今日欣历关请天请灭庆受度三恶斩绝地根

飞度五太玄魔王监户名列举无拘天门

魂度朱陵受练更生

普度无穷登真度命

炼形濯质书名紫策

随品受生

返生福堂天尊告命

敢不敬听急急如律令

聚形

诰文

元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度亡过某人灵魂，上登朱宫流火之庭，玉眸炼质，黄华荡形，书名紫策，受化更生。承此金箓度命功德，时刻升迁，一如告命。

太岁年月日于三宝前吉时告下。

长生符可漏式

金箓白简长生灵符告下

谨南方丹天世界真位臣姓某封

荚龙驿吏符

按册命云：荚龙驿史驰送应，谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关符篆于尾，庶克达命于玄司也。或取新荚缚龙史，纳其符于草人身中，使负简文。亦须别疏状，告斋酆都。不可不启上真，不召驿史，直以私意，率易宣此符。正犹人间赦命，非臣下之敢专。故须大醮天地，方可告行也。

玄都荚龙驿吏，一十二万人，传命泉宫，开光幽府。凡告救苦真符，当启元尊玉帝，召关此史一人也。

凡书符时，搯玉帝诀，引北极星光，黄纸黑书，驿史随降篆符。纸当以槐黄纸，黑书，驿史届前也。

北极星光，非北斗第六武曲北极，乃天皇之右北极，乃天枢也。救苦真符，自非大醮天地，不可告行也。傥有投词，但当咏礼玄文，散灯，念道：使回光九地，辉破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯于天尊前，拜跪，焚香，乞降晨光泛烛。九夜，乃执炬分灯，令晖－散一轮。作一轮如车子大小，三级，上下三迭，然灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累果门。假此回光，销镕五累也。

金龙驿吏符

世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝；或炼真养神，功未充足，命穷灭度，经游太阴者，方曲行赦命救苦真符外。别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。如罪魂无功于天人者，不可滥受登真之箓。但得睹神辉，更生阳界，则幸矣。故于大醮之初，不告长生灵符。其符简尺寸同救苦符式。玄都金龙驿吏，二十五万人，领符命，启魔道，驰信令。凡告长生灵符，预关一人。

符用青纸丹书，搯玉帝诀，引太尊星芒，绕笔拂简。毕，同符命焚青烟中。太尊星，自南而望北斗，则太尊星在中台、下台分中，微北向是也。太尊星北有四星，势如军井，南有少微，北是也。少微在亢宿，其星黄色而明要，在天坡、天玑二星正南。以鼻引其芒，绕简笔也。

炁芒各类，清浊异归。

凡取三光五星之炁，当以鼻引而口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸而随吐也。引吸之时，勿使耳闻。耳闻则炁芒不降。又不可长引，长引则喘息失度。要在精倾注念，御意合神，于杳冥之间，则吸随念，感降自然也。若服御明晖，行吐纳之道，则非此限也。

右符，面朝正东，思东极天中金楼玉殿之中，见太一救苦天尊，衣九色云霞羽服，乘九头狮子玉莲宝座，左执甘露碧玉净瓶，右执空青枝，从大惠、救苦二真人，青玄童子，八十一灵官。顶中出白毫相，光如刀剑，在赤日圆光中，一一分明。即密奏，因依左右，结三涂五岳印，吸慧光咽了，心念圣号四十九遍。再吹笔书，不以多了。再存，取炁吹之，变化此符。则九州亿万穷魂，俱获升仙更生。如度一二亡魂，止可用此符，灵感无极也。

九龙符告文

东极青宫救苦九龙符命

空符

右符告下

三官九署，五岳九州，酆都六洞，十宫九幽，河源泉曲，五道都府，城隍社令，冥关幽扃，一切主者，咸领符命。救度亡过某人，并系荐灵魂，洎六道四生，孤魂滞魄等众。𠇹出幽翳，永离幽冥，地狱消苦，开泰泉扃，火翳灭焰，刃毒摧倾，下明黑暗，上生朱陵，超度三涂，宿对停轮。一如告命，风火驿传。

太岁年月日吉时告下。

具法位臣姓某告行。

方函式

东极青宫救苦九龙符命告下

具法位臣姓某谨封

十方 三 界天牢地狱 主 者

玉清宝箓破地狱真符

符告文

普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源。上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫。死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存。随劫轮转，与天齐年。永度三涂五苦八难，超凌三界，逍遥上清。一如告命，风火驿传。

年月日吉时告下。

具法位臣姓某告行。

内封式

玉清宝箓破地狱真符具法位臣姓某谨封

方函式

玉清宝箓破地狱真符告下

具法位臣姓某谨封

三 界 十 方 冥 曹 主者

玉清宝箓拔幽魂真符

符告文

元始符命，时刻升迁，同前至逍遥上清。

年月日吉时告下。

具法位臣姓某人告行。

右二符，并以黄素丹书，黑书告文，内封外封，通用黄素墨书。造二十道。以十道告下十方，九道告下九州分野，内各一道，专用度有姓亡魂。

下元登真度命出离生死灵符

符告文

赤文玉清，上通紫庭。天慈赦宥，亡过某及亿曾万祖，苦爽游精。削除罪簿，落灭恶根，速赴生方，炁识咸宁。上登天堂，澄神炼质，真心洞明，荡除阴翳，入道登真。一如告命，风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

可漏式

登真度命出离生死灵符告下

谨具法立臣生某甘

九 幽 十 方 三 界 主 者

右符以栢木造，长九寸九分，阔三寸，厚五分。简文背书五行，岁月一行，共六行为式。拔度民庶用之。

太上敕赦生天宝箓式

无上玄元太上生天宝箓。

敕勘乡贯某人投词，伏为亡故某人，元命年月日时受生，于某年月日时命终。以今崇建某斋，用伸追荐。除已录奏天阙，请命施行，须至出给符箓告下者。

书宝箓符形

度人不死之神南极长生之君

度世司马大神好生韩君丈人

右奉

太上敕赦生天宝箓，告下三界，天曹地府，山川河岳，泉曲冥关，北都罗酆，六洞十宫，三官九府，百二十曹，郁绝之乡，幽阴之境，诸大地狱，九州分野，福地名山，城隍社令，神物司临之所，仙曹典录之墟，校量罪福，考察功过，一切天牢地狱主者，咸领符命。应亡魂累劫宿世，以至今身所作诸恶根众罪一切冤愆，承此太上慈恩，并与疾除罪簿，落灭恶根。不得拘留，𠇹出地府，永离幽冥，皆证妙果。如担沙负石、连汲溟波之众，驱雷役电、扫山穿地、贯天引水之徒，并与断地逮役，永使逍遥。即令亡魂从今已去，七气成真，六仪成体，五灵续绝，二曜扶衰，旋纲蹑空，飞步灵宫，胚胎有始，尘劫无终，金城炼质，玉洞凝神，真气内养，以成真人。上入玉虚，下洞幽泉，云宫宝阙，中有真魂，出入福乡，周旋生门，咀嚼灵芝，灌漱金泉，甘露川流，玄澎丹田，紫霞朝映，三气凝烟，琼室化仙，安座金莲，真容掩日，尘劫为年，一如告命。

年月日时告下。

如大斋，可于此列六职位。

具高功法位臣姓某告行。

右先望天门，密奏。讫即将墨笔，书赦敕文。毕望天门密咒曰：

无上玄元太上道君，教臣行符，照破诸狱。或言幽狱。死魂出离，急急如

太上律令救。

咒七遍，用朱书南斗形，写真讳于其下。存天门方有玉童一人，乘金光持黄牒下降。唵炁书四字了，逐一字念四字，四遍，合形，如法施用。宝箓符篆，并黄素黑书，内外封并用黄纸。可告二十道，十道告下十方世界，九#1道告下九州，一道专度列位有姓名亡魂。读讫，烈火焚化。则得赦宥万罪，消释千愆，魂神内炼自生，𠇹得上升仙界。

内封式位同

无上玄元太上敕赦生天宝箓告下具法位臣姓某谨封

十 方 三 界 天牢地狱主者具法位臣姓某谨重封

切谓告符命以拔幽灵，所藉者符文，出于科典。及其临坛行事，则奏启玄穹，颁行九地，此古法也。而近世庸妄之徒，专意诬罔世俗，故符命不问重轻，不究是非，悉言自天而下。至于印记，亦多取三天太上道君玉印之类，以印符告。殊不知世间朱砂、黄纸，成于凡人之手，而且欲欺诈，矫称天降，其为巧计，不亦疏乎。生天宝箓者，如世人宗坛之义。符文咒诀，出于太上。斋盟奏告，然后按行。故于箓尾，具高功位告行，言告之于天而行也。或者改为承诰奉行，则失本旨远矣。甚至于其间，显言手弑君父，不孝二亲，此事其可赦哉。既为人，当知逆顺，杀父弑君，岂忍形之言辞，而欲免其罪，则天地鬼神为之不容。虽经科中有时载之，今奉行科法，不应显书而行。况世间罪目，万状千条，亦岂得一一尽述。只略言诸恶众罪，使其符文可以免罪，则不具罪目，亦可升度。若其符不可行，则累牍盈编，详书过咎，悉成虚语尔。年月之后，妄立天相，以拟朝廷赦命，此于宪章已自非，使兼上天寥邈，不可理测，不可臆量，乃自撰名位，以人间朝班，而品排上真，以罔人求利，恐未足赡其躯，获罪以殒躯，多不得享其利。近又有全取朝廷赦书，以为告文者。其间有已发觉，未发觉等语，此又罪不容诛，学者能扪心详思之。凡事近厚，稍存正理，从其平易可行之格，非为一身，免受祸于人间，亦可使九祖，获逃罪于幽壤。又不误人，于无穷之福报。

度六道四生箓式

太上生天宝箓，超度六道孤魂滞魄，出离幽夜，随果往生。主者遵依符命施行。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

元始符命

符告文

元始符命，时刻升迁，北都寒池。部卫亡过某人形魂，制魔保举，至逍遥上清，一如告命。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

普告三界符

符告文

普告三界，无极神乡，至逼合鬼群，一如告命，风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

历关诸天符

符告文

历关诸天，请灭亡过某人三恶，斩绝地根，至无拘天门，一如告命，风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

敕制地祇符

符告文

敕制地祇，侍卫送迎，至受炼更生，一如告命。

年月日时告下。

具法位臣姓某告行。

右四符，若荐度亡魂，只专书其中一符，只用简书，如救苦简式。若崇建大齐，则诸符普告，只用黄纸朱书，方函，如式用之。

允中尝考元始符命，历关诸天，敕制地祇四符，皆出于《灵宝度人经》法中，自古有之。因经立法，故符不外于经。其说谓嗣受灵宝弟子，合关升九祖，过度一身，是以传度之式，给告此符。别有行用，以之荐拔亡爽，则以经中之辞为告文，终不越违其本旨。天台四十九品中，既不修入此法书。而其徒临事，却行施用。或于本文之上，加玉清等事。或一符而称灵宝告命，或以一符而称灵宝符命。此语上多不知其意，欲更改其名以罔俗耶，或不失出处而妄用耶，皆不可续撰名称也。

四镇合同符升玄箓中本好

此符又名金文玉券。东一分朱书黄素，焚付天门吏。南一分朱书白璧，投名山福地岩穴洞天之中。西一分朱书青缯，付亡魂收执之。北一分雕金鱼之背，流之水中。并书刻斋意。北乃天上人间证质斋功，超升亡爽也。

允中恭按：古科四镇合同，分为四分，证质三界，仍给付亡魂。是承齐功，出离幽境。欲天上人间，悉资善功，所至逍遥。其说甚长，其格甚古。近世所传四镇合同符。将一角谓之灵宝符命，用普告三界为告文。取一角谓之元始符命，用时刻升迁为告文。取一角为玉清宝箓，用历关诸天为告文。取一鱼谓之灵宝诰命，用敕制地只为告文。乃于炼度之时，焚于火池中。且炼度之时，存亡魂在前方行炼度。既非追取亡魂，又非超度亡魂，水火与皆在坛，而焚四片合同符，何说也，合同之义安在也。其诳妄之源，流波未泯。台山且有文过之语，云所度亡魂，已自升天，不必合同于主界。此禺弄俗人可也。自古黄箓埋简，以告斋于三界，使齐功无所不及也。况亡投罪魂，一经荐度，炼除阴翳，得脱重泉之中。或得随品受化，已是大幸。便欲使𠇹上九天，可乎。四镇合同，给一片付亡魂，则高功自揆已之功德行业，未能通达幽冥，纵使高真垂怜，悉可其奏，尤未明能审亡魂所诣。故四镇之符，分诣三界，俾亡魂所向，合契升迁，随品受化，免为罪魂，斯其意也。岂可以为亡魂上天去了，不必分三界，如此则亦不必焚之炼度所也。大意其源流，专以欺罔为事，其行用诳妄，毋足怪也。

升天大券

此券以黄素方一尺六寸，中绝夹合，面书三界洞章，背书告文，盛卷以黄缯。付亡魂佩之，即得精炁魂魄神识，全出地司，受化更生天人。

告文

今日欣庆，历关诸天，至无拘天门。

太岁年月朔日时告下。

具法位臣姓某告行。

灵宝升天左券

亶娄阿荟，无和观音，须延明首，法揽菩昙。

每行四句，灵书共一十六行，末尾书告文云：

元始灵书中篇，升度亡故某人，上登道境，魂神受度，更生自然，一如告命，风火驿传。

太岁年月日同前。

具法位臣姓某告行。

三皇内文六十八字，书于左券背。《三皇内文》不录在此，自有别本。凡升天左券，背文外书亡魂数目。

灵宝升天右券

面书三十二天帝，背《三皇内文》于右朱书亡魂数目。

太皇黄曾天，帝郁蓝玉明。

太明玉完天，帝须阿那田。

每天二句，八天计一十六句。一方八天，作四行书。四方共三十二天，共作一十六行书。左券偶数，右券奇数，如上式。末后书告文云：

无色之境，天帝玉真。梵行帝讳，三界天名，隐音隐韵，天中空洞。自然灵章，天中之尊。天中大魔，天中之灵。九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。亡魂某承此功德，上登道境，一如告命，风火驿传。

年月日时告下。

具法位臣姓某奉行。

背书文《三皇内文》，不录在此。

左右券并以青素丹书，中央横截，一半用栢木匣盛密封，付天门吏。一半付男魂，一半付女魂，首颌者密封如今，执付天门验契。若无此券，地司土府不与全神而去，五岳不与名籍而去，火官不与灵光全明而去，天门遏不使进前。若有此券，则得𠇹入天门，上生福堂。

外函内函

灵宝升天右券具法位臣姓某谨封

灵宝升天某券告下

具法位臣姓某谨重封

天 门 守 卫 众神

允中切详灵宝左右券，青素丹书，中间横截断之。一半用状封，付天门神吏。一半给付亡魂之首。某魂得此券。亡魂得之，三界不复拘留，可免沉滞，非独为升入天门而已。使其功行未该，朝谒上帝，则在中界，亦为身宝，度化更生而已。行教之士，宜审用之可也。

上清灵宝大法卷之三十二竟

#1九：原误作“见”，今依文义改。

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十三

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

升度符告品

太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓

维国号年月朔日，某甲子某州乡贯某人，伏为亡故某人斋意，仍就黄箓斋坛。乞传授太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶，付亡某人灵魂赍执，过度三界，证品超升。仍令受持金箓白简，九真妙戒，长生灵符，救苦真符。当消九幽大罪，标名九宫。察命童子，护戒威神，五帝直符，六宫掾吏，自当随逐简文，覆护受戒弟子。天上人间，常为身宝，须至给箓者。

三皈依

第一皈依，

无上道宝。

第二皈依，

无上经宝。

第三皈依，

无上师宝。

九真妙戒

一者敬让，孝养父母。

二者克勤，忠为君主。

三者不杀，慈救众生。

四者不淫，正身处物。

五者不盗，推义损己。

六者不嗔，凶怒凌人。

七者不诈，谄贼害善，

八者不骄，傲匆至真。

九者不二，奉戒专一。

救苦真符

符篆

元始符命金箓白简救苦真符，方无极世界，云云一如告命。

长生灵符

符篆

元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界，至一如告命。

受度某人灵魂，即日恭诣黄箓斋坛，拜受太上洞玄灵宝长生度命无上黄箓一阶。如法受持，永充济拔，人间天上，敬信奉行，一如玄科律令。

太岁年月日某州县黄箓斋坛给。

度师法位姓名押。

保举师法位姓名押。

监度师法位姓名押。

允中原夫道之始也，本无形，本无文。故不可名，不可睹。及其析希夷之妙，剖混沌之胎。于是昭焕阴阳，肇分清浊，灵虚孕秀，空洞生神。或聚炁而成章，或结玄而示象。以致五篇敷落，三洞宣行，实自然而然。应运降世，大可以保制劫运，翊赞元纲。下可以陶铸黎民，昭苏幽显。莫非出于万道之祖，元始天尊。以时宣演，立三乘而接物，出九等以度人。三洞之书，因经而箓降，自箓而法彰。道法之行，以符为首，亦合之义也。盖符文生于天地之初，而涵乎自然之妙。施于世人，可以辅正除邪，躯灾拯厄。用于冥界，则可以超脱九祖，济技沉魂。中古以后，斋法兴行，洞玄之宗，灵风枝物。遂使修齐设醮，祈告高穹，请命颁符，焕烛幽夜，亦以符为先。盖符乃先天之妙炁，自然之灵章。奏告而行，阴关开秦，无所不禳。又岂在于符篆之多，名号之异，而后可以通感哉。近世执法行科之士类，不深究此旨。其间所见不同，用心失正，临坛行事，求胜于人。灵宝本法，正属洞玄部。其为升度符告，如长生灵符，救苦真符，破地狱拔幽魂符，元始符命，九龙符命，登真度命符，普告三界符，历关诸天，敕制地只符，四镇合同符，升天三券，据古法符命，如此而已。请行符命，惟恐不蒙上帝许容奉行。傥得一符可应，则系荐之魂，无不可度，又岂可以符多为贵哉。今编出灵宝符命，不敢杂用他符，亦不增添他法符命。止用洞玄本科告行符命，悉出灵宝正法，以全教纲故也。学者宜详辩焉。

上清灵宝大法卷之三十三竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十四

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

受持策杖品

凡造策杖，须择名山福地，净域灵墟，用吉日，取向南净竹一枝，长五尺五寸，通有九节者，奉安净所，选甲午、丙午、丁卯，或三月三日，五月五日，七月七日，九月九日。将竹第一节，左微曲一曲，右微曲一曲。于第三节下四面，开四窍，纳以四岳内名。于顶中开一穴，安中岳内名，又实以灵书中篇。各以蜡封固。或专意佩持修用者，则用五帝符入杖中，以黄纹之缯作袋用，长短小大，仅可容杖。凡行事之时，于第二节下悬小黄旛一首，长七寸。旛上书十方救苦天尊号，及十方玄化符。常行佩受，则去旛子。又一法，杖不曲。受祷之法，坐卧起息，常以自随。至不可随身之地，则置之洁净处。受持既久，以杖指天，天神设礼。以杖指地，地只侍迎。指东北方，万鬼束形。久久精勤，衣盖竹隐以出入。凡施为，当叩齿三十六通，存五帝直

符各一人，随方色之服，五帝玉女各一人，侍卫策杖，有五色之光，映流杖上。微咒曰：

太阳之山，元始上精。开天张地，甘竹通灵。真符守吏，部卫神兵。五色流焕，朱火金铃。辅翼上真，出幽入冥。召天天恭，摄地地迎。指鬼鬼灭，妖魔束形。灵符神杖，威制百方。与我俱成，与我俱生。万劫之后，以代我形。制我五解，神升上清。承符告命，靡不敬听。

右咒毕，引五方真炁，三十六咽，止。或以三元八节，本命生辰，请炁行持，焚香朝礼。或旦旦行持诵咒，精诚不倦，神真现形，杖则载人飞行。功满德就，以杖假形，倏忽之间，已成真人矣。

五岳符

东方青地丹书，纳杖东面。

南方赤地黄书，纳杖南面。

西方白地黑书，纳杖西面。

北方黑地青书，纳杖北面。

中央黄地白书，纳杖中央。

十天玄化符

太乙救苦天尊

寻声救苦天尊

九幽拔罪大尊

朱陵度命天尊

六转念广度沉沦天尊弘慈广度大尊圣力无穷天尊转轮圣王天尊随愿往生大尊

大慈大悲大惠真人大慈大悲救苦真人

四极神灵禀受符命敕三官五帝九府叫司五岳九幽六洞十宫酆都主者普行拔度一切亡魂出离地狱上生天堂

合形

东方青帝符，青地红书。

青帝歌

东望重拜手，苍帝玉皇君。灵风鼓橐籥，育物布元春。云龙辔严驾，玉树拥琼轮。枯萌泛沾及，大惠无不均。万仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱忌戴洪仁。

南方赤帝符，红地黄书。

赤帝歌

太景闿玉枢，洞堂启金除。寒林荫瑶砌，丹鸾踏琼株。宝房名曲丽，明珰神所尸。飞游豁云道，引目眄真都。天日永不夕，重烟锁青庐。太上敕印开，帕几罗简书。裨风树玄化，殷懃谅有余。

西方白帝符，白地黑书。

白帝歌

陆甲抱金阙，柒政守灵坛。流铃掷化火，威剑巨龙蟠。邈彼素灵真，明宪孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄风寒。冷气既已息，万天俄而安。真俦荷大庇，抵颡相歌欢。

北方黑帝符，黑地青书。

黑帝歌

无质统有物，渊兮上帝心，不启不发道，蕴妙化机深。恐尔漏未尽，阴想忽浸淫。输转无涯波，苦道相迷寻。万年尝谨约，一旦自湮沉。无冲落鬼境。殃谴不可任。

中央黄帝符，黄地白书。此五符，即五芽真文。

黄帝歌

万天拱中宸，控驾玉池根。翘机贯忆历，洞明辟四门。大有混黄真，紏制星宿魂。非帝道不运，有方赖之存。威忿即霜秋，味豫为阳春。地成握元纪，仰荷戴无垠。

允中闻之师训，道法之修用多门，策杖则托物寓灵者也。如董真人以神尺而成功，皆此类。盖于平居闲暇之时，受持不废，咒诵精勤，则大而可以尸解托形，中则可以救危拯厄。行持斋醮，用以破狱。复假上帝灵符，资杖之灵神，庶几可以感通溟漠，昭焕幽扃。近世多有不佩持，临用却于师前请杖，用以破狱，非格也。正受中盟秘箓，嗣行灵宝大法，五灵策杖乃本箓本法之合用者。故当择日，依格制就，一如科法，安置法箓。晨兴朝修之际，咒持如法。临事施用，不复请降于师前。非此法箓之阶，不当僭用。或平居失于佩持，则无于上帝之前启祝，乞行破狱真符，愿降十方生炁，五岳灵芑，灌注策杖。使幽关开泰，亡爽超升，行用一如常日受持之诀。此乃法师存念密行之事。近世立科宣白，以助观美。且使斋官喜其详密，不知理不应用科文者，难以随俗补缀。此等事显行，不若默行。所以破狱，当请道众行科，而高功端默存念，或有万一之补，而常俗之论，又以地狱渊深，非可设像于地上，而冀其应。以形迹而言，诚不可行也。第科条所列，本有此式，为高功者，祗当精其念虑，专诚告祈于大道，乞上帝矜允，则狱何患其不开。故欲破狱，须尽其心，以告上帝也。既用策杖破狱，则破狱行用，自可连续，而古者策杖，先以自修，不专为斋醮而设。故破狱之条，别作一品。

上清灵宝大法卷之三十四竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十五

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

然灯破狱品

破狱之科，本不与然灯连续。但唐广成先生科，有九幽灯，则后世之九卮灯也。大则八十一盏，亦可九盏。其古法科中文辞，正以照烛九幽狱，其行用则与礼灯之法相似。故今以然灯点于狱前，请道众宣科，而高功存思行用也。

道众列班于狱灯前，高功启白

先祝香如式

谨焚宝香，一心奏启虚无自然元始天尊，太上道君，太上老君，吴天玉皇上帝，紫微北极大帝，勾陈天皇大帝，后土皇地祇，东极青宫慈悲救苦天尊，九天上帝，三十二天上帝，东华上相木公青童道君，白玉龟台九灵太真金母元君，万天上帝。恭皇天恩，流慈鉴映，玉华散景，九炁凝烟，香云密罗，径冲九天。侍香金童，传言玉女，为臣通奏，上闻帝前。今臣所启，咸赐如言。称法位臣姓某，夙藉善因，获承道荫，叨膺符箓，忝缀班行，僭主斋修，谬当首职。以今切虑所荐亡过某等，及九州四海，五道三途，抱识含灵，一切幽爽，下元罪魂，自弃幻身，多罹阴境，牵缠地府，执系冥曹。非凭上帝之颁恩，岂得幽都之奉令。伏愿降度魂之𠡠命，下破狱之真付。六天十洞之曹，开扃启闭。五岳九幽之境，放罪释愆。庶使系荐之亡魂，以至九州之滞识。超离苦趣，瞻睹慈光，符命下颁，以时报应。臣恭对天阙，依格奉行，无任祈恩，俟命之至。

高功存变行持，道众一人行科

伏闻天地八方，有九幽地狱，考谪罪魂，皆由生世之时，造诸恶业，身殁之后，沦滞三途。受报终天，无由解脱，冥冥长夜，不睹光明。若非大圣垂慈，善缘开度，长居黑暗，忆劫难原。所以天尊玄科者，然灯之品，继明西日，昭映穷泉。流光所临，沉魂息苦。神辉所烛，幽爽停酸。然灯之功，获福无量。以今斋官某，切虑亡过某，倏谢日寰，竟归夜府。或罹牵执，未遂升迁。谨用依教祈恩，修斋行道，焚符破狱，按格然灯。伏愿九狱消简对之文，三途罢谪役之苦，灵光所烛，黑壤开明，恭对灯坛，关行法事。

举法事

弟子某人，谨然九幽神灯，上照东方无极诸天，福堂之内，阳光焕赫，照彻东方。中照震宫之卯位，青帝之野。清荡凶灾，扫除氛翳。下照东方风雷地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘兹妙利，震雷霹雳，息难停威。克获生天，逍遥自在。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某人，谨然九幽神灯。上照南方无极诸天，福堂之内，阳华洞焕，彻照无穷。中照离宫午位，赤帝之野，消平灾异，扫荡氛邪。下照南方火翳地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘兹福利，吞火食炭，克获清凉，普得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某人，谨然九幽神灯。上照西方无极诸天，福堂之内，真光洞彻，照耀重泉。中照兑宫酉位，白帝之野，消荡凶恶，扫灭邪氛。下照西方金刚地狱，破除幽暗，开诸光明，一切幽魂，乘慈福利，金锤铁杖，化成莲华，溥得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某人，谨然九幽神灯。上照北方无极诸天，福堂之内，祥光照灼，朗彻无边。中照坎宫子位，黑帝之野，荡除邪秽，洗涤灾凶。下照北方溟泠地狱，破除幽暗，开诸光明，一切罪魂，乘兹福利，冰戟霜刃，楚毒顿除，普得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某，谨然九幽神灯。上照东北方无极诸天，福堂之内，灵光洞焕，照映虚空。中照艮宫寅位，丑寅之野，扫清灾沙，摧荡凶邪，下照东北方镬汤地

狱，破除幽暗，开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，铁叉煮渍，息苦停酸，早获生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某，谨然九幽神灯。上照东南方无极诸天，福堂之内，光华普照，焕耀无涯。中照巽官己位，辰巳之野，镯消邪恶，摧灭灾凶。下照东南方铜柱地狱，破除幽暗，开朗光明，一切罪魂，乘兹福利，免其焦烂，内外清凉，获生天堂，逍遥自在。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某，谨然九幽神灯。上照西南方无极诸天，福堂之内，流光洞彻，照耀无穷。中照坤宫申位，未申之野，扫除阴沴，清荡凶邪。下照西南方屠割地狱，破除幽暗，开朗光明，一切罪魂，乘兹福利，免经屠割，业报蠲除，尽得生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某，谨然九幽神灯。上照西北方无极诸天，福堂之内，光华焕彻，朗映太虚。中照干宫亥位，戌亥之野，扫清妖恶，荡灭凶灾。下照西北方火车地狱，破除幽暗，开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，停轮息焰，清净宿根，离苦生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

弟子某，谨然九幽神灯。上照中天，福堂之内，光明焕彻，辉映万方。中照中宫，神州境域，灾凶殄息，妖恶潜消。下照中央普掠地狱，破除幽暗，－开朗光明，一切幽魂，乘兹福利，刀山剑树，永断攀缘，离苦生天，逍遥快乐。法众虔诚，称扬赞咏。

众讽中篇，旋绕

向来然灯破狱，无限良因。伏为九幽地狱，无量罪魂，以至十类四生，三途五道，九州分野，苦爽沉灵，无量无边，含情抱识，有主无主，若冤若亲。堕此狱中，受诸罪报。或先身作衅，此世为愆，或三业六情，或宿缠往对。当生之日，不悟善缘，自作自为，违天负地。命过之后，幽系地司，五苦互煎，众恶备受，诸罪未尽，难获托生，展转三途，轮回六趣，动经亿劫，出离无由，一失人身，永垂贤路。自非大道迁拔，至圣垂慈，长夜沉沉，何由超脱。因今然灯忏谢，咸睹光明。集此善因，奉为斋宫，荐拔亡过某。一性昭融，万罪消灭，乘兹善果，托化更生。为此因缘，志心称念十方救苦天尊，不可思议功德。

高功望阙谢恩

高功存念行持法，于道众未宣科，先密启上真，具陈斋悃。次执策杖，用破狱符九道，半幅薄纸书之，不用诰文。每同中篇真文一幅，共卷法师袖中，执杖，化身为救苦天尊，步罡一座。出罡，向东方地狱，烧符文一道。存青黄白三色之炁，随灰散布，光芒照彻，下入地中万丈，下见此方地狱等处，不计数目。千曹万局，考对之司，悉皆望阙，领受符命。毁锁开张，尽放罪魂，随光来诣道场。焚符，念本方梵唱咒，想成。再烧酆都山形一本，吹散其灰随炁，以杖拨开狱灯，见上极高天，下穷厚地，内外洞明，地狱空闲，九狱皆同。都毕，法师回身望阙，上香谢恩而退。破狱符见别品中。

九清梵唱破狱咒

东方

九炁青华，光曜风雷。玉宝慈尊，摧戈毁戟。扶晨通照，魂升太微。神识受度，福享无期。

南方

三炁丹华，光彻火翳，万福慈尊，蠲灾火池。化成青圃，甘凉莹肌。苦魂受恩，逍遥无为。

西方

七炁素华，照耀金刚。太妙慈尊，摧锋灭铓。刀化骞林，剑变栢桑。魂魄升度，与日同光。

北方

五炁苍华，光彻溟泠。玉晨慈尊，冰雪池温。温生寒廓，毒汁消清。魂获妙乐，飞升香林。

东北方

梵炁晨华，彻照镬汤。度仙上圣，威感无方。沸涌停息，以化甘浆。亡魂生形，𠇹升天堂。

东南方

生炁之华，下照东南。铜柱破裂，火焰息闲。好生度命，普济无间。苦爽解脱，升度玉坛。

西南方

黄华月辉，透降坤维。除释锋铓，屠割摧威。虚皇慈尊，保度沉黎。罪魂澄苏，刀剑悉摧。

西北方

天元景色，祥华敷光。无量慈尊，涂毒消亡。火车摧毂，皆化青莲。焦骨烂肢，再生清凉。

上方

玉光金真，流精降晖。火坑天牢，悉变死灰。玉虚玄尊，普度无为。魂升天堂，受福巍巍。

中央

三晨玄景，洞照普掠。真皇慈尊，除落考掠。金锤铁杖酸，罪魂快铄。

破狱罡式

九狱灯图

谨遵师传，上稽旧格，破狱行用，悉着于编。关灯之文，出广成先生《黄箓斋科》。其式只如礼灯之法，亦不讽经。古本上称九幽灯而已。后世九卮灯，则每方讽《生神章》，其文亦少异。今用于狱坛，仍令斋官礼灯，而道众宣演如法，以助高功行用。如礼东方灯，高功则至东方，行持破狱，所以讽中篇，旋绕以应高功存念也。道众方宣文，礼第二方灯，旋咏如初。九狱皆然。庶使高功神炁安平，与祝灯之辞语意相合，免致紊乱存想。如近世九狱灯文，乃关灯之中，每方举偈子一首，言辞不能典雅，且与破狱事体全不相合，所以汨溷高功之耳，又无益于事也。若九幽神灯然于道场诸处，则关祝之科自从世法。但破狱之义，本为普度而设。斋修之建，虽随斋主之力。凡有三朝启坛、散坛，奉行斋法，并合随宜，备置斛食，广及三途，悉行度化。然后请符颁命，破狱行持，庶其有理。今斋词之中，上不祝君主而及寰区，下不度九祖而及五道，用心窄隘，专意于所荐三位亡魂。如此则上帝不应为一人，而设特降符章，悉开九狱，必无此理也。地狱未必可尽，孤魂未皆可度，而我之立意，无一毫及物之心，岂太上垂科之本意也。施食普度，不拘多寡，随力轻重，以恢善意，则破狱故事，始可举行。专荐而无一语及众生者，止可然灯宣读，足矣。破狱之科，不必用也。识者以为然否。今之求用于斋主者，不敢喘息此说。吾当自行之可也。

上清灵宝大法卷之三十五竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十六

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

神虎摄召品

《灵宝太赤金科》曰：青阳之君生炁之府，有东斗主算君。丹灵之君养光之府，有西斗记名君。元炁之君赤炎之府，有南斗上生君。太渊之君郁绝之府，有北斗落死君。中和之君北魁玄范府，有中斗大魁总监众灵君。自禀受太微一炁，司命定算注录勒籍。大日寿，小曰算。一算三日，一百二十算为一寿，一十二寿为一纪。大功大德则以增寿，小善小行则以增算，大恶大罪则为夺寿，小恶小非则为增算。增延夺减算寿，各有九等，并皆东斗君主之，属阳明宫贪狼星君总之，司马命章敬诺恭顺之。后男女分形之始，标名雕字，善恶功过，皆西斗君记之，属中元宫巨门星君主之。分神降炁，圣母卫房，化生分定，贵贱贫富，化外中土，生于所地，皆南斗君主之，属阴精宫禄存星君总之。平生功过，一切罪业，年龄夭促，直至禄尽命终，魂归大夜，皆北斗落死君主之，属北极官文曲星君总之。自生而始，记名主算，上生落死，莫不总监于中斗大魁府也。主定十方世界，四生六道，魂魄神识，府有七元神虎，太一夫人，主其职焉。下有七玉女，掌管簿籍，司其死生，总领魂魄也。

第一提魂摄魄倒生玄司玉女，蒋□□。

第二主风癞颠痫蛊痢瘴疟，死魂玉女，张□。

第三主劳瘵瘫痪死魂玉女，赵□。

第四主瘟疫时行死魂玉女，李□。

第五主惊吊刀刑自缢赴水投火自残死魂玉女，徐□。

第六主毒药厌魅刀兵劫掠王法禽兽所害死魂玉女，卜□。

第七主百病身亡死魂玉女，应□。

右七玉女，主定疾病横死，亡人魂魄，名字姓氏，别有玄司神虎大圣，收留魂魄。放留生死，皆主其职。

雄左玉曹主魂玄伯何□。

雌右武鸾主魄主吏乔□。

右二大圣各有摄魄摄魂吏一万二千人。主者之首，有追魂使者三人，赍持北魁玄命太一玉札，追取十方三界九地，一切重阴病横死魄，诸狱囚苦，亿曾万祖，先亡后化，一切魂魄，立侍大圣部下。

上部追魂使者侯□中。

中部追魂使者魏□下。

下部追魂使者张□上。

昔西山真人刘根，遇太一玉女，受传三使者。功成，遗龙虎山壁鲁洞中，于今存焉。自正一天师三天外馆，受玄元金阙之旨，录于部下，再铭洞中。

铭曰篆文四十二字

青纸丹书，焚，神虎司亡魂见形。

正文铭曰

天一北祚神虎书，太一紫文宝章符。

北魁玄范在龙虎，得者当寻西壁鲁。

提魂摄魄乃玄司，生死去留职付汝。

日星之光，照耀八方。铁迹金晃，宝光台章。威光烁坄洞朗三天。坎水离火，荡阴易阳。魂魄返婴，神炁贯常。八门通幽，勿遇死伤。魂灵召到，不得隐藏。

铁迹台光之章

右章乃鬼神之秘宝，得之生形为天仙。神魂随光，赴坛开阴离业。欲召无间魂魄，以青素丹书，七寸方，同茯神、灰苓各二十四铢，水一升，煎数沸，安八门召魂坛中，举召魂旛，歌斗章而召之。

八门召魂坛

斗章

阴阳推运兮，劫数更迁。生死周流兮，孰愚孰贤。轮转无穷兮，上玄造化。未出三界兮，拘于神变。□□东斗兮，□□西转。□□南辰兮，□□北面，阴灵阴灵兮，茫茫没没。阳魂阳魂兮，碌碌幽幽。天地明兮，万鬼潜。天地晦兮，万鬼爽。阴阳运兮，鬼神享。太一召兮，何迟迟。先至后至兮，律有赏感。此彷徨兮，赴我旛。赐汝灵书归上清。

右手持召魂旛，左手招天皇印，望东北方，歌斗章。举旛召魂，不以遍数。良久，旛重垂地，其魂来矣。魂灵见台光之章，争入其坛饮哺。师即以柳枝洒净，为度魂识沾。此章津解脱苦恼，生形化肌，灵识变通，灼然语质分明。

召魂旛面符

大魁总监符

右旛以日绅，中央分为二旛，各幅截一尺五寸为盖，二尺为身，三尺五寸作手足，造旛二首。面书前太一返形符，朱书，下书亡人姓氏。背书大魁总监符，下书三魂七魄名。

上部使者符，中部符。

中部侯使者，紫绣衣，红抹额，背绢上画。

（缺符）

中部使者符，下部符。

下部魏使者，红绣衣，黄抹额，绯绢上画。

（缺府）

下部使者符，上部符。

上部张使者，绿绣衣，红抹额，青绢上画。

（缺符）

右三部追魂使者符，以青缯、红缯、黄缯各九寸，上以五彩绘画使者形容，下书真形符，并朱书姓氏，同混元玉札及关引，烈火一处焚之。此使者持符，上入九清，下入九垒，以至十方三界，罗酆北都，九幽诸狱，洞府仙宫，开关通道，追取亡魂，𠇹赴法会，无所不达。临遣步入斗，咒曰：

太一紫元君，天一北祚𠡠。神虎戟飞运，招摇一统随。玉札所至处，十方精光都一吸。右咒毕，七次噀水一口，以扇扇灰往十方，祝白使者某人，速赴生方死路，追取某人魂魄，速赴法会，领受灵宝升度功德。

北斗太一玄冥神虎玉札式

又一式，于星前具斋意至生方，臣据词难抑，除已依式宜行。今则斋坛肃备，摄召有期，合荐众魂，理宜追取，所有玉札须至告下者，却于星下不书亡人名字年月，随亡人所属星下，书姓名年月日时死生，度无间之众，可只书某等。

天一北祚符命，太一紫元神文，玄冥混元玉札，告下三界十方，天曹地府，山川河岳，泉曲冥关，北都罗酆，六洞十宫，三元九府，百二十曹，郁绝之乡，幽阴之境，诸大地狱，九州分野，城隍社令，里域丘墟，黄泉蒿里，十二河源，主宰魂魄，应干合属去处。追取上件亡过某等魂魄精神，𠇹离所部，速到灵宝玄坛，朝谒上帝，领受殊恩。神虎奉行，万神敬听。

大岁年月朔日时告下。

具法师衔位臣姓某告行。

右札朱书白素玉札文姓氏，封皮并黑书。

内封皮

神虎玉札追取亡某魂魄具位臣姓某谨封

方函

神虎混元玉札告下

具位臣姓某谨重封

十方三界生死之方

七玉女符

右七玉女真符，乃北魁玄范府追摄玉女贵贱生死簿书，乃蒋仁贵为首领也，其余一同。

阳耀坛使者胡□□

缯袍。绿靴，牟黄巾，玉杖。

阳耀通关坛

黄纸朱书于狱心。

书符咒：

提魂摄魄飞捷，急急如律令。

右主摄先亡祖考，亿曾万祖，近化姻亲，一切眷属魂魄。

阴灵坛使者刘□□

皂袍，绿靴，卿子，牟黄巾玉带，执杖。

阴灵摄魄坛

青纸朱书，安坛心。

书符咒：

神虎摄□□付身，急急如律令。

右主摄病死横夭，自伤破残，囚系久沉冥司，一切魂魄。二坛以新净沙土二石，布于地上，方六尺，或三尺六寸，细节匀净沙土。以左手搯天皇印，右手搯玉清诀，以中指依样书之。立监狱使者名位，中立狱名于前，以神虎摄魂符，沉西流水中，喷噀，其一切亡魂，立见真形。与生世之人交通言语，历历可问。若生人悲哭，则远矣。若忻喜，则亡魂尽见其质，与生人无异，万目共睹，往来如常，仍加敬重。所召所遣，如影如响。报应在于顷刻，尤忌嗔怒，非私心妄召，余无所戒矣。

神虎摄魂符

神虎大圣𠡠摄魂现形

神虎摄魂吏一十五人

地方陷此隅摄付狱

化元聿白星飞睪

监狱使者刘□□急急令现形使者张信魏达侯迪追赴魂神

合形

神虎神君动左右卫圣追魂神吏引魂童子遵奉神虎动急急如律令

右符黑书白素，天皇印，玉清诀，北炁吹水中，喷噀坛中及一室四面，即立见形。

神虎幽寂符

左神虎大圣𠡠

将令右神虎大圣𠡠

神虎追魂使者魏达何昌乔荀侯迪张信

神虎玉女七人内玄司玉女蒋亡贵禀符奉行

使者刘□□付身来神虎戟飞运招摇一统随

化元聿白星飞翠

合形

急力神虎摄，□覆付身形。急急如律令。

右符朱书黄素，沉于流水中。师先吞一道，次行用，立验。若死亡在近化三年者，可书符烧灰，手内，擎之，咒祝某人家亡魂，吹柱东北方，次以前符水喷于壁上，其亡魂立见。又有死期未至，卒然奄谢。或悟中恶鬼狂神，件追遽终。或卒病而夭，大命未竭而死。未及三日者，以等身绯缯旛被尸，将此符朱书白缯七寸，火化于人中之下，仍依前告玉札，不移时神魂再返元尸，立得更生。如天年算终，问讫复遣。若非此限，启奏上帝，以劾不正。素非得迈古化，道契真风者，天不负兆。三感之外不神也。所谓回尸起死，无量度人。

天皇诀

以二指搯大指根，却以大指搯中指中文，余三指开阔，势屈向后如斗标，前如斗口，中有二尊帝星。以印呼雷役电，止雨召龙。禁𠡠雷霆之怒，收摄虎豹之狞，役神摄鬼，皆用此印。

神虎罡

刍身升度法

先以净草，随男女形状作一生前身躯，着生前衣服，腹中安大梵隐语，头上载升天大券。以秤架一具，刍身安秤钩上，悬空不着地。先令秤平，置之门外居魂坛中。仍以小儿，持白缯召魂幡，法师歌斗章，召魂来赴。刍身忽然坠下秤钩，重于常时，其魂幡亦坠竿稍重，乃知亡魂已至。即取台光章所煎香汤，以杨柳枝洒尽。次请道众讽大梵隐语，引亡魂赴浴。讫诣三宝前，听受符戒，并斋供事。竟，高功即令先治一室，可及三间，安建摄魂坛。先于四面篱壁，并以白纸泥饰，使无一点瑕痕。离后壁三尺四寸，以净黄土建阳耀通关坛，阴灵摄魄坛，其二坛匀净。法师左手搯天皇印，右手玉清诀，依符样以中指画。讫于坛中心，立白纸位牌各一，上写监狱使者。又于坛前各立黄位牌一个，各书坛名。次于二坛之前，立洞案之上，设摄魂将吏圣位。已具于坛幕式品中。用时花、净茶、酒果、香烛，供养三献。讫，法师令二小童子执旛赴坛，以旛安坛心。法师先将幽寂符自吞，又以一符烧灰，吹于坛所，祝请神虎官将玉女，追摄合干将兵，只今引领一切亡魂，并赴法坛，分明显见形魂。次以摄魂符沉水中，喷噀四向及二坛之中。次烧监狱使者关文，又烧神虎将吏钱马文牒等。法师焚摄召一应符命，以青幕闭少时，令亲人渐次入坛中，四向壁上远视亡魂，见形与生存形容无二。至升度之时，却令二小童执旛，引出坛归位。法师用紫枫木，雕神虎印，方一寸九分，五色囊贮之，佩手肘后，然后呼召行事。神虎二大圣，并如古者王侯，毡冠，淡红袍，朱履，佩剑，锦绶，执簿。七玉女并紫袂衣环，髻凤冠，朱履，羽裙、坷佩，手执生死簿。

上部使者，紫服。中部使者，红服。下部使者，绿服。并绣纹袍，朝天脚幞头，红抹额，玉束带，鱼尾刀，绿靴。

告玉札祝将，三献仪。

道众法事，洒净，

高功焚符，变神召将。

灵宝大法司，以今火急关召神虎雄左追魂何将军，雌右主魂乔将军，主魂七司玉女，三部追魂张侯魏三使者，追魂大将马将军，阳耀通关阴灵摄魄神吏，聚魂对魂整魂提魂神将，诸司追魂摄魄将吏，玄都菱龙驿吏，六道功曹，三界召魂使者，引领亡魂童子，黄泉蒿里丈人，九州社令神君，土地里域正神，监临卫坛官将。疾速赴坛，奉宣天命。存至上来关召传符，追摄官将吏兵。既辱来临，幸承关告。伏闻始青天上，黍米珠中，十徧说经，万真禀命。玄范以之昭布，大法由是宣行。出菱龙传令之规，立神虎摄魂之典。白简颁而三界遵奉，赤书降而九地开光。历劫度人，随时济物。况承精祷，理合宣誊。本司今据入意，除已录奏天廷，申闻地府，关告城隍社令，移文岳渎灵司，以今翻布符章，告行玉札，普诣幽冥之界，俱通考对之曹。须藉神灵，庶迁滞爽。既辱云骖之俯降，特陈菲礼以奉诚。恭对神光，用伸初献。

初献酒

伏以元始上帝，开妙蕴于赤明之初。中斗大魁，总灵枢于玄范之府。雄左雌右，能达于三界九幽。阳耀阴灵，可摄于千魂万魄。是以泽覃无外，请大宥于三天。律示有经，昭洪禧于万寓。欲显幽之并济，宜符札以兼行。

用仰神车，载陈亚献。

亚献酒

伏以传令泉宫，驿吏禀符而徧下。召魂阴府，紫文颁令以感通。五岳四渎之冥司，罢除考对。十地六天之夜府，开焕光明。有召必臻，无远弗届。若非威神之特达，岂得报应之昭彰。傥获曲济于沉沦，敢不奏陈于勋牍。难滞众灵之驭，敬周三酌之仪。毕此精衷，各惟享鉴。

终献酒

伏以教存规式，法有典章。欲摄魂仪，须凭文檄。仗至灵之捷疾，庶可宣通。取亡爽于幽冥，立期响答。追召公牒，逐一披陈。尚冀众神，当坛领受。

宣关牒符札

高功步神虎罡，行持

上来公文，已行敷示，神灵可接，必与奉承。伏以九极垂科，十方被化，爰遵典格，用拯沉沦。追召阴魂，出离幽境。上极三界，下至九泉，百二十曹考录之司。三十六地校量之所，城隍里域分野，名山岳渎灵真，神庭祀典，记录罪福，主领魂神，蒿里黄泉，溟泠水界，应干去处，合属有司。所至根寻，依时摄见，须神灵之佐助，俾幽显以昭融。火急施行，亟切报应。

送神向来

回向

发神虎催召文檄

道众法事高功望阙启白

具位臣姓某，谨再拜焚香，奏启三清上境，八极天中，大罗浩劫，无上慈尊，三十六天，无色世界，天帝高真，东极救苦天尊，玉辅上宰，天省列真，中天北斗星君，三官四圣，灵宝五师。恭望天恩，俯垂鉴录。臣闻灵风被物，实利济以无穷。真教流光，故升迁之有格。事当披愬，敢不上闻。臣先据某贯，开建道场，荐资亡过某，返生善境。臣自惭尘陋，谬玷灵班，既奉诚词，爰稽真典。已奏闻于霄极，恭请降于符章。普下幽冥，追寻魂爽。今则事期已至，摄召届时，合要亡灵，赴坛受度。兹当再敷文檄，催督吏兵，庶使地司咸遵天律，欲望玄慈荐颁天旨。严𠡠将吏，徧告有司，遵已降之符章，禀今来之号令。开关启道，释罪放魂，疾速来临，火急报应。傥幽关之无阻，则玄既之咸沾。臣干冒天威，不胜惶惧之至。谨言。

关请将吏

以今焚香，奉请神虎何乔三大元帅，追魂七司玉女，二部追魂提魂摄魂吏兵，聚魂对魂神将，追魂大将马将军，阴关摄魂追魂二使者，追魂摄魄阴阳官将，诸司追摄吏兵，黄泉蒿里丈人，五道将军，功曹使者，土地里域正神。伏愿灵仗飞空，神骖御景，出北魁之仙府，遵灵宝之玄科。咸造坛前，奉行文檄，须臾显应，倏忽感通。引领太虚，即希来降。

举散花高功再白

伏以金科崇重，玉格昭明。遵玄律以精修，录凡情而关告。闻奏九清三境，颁命六洞九幽。拔度系荐之魂，脱离沉冥之境。况于真符已降，玉札荐敷，律令宣行，文移昭布，事关幽壤，法有灵司。将启阴途，须劳神力，催促应干之曹局，严督合属之吏兵，照会姓名，契勘乡井，搜聚魂魄，整对形神。极三天九地之中，遍六合四维之内，悉与追摄，伫俟前来。所有牒文，谨当宣示。

宣牒焚燎

伏以天廷杳漠，云路渺茫。虽瞻望之莫通，惟精诚之可格。上来文牒，已见披宣。谅尔至神，必回昭格。仗神威之迅速，摄魂魄于须臾。显示条章，严宣号令，赞扬善化，成就斋功。即令系荐之魂。火急赴坛报应。钱马奉化，风火驿传。

表白回向

上清灵宝大法卷之三十六竟

【上清灵宝大法（金允中）】

上清灵宝大法卷之三十七

洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编

水火炼度品

炼度之仪，古法来立。虽盛于近世，然自古经诰之中，修真之士莫不服符请炁，内炼身神。故刘混康先生谓生人服之，可以炼神，而鬼魂得之，亦可度化。是炼度之本意也。混康即宋朝三茅山宗师观妙冲和先生，乃华阳道士。大观二年再赴，解化于阙下。是以炼度之符，莫非法师自炼度之法。今乃不然，不据源流，不分品格，诸法众经之中，兼收并取，悉以炼度，更不究其来历。是致无所经据之符，近又不计其数也。若夫水火之本，真阴阳之正炁。天地之所以笔，人物之所以生，茫不考也。甚者以南极北极为水火，殊不知金木之相见，果配合为南极北极乎。如此则北极属阴，南极属阳矣。往往徒见有南斗陶魂，北斗铸魄之说，遂以此取求水火于二极耶，北斗乃是中斗，南斗是二十八宿中斗宿，正在东北之角。南斗亦非南极也。夫南极乃与北极相对，为天之枢纽。北极出地三十六度，出于地上矣。南极入地三十六度，为地所遮，故世不可见。天有三百六十五度四分，度之一半出地上，半隐地下。北极之去地上也，再三十六度尔，于是世人望之，正在北方。以周天言之，北极乃天中之中，此非坎位也。南极亦非正南也，若正北之方。乃自危宿十五度，至虚宿十度四分之一，此则坎位也。若正南之方，自张宿十六度，至星宿七度，此则离位也。此始是南北之正方，坎离之位。若南方丹天界朱陵火府，乃南方之天，亦不称南极。盖有以也。孰谓水火而出于南极北极乎。此等主行斋醮，著书立言，其说颇碍。如路真官《玉堂斋法》，只请炁于太阳太阴，其说虽若浅近，而未至碍理。以至奏木公金母，以为阴阳之宗，则内丹外药俱通。而金阴木阳有地，人得之可以成真，鬼魂得之可以返生。炼度可行，则不可知。得其炁与不得其炁，则在人能感召之间。且使上不失天度，下可近取诸人身矣。然匹配阴阳，未尝去水火也。而木乃火之根，金乃水之母。至于丹成药就，则会四象于中宫，藉黄婆而媒合，木与火皆阳也，金与水皆阴也。用水火必取诸坎离之位，求木金则不越震兑之宫。此仙经之定说，古今之通论。指中天紫微垣帝座，以为坎宫而请水，亦谬甚矣。于斋中预拜木公金母表，或于炼度当拜表，从便施行。所有先行召魂，已见神虎品。次则沐浴咒食炼度，不铃别立其所，合于道场内上帝之前，可也。其炼度官将，当俟散坛，并行醮设，是醮真灵之义也。或专设炼度醮，则从近世之仪，可也。炼度醮科，亦当撰述，以旧来师尊所行，只于上帝前行事。是以不敢编入此法，沐浴科书，朝真赞导，咒食白文，并正荐传戒科，并行重撰，编条列左。

正荐沐浴仪

咒则用诸方通行者。

引魂赴浴室，启白。

伏以肉败形摧，质已归于坏灭。神离炁散，魂乃属于虚无。初驰垢秽之可除，大抵神明之自净。第恐沉沦，或久升陟未期。长夜之乡，阳辉寥绝。至幽之境，阴炁溟蒙。况志念着于世缘，类多牵恋。魂识零于泉府，易致尘昏。惟一性之不纯，故百神之难复。是用降九霄之生炁，召两曜之晶华。浴幻芒而广大无穷，变凡水而清凉普浃。断百情之内垢，明一念之真根。亡过某当知，不灭者初非色身，长存者乃为本性。在世有形之秽，今以成空归阴。未争之怀，正宜自涤。然后沐兹澄水，濯彼灵资，望阙恭朝，赴坛受度。特吟仙梵，请就浴帏。

慈悲接引天尊

伏以水之妙用，德为至深。齐二象以分灵，冠五行而润下。方圆随所，凝泮以时。惟造化之密符，故尘劳之可涤。况于降九天之正炁，诵三洞之灵章，德能被于幽阴，功乃迁于沉滞。亡魂某澄清净念，悟性超凡。沾洒兰汤，以时灌沐。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴荡秽咒：

天澄炁清，五炁高明。日月吐辉，濯炼身形。神精内盥，香汤炼津。光景洞耀，焕映上清。气不受尘，五脏纳灵。罪灭三途，祸消九冥。五根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告明。身受开度，升入帝庭。

奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼真咒：

太上高真，九灵之精。使魂飞仙，上登紫庭。沐浴华池，身神澄清。精通太虚，万炁自然。

伏以身为患本，情乃妄根。因此身而起七情，由六欲而生百虑。万缘俱动，众垢成臻。身若不存，垢亦随灭。第恐临终染秽，在世沾尘，魂离归空，疑终未释。良由恋体，遂至迷真。今者仗以真文，开以本性。布三光之正炁，陶二象之生津。断彼妄根，释诸疑想。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴炼度咒：龙汉荡荡，无形无名，渺渺亿劫，黄道开清。神澄朗耀，九魂吐清。玉虚澄辉，太霞高明。元始开化，诸天齐临。三元道养，二象摄生。未度者度，未成者成，已死即化，已枯即荣。蠢动蜎息，一切冥灵。怀胎含孕，咸得受形。亡者命过，魂归三清。魄受炼度，南宫变形。今日大吉，皆得光明。五帝鉴映，普告万灵。天神地祇，及诸河源。五岳四渎，及诸名山。洞玄洞虚，洞空洞仙。无极大圣，至真尊神。无穷无极，普鉴度生。地根断绝，玄都记名。众神普应，一切成听。

伏以因缘报对，理在不诬。轮转升沉，悉由宿业。报对自有，休咎岂无。惟其一念以沉迷，虽历千生而滞碍。今已澡炼神宇，整聚真元。惟夫重浊之形躯，坏灭既久，冲虚之性识，清净常存。然后舍旧从新，回情易虑。奉为亡灵，上资往生仙界。念沐浴东井咒：

天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵耀，玄虚营高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴兰池上，龙负遍长庚。金童洒香水，玉女灌五星。冠带濯玉津，炼度五仙形。体香万真降，乘景登高明。

伏以旧障已除，烦尘涤尽。茫茫故态，有似梦中。肃肃仙容，获承玄荫。迁神非晚，返生有期。奉为亡灵，上资往生仙界。念录字回年咒：

天地洞清，洗秽除尘。炼化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚鉴映，内外敷陈。日吉时良，度命回龄。玉童玉女，为汝执巾。玄灵紫盖，冠带汝身。使其长生，天地同根。

伏以炁识既清，形神已复。披仙衣而束体，严冠履以朝真。再诵灵章，化陈羽服。奉为亡灵，上资往生仙界。念金池冠带咒：

金真降真，普天炁清。炼化金池，沐浴身形。三光耀焕，我道日明。飞仙羽衣，上升玉京。五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。

伏以灵机罔测，神化无穷。幻成羽袂以蹁跹，复彼天姿而整洁。即从导引，前遂参朝。奉为亡灵，上资往生仙界。念清水度魂咒：

巍巍道德尊，功德已圆齐。降身来接引，师宝自相携。慈悲洒法水，以用洗群迷。永度三清岸，长辞五浊泥。

伏以澡濯既终，严装事毕。表里俱净，识想咸恭。敬诣灵坛，仰朝天阙。众行引导，共举仙音。

道众诵中篇引魂朝谒

表白引赞

伏以天人有间，精念虑则可潜通。幽显虽殊，聚形神则能胳合。况于玄坛崇建，妙范恢张。众真列仗以临轩，上圣流光而照陛。期乃转祸为福之日，实为首愆谢过之辰。今亡灵正当尽念倾心，陈词列款，归身归神皈命，礼道礼经礼师。夫道为天地之根宗，经乃显幽之典式。然非师何以宏教，

非圣何以传经。万世之所钦崇，三才之所允赖。幽魂归依则超度，世人修奉则仙飞。象外寰中，常当敬仰。人间天上，不可暂离。亡灵尽念，一心虔恭朝礼。

志心稽首，礼

太上无极大道。

志心稽首，礼

三十六部尊经。

志心稽首，礼

玄中大法师。

恭以至真大道，无上尊经，玄中法师，宗坛上圣。乃阴阳之枢纽，实造化之本源。亡灵既获皈依，自此永当悟解。勿流于邪道，毋惑于异端。念念常存，心心不转。三界十方而无碍，六天九地以俱空。伫俟玄恩，以时度化。再行导引，请赴灵筵，听法闻经，享食受供。

讽经，引亡归位

咒食