，题修斋所为，及太岁年月日法师姓名。投奠方所名山大洞，灵泉龙允，及斋坛中。以告盟天地水府，使鉴证斋功。阙者考属地官。九都曹科曰：龙者乘云炁，御阴阳，合则成体，散则成章，变化不测，入地升天。故三十六天极阳之境，可以驿传信命，通达玄灵者，其由龙乎。龙者阳魂，故天用龙。是以天上以龙为驿骑，往来人间矣。金者，五金之最，坚刚不渝，天地所宝，通灵合神。故以上金铸之，取法龙形，投之洞府，告盟二元也。洞府真官，所司僚属，传告龙信简文，录其善功，以奏言于上圣。感应之报，犹影之随形。修斋之士，不可阙也。简者，告也。札者，纪也。纪世之善，告于上真。法长一尺二寸，象十二辰；广二寸四分，法二十四炁；厚二分，法二仪；上下方正，法日之方景，正直通达，无所避让。国家以玉为之，玉有九德，可以为礼天神地只之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其洁白纤致，可以比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，礼天地山川之宝也，以玉为之，投山简用苍璧，圆形，径二寸，虚其中。山简为九天之信，故用苍璧，以法天地也。投水简用六出之璧，其色黑，径三寸，虚其中。水简为九江水官之信，故用玄璧，水之色也，六出，水之数也。投土简用黄璧，正方，径二寸，虚其中。土简为九地之信，黄者，土之色也，方者，地之形也。璧与龙副于简封之外，以青丝缠之。科曰：投三简之法，当用金纽九只，以副于简，三简用二十七纽也。金纽代歃血，青丝代割发，通盟达诚，最为重也。故以青丝缠纽璧，以附于简及龙，而后投之也。纽，国家用金，臣用银，涂以金。径九分，圆其外如环之形也。科曰：修斋毕，别卜良日，或斋洁之辰，备醮馔，法师众官及斋主某，或泛舟以诣水洞，或梯陆以登山间，于洞府之外，杂草扫洒洁净，敷列醮席，酒果馔骰当鹿脯汤茶等。国家六十分，臣庶二十四分，一如醮仪。乃盛服澡漱，朝谒法事，备遵科式。所在地司灵官，监察将史，当为关启洞中仙曹，通达告斋之简，如此则福善立应。却不得都无关启，直尔投于洞中，不达真灵，反获罪考矣。若山水之洞稍远，师众不可俱行，难于澄泛者。当选坛内法职一二人，与弟子斋简，以诣洞所，设醮关告投奠，一如本仪。若国家投龙五岳诸山，具有金箓科式，与此常礼，繁简不同。不得藏匿简文，因循持久，所在地司录奏，获罪不细。切宜谨之。

简三片，槿木为之，长一尺二寸，阔二寸四分，厚二分。

金龙三枚。每龙用银一两，涂之以金。璧三片，玉为之，苍璧圆形，黑璧六出形，黄璧方形，各虚其中，径三寸，金钮二十七只，银为之，涂以金，径九分，如环形，虚其中。

山简告文并年月日作五行

具位臣某，今谨有某州县某，上为家国，下及存亡，或入意亦可。于某处修建黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简灵山，愿仙长生，度世飞行。上清五岳真人，至神至灵，乞削罪籍，上名九天。请诣灵山，金龙驿传。

太岁年月朔日具位臣姓某于某处告文。

山简符

水简告文并年月日共五行

具位臣某，今谨有某州某县某人，上为家国，下及存亡，请福祈恩，首愆谢过，于某处修建黄箓大斋五昼夜。行道事讫，投简水府。愿神愿仙，九江水帝，十二河源，江河淮济，溟泠大神。乞削罪籍，上名九天，请诣水府，金龙驿传。

太岁年月朔日具位臣姓某于某处告文。

水简符

土简告文并年月日共五行