尝谓斋醮之仪，关宣之典，文移奏告，利害不轻。近世所行，或于七元五师，上界列真，悉用奏牍。甚至泰玄都省，亦有用奏状者。且故依效近世朝廷名位，自行注拟高真，随意亵渎。且如玄中法师，虽为科教之宗，然于天则臣也。或者以为老君化身行教，而正典未见出处。设使果是老君分炁易形，亦不可尊为帝也。盖始炁居于太清，则为天尊也。若化形而行教，且曰玄中法师，是三境之臣也。老君先天立教，历劫度人，不可备举。至周为柱下史，隐名易号，托质人寰，志在度人，无拘高下，当此之时，不过周室之臣尔。及其紫炁度关，青牛返阙，凝真霄极，正位太清，当此之时，谓之天帝，谓之上帝。故分形下降，臣事周室之时，不以为卑。炁返高穹，君临上境之时，不以为尊。本于妙有妙无之间，随其化现而名之可也。若为道德天尊，则天中之君也，合用章奏也。若为玄中大法师，则天上之臣也，合用申状也。今欲𠇹指玄中为老君，则不然也。或者又称玄中法师为静老天尊，尤其谬矣。道经师三宝，盖道不可名，因经立教。教典既立，非师不传。斋坛之中，合崇宗本。故自道而经，自经而师，非以其位列三宝，而便为上帝。旧有罗天醮位，及宋朝再加编考。当时道录院参稽典格，而五师之位，乃在三官四圣众真之下尔。至如正一天师，尤不可诬之。按天师以东汉光武之世，生之于吴之天目山，后世尝立神仙观，是其所也。汉末永寿二年，飞升于蜀。太上遣五帝使者，授天师位为正一真人。面朝九清，臣事三境。本传并经□ 籍昭然者。斋醮之科，师为宗本，别立专幕者，礼也。文状之间，合用申牍，降于天帝，可也。岂应君前亦奏，臣前亦奏，可乎。升天师、玉帝为一等，可乎。天师上升之日，位方为真人，宋朝方上号为正一静应真君，已自穹于天爵矣。或者又称为天君。夫天君则与天帝并也。清微天宝，禹余灵宝，大赤神宝，即三炁天君也。东方青灵始老天君，暨西南北中，则五方天君。天师得同此位乎。天师传通经籍，九流百家，莫不精究，功成行着，拜命升天，其于体法名分之间，其严也审矣。兹睹世之愚夫，贡谀献佞，上之奏状，呼为天君，又安得不振怒哉。第恐此等文状，未必可通上境。无知之徒，敢致如此，良可惊也。上真名位，世莫得许详。遵依古典而用之则可。若务过呼，以真人为真君，以真君为天君，以使者为使，则冒天禁甚矣。上界男真极尊者称道君，女真极尊者称元君，亦诸天尊之类也。今世但知杜撰过呼，甚至以女君过呼道君者有矣。及其经典不载之目，人自云某真知某院，某人为某主，某人总天省，唯其意之所欲，辄将天曹上圣，自加迁除，且矜己之所用异众。吁世可罔也，而天可罔乎。天上之分司列职，严于世间。故神仙有上界足官府之语，毫分不可冒越，而庸人乃敢妄乱亵渎。允中亦颇见此等行用之人，不为无报应也，而未知警省者尚多。今于上界列真，称臣而用申状。或者以为既称臣，则当具奏，既用申状，则不当称臣。允中窃谓三代之时，陪臣于诸国之君，皆称臣。其于天子，亦称臣。后世废封建而为郡邑，天下一家，故不见陪臣之礼。人间奏申之格，秦汉已前，无昭然之文可考。但陪臣之上简牍于其国，必不敢与天子同礼也。且君臣之分，天地之大经也。尧舜禹汤，文武周公孔子，作为教化，诏天下后世。其君臣之分，父子之亲，夫妇之义，亦应天而立也。且以天文言之，日月星辰灿然可睹者，已肇于开辟之初，圣人未出之前。君臣之分，在天者素定矣。北极居于天中，与南极相对，为天之枢纽。日月万星，随天而转，惟两极不动，故天得以运也。北极居于紫微垣中，常现不隐。晋《天文志》曰：北极五星，在紫微垣中。北极，北辰最尊者。句陈口中一星，曰天皇大帝，居句陈之下。今按：天皇则位同北极，则天象中之君也。上则华盖、句陈履之，左右则上丞、上卫诸星环之，中斗□□□□□□□居其前，为喉舌之司。调理四时，斟酌元炁，出纳帝命，总录三界。外则天市垣、太微垣、紫微垣，各有帝座，乃紫微垣之分司尔。周天万象，日月星辰，悉总于北极，北辰在象，而众星拱之，则此也。圣人仰观天文，以考玄度，亦因其素定者而稽之。岂非圣人未出，上天已有君臣耶。且天市、太微两垣，帝座尚不得以并北极，矧中斗之内暗曜二星，乃斗中之帝座尔。近世妄人，以《旁通图》、《武威经》、《北斗箓》诸书，悉更变其名，撰作《璇玑法》，遂径尊中斗七元，及斗中帝座二星，皆与天帝同列，文移章奏，一依玉帝之例。其为不典，可胜言哉。古科固有斗醮。夫醮者，道家总祭之名。非谓有醮法，而便尊为上帝也。以其事属斗宫，则总斗中众真，而专醮之，以伸祈祷耳。安可以有专醮之仪，辄升中斗星真以为天帝乎。法中有称斗星为天之太尉者，有为天之上帝者，乃以其主宰而言。如东岳进号天齐，功德可以齐天，非直以东岳之神为玉帝也。古科有四十二醮，其中如丁甲之将，八史之神，亦皆有醮。傥牵于专醮之义，则亦升丁甲之将为大帝，可乎。自星界而上九清十极之乡，非儒书所载，无象度可穷。然三洞正经，四辅真典，述之甚详。夫玄元始三炁，聚而成形，为三境至尊。
下则吴天、北极、天皇，上应三炁，宰御万天，为天之主。允中今遵师授，及参考事宜，用第一等奏牍，谓不敢以世间常礼而渎天。略体章格，古人祈告，率多拜章。今章文既不可常行，未免更用奏牍，则章文之余意耳，而非正章式也。此一式世多未知，或止从常格而不用此，亦从便也。自此而下，诸天尊天帝天君，古科正典所载者，并用第一等奏状。乃中古立教之后，用世间奏状格也。而世间奏状，不用圣位，以天下一君也。若天尊上帝，现象示形，不可悉数。今随经科，有名号者而奏位，亦不一。所以不得不入圣位于状内。若非正典所载，而近世法中称呼者，皆不在此例。如以玄中为天尊，以天尊为天师，为天君，其类颇多，皆不可凭据轻用。自非天尊、天帝、道君、元君者，一例用申状。须位最贵，如上境之真君；权至要，如紫微垣之中，以至四圣上辅，天省高真，三官五师，日月星宿，悉从申例。却复称臣者，谓行持之士，恐未能过度三界之上，径为金阙之臣。或得道成真，不过受书洞府，蜕质空玄而已，故于上界众真，亦当称臣。犹古者陪臣之于国君也。不用奏状者，犹陪臣不敢尊其君为天子也。设若行持之士，道尊德隆，自揆他日飞升轻举，径陆九清，臣”事三境，则于上界众真，不必称臣、不用陪臣之例。此则存乎其人，愚意恐地界法官，似未宜遽当此品。然不可谓世无其人，是以允中不敢妄议也。至于用表于师前，以后世之礼，君前方得用表。今乃用表于师前，于礼非便。所当体效古者，上太子以笺。《文选》及古书皆有格。故于师前，以笺易表也。若不分尊卑，不问典格，降三清玉帝，与五师四圣，三官七元，皆为一等，乃并用奏状，恐人间天上，理皆不然。如诸家法书，或立格式，令人用奏状于五师七元者，亦一时有失契勘，不应因之而乱正理。允中一介晚生，幸陶真化，罪缘深重，未遇至人，不练教科，识见短浅，非敢故为异论。欺世溢名，理之所在，不忍甘心以从谬妄。且大块未判，至道混融，简策不形，无名可别。中古以降，科典宏敷，因世定仪，遂有关奏。既立文字，须按科条。后世妄庸之徒，或以为只据师传，或以为只循旧式。然迷以传迷，而执夫师传，可乎。俗格碍理而因夫旧式，可乎。而狂诈之言，则云道以神会，天以心通，不专俟乎。文字之间如此，则果能出神面帝，大定朝元矣。其于奏申可停，表章可罢，苟事未免于形质之间，神未超空玄之上。乃大言夸张，以文过饰非，恐为昏迷之下鬼矣。奏申之格，名分所关，不可轻也。于人间而以臣为君，是乱天下也。于高真而以臣为君，岂非乱天上乎。乱天下乎，其罪不容于诛。乱天上者，为无罪乎。天人一理；幽明一致。下俗而轻紊天规，虽天上不可乱也。然诛心之法，其罪为如何哉。人若以此而立身行已，为臣则不忠，为子则不孝。古者乱臣贼子，专致擅权当时。奸臣卖国之徒，先期尊崇之，以启权臣之祸心。则此等人也，不恤谬妄，不顾礼义，诡诈为计，謟佞存心，其于冥间尚尔，于人世可知矣。行持之士，叨受一箓，获传一法，遽以不经之典，纳謟于天，其于行事尚尔，于为人可知矣。盖关奏之仪，教科所重。故允中不得不委曲而条列之。允中此论，可闻之于上帝，可白之于众真，非私意也，非曲说也，非是己而抑人也，非己众而沽誉也。千灵昭列，万象森罗，实鉴允中之用心也。
上界申状式
具法位臣姓某，
右某谨据入意，须至申
闻者。
右谨具申
某圣衔。欲望
真慈，允兹申请，特与
施行。臣干冒
真威，下情无任，惶惧之至，谨状。
年岁次月日具法位臣姓某状。
中界下界，如酆都大帝，扶桑大帝，五岳上卿，五岳圣帝，旸谷神王，洞天福地主宰，九江水帝，泰山府君，地府六天，十洞酆宫，凡有司及累经封爵贵典祀之类，当用申状。前以司额，年月下具衔位。或状前𠇹用衔位，亦可。
中界下界申状式
灵宝大法司。
切照本司，据某处入意，须至申
闻者。
右谨具申
某圣衔，恭望
圣兹，允从申请，特与施行。谨状。
年岁次月日具法位臣姓某状。
中界下界之神位，次稍轻及，酆宫泉曲诸府，九州社令城隍，祀典太岁官君，神虎将吏，皆用牒。法官端楷佥名，细谨押字，不可轻慢无礼。且如州县城隍，自来天心诸法，并行公牒。盖法官济人利物，事皆公行。兼中界有酆都大帝，五岳圣帝，尊崇宜分高下故也。后世行遣失中，狂妄之人则大书押字，言辞轻渎无礼。而退懦之士，至有城隍，亦有申状者。过与不及，悉为失格。今具二等牒式。
灵宝大法司牒上某神。
当司据某处入意，须至移文者。
牒请详前事理，云云谨牒。
年岁次月日牒。
具法位姓押。
中界下界之神位稍轻，或祀典得额而未受封爵，或山川之正神未受封额，及法中将吏之次者，或尊贵典祀庙下分司之神，并用次等牒，则牒前不用上字。后只云故牒，于礼轻已。若祀典之神，虽不受今朝之封号，而是古之圣帝名王，忠臣烈士，生前位号尊崇，至今庙食者。自当用申状，不得一例行牒。且如越中有大禹庙之类，皆古之圣君，岂可轻忽。自宜酌量事体，施行可也。
牒式
灵宝大法司牒某神。
当司据入意，须至移文者。
牒请详事理，云云故牒。
年岁月日牒。
具法位姓押。
中界下界神只，位次卑者，及本司将吏，如天心中于岳下借到将兵之类，并用帖。三洞四辅法箓，本有定品。今世法书，家数不一，流派散殊，将史名称无限极，不复在三洞四辅之内矣。若其高下位次，既不出正典，则在行其法者，自加详酌。
帖式
灵宝大法司帖某神。
当司据入意，须至移文者。
帖云云故帖。
年岁次月日帖。
具法位姓押。
功曹并本司吏兵用关
应关引，不可撰写功曹姓名，所宜叮咛。斋送关尾，不得用如违等语。法官行移，全赖功曹传达。古今斋醮坛仪，皆以功曹为重。法官既未能乘空驭炁，非功曹何所倚仗。傥辄加凌慢，及写如违，自干坛律等语。未审有违，则法官欲如何惩治。关后当云，以时传达，切勿稽停之类，可也。正缘近世诡诈之徒，好异之士，私见臆度，杜撰法书。是致更易古文，增饰旧典，或取他书中符咒，添减撰集，妄置名额，自造印文，伪立天条，诈作坛律，千变万化，惑乱世人，典格乖疏，行遣粗谬，以致侮慢典祀，凭忽正神，不识重轻，文移失当，有不可胜言者。高达之士，当深考是非，可也。
关式
灵宝大法司关某神。
当司据入意须至关行者。
右关某神施行，故关。
年岁次月日关。
具法位姓押。
凡人家司命土地神，名位最小，可以指挥者，用箓。
灵宝大法司。
当司据入意，须至指挥者。
右札付某神，仰详事理，特与遵准施行，故札。
年岁次月日札。
具法位姓押。
凡沿路土地发城隍牒，或岳下申状，不当关功曹者，用引。付土地传递前去。
灵宝大法司引。
当司今发某状，前去某处，须至指挥。
右仰某处土地，某处等土地神，以次递发。云云
年岁次月日引。
具法位姓押。
凡关申之式，大药如此。古者符法则出于经诰。若行移文状，则体世法而为之。然师尊付授，其来久矣。所宜稍遵旧典。毋越礼经，轻重务得其中，言词不致得理。庶几幽明可格，诚悃能通。若法职不合古仪，行遣出于鄙俚，以致上真名位，亦加改更。三界神物，多换曹局。无非好奇尚异，以眩一时。如北斗星宫，却称九晨玉阙之类，则以意妄加尊崇者也。如日宫称郁仪宫之类，则以经中别号而用之。似此尚多，皆为失当。所是黄箓之斋，显幽并济，古今之所重者。今略撰述奏申关牒一宗文字，以备修建。若其事体之重轻，行遣之详略，却乃在高功临事，自加裁度，非取一定之规也。预告以至散坛，但干状牒，悉列于左。凡应授黄箓，投词先期奏告。
奏昊天上帝
具法位臣姓某，
右臣谨据某府州县乡贯某人等投词，拟就某处，启建
无上黄箓大斋。上资
社稷尊灵，升神霄汉。
今朝皇帝，寿等乾坤。海宇乂宁，生灵昭泰，三途五道，俱冀升迁，九地六天，悉祈超济。集兹善果，专为某人，荐拔宗祖先亡，保安五姻六族。臣承兹精祷，不敢抑违，除已择日开坛，修建别行，详具上
闻外，谨先录状，上奏
太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。臣恭望
天慈，曲垂矜允，容臣奏行。仍乞告下三界合属，有司照应。候开建斋坛，文移所至，悉与遵禀施行。臣干冒
天威，下情无任惶惧，激切之至，谨状。
年岁次月日具位臣姓某状奏。
右用引进状申天枢院
具法位姓某。
今为某人，修建
无上黄箓大斋。先期具奏
吴天金阙，须至申上者。
右谨具，申
三天门下天枢院主宰高真。恭望
圣慈，特与通进施行。谨状。
年岁次月日具法位姓某状。
预告申天省
具法位臣姓某，
谨据入意，除已择日开坛，谨先次录，奏
天阙外，须至申
闻者。
右谨具，申
三天门下泰玄都省主宰高真。欲望真慈，特与敷奏
天阙，容臣奉行，仍冀取旨，告下三界合属，真司照应。候开坛建斋，文移所及，咸令遵
禀施行。臣干冒
真威，下情不胜惶惧。谨状。
年岁次月日具法位臣姓某状。
预告申童初府
具法位臣姓某，
谨据入意，须至申
闻者。
右谨具，申
三天扶教辅玄大法天师正一静应真君，
真武灵应佑圣真君，
翊圣储庆保德真君，
天猷副元帅真君，
天蓬都元帅真君。恭望
真慈，允今申请，特与敷奏
天廷。取旨行下三界合属真司，依格照应施行。仍冀容臣书行符命，给降灵宝官属。臣干冒
真威，不胜惶惧。谨状。
年岁次月日具法位臣姓某状。
预告申三官
具法位臣姓某，
谨据入意同前，须至申
闻者。
右谨具，申
下元水官帝君，
中元地官帝君，
上元天官帝君。恭望
真慈，允从申请。特与行下三元九府，百二十曹，十方三界，应干合属去处，依格照应。仍乞容臣奉行，俾成斋事。臣干冒
真威，臣下情不胜惶惧，谨状。
预告申五师
具法位臣姓某，
谨据入意同前，须至申
闻者。
右谨具，申
灵宝度师真君，
灵宝籍师真君，
灵宝经师真君，
三天扶教辅元大法天师正一静应真君，玄中大法师。恭望
师慈，同天省状式。
预告牒九州社令
灵宝大法司牒上某州社令。所属分野州名。
当司据乡贯某人投词，伏为某人年月日时生，于某年月日于某处身故。今来乞行，崇建
无上灵宝黄箓大斋几昼夜，用荐超生。本司据词难抑，除已录奏
天阙外，须至移文者。
牒请详前事理，即与牒诸州社令，关告天下名山大川，城隍典祀，古迹灵坛，考录世人罪福，校量亡魂功过，主掌魂魄，宰制冥途，应干合属去处，悉令依格照应。凡遇文移所及，并与遵守施行。仍请前赴斋坛，同力协赞，俾遂善功。牒至，疾速依应施行。谨牒。
年岁次月日牒
具位姓押。
预告牒当处城隍
灵宝大法司牒上某州城隍主者。
当司据同前入意，须至移文者。
牒请详事理，即与行下管内，名山大川，及诸州县城隍典祀。同前结尾。
此黄箓预告，大略如此。或欲详尽，则别增申牒者，临时详度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，并无所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑圣王而已。今驻跸钱塘，亦不过立临安府城隍庙，已封显正王。夫城者，州军之城郭是也。隍者，城外之池是也。盖此神乃主城隍之事，是一郡之所属者也。今若言都城隍，则天下之大，恐不可总以一城一池绕之。虽秦始皇之长城，东自临洮，北至辽水，亦甫能绕东北之半而已。天下之大，既不共成一池城，则称都城隍者，未便。夫城隍之称，因城池之建，而有神以主者尔。今无如是之城池，实难置其神矣。以朝廷言之，今无都城隍之庙。以道典言之，又无所出。故今牒九州社令，随其分野，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意义相似者，谓便是都城隍。殊不知城隍二字，难以言天下，都作一城，尽绕一池也。傥自欲随俗行牒，亦可。但冥中无此神，世间无此庙。况黄箓科式严重，考录功过，神物司临，自预告之后，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，关告文檄，岂宜不加谨审，使其别有所据，实有此神，而不行文移，却不致违背典格。或无其神，蹈非习妄，以取美观，则冥谴可进乎。此说为博古高识之士而言之。愚陋俗夫，不学小辈，必加窃笑矣。学者更加考订而行之。
私家专荐，一名启建，即用此齐意。
具法位臣姓某。
右臣谨据某人投词，伏为亡过某年月日时生，于某年月日时身故。经今几日，未测升沉，赍信效心，据诚列悃，修建
无上黄箓大斋几昼夜。上资
邦国，普福寰区，开度五道三途，保宁九州四海。集兹善果，专用荐拔亡过某，超生度化，臣据词虔切，不敢抑违，除已择日建
坛次第修建外，须至先次录状，上奏。云云。
已上申奏，状关上界功曹，日时主者递发。
上清灵宝大法卷之二十七竟
【上清灵宝大法（金允中）】
上清灵宝大法卷之二十八
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
奏申文檄品
第二次奏
玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，地祇，东极。
次申
天枢院引进，天省，玄师，三官，三师，五府，地府，水府，东岳。
九州社令，当郡城隍，法中官将。
奏玉清状
具法位臣姓某。
右臣久玷灵司，素无善行。职在宏教，理合济时。敢贡凡忱，上干
宸听。臣谨据某等投词，乞崇建
黄箓大斋。保国安家，拔幽济显，来词勤笃，不敢逊辞。已于某月日，预期奏闻
天阙外。切缘黄箓科法，事极崇严。臣么么微躯，昏愚陋质，未明炁候，谬主斋修。虑魔障之莫除，致显幽之难济。况普度魂爽，实为深切。若非先次颁行，尚恐冥关拘滞。须至
录状。上奏
虚无自然元始天尊玉陛下。恭望
道慈曲垂悯录先次
原赦臣夙世今生，深罪重过。俾无魔障，许以敷宏。仍乞下
泰玄都省，照臣申请，亟赐颁降施行。臣干冒
道威，无任战栗，待罪之至。谨状。
太岁年月日具法位臣姓某状。
上清
太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。
太清
太上老君洞神道德天尊玉陛下。
吴天
太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。
北极
中天紫微北极大帝玉陛下。
天皇
勾陈星宫天皇大帝玉陛下。
地祇承天效法厚德光大后土皇地祇阙下。
度师云：三清玉帝，奏可用引进状。若北极、天皇，乃是星界，后土乃是配天者，属地界。此三状不当发三天门下。此亦金先生一时失详也。右七状，并同式。用引进状，申天枢院，可漏子上签圣位，方函上签黄，并云奏状，上诣三天门下天枢院进奏。
奏东极
具法位臣姓某。
右臣同玉清状，须至录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊陛下。恭望道慈，俯垂悯录。特宏誓愿，广焕慈光。普烛三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次责勒冥司主宰，将一应执对非魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及乾坤之中，九州分野，游神飞爽，有主无亲，五道三途，
一切魂识，并令逐处拘集，一并俟候九龙符命到日，遣至斋坛，领沾道泽施行。臣干冒
道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
方函
奏状谨上诣
具法位臣姓某谨函封
东极青宫
再告申天省
具法位臣姓某。
右臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，胃列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勒利济，或报毫分。臣比据入意臣，据词虔切，不敢抑违。谨为祇按典章，择日修建，已于某月几日，预期申告外。切绿黄录斋法，事极崇严。而臣肉质凡夫，庸才浅学，谬当重任。力岂能胜。兼欲修篆，应干符箓，及先次行下有司，证结罪魂，以时遣发。若非取旨施行，岂得早遂感通，须至再具申
闻者。
右谨具，申
三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，特与敷奏
天阙。取旨行下三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干合属去处。责勒有司，将见系荐执对，一应罪魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及九州分野，五道三途，一切孤魂，并令逐处城隍主者，社令里域等神，拘集前来，伺侯开度施行。臣干冒
真威，不胜惶惧。谨状。
再告申五府
具法位臣姓某。
臣猥以庸资。云同省状。
右谨具，申
三天扶教辅元大法师，
真武灵应佑圣真君，
翊圣储庆保德真君，
天猷副元帅真君，
天蓬都元帅真君。同省状。
玄中大法师。
灵宝度师真君，
灵宝籍师真君，
灵宝经师真君。
下元水官帝君，
中元地官帝君，
上元天官帝君。
已上三申状，并同天省状式。
再告申地府
灵宝大法司。
当司据入意，本司据词难抑，除已录奏
天阙施行外。照得黄箓明科，事关幽显，理宜广度，庶成善功，须至录状申
闻者。
右谨具，申
北阴酆都大帝。伏望
圣慈，特与行下六天十洞，五岳九幽，泉曲冥关，黄泉阴狱，中元地府，四十二曹，应干合属去处。责勒有司，将执对罪魂，日下疾速取证结绝。疏出应度之众，及九州分野，飞爽游灵，五道三途，四生万类，有主无亲，昔亡往化，
一切孤魂。并仰逐处城隍社令里域主者，各行拘集，部送前来，祗领
天泽，以副上帝生成之恩。谨状。
太岁年月日具法位姓某录状。
再告水府
灵宝大法司。
当司据入意云同地府状。须至录状申
闻者。
右谨具，申
水府扶桑东霞太帝。伏望
圣慈，特与行下九江四渎，八海五湖，水国龙庭，溪源潭洞，溟泠水狱，下元三府，四十二曹，应干合属去处。云同地府状。
再申东狱
灵宝大法司。
当司据云同地府状。须至录状申
闻者。
右谨具，申
东狱天齐仁圣帝。云同地府结尾。
牒社令
灵宝大法司牒某州社令。
当司据入意来词诚切，理合奉行，除已节次录奏
天廷外。照得斋法崇严，真科隆重，合关三界，依应施行，须至移文。
牒请详事理，即与转牒，关告天下城隍典者，古迹灵丘，社稷冥司，阴宫神馆，郊源道路，村谷山林，应干合属去处。责勒所隶主者，将沉滞幽途，拘留里域。尚应考录执对未除一切罪爽，并要日下，疾速取证结绝。疏出应度之众，及浮游四野，飞爽游魂，五道三途，四生万类，应干孤魂滞魄。伺候文移到日，悉行拘集，递发前来，承领斋功，以时升度。事毕，具奏依格叙勋。谨牒。
太岁年月日牒。
当郡城隍
灵宝大法司牒上某州府城隍主者。
当司据。入事同前。
牒请详事理，即与行下管内，县镇村墟，山林溪谷，古迹灵坛，社稷典祀，应干合属去处。皆同前牒。
牒官将
灵宝大法司牒上灵宝官属童初府官将。
当司据。入意同社令牒。
牒请详事理，依准
洞玄灵宝经科，即与部带吏兵，一合前赴斋所驻札。奉宣天令，翻布符章，摄魄召魂，誊章进表，旁周三界，上极九霄，地府水府，阴曹冥域，文移所及，随事感通。斋事圆成，奏勋如律。谨牒。
右件上境奏申，则关上界直符，日直主者，地府岳府。申牒则关中界功曹，同逐处里域等神。
水府申状，则关下界直符递发。
黄箓再告之例，大略如此。若请命天廷，告闻斋事，则止奏上境。则不仗申闻中下界，亦可。傥斋期尚远，则告之后又三告，可也。今立第三告奏检，以备行用。或斋期已近，择日已定，则不必用前件再告文移，只预告之后，便以第三告之检，作再告申发。更详事体重轻，斋期远近，临事斟酌，务令适中，乃为尽善。或资观美，广列文移，繁冗太过，则徒费尔。高识之士，更从长行之。
第三次奏
玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极。
天枢院引进，泰玄都省，童初五府，玄师，三师，三官。
官将。
奏三清三状同式
具法位臣姓某。
右臣先据入意乡贯某人投词，称某亲年月日时生，于某年月日时在某处身故。乞行崇建
无上灵宝黄箓大斋几昼夜。朝真行道，备物陈仪。上福邦家，保安寰宇。旁资含识，普度孤魂。集兹善功，专用荐拔亡过某魂，起生度化。谨取今月某日，于州县某处，舒坛箴事。恭为关行，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，破地狱真符，拔幽魂真符，九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本科诸真符命，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹。原赦三途五道，十类四生。应度一切孤魂，及某人家九玄七祖，内族外亲，与系荐某魂，出离幽境，悉赴斋坛，显现形仪，以时受度。谨再录状，昧死上奏
虚无自然元始天尊玉陛下。恭望
道慈，允臣奏请。所有前件符命，容臣奉行。仍祈道黑广覃，特俾幽冥开泰。臣干冒
道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
奏吴天北极天皇后土四状并同具法位臣姓某。
右臣先据入意同前。谨再录状，昧死上奏
太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。恭望
天慈，允臣所奏。特降
敕命，告下十方三界，应干合属去处。普行赦宥，系荐亡爽，及各家宗祖亲姻，三途万类，一切幽魂，赴坛受度。所有前件符命，容臣便宜书篆，次第宣行。臣干冒天
威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
奏东极
具法位臣姓某。
右臣先据入意同前谨再录状，上奏
东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望
道慈，允臣所奏。特敕飞天神人，下九龙符命。遍诣十方三界，地狱幽关。云写皆同吴天状式。
第三次申天枢院引进状同前初式
第三次申泰玄都省
具法位臣姓某。
臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，冒列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勤利济，或报毫分。臣先据某乡贯某人投词，称某亲某年月日时生，于某年月日时身故。乞建
黄箓大斋，福国康时，拔幽济显。集兹善果，资荐前件亡魂。臣谨柢率法流，于某处舒坛立纂，列像陈仪。以某日为始，宿启建坛，摄召幽魂，修斋启事。于某日昧爽以后，三日九时，朝真忏谢，行香诵经，广施无碍，斛食普度，十类幽魂，并系荐某魂，请炁炼度，传符受戒，俾遂超生。至某日修设三界高真清醮，三百六十分位，昭答
天恩。今者斋事有期，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，出离生死真符，东极青宫九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本法元始符命，诸品灵符，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹，赦宥亡魂某，及其家九玄七祖，往逝宗亲，四海九州，三途五道，十类四生，幽魂滞魄。出离阴境，悉赴斋坛。须至再具申
闻者。
右谨具，申
三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，允兹申请。特与敷奏天阙，取旨告下三界阴曹主录，亡魂应干合属去处。悉令依应，开扃启闭，释宥罪魂。仍乞差降三洞四辅，经箓法中，官将吏兵，法中官将吏兵，灵宝官属，神虎追魂摄魄将吏。臣所行诸法中追摄官将，十方飞天神人，玄都金龙驿吏，荚龙驿吏，三界四直，传奏直符功曹，玉童玉女，监斋直使，千乘万骑真灵。付臣行司，颁命宣符，追魂摄魄，传神达悃，营卫斋坛。俾遂感通，以福幽显。臣干冒真威，不胜惶惧之至。谨状。
第三次申五府
具法位臣姓某。
臣谨据。入意同省状式。
右谨具，申
天师，真武，翊圣，天猷，天蓬。云同省状。
第三次申玄师
具法位臣姓某。
臣谨据。入意同省状式。
右谨具，申
玄中大法师，恭望
师慈。云同省状式。
第三次申三师
臣伏睹黄箓斋法，策役万灵，苟有谬违，莫逃谴罚。如臣者尘途下士，季世晚生。匪仗师恩，委难昭格。臣先据云入意同前式。须至再具申
闻者。
右谨具，申
灵宝度师真君，
灵宝籍师真君，
灵宝经师真君。恭望
师慈。云同前状。
第三次申三官
具法位臣姓某。
臣夙籍微因，久承真荫。冒膺法箓之职，获居利济之司。誓盟之初，退堕有谴。再申衷愫，荐渎灵慈。臣此据入意，至超生道境，臣据词虔切，理合关行。臣谨祇率同斋之士，恭就某处，舒坛列象，备物陈仪。克取某日，宿启建坛。至某日修斋行事。除已再行录奏天阙，告下符命，拔度召摄施行外，须至录状申
闻者。
右谨具，申
下元水官帝君，
中元地官帝君，
上元天官帝君。恭望
真慈，允臣申请。特与行下十方三界，三元九宫，二十七府，百二十曹，应干合属去处。悉令依格照应，符命所至，根摄亡魂，疾速放停考对，不得拘留，随召赴坛，沾领斋荐。仍乞原宥臣与同斋法众等，宿生今世，万罪千愆。许容奉行，俾无魔障，善缘成就，幽显蒙恩，实出生成之赐。臣干冒
真威，不胜惶惧之至，谨状。
第三告牒官将
灵宝大法司牒上灵宝官属童初五府官将。
当司据入意同前三官状。除已录奏
天阙，告行符命外。今来斋事届期，合要急行。拘集天下一应孤魂滞魄，根摄系荐亡过某魂仪，依时赴坛报应，须至移文。
牒请详已行请降事理，即与关告三洞四辅，经箓法中官君将吏，摄召炼度，传符达奏，十方三界，五岳四渎，监斋直事，兵马万神，分灵布炁，驻札行司，通达文移，营卫斋事，传符宣令，上表誊章，摄魄召魂，关闻幽显，周旋斋果，事毕言功，录奏
天廷，一如玄律。牒至幸疾速，依应施行。谨牒。
恭睹
三境天尊号，曰虚无自然洞真元始天尊，曰太上道君洞玄灵宝天尊，曰太上老君洞神道德天尊，只得如此。盖三炁则大道也。本不可名，聚而成形，故谓之天尊，乃不得已而强名也。至于太上道君，太上老君之称，则见于古来经典。及其立教，则有洞真、洞玄、洞神之分。是以三尊之号，极止于此。近世天心正法中，则称玉清上帝，上清大帝，太清大帝，此则以世法尊之，以主宰言之，谓之帝。此外以意杜撰，好奇尚异，未免亵渎矣。
黄箓正奏及关申三界合属去处
玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极，南极，木公，金母，九天，上帝，三十二天上帝，五老天君。
已上并系奏状。
申师补职，童初府祈晴，画申天省，北斗，日宫，月府，九皇夫人，五星，二十八宿，南斗，玄师，童初五府，
葛仙翁，许真君，天官，地官，
五帝，监斋，采访使者，救苦大惠，
二真人，九天司命，九天司马，
三界魔王，黄箓院，南昌上宫，
三元将军，天枢院引进状，五帝大魔王。
已上并系申状。
牒神王，总牒将吏。
前项奏总申牒文，并关上界功曹，日直时直主者。
酆都，东岳上卿，五岳帝君，泰山府，
洞天福地，靖治九垒，纣绝阴天宫，
泰杀谅事宗天宫，明晨耐犯武成天宫，
恬照罪炁天宫，宗灵七非天宫，
敢司连宛屡天宫，泰素妙广真君，
阴德定休真君，洞明普静真君，
玄德五灵真君，最胜耀明真君，
宝宿昭成真君，神变万灵真君，
无上正度真君，飞魔演庆真君，
五化威灵真君，酆都高明司直，
酆都东明真公，酆都西明真公，
酆都南明真公，酆都北明真公，
鬼官北斗，酆都大禁晨，酆都中禁晨，
酆都侍帝晨，酆都鬼官司命，
酆都丈人宫，酆都北都宫。
已上并系申状。
酆都变生府，酆都五道都府，
酆都泉曲府，酆都北天修门郎，
酆都北弹方侯，酆都南弹方侯，
酆都淇泠大神，酆都西明郎。
已上并系牒文前项，申牒关付中界功曹，
九州社令，州县城隍，太岁土府，
蒿里丈人。
已上牒文，引付逐处沿路土地传递。
水府，旸谷，汉江水帝，楚江水帝，
湘江水帝，制江水帝，吴江水帝，
杨子江水帝，川江水帝，松江水帝，
荆江水帝。
已上并系申状。
东海渊圣广德王，南海洪圣广利王，
西海通圣广润王，北海冲圣广泽王，
江渎广源王，河渎灵源王，
淮渎长源王，
济渎清源王，马当山上水府，
采石山中水府，金山下水府，
青草湖大神，彭蠡湖大神，
丹阳湖大神，谢阳湖大神，太湖大神。
已上并用牒。二项状牒，并关下界功曹。
玉清状上七御状一
具法位臣姓某。
右臣胎生浊质，末学庸资。幸承宿庆之深，叨佩灵章之宠。功能未着，罪戾已彰。惟有济显拔幽，庶可立功补过。是以不量微贱，辄渎穹高。况奉诚词，岂容抑绝。臣谨据某乡贯某人投词，乞行崇建
无上灵宝黄箓大斋。祝君康时，保国安家，拔度九先六族，普资五道三途。集诸善因，专伸追荐亡过某等魂，及保安某家见存眷属。臣除已节次上闻外，今来谨为祇率法流，按仪修建。克取某月几日，宿启建坛。自某昧爽为始，三日正斋，九时朝奏，摄召系荐亡魂，及九州四海，万类四生，五道三途，沉魂滞魄，享食受炼，
证品超生。满散修设清醮，三百六十分位，昭答
恩庥。庶俾幽关无沉溺之魂，斯民跻寿康之域。谨再昧死录状，上奏
虚无自然洞真元始天尊玉陛下。恭望
道慈，容臣开度。颁下合属真司，照应施行。请降恩光，证明修奉。臣干冒
道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。
上清
太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。
太清
太上老君洞神道德天尊玉陛下。
已上三状同式。
太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。
中天紫微北极大帝。
勾陈星宫天皇大帝。
承天效法厚德光大后土皇地祇。
已上四状，并同三境状式。三帝改云天慈，后土改云宸慈。
申天枢院引进状如前式
东极状
方函，上诣东极青宫。
具法位臣姓某。
右臣云同三境状式。谨再录状，上奏
东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望
道慈，允臣奏请。特与申敕，十方元极飞天神人，救苦童子，合干官将吏兵。遵照已行，请降九龙符命事理，遍诣十方三界，夜府幽扃，考治之司，执对之所，应干合属去处。开关启闭，赦罪释冤，拔度系荐众魂。以至四海九州，三途万类，游神飞爽，一切孤魂。出离苦趣。悉赴斋坛，领沾宸休，以时升度。臣干冒
道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。
南极状
方函，上诣南极帝阙。
具法位臣姓某。
右臣伏念德薄罪深，自悲浊陋。岂期昌运，获被玄津。未际真师，无门效报。敢勒济度，少补夙愆。臣谨据入事同三境状。须至录状，上奏
南极长生大帝陛下。恭望
天慈，允臣所奏。特与告下南方丹天世界，朱陵火府，差降炼度官君将吏，下赴斋坛，治炼所度亡魂，及五道三途，四生万类，一切幽魂。上登朱宫流火之庭，名书紫策，度化更生。庶使斋福普覃，幽明均庆，万方康泰，众类昭苏。臣干冒
宸威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。
木公金母，各一专状。
世称木公为东华丹林大帝者，别是一位，非木公也。金母有称丹皇道君者，亦别是一位。男真之极尊者称道君，女真之极尊者称元君。又或称万炁祖母元君，此虽是女真，亦别是一位，非金毋也。古来罗天醮位，可考此经诰疏出。不宜以世俗更易之。金木者，乃阴阳之根宗，炼度之所隶也。
木公状
方函，上诣东华上相官。
具法位臣姓某。
右臣辄忘微贱，僭冒穹高。尚祈宽恩，兔加诛谴。臣谨据入事同前须至昧死录状。上奏
东华上相木公青童道君陛下。恭望
道慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。庶使泽及幽明，福周寰宇。臣克以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞密降乾象之英华，特布真阳之生炁。治炼系荐亡魂等，及三途五道，万类四生，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表里洞彻，内外光明，返性聚神，知根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒
道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨
奏。
金母状
方函，上诣西灵龟阙。
具法位臣姓某。
右臣云同前式须至昧死录状，上奏
白玉龟台九灵太真金母元君阙下。恭望睿慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。臣以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞潜布西阙之灵津，特降真阴之妙炁。冶
炼系荐亡魂等，及五道三途，四生万类，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表里洞彻，内外光明，反性聚神，归根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒
道威，下情无任战栗，待罪之至。谨状。
九天上帝状
具法位臣姓某。
右臣辄沥丹衷，上干霄鉴。臣凡愚秽质，叨佩灵文。职在宣誊，教当济拔。凡有披诉，敢不上闻。臣谨据入事同前须至录状，上奏
郁单无量寿天帝陛下。恭望
天慈，允臣所奏。特与告下合属真司照应，即使斋功成就，魔障不生，福被寰区，泽覃家国。乞降帝真胞命元元一黄演之炁，下布斋坛，灌炼所荐亡魂某等，及五道四生，三途万类，一切孤魂。即使回骸生炁，立影聚神，得沐玄津，重资道性，知根复命，成遂生成。臣干冒
天威，下情无任，战栗之至。谨奏。
右九天九状，并同式。只改圣位及某炁，依生神章写。
三十二天帝
用三十二状，圣位照依《度人经》上写。具法位臣姓某。
右臣辄伸尘悃，上渎丛霄。伏念臣季世驽材，腼颜复育。叨承大法，德薄罪深。妄意宣宏，冀图补复。臣谨据入事同前须至谨录状，上奏
太皇黄曾天帝陛下。恭望
天慈。允臣所奏。特赐
恩光。俯烛鉴映斋坛。给降洞玄法箓，所隶官童将吏，灵宝官属，依科受事，成就斋功。仍乞敷灵宝之慧光，法乾坤之造化。为系荐亡魂某等，及五道三途，四生万类，含情抱识，一切幽魂。荡除昏翳，含哺阴阳，溟津生津，立根受祖，恍惚有象，感炁凝神。庶使幽途无沉滞之魂，人世迪丕平之庆。恩周家国，泽被华夷。臣干冒
天威，下情无任，战栗之至。谨状。
太岁年月日具位臣姓某状。
上清灵宝大法卷之二十八竟
【上清灵宝大法（金允中）】
上清灵宝大法卷之二十九
洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编
奏申文檄品
青词关
灵宝大法司
本司今月某日夜，为某人追荐某人，开建道场。所有斋官青词，合行誊进。
除望阙宣奏讫，今逐一用方函封印全，须至关发者。
右关某日某时，当直功曹使者，上界直符，捧诣三天门下投进。即请使骑星飞，灵车速驾，升无极之天阙，赴合属之宫曹。火急传驰，以时奏进。庶使精衷上达，词悃亟通。毋致稽停，早垂玄感。故关。
发五府申状关
灵宝大法司关童初府时直使者。
当司隶名三天门下，通籍重明上宫，膺童初府之词章，摄翊治所之职任，遵行教典，合行科条。事应上闻，法许关告，当凭时直主者，径达本属真司。今有紧切申牍，须至关发者。
一申状，一方函，封印金，上诣上清童初府申上。
右关某日时当直主者，请腾翔云路，轩翥天衢，驰神骑于顷刻之间，达至悃于呼吸之际。词陈速传，宫府即闻。如有故气之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即须摄赴天狱，速送冥曹，究其罪源，置之玄宪。仍使笺牍之上达，早希报应之下临。立待感通，幸毋稽延。故关。
发北斗状关
灵宝大法司关日时当直功曹二使者。
当司执职玄曹嗣法天省，摄济显拔幽之任，备除邪立正之司，法许申誊，格当关告。今有紧切文状，上诣中天北斗宫，事应具闻，合行关者。
一申状，一函，封印全，上诣
中天北斗九皇星宫申上。
右关某日某时当直功曹二使者，控辔云衢，腾身霄路。入星风而穿灏炁，上彻
星宫，持封事而达凡忱，即闻斗极。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所属真司，摄赴就近天狱。庶使词陈不壅，报应亟彰，立待通传，切勿迟滞。故关。
发岳府状引
灵宝大法司。
本司嗣法灵宝南曹，摄五元素府。理宜济度，隐显格当，关告幽冥地界之神，自应遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前诣岳宫申上，特凭递发，须至专行。
一申状，一函，重封印全。谨上诣东岳帝宫申上。如申府，即云东岳泰山府申上。
右引某处里域土地，至东岳下沿路土地，及地界合属干系等神。请承领公状，准此所行，以次转递赍持，逐处分明交度。勿违时刻，作急通传。如有故炁干侵，以致下邪邀截，即须擒解泰山曹局，摄所属城隍，尽理穷研，依律根治。所有公状，仍与申闻，毋辄稽延，立须飨应。
太岁年月日时引。
发城隍牒引
灵宝大法司。
本司受命上穹，分司玄职，总录显幽之不典，督察妖异之乱常。依按科条，合移文牒。今有公牒一角封印全，前赴某处城隍司投下，须至专行。
右仰某处里域土地正神，仰承领引文，赍持公牒，前诣城隍主者神前。即时分明投下，急速传达，亟切通闻。如有邪鬼干侵，妖异阻截，一就擒解摄行，究治罪源，真之天律。须管公文即达，不请顷刻稽延。
太岁年月日引。
告救苦符关
灵宝大法司。
当司今为某人，崇建某斋，拔度系荐某魂，及五道三涂，四生万类，一切孤魂，今有符命，须至告下。
元始符命金录白简真符，
太上破地狱真符，
太上拔幽魂真符，
东极青宫救苦九龙符命。此符若作专牒，则于关内除去飞天神人。
右关十方飞天神人，玄都菱龙驿吏，六道功曹，赍持符命，遍诣三界十方，冥关幽路，天牢地狱，岳渎灵司，分野名山，城隍里社，应干合属去处。拔度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞爽。并与疾除罪簿。落灭恶根，出离冥关，悉诣斋所，领沾天泽，证品超生，不许稽违，有妨开度。故关。
太岁年月日时关。
告长生符关
灵宝大法司。
当司今为某，崇建某斋，荐拔某人。今有长生灵符，须至告下。
右关金龙驿吏，赍持符命，遍诣南方丹天世界，超度亡故某人等魂，及五道三涂，四生万类，一切幽魂滞魄。炼神流火，度魄朱陵。火急奉行，毋得稽滞。故关。
太岁年月日时关。
专发九龙符命关牒
灵宝大法司。
当司今为某，崇建某斋，拔度亡故某人等魂，今有东极青宫九龙符命，须至告下。
右牒十方飞天神人，九龙符命使者，普诣三界十方，冥关幽路，黄泉夜府，岳渎灵司，分野名山，城隍社令，一切天牢地狱主者。咸领符命，拔度亡故某人等魂，及五道三途，四生万类，滞爽幽灵。赦涤愆非，解除考对，拔出地户，超脱重阴，𠇹诣道场，恭承斋荐。请火急施行。谨牒。
太岁年月日时牒。
正荐功德牒
灵宝大法司。
当司先据某乡云云投词，乞行崇建黄箓大斋，荐拔某人，超生善境。除已按科修崇，并已周圆，须至给牒为据者。
一某月某日具奏。
一帝申闻三界真司，预告斋事。
一某月某日第二次具奏。
天阙申闻上境真司，关告地水合属去处，敷告斋事。
一拜奏，
素车白马章一通，开通道路章一通，
沐浴炼度章一通，酆都拔罪章一通，
升度亡人章一通，救苦表一通，
木公金母炼度表一通，
九天上帝表一通，
启师笺六通，谢师笺六通，
青词几通，言功朱表。
一斋坛告下，
救苦真符，长生灵符，
九龙符命，破地狱真，
拔幽魂真符，神虎玉札，
元始符命，普告三界符，
历关诸天符，敕制地祇符，
出离生死符，太上敕赦生天宝箓。
一请光破暗。
一宿启建坛。
一敷露玉文。
一正斋三日，几时升坛转经。
一关点
九狱神灯，破狱开关九卮神灯。
一摄召魂仪，沐浴朝真。
一咒施云厨妙膳。
一普召五道三途，幽魂沐浴，朝真谒帝。
一恭行水火炼度。
一修设
三界高真清醮几分位，上谢天戚。
一投送
三简，纪勒斋功。
一传授
灵宝上天黄箓一阶。
一给付
升天大券，升天左右券，
四镇合同符一分，酆都山真形。
一建立
迁神宝旛，回黄宝磨。
一印给
太上某经。
一焚化
某经，冥财。
牒前件功德，并用资荐亡故某人。承兹善果，顿悟宿因，荡尘漏以俱空，解沉迷而尽释。万类不着，一性自真。永离幽夜之乡，早步逍遥之境。人间天
上，执此为凭。故牒。
太岁年月日牒。
斋事告终，谢恩设醮，乃召仪也。谓劳动神灵，召役将吏，合行酬谢。故于散坛之次，三献效礼，与其余醮设不同。是以正奏状内，各请俯盻斋坛，故今不用请醮状矣。凡文移所及之处，并列醮位，却逐一专状献谢。今列献状于左右，其余醮告合专状，请降者自从事而行。
进献状
具醮官臣姓某。
龙车一座。
右谨随状上进以闻。谨进。
太岁年月日具醮官臣姓某上进。
具高功臣姓某誊进。
上界列真献状
具醮官臣姓某。
云马一骑，
金钱一分，
右谨贡献以闻，谨状。
太岁年月日具醮官臣姓某状。
具高功臣姓某誊进。
中界下界献状
具醮官臣姓某。
云马一骑，
金钱一分。
右谨上献，伏望圣慈，俯赐鉴纳。谨状。
太岁年月日具醮官臣姓某状。
具高功臣姓某。
发龙车状关
灵宝大法司。
今月某日，为某修建某斋，满散设醮谢恩，所有斋官进献上帝龙车，随状以闻，须至关发者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，请
上诣
天廷投进，不请稽延。故关。
太岁年月日时关。
三界醮仪关
灵宝大法司。
当司今月某日，为某人修建某斋。满散，修设三界高真清醮几分位，昭答天恩。所有醮献钱马，须至关发者。
逐一开具。
右关三界直符，年月日时四直功曹，里域等神，即请分司，逐一投达高极三天之上，旁周六合之中，预醮真灵，斋坛官属，成通致悃，各贡微仪。希神骑之速驰，庶醮诚之毋壅。幸遵真教，上赞玄科。故关。
天省谢过状
具法位臣姓某。
臣不避深谴，再露微衷。仰冀慈怜，始终宽宥。臣昨据云云百投词，崇建某斋几昼夜。设醮谢恩，除已祗率法流，关行事毕。窃虑臣等资品庸下，性识昏蒙，不练教科，未能隐奥。犯违禁戒，谬度典章，朝谒非仪，奏申失格，词章繁黩，符篆乖讹，以致皋结天司，名书黑简。阖坛战惧，无地措躬，须至申闻者。
右谨具，申
三天门下泰玄都省主宰高真。伏望真慈，曲垂省录。特与敷奏天阙，仰希原赦。臣等自建斋至于满散，一切罪犯，
削除过籍，湔洗瑕愆。庶斋福无亏，生灵蒙佑。臣干冒真威，不胜惶惧之至，谨状。
太岁年月日具法位臣姓某状。
童初府谢过状
具法位臣姓某。
臣不避深谴。同前省状式，
右谨具，申
三天扶教辅元大法师正一静应真君。列四圣位。恭望真慈。同前省式。
发状关
灵宝大法司。
今发紧切申状二函，上诣
三天门下泰玄都省，
上清童初府，须至关遣者。
右关某日某时当直功曹，上界直符使者，速迈云程，急驰飙驭。俾诚悃亟通于上境，庶词章早彻于真司。伫俟神功，即昭玄应。故关。
太岁年月日时关。
右谢过二状，以六幕诸真并有谢笺，惟天省并五府合行。首陈惩犯，天师已在六幕内。今申闻五府，又不容除去天师一位。但不行此之士，主行自宜除此一状，却专申天省而已。
又榜文
斋坛旧榜文，旧科所有者不甚繁杂。若随俗增益，恐徒费纸札，于事无备。如近世有告谕将吏誓言傍，又有约束将史榜，显然重复，此类尚多，今择其不可免者，从旧式重撰于左。如神虎坛榜，合在神虎摄召品。晓谕孤魂榜，合在施食普度品。盖恐章表局书缮，欲得检式，皆聚一处。故以诸榜悉附文檄之品，只章表自作一品也。
斋坛节次榜
灵宝黄箓大斋坛。
本坛今月某日，为某崇建无上灵宝黄箓大斋几昼夜。上资邦国，普福生灵。济拔五道三涂，开度四生万类。集兹善果，专用追荐亡故某魂灵，超生善境。谨率同斋之士，共宏无上之科。宜立成规，免违玄范。法事节次，遵此按行。
逐一开具。详细并见黄箓次序。
右榜坛所普用资闻，各宜整服肃容，循规合式。常须进止有序，毋令关奏失仪。共竭精诚，上祈感格。故榜。太岁年月日榜。
具位高功姓某押。
经榜
黄箓斋坛。
本坛今月某日，为某崇建无上黄箓大斋。福国康时，拔幽济显，广资万类，普度三涂。集诸善功，用荐亡故某人，早遂超升。除已具录奏闻，克期修建。今先以某日看诵仙经，讲宣妙旨。上献十方高真，开化万类幽魂，谨列品目于后。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然九天生神玉章
元始灵书中篇大梵隐语，
太上老君说常清静经。
已上祝献十方三界上圣高真斋坛醮席一切圣众，
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然生神章经，
太上道德经，元始灵书中篇大梵隐语，黄庭内景玉经
已上开度系荐亡魂。
太上洞玄灵宝无量度人上品妙经，
太上洞玄灵宝自然生神章经，
太上道德经，元始灵书中篇大梵
隐语，黄庭内景玉经。
已上开度五道三涂，四生万类，一切幽魂。
右伏以玉笈琅函，发灵机于上境。金书琼札，孚妙化于人寰。保劫运于无穷，拯显幽而普济。以今斋期将届，经席宏开。仗此善功，用祈景贶。尚冀同斋羽褐，预职坛官，诚意而精心。俾毋差于想念，肃容而端己，使勿越于礼仪。所期感格于九清，庶可保宁于万汇。皇图延永，社稷允昌，华夏和平，显幽全济。即使系荐亡某，普度沉灵，俱沾清静之风，成达希夷之妙。旁均有识，同证无为。故榜。
年月日榜。
列六职位姓某。
具高功职姓某。
右经榜，乃欲看诵，俱能见数。故也每日晚诵经毕，当榜内经文品目之下，注云某人诵几过。日分足，则并计而疏之。庶不差迭，亦不必预定过数。恐数目多，而诚心简怠也。今榜所叙诸品经目，与近世所行颇不同。盖古来灵宝法中叔云：黄箓前期三十六日，预修诵经堂，率同斋之士，入靖对斋，不交人事，精诚看诵《度人上品妙经》，《九天生神章经》，《道德》二篇，《黄庭玉经》。近期则习仪演事。此古法也。所谓入靖者，使尘俗不侵，内外专一，毋人物往来，言辞烦杂。始可存神诵经，思真念道。初非天台灵宝法中，妄立靖名，欺世罔人之比。所以经书只称四品，而不及缀十不及一。其间真伪错综，邪正混淆，自非高才，未易分别。惟《度人》一卷，《生神九章》，最为玄古。故诵之致飞天下观，万神朝礼。盖以天中之音，而感格高灵也。及其摄召亡魂，闻经听法，于《道德》五千文，涵蕴混元之秘。《内景》琴心诀，包藏造化之机。倘诵之者，深彻玄枢，则亡魂岂不言下开悟。余杂经有妙义之文固众，然《道德》、《黄庭》，岂笔舌可殚。上学高远之人，自能意会。浅近庸愚之辈，因此榜兴。不如是不足，谓之非常道也。
晓谕将吏榜
无上黄箓大斋坛。
本坛切照黄箓科品，实隶下元中宫。策役万灵，权纲九府。上录三界，下总六天，斋福普覃，无所不度。灵光焕烛，有感皆通。天子以至庶人，皆得修奉。幽关暨于阳境，成被生成。今斋主某人，宝信祈恩，束躬沥悃。请修斋直，愿济存亡。是以按格誊词，依科箴事。舒坛立纂，备物陈仪，设职修斋，转经行道，盟天告地，拜表上章，追摄荐亡灵，普召含情幽爽，广度三涂五道，旁资万类四生。除涤愆瑕，脱离沉滞，𠇹辞幽府，悉赴斋坛，听法闻经，享食受度。上祝皇图永固，圣寿绵长，六气和平，四民康乐，烽姻罢警，禾稼丰登。集此善缘，专申追荐亡某人等魂，上及九
祖七玄，以致五音六族，先亡灵识，近逝神仪。超出重阴，解除宿垢，度魂朱府，炼质丹天，炼炁聚真，返生澄性。次保家门成泰，姻眷均休。尚虑坛𫮃未严，禁戒罔肃。下官故炁，厌秽妖尘，浊混灵场，冒登斋所，违越禁忌，败乱纪纲。或地界神祇奉承简怠，或传奏官吏关告稽延，或列职众神失严守卫，或里社主者不加专勤。倘有玷于斋功，实上违于玉律。事体至重，典格非轻。事已届期，理难晓谕。
右榜坛前，请灵宝官属，执职万神，五元素府天神将吏，雷霆诸司主宰，斋坛干系众神。虔遵黄箓之科，共戏下元之格。部率将佐，笃役吏兵，会合当所城隍，监勒合干里社，卫护坛界，镇肃方隅，驱却妖氛，扫清厌秽。倘有拒逆，辄行干侵，即请申收有司，速送天狱，依律研究，治罪施行。所有章表文移，悉资导达，符章命令，咸藉宣通。布九清十极之恩休，度三界十方之抗滞。，祈帝真之鉴盻，庶斋直之无魔。率励昭苏，普天全济。解坛散席，拜表言功，一如太真之仪，用谢至神之贶。故榜。
年月日榜
具高功姓某押
神虎摄召坛榜
黄箓大斋坛。
本坛今月某日，为某崇建黄箓大斋。恭按科仪，合行摄召系荐众魂，各家宗祖，及五道三涂，四生万类，含情抱识，滞爽沉灵。附旛见形，领荐受度。切照琼编紫笈，大敷济物之科，玉札丹文，显着召魂之格。开九泉之昏暗，拯万国之幽沉。降九龙符命以颁恩，仗七司玉女而宣令。雄左雌右，上三境而下六天。阳耀阴灵，追众魂而集万鬼。召摄毋稽于顷刻，报应立待于须臾。蒇大道之神功，遂皇民之精祷。即行拘集，咸俾昭彰。己立灵坛，须至晓谕。
右榜请北魁玄范府官吏，七真玉女，本司追摄合干官吏。遵奉真符，颁行玉札，遍诣十方三界，五岳九幽，十洞六天，九州万国。名山福地，江海河源，典祀神庭，城隍社令，黄泉蒿里，幽路冥关，主宰魂魄之司，校量罪福之所。严行追摄，速与根寻，系荐亡灵，万类幽爽。差拨官将，部卫形魂，出夜府以来临，附灵旛而报应。功成事毕，拜表叙勋。故榜。
年月日榜。
具高功法位姓押。
率励坛官榜
建斋设醮，高功之职首领一坛，礼绝众官，乃斋法也。但共坛之士，不过同学之人，为众官所合，共尊高功。而高功亦宜自处谦退，近者申严坛众，乃以榜约束众官，诚非可行之格。今止作高功会名，率励坛官，庶为允当。