阴阳凝聚，阳在内而不得出，则奋击而为雷霆。声亦阳也，光亦阳也。光发而声随，此阳光奋击欲出之势。雷缓小，则震亦缓小。雷迅大，则震亦迅大。雷电交至，则必有雨。震而不电，电而不震，则无雨。由阴气凝聚之有疏缓迅密也。雷自是雷，霆自是霆。雷则有声，霆则有光，二者皆阳也。故聚则成形，散则成炁。虽则阴阳聚散，岂自为之聚散哉。故上帝又为之神，以主是炁之聚散耳。今之击物有见其字，或遗其器，往往有之，非神遗也，是以显鬼神之灵。所谓神者，皆前代聪明正直，有功于人者为之。是以其人存一念，无非推济人利物之心，所以形消炁化，而后为雷霆之神也。今人行法，亦是以炁感动耳。故于祈祷之时，亦由乎中。欲起雷，须当檄召雷神，通地气，焚地气符。地气乃阴炁，当阳方壮之时，作用以升地气。地气则阴炁也。阴气方升，却包阳炁在内。阳炁为阴炁四合包含而不得出，久则阳炁迸裂而奋击。又当焚召雷符，立应召万灵符，运翼轸作用，催促将吏行事，如意用之。焚毕，其阳愈进，更取天罡真炁助之，阳炁进出，即今电光是也。大凡阴炁包罗阳炁，无窍可出，故用天罡真炁冲阴炁以引导阳气。便如世间人以火点爆杖子，纸在外，即阴炁也，硫黄在内，则阳也。火点处便是天罡气也。惟志者当以此意默会。

夫雷声奋击，则阳炁一泄也。击之后，阴气复闭，阳气复藏。闭之久则又进裂，则气又一击也。击而又闭，闭而又击。此雷声击搏而无穷，阴阳之炁蒸郁而成雨也。盖雷霆之震大小，所以致雨亦有微骤也。雷是阳炁，阳炁轻清。雨是阴炁，阴炁重浊。所以一阵雷震，则一阵阴炁压定阳气，蒸而成雨。符篆虽有异名，符者，合也。圣人初立符篆，欲人人皆归大道，皆知信向。其间或有不能文者，但焚符篆，自然应也。今更通诸理而又能文者，加之行移合格，作用如仪，天地岂无感格。

大凡显幽一理，要当以默会。譬如阳间官司，则有行移，阴间又加符篆事。了办者则日紧一日，时紧一时。如祈梼驱使之事，既召诸将，则当如今日见任官，驱使帅将，无施不如吾意。在行法人临期圆机而用之耳，不可胶柱而调瑟也。度师有言：能召得土地灵，亦可以召役万神。以此观之，如饭饭盖气，气蒸郁而泪下淋漓也。当多布天罡气以助雷威，焚驱龙致雨符，召雷行雨等符助之。大盘道理已透彻，又不可不先以诚达于上也。凡诚心所至，虽金石犹可动。况上帝乎。须要具述事由，虔奏上帝，尽我虔切之忱，然后却移文合属役龙行雨。太上一应符篆，得之师传。以人为万物之灵，皆禀天地之余气，但形为梏耳。我举此一念，则天地之气自然感召。然今所以能与不能者，则有贤愚之间也。是亦不必泥之高远之地，只要得其宗，奏得明，身为阴官，何患不能役使鬼神。恐学道之士，有所执为，故及之。

续风雨雷电说

阳得阴而为雨，阴得阳而为风，刚得柔而为云，柔得刚而为雷。无阴而不能为雨，无阳而不能为雷。雨柔也，而属阴，不能独立，故待阳而后兴。雷刚也，而属阳，阳不能自用，必待阴而后发也。阳得阴而为雨，若是天晴，便起北气化为黑云等。作用之气既起，自有雷电风雨随至，作甩亦同前说起雷法道理。若是祈晴，乃要阴得阳而为风，天气阴而为阳。阴炁凝聚不散，当焚祈晴符，止雨等符，差火将用天罡炁，日君炁布上。阳气既上，阴气凝聚，阳气不得入，远阴气化而为风。更加南炁助之，其阴自被风吹散，自然晴也。刚得柔而为云，刚是阳气，柔是阴气。凡起之先，要通地气，便是云也。地气则阴气，阴气便是雨也。却要会晓得起云处在何处。柔得刚而为雷。阴气上腾，阳气下降，二气击搏则有声。前说极自分晓也。要会得起雷何处，不可执于巽方。无阴则不伏为雨，阳则不伏为雷，雨雷二字，前说极自分晓。

行法之人要通泰罡，只得泰卦上阴下阳，禹步九迹是也。 临。阴阳和风雨时，是阳下交阴，阴上交阳，则是天气下降，地气上腾，上下相通，有时雨时旸也。古人不言阳阴，而言阴阳，乃是这个道理。但能别得阴阳升降，鬼神亦循吾作用，听吾指挥，自然相应。如吾之一身不自能会得此理，徒尔呼吸，谩劳精神。精与神疲，身且不能自立，而况又感格天地鬼神乎。嗣法之士，当知有吾身中造化，然后可以用身外造化。不然，纵有真人神仙亦无如之何矣。愚恐学道者溺于法外，不求诸于吾身之内，故备论未尽，以晓悟之。

道家之行持，即吾儒格物之学也，以正心诚意为主。符印咒诀，行持之文具也。精神运用，行持之玄妙也。感应乃其枝叶，炼养乃其根本。盖太极以根本为重，将吏只在身中，神明不离方寸。广大无际者，心也。隔得潜通者，神也。心不存则不明，神不养则不灵。神运于此，物应于彼。故虽万里，祛摄于呼吸之间也。非至神，孰能与此。

内天罡诀法

萨守坚述

一点灵光便是符，时人枉费墨和朱。上士得之勤秘守，飞仙也只在工夫。

些子机关在目前，昆仑一窍是寥天。授娑日月归金阙，三气交时宝满田。

两眼对两眼，看教十分端。忽然一声响，精气上泥丸。复运丹田养，如蜜甘且香。若人能会得，立地返仙乡。

婴儿讳智尼

先存左眼为日，金光九芒悬合，右跟为月，银色十芒悬合。须臾相交于泥丸，天中各半规，中间一婴儿，如初生之状，当其眉心，一道金光迸出。每存吸，用布符。按《黄庭经》云：上有黄庭下关元。黄庭两半而成洞房，生赤子则为一焉。其义一同。

雷说

王文卿着

夫雷霆者，天地枢机。天枢地机，名枢机二台，位列东西，总摄雷霆七十二司。阳雷阴霆，枢阴机阳，雷善霆恶。雷善生气，霆恶煞气。生气煞气二气总会，有激剥之厉。雷之妙者，东三南二，北一西四，中五戊己归中，大数之祖。雷属坤土，坐镇中官。雷霆为上帝号令者，察天地之中气，所以专杀不正邪恶。有雷一、雷二、雷三、雷四、雷五，统摄四极。四极居中，故雷乃天之号令，其权最大，三界九地，一切皆属雷司总摄。

五雷之运，五子归庚。甲为雷，庚为霆。甲庚为雷霆之号令。九五之用，自东方壬子而归庚得九，北方丙子而归庚得五，中央庚子归庚得一，南方戊子归庚得三，西方甲子归庚得七，所以五子归庚，行九五之用。庚属土，万物莫不莅乎土。九在申，属坤，致役乎坤。五在辰，辰为歪，即土，禀至大至刚之气。一在子，劳乎坎。乎艮。七在离，相见乎离。三在寅，成壬子之木为东方之根一在卯，属震，为雷。壬子之木藏于亥。丙子之水一为北方之源。故雷神会淤六丙。甲为阳雷，庚为阴霆。甲庾龙虎相会。龙吟虎啸，风云立生。壬为雷霆之局，故雷神在壬子立司。丙为雷神之会，故雷神总会在丙，拱听号令。子为雷霆之宗，故根蒂在坎，水府天河雷门俱在坎。所以巳亥为用者，天门地户也。雷称巽宫者，甲中有巳。甲子遁至已上得巳，巳是巽也。壬中有丁巽也。丙中有辛，巽也。庚中有乙，巽也。所以甲丙庚壬，雷神会于巽户。隐乎艮，出乎干，升乎坤，发乎巽，是阳雷之用也。壬中有乙。壬子遁至卯，卯上得乙卯，卯是震也。戊中有辛震也，甲中有丁震也，丙中有己震也，是以乙丁己辛震煞在卯，阴霆主之。震为四阳， 雷天大壮，十一月为一阳，十二月为二阳，正月三阳，二月四阳，遇惊蛰，故雷乃发声，万物被雷震动，开甲破拆，万物发生。《易》曰：出乎震。惟戊与癸化火。火属离 ，离虚其中，雷霆之主。阳极雷火，激发化而为电。雷镇中宫，故欻火至阳之晶，丙丁日午时降世。辛判官属水，至阴之晶，壬癸日子时降世。张使者属木，阴阳之气，甲乙日卯时降世。三帅不可离一，谓之三奇。若一神入庙，余二神不行事。手中雷局，要遁其入庙不入庙别有诀。雷霆罡二方也。

凡子至巳为六阳，巳为阳极。午至亥为阴极。所以开干破巽者，阴阳极处为用。巳中有翼火蛇，轸水蚓，此二星主司风云。亥中有室火褚、壁水□，此二星主司风云雷雨电。所以统摄天地，荣枯万物，破甲开拆，起灭四时，中藏妙旨三一之用。三乃东方祖气，一乃北方生数。盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。雷门于东，雷火于南，雷令于西，雷局于子。甲丙庚壬，阳雷主之。乙丁己辛，阴霆主之。戊癸为雷火之司。子是北方水之源。天一生水，南斗镇之。雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为□，第五廉贞为罡，午为□。假如北斗正月建寅，昏则□星指寅，夜半罡星指寅，平旦□星指寅。余月亦然。北斗第一□星属辰，第五罡星属丑，第七□星属戌。三星皆是土。北斗属坤土。雷即斗，斗即雷。

三五十五，河图之用，即是本身东魂三，西魄四，北精一，戊己居中。所以丹经云：昨夜七星潭底现，分明神剑化为龙。坐法运用，外有密传。为水之源，午为火之宗。子午对射，中正之气。顺五至廉，为罡为雷；三至廉，为雷为罡。雷乃罡之气。此是三五之道。三五都功，即此也。斗枢雷玄，北斗镇其中垣。北方子丑，斗牛之次，有斗宿，号南斗魑宿。自申至丑，申属庚，庚是阴霆之煞，子丑乃水之乡，是天一生水之宗。故南斗六星，柄横截天河。天河下通黄河。水中逆流，至玉京山上雷门雨户，隐于天河之内。二斗初生在坎，斗柄对射，水火虚中，加之阴阳二煞为用，冲开雷门，风云雷雨电随声而发。所以世上学法之士行不验者，是不遇正法，不得真传，忽有误中一坛，即为应验。殊不知此法不在符图气诀罡步，但只要煞气冲开，如影答响，万无失一。有绿遇此，不可轻泄。威禁至重，戒之慎之。

判神霄东西华台事王俊字文卿着。

诗诀

北方有雷天地中，南方有雷天地家，四方有雷隐岳加。妙用只在四方起，四方四字雷霆发，阴阳相击雷轰。此是神仙真妙诀，隐秘不与凡人说。若得诚人便可言，与之传之可通玄。雷霆起在掌握间，玄之又玄秘在先，此是造化金口宣。用之须是煞方起，运之行之如捻指。五神须用使者檄，信手雷霆生霹雳。八卦中间五个行，飞火电光击之能。六星到处万化生，雷霆神令必峥嵘。藏之肺腑救荒旱，除民疾苦救厄难。口口相传须得人，可以神仙到彼岸。

又诗

左旋二十八，顺布四座斗。天罡转些儿，元精吞入口。虚啸而龙吟，神啼而鬼吼。雷自绛宫飞，电从坎户走。五气互烹煎，裂破昆仑剖。辛伯乘风输，欻火鞭火兽。造化始不彻，阴阳相匹偶。化雨而化云，变昏而变昼。壶裹之乾坤，机中之宇宙。通得此玄关，雷霆生肘后。

又诗

损神日日谈虚空，不如归命胎息中。绵绵不绝神自通，烟升云降雨蒙蒙。七元三老积此功，我真不西亦不东。但当居中莫令穷，常教体内生微风世人见一不识一，一回存想一回空。

王侍宸一十六字辖诸阶雷法通用

榔碛昴纠芍鋲T亨勋辣敕竟𠡠午子阴斗

□祈晴大威德咒涂雷威才震便惊人子午阳斗

场酢酢酢踔螝嵪滤捞ズ鄤礻幎泛蠚馓炫钪渲恋兑幌鲁龉P

□催生玉皇诰书涂下出笔

芍尾⌒〗鸸庵鋲T阴阳斗不出笔

茔发奏金光咒涂阴阳气斗符中作用斗一座

炓尸爽伞酢醅檀笸德咒鬼户出笔剔二斗二气加火师咒煞伐用之

痴赙[神随方加符形中明书之如策役使用全涂之小金光咒涂

二斗二气

吵楸收兵顺逆二字阴气阳斗随方出笔

屯洱执吨嗡怪大木郎咒阴斗阴气以上起雷诛伐用号令雷霆咒

天雷十二号

□虑□闵□□□躯□银

喳□□壮□怏□勤□渺

地雷十二号

□为□拜□庆□爵□郑□彦

□道□宰□直□旋□一哪那

人雷十二号

□洪□桀□霸□迷□逊□栒

□育□春□夷□惧□闪□忽

二十八宿号

□岁□则□炮□盈□遂□掬□端

□津□构□华□奢□克□烁□配

□.累□怏□拱□胄□迭□母□铨

□太□渺□庚□宜□制□婴□育

天宝真言

天黑呵哩啰嚤即白地萨达陀伽梵天罡哔哩吽啰咤帝律悉结伽摩哩。

灵宝神宝真言

摩尼达尼喗咤那帝羯帝缚吽吱啰速结速蜜加。哩吽吽□□骨卢陀。

虚静召役庙貌神祇法

召十字

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存某方某神现形听令。

役七字

谱右艉抄葍董侵兄欣杯芍协稊秴欣摄未至午剔

右念三五遍，取金光气布。如摄附，取北气吹七察及印堂风池尤妙。昔王侍宸过江、亲遇火师汪真君传十六字，慑伏诸阶雷法中三界五雷万神。

耕牛虽有草，丑。三月尚寒多。辰。且喜炎威退，未。西风吹败荷。戌。

□□□□

□□□□

□□□□

□□□□

玉帝𠡠命付五雷万祖二十字合同

想房谇袆印

芯贺切助也

蜒a戛切龙神也

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蓨葴p切鬼名

啖食也元□非

□古魅字

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匀暧崆泄砺昙

瘴逍⑶嗅h貌也

缒直伪切森悬索也

𦈉古本切大未也

□英觊切老精物也

□丑利切厉鬼也

扣音口金饰器也

颉红结切直项也

□合质切牛羊咽草貌

□钦上声勤也

□侧耕切结萦也

□徒郎切大绳也

三界雷神，城隍社令，闻此号召，无不拱伏。应诸符，不问是何振头，但布此密号二十字，运金光罩合，焚香持念，其功甚大。

道法会元卷之六十七竟

【道法会元】

道法会元卷之六十八

雷霆三司祈祷秘诀

凡未发檄之先，或先一夜打迭亦可，或就当日亦可。用黄纸一小幅，书唵字符，夹在手指中间，用两手各掐子上，坛内中间卓子前立干向巽，扬目仰视天上巽方，默念：唵嚤呢混沌敕煞摄。不计遍数。念法师大恕，煞气冲天，见何气色。至如青炁至，辛君降，红炁至，邓君降，黄白二炁至，张君降。但有一气至，随色以口吸入绛宫混合。以手撒开符，由他落在地上。两手下罩，四围皆是罩，以右手剑诀，劈开一条大路，从干直至巽户上，雷神往来。存我坛上为雷城，城池各高八十一丈。此是十二雷门，一应邪怪俱不能入。法师以左手雷局，右手剑诀，默祝白，看是何色气至，是何天君降。今有某祈求雨泽，烦天君统集雷部官君，斡旋造化，驱龙卷水，前来坛上，务要雷轰电掣，雨骤云奔，吾在坛前卓剑相待，疾速施行，立彰报应。取起原撒去唵字符，于中间香炉内焚烧了。

六符行用此符先宜书下

阳十二符，从子上顺行，在坛内烧向外，至亥上住。阴十二符，从午上逆行，在坛外烧向内，至未上住。每符一道焚了时用雷局打去。

已上烧符，俱心念唵嚤呢混沌敕煞摄，住了。法师自举净水碗，默念净天地咒，逵坛内三匝，复从干上出坛外逵三匝，仍复从干上入。念至中山神咒住。法师放下净水，叩齿三通，心念唵嚤咒混沌敕煞摄，不计遍数。收闭炁息，大怒仰目提起此号胡出，金光布坛。仍手掐午，存罩撒开。再右手剑诀劈开，从中山神咒念至道炁长存，复从干上出内坛发檄。

第一檄

面上使印，前三后四，左印右令压檄上。

檄背后摆九字灵章，照月大月小，大从坎起，小从离起，加直日章，亦照大小加日辰飞数，至本日住。加风云雷雨电各列五方。静坐启师，告白事意毕。摆布人夫纸钱甲马一应等物毕。法师离案三步，静坐良久，内外无所出入，一意居中。却用芴柼崞 。此号从天门出，便从天门入，从天目出，亦从天目入。金书在空中，广长一丈，八角垂芒，金光灿烂。三司见此号，领百万雷兵，俱在巽方拱听号令。如无此号，三司不至。出此号，想三司雷兵森然在巽上空中立。有此号，山魈五酉，邪巫妖怪，皆不能阻得。无此号，妖怪为害。法师仍静坐良久，一意居中，内外无所出入，收闭气息，蒸郁一身。气息无奈着处，自觉脑门上响动。起身丁立，三步近卓案前，举笔一挥，扫成使者本身符命。法师身中收闭炁息，尽力冈诜上。上加雷祖号、金书，默呼云号，亦收闭炁息，书了号，又加笧旁诜上。别令人将檄夹在荻把上，同飞骑纸钱，举火烧冲。仍存收回金书，先从天目出，天目入，天门出，天门入。却用左手雷局，右手提令卓上。存击馘魔号令打□，左足下踢□。此系发檄了也。

右毕，立天皇符旗了。令人书社令檄，诸司官将牒，王马二元帅牒，五方龙王牒，城徨牒，社令牒，真官牒，一应文字。先用纸马祭将，毕，一二三日不应，用第二檄。

第二檄

凡写檄，；要静处写，一念存诚，写成檄，不可与人观看言谈。

以黄七尺纸一张，作三折。前一折写檄词，后一折写檄文，中间一折空书符。檄背中间摆九字灵章，加直日章，风云雷雨电章，啸命风雷章，列在四方。中间加誓雷章，加枢机符在上下，与前檄一般作用发行。王帝金书。

第三檄

凡三檄，俱系三日为限。

书成，檄背上中间摆九字灵章，加直日章，风云雷雨电章，列五方啸命风雷章，列四方。中间加誓雷章，又加激剥四号在誓雷章上，发与前同。元始金书。

打坐工夫

或在坛内中间卓子前，蟠脚跏趺坐，或垂足坐，皆可。牙关下有窍，舌卷上颔，喉咙内有二窍从鼻中出也。此二窍，祈雨，左谓之风关，右谓之雨户。祈晴，左谓之雷门，右谓之雨户。舌拄上腭，谓之闭塞风关。一意居中，舌拄上腭，闭目垂帘，静坐良久，鼻中调息。或半时起身去，看浮云净与不今。如净，再如前下工夫，良久，却看净了不曾。如不净，用剑诀扫去天上浮翳。此法虽如此说，用亦可，不用亦可。此谓之祈雨祈晴之说也。

静极而动

法师下工静坐，闭目良久，一意居中，收闭炁息，蒸郁一身，无奈着处。尽力用堋醅苓B做三遍。起身出外头看天上，或在面前，或在背后，或在左右，有一朵云起，便是有应。如无应，再依前法做。此法虽如此说，用亦可，不用亦可。此谓之静极而动也。

撼动雷城

假如八月初一日未时起天罡，法从酉上加戌。起戌在酉上，亥在戌上，子在亥上，丑在子上，寅在丑上，卯在寅上，辰在卯上，巳在辰上，午在巳上，未在午上。此未时，天罡煞气正指午上。

法师或坐或立子，面对午位上，闭目，舌拄上腭，一意居中，良久，收闭炁息， 蒸郁无奈着处。心存天地昏黑微细，惟有我在中间，尽力提起此四字号在师口砖。冲去。一个时或做三两遍而止。多则能起风。略举此为标本。正月起寅，寅上加戌亥，起子。二月卯上加戌亥，起子。三月辰上加戌亥，起子。四月已上加戌亥，起子。五月午上加戌亥，起子。六月未上加戌亥，起子。七月申上加戌亥，起子。八月酉上加戌亥，起子。九月戌上加戌亥，起子。十月亥上加戌亥，起子。十一月子上加戌亥，起子。十二月丑上加戌亥，起子。此谓之撼动、雷城之法也。

蒸山煮海

法师静坐，闭月，舌神土腭。或在坛内，或在坛外。一意居中， 内外无所出败润气息，蒸郁一身丹服，脑门响动，气息无奈着处。心存天地昏黑微级，尽力提起玉帝金书冲去。一个时辰或做三两遍而止。多则起风。此谓之蒸山煮海也。

动播山岳

法师闭目，舌拄上腭，静坐。或在坛内，或在坛，外。一意居中，收闭气息，蒸郁三身，头目摇动，身上汗流。心存天昏地黑，惟有我在中间。尽力提起玉帝金书雷局冲去。一个时辰三两次而止。多则起风。此谓之动摇山狱也。

四司承号

北斗贪狼星，即魁星也。元炁禀此星所生。此谓之总监大星使者化炁北斗，谓之都水也，不可不用。凡运用之法，夜静对此星静坐良久，收闭 气息。心存天地昏黑微细，尽力提起玉帝金书冲去。仍存炁到星所。连作用三五遍。如有黑云煞气掩蔽，或星跳闪动，此之验也。如无应，用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书空中，用雷局打去。又用福连做三五遍。应则妙也，不应如前作用。此谓之一司承号也。

作用南斗第三星

法师对星静坐，收闭炁息，无奈着处。心存天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去。连做三＋五遍。如无云炁遮蔽，亦用雷祖玉帝元始金书四号，以剑尖虚书，用雷局打去。又用此号连做三五六七遍。此谓之二司承号也。

作用天罡星掌雷也。

法师对此星静坐良久，收闭炁息，蒸郁无奈着处。心存天地昏黑，尽力提起玉帝金书冲去。连做三五遍。或此星昏暗闪动，黑云煞气遮蔽，此为妙也。如无应，又用雷祖玉帝元始金书，以剑诀虚书，雷局打去，用柑荏B做三五遍不应时，又依前作用。此谓之三司承号之要也。

作用河魁星掌枢雷大煞也

法师对此星静坐良久，收闭炁息，无奈着处。心默存天地昏黑微细，尽力提起○○○○四字口传。连做三五遍。如有黑云煞气遮蔽，为验也。此谓之四司承号也。

光烛金乡

西方有电火交横，法师对西方静坐良久，闭目，舌拄上腭，收闭气息，无奈着处。尽力提起○○○○四字口传。连做三五遍。如无电起，用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书，用雷局打去。又用缸秩五遍。电便起应兆。此谓之光烛金乡也。

乾坤传令

干上西北方，是又谓之天门，有雷声打过坤上西南方，是又谓之地户。师云：乾坤传令无应时。师夜静对干上静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起

○○○○四字口传。冲去。如有雷声电火应动，以为妙也。如无，仍前作用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书，雷局打去。又用此柑枺瑢坤上静坐，收闭蒸郁无奈着处。尽力再提起前四字，以雷局打去。仍用雷祖玉帝元始金书四号，以剑诀虚书冲去。此谓之乾坤传令也。

云起有蒂

云气层层深密，黑暗不拔眼，有根，云头上似灵芝相似，三四五丈厚，此则雨多也。薄则雨少。此谓之云起有蒂也。

应雨有源

云起得厚如起云有带之像，此谓之应雨有源也。

染金乌

日出没之时，对坐良久，收闭蒸郁无奈着处。尽力提起○○○○ 四字口传。冲去。连做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金书，右手剑诀虚书，用雷局打去。如有黑云煞气掩蔽，不露日光，此为妙也。如无应，再依前法用工夫。此谓之染金乌也。

浸玉兔

夜静太阴出时，或太阴在中天，对他静坐良久，收闭蒸郁无奈着处。尽力提起○○○○四字口传。冲去。此太阴，专用阴气吹之，不可用煞气。连做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金书，右手剑诀虚书，雷局打去。用此因号。若有黑云煞气掩蔽，此为验也。如不应，再依前法用之。此谓之浸玉兔也。

虹蜺出没

东南巽户上一丈高，或丈五高，此谓之开雷门。俗言谓之系牛桩，应来日雨。二丈五高者，应当夜雨。大雨过后，巽户有虹蜺现，大东风吹向西去，正日落之时，此谓之流精斩虹，应来日雨。此谓之虹蜺出没也。西方有虹，正东方日出之时，西方虹圆，头尾至地，小雨。此虹亦不斩，应未申酉时雨。或虹在西南坤上，西北干上，或一丈，二丈长者，亦不斩，应当日雨。凡有虹蜺在东北南三方者，头尾至地，圆者，降注雷雨。此则太阳余炁。法师对太阳静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起○○○○四字口传。冲去。连做三五七遍。云气匝蔽太阳。如不蔽，用雷祖玉帝元始金书，又用斩虹号，剑诀虚书，雷局打去。用此号如太阳蔽了，法师转身向虹，左雷局一击，右剑诀一斩，大叫：使者张某赶雷雨赴坛。此谓之斩虹蜺之法也。

神怒云签

天昏地黑，狂风猛烈，雷电交横。仍在坛上静坐，用舌尖虚书起云符，嘘出坛上天中去。连做上三遍，就烧起云符三五道。雷神见此号结顶，仍大叫：使者起云结顶。此谓之神怒云签也。

驱龙卷水

法师静坐，用舌尖虚书至紧符，呵出天上去。一二三遍，就烧至紧符三五道。此至紧符，谓之致雨二字。存雨像至紧，符脚洒洒下落。仍用存舌为赤龙，搅起华池神水，分作三口，送至丹田，存雨大落，大叫：使者止风下雨。此谓之驱龙卷水也。

补云作霖

假姐雷雨到坛，或一方无云，或二方无云，右手剑诀，虚书雷祖玉帝元始金书四符号，逐一雷局打去。又用复颂枺大叫：使者补云，务要雷雨大落。谓之补云作霖也。

六符四遍

于皂檄背后中间先迭书十二阴符，金光布了。檄面中间，书成二圈。

边迭书十二阳符，右边书十二阴符。都书满了，加雷王二名稔，又加金书电母雨师亲机四号符命在内，用金光布了，使印。前三印，后四印。

先研下洁净浓墨水一盏伺候。又办火把飞马，纸钱，摆布人夫及净茶酒果供养之物。法师解秽启师，告白事意毕，展开皂檄于卓上，左印右令压檄。法师离卓三步远，静坐良久，提出金书在空中巽户方上。二雷王见此号，领三司百万雷兵在巽户上拱听号令。法师却将盏内墨水唅于口中，复位坐，唅口中墨水如汤热，收闭气息，蒸郁一身，无奈着处。起身，丁罡三步近卓边，将口中墨水尽力喷在皂檄上，急将檄安于火把上烧冲。仍收回元出金书，入于绛宫。右手提令于卓上打馘魔号，在足下赐馘魔竞。此谓之发檄了也。

六符一遍

用砖十二口书符，摆在坛上十二方。

遇辰巳时分，用炭火烧之。午时尽未时初，令十二人，各铃砖符入四方缸瓮内。每方用瓮三口，十二方用十二盆水，令十二人各洒之，令地炁上升。

六符二遍

用砖一口，书雷王二名在砖上。然后书二十四符在砖上，加稔符命、雷公电母雨师亲机符命在上。金光布了，放在坛中央。辰巳时分，用炭火烧缎，午时尽未时初，令一人持砖符，下在中央缸内。烧砖处用水洒之。

六符三遍

坛上置铁炉一十二座，打铁符，每符长五寸，阔三寸，厚三分。于本处建坛去处，看有几多食水井。每井下符一道。附近有江河中，亦下。书铁符之时，洁净房内，书之不许人窥看。止书三司本身符，雷王符发用足矣。此谓之横拈倒用。

六符四遍

或有龙去处，古迹圣井有几处，下铁符几道。每铁符长一尺，阔五寸，厚四分。用朱砂书。如无朱砂，墨书亦可。一头书雷王，二名迭书。二十四符在上，加雷公电母雨师亲机四号符命在上，金光布了。一头批事意。如不批事意，书符在当中亦可。不批事意，最为妙也。

六符至秘后四法

虽有四般说话妙用发扬，其所用则一。每下符之时二令一人持之，伺候号令至。皆下符。或在井内，江河中，龙潭圣井，听三擂鼓，或打钟三下，后一齐下符。法师在坛上下符，皆同此一时用也。左手雷局，右手提令，存天皇伽耶人首蛇身，涌身一万丈，我亦涌身一万丈，大怒煞气冲天，仍心念□嚷二字。此法有大旱方可用，其余不可轻用，恐贻雷宪。

凡祈雷雨，巽户方上无电，法师可对此方静坐，收闭蒸郁无奈着处，尽力提起○○○○四字口传。冲去，巽户上去。此方属阴。连做三五遍，仍用四符号打去，有电起为验。无电仍前作用。震上艮上谓之开雷门，仍用雷祖玉帝元始金书，以雷局打去。

如雷雨在东方，西风吹住；雷雨在北方，南风吹住；雷雨在南方，北风吹住；雷雨在西方，东风吹住。假如雷雨在北方，南风吹住，法师背南面北，静坐良久，收闭气息，无奈着处。尽力提起。○○○○ 四字口传。冲去。连做三五遍。仍以剑诀虚书元始金书二符号，雷局打去北方坎卦中。使者见此二号在卦中。存使者涌身万丈，双膊巨翅，扇起北风，仍书元始金书二符号，法师转身用雷局提过南方去离卦中。使者见此二号在卦中。存使者涌身万丈，双膊巨翅，塞住南风。法师大叫：使者闭塞南风，速起北风赶雨赴坛。不应，再依前法作用。三方依此一方而行，举此为标本也。

飞剑斩天皇

发二檄后无雨应时，二三日方用此法。以厚黄纸一幅，书天皇符一道。头在巽，足向干，在坛中旗下，夜至子时，用雄鸡血喷天皇符。来日午时日正当中，法师左手雷局，右手提剑在手，与天皇对立。存天皇人首蛇身，头顶水轮，足踏水输，涌身万丈，吾身亦涌身万丈。大怒，存天昏地黑，速转身一匝，用剑斩天皇符为两段。此谓之飞剑斩天皇也。

策役天皇

凡祈雨一二日无雨，存天皇人首蛇身，涌身万丈，头顶水轮，足踏水轮，我亦涌身万丈。大怒，存天昏地黑，快转身一匝，用令一击，口中默念□嚷二字。此谓之策役天皇也。

闭雷门塞雨户

牙关下有二窍，左为雷门，右为雨户。假如雨住，舌拄上腭，谓之闭塞二窍。如雨不住，再用赤龙搅起口中精液满口，分作三口送至绛宫，存雨大下。然后舌拄上腭。此谓之闭雷门，塞雨户也。

动变澄湛之法

如雨不住，存吾即雷公电母风伯雨师，左手将小棒一根二三尺长，存此杖即拨云杖，用杖赶去四方云翳。如不散，用扇扇去天上四方云雨。此谓之动变澄湛之法也。

红光满室

静坐，舌拄上腭，天上无雨，或现星斗，此无雨也。或星斗不现，法师收闭炁息，蒸郁一身，尽力提起○○○○四字口传。冲去。连做二三遍。存见坛上金光红光炎火，烧开天上云翳。此谓之红光满室也。

山泽通气

假如天上无雨，静坐良久，舌拄上腭，闭塞雷门雨户，鼻中调息，内无所出，外无所入。此则谓之山泽通气也。

三三俱宁

假如天上风雨尽静，法师静坐调息，身中气息从鼻匀静出入，心中莹然无挂无碍。此则谓之三三俱宁也。

静应道体

法师静坐，调息匀静出入。吾之气顺，则天地之炁亦顺。心中淡然无一丝毫之挂得，逍遥无为，与道合真。此谓之静应道体也。

祈雪法

离动坎静，北风止，南风起。如北风不止，南风不起，背南面北，静坐良久，闭目，舌拄上腭，收闭气息，蒸郁无奈着处。尽力提起。○○○○四字口传。冲去。连做三五遍。存北方坎卦中，以剑诀虚书元始金书，用雷局打去卦中，使者见此二号在卦中。存使者双膊巨翅，涌身万丈，塞住北风。仍虚书二号，转身用雷局打过南方去，见离卦中有此二号。存使者见此号在卦中，双膊巨翅，涌身万丈，扇起南风。此谓之离动坎静也。

冰释木生

冰解树木生芽。此谓之冰释木生也。

宇宙蓊郁

融和温暖，天地朦胧，天上有云，或青或黑，或白或团团，或有一丈余，或有二丈余者。此谓之雪神。此则谓之宇宙蓊郁也。

动荡玉户

即撼动雷城，法同。仍用蒸山动摇三冲，太阴太阳，天罡河魁，南北二斗。皆用阴炁运用，不喜不怒，如法用之。此谓之动荡玉户也。

三司令行

南风大作，宇宙朦胧，瑞雪大下。此谓三司诸将雷神令行也。凡一应召将发文书，皆出金书。天君官将见金书皆至，方可行事。诸司无此不行。所出金书计得收回。如治邪，烧文牒遣将了，众人讽五帝大魔咒，法师默念贪巨禄文廉武破，又用此号煞伐，叱云：汝若不煞，后土真皇自煞。无此，将吏不行煞伐。

接人请雨投状

凡接人投状祈雨，投状人递状与法师，法师接他投状了，另用一只卓子放投状在法师面前。法师端坐，静定良久，存吾即雷公电母风伯雨师。心存天地昏黑，煞气冲天。起身，左手雷局按胸，右手提令，口中作雷声，速转身一匝，打令一下，然后判投状。

祈雨烧符法

烧符之时，一遍烧三道。三道烧了，就做三冲工夫作用。一个时辰或烧三遍，每遍烧三道，由在法师活法使用。

风云雷雨电符

三檄内皆用。每日书符五道，共二十五道，一个时辰烧一遍。如做一起烧时，一遍烧五道，用雷局打去。

啸命风雷符

四符迭书，做一道烧，时用雷局打去，又用复颂桭饔谩

枢机符

三檄内皆用。烧枢符，于左手中指夹着此符，烧将尽，右手夹着机字符，于枢符残火上燃着。烧机符将尽，用此柑柪拙执蛉ァ

誓雷章

发二檄了，用此符催起雷神。凡烧此符了，用令打，以雷局出此，柑柎蛏咸烊ァ４笈煞气，口中叫：九天运令使者某，祖师誓愿云：汝若不到，化为黄石。打令一下。一个时辰后，雷在他方响为验。仍作用激剥之妙。

祈雪符

祈雪符皆用青纸粉书，檄文亦用青纸粉书。发檄与祈雨一般作用。

祈晴

夏祈晴，用借晴灵章，春秋冬祈晴，不用借晴灵章，只书九阳符。书檄用红纸朱书。法师启告白事意毕，离卓子退三步，静坐，良久，出号令在空中。仍复静坐，收闭炁息，蒸郁一身，无奈着处，存火光满天，火焰灿烂。起身，丁罡三步近卓，一笔扫成使者符命，尽力吐出精炁神在上。仍加雷祖金书，并呼云号。就将檄同纸钱去柴上烧。法师左手雷局，右手剑诀，存馘魔号令于卓子上，打一下，怒遣而去。

道法会元卷之六十八竟

【道法会元】

道法会元卷之六十九

王侍宸祈祷八段锦

立极章一

无介问曰：何谓立极。答曰：无极而太极也。

御风注曰：无极纯乎炁耳，未见动作，包涵在内。炁乃理也。理生乎性，性生乎阳炁之萌芽也。炁字上乃元也，下乃四点。理无性命，同出一源，扫却四点，纯乎先天一炁，故曰无也。

盖无极而乃未见黑而言，太极乃一炁既动而言。

御风注曰：元极，溟涬大梵，不可得而言也。太极既判，轻清为天。天为纯刚之炁也。亘古而不坠者，实先天至刚至健而无间杂。重浊为查滓结而不化，为地也。

所谓无极之时，非无天地也。盖天但有日月星，地但有水土石。天之风雷云雨在内，皆不动，地之草木人物禽兽未孕，皆不生。所谓溟津大梵，寥廓元光是也。

御风注曰：无极之时，凝然不动，则无天地也。炁动则判，太极分矣。分则轻清为天，天为金，金能生光，光分昼夜，日有太阳，夜分太阴，阴而分星光。重浊为地，为滓质，生人物草木禽兽之类。

未判时，即溟滓大梵寥廓无光是也。溟滓鸿蒙，如鸡子未分之时。大梵，纯刚之炁也。炁者，梵字之郁郁也。凡为清虚之窍也，寥廓无光，至清至洁，而无间杂，纯乎金之微芒之炁也。一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。故道中法中，每每言一炁。谓天地得此一炁，千变万化。人为万物之灵，能行此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

御风注曰：一乃纯干。干为天，天为金，金生白芒之炁也。炁为刚，刚为轮，轮能转，转为天行健，自强不息，昼夜无有休歇，是乃黑之使然也。炁动，分清为天，分浊为地。故一生二，二为地也。因干一而分坤。乾坤生六子，三男三女，运转乾坤。人为万物之灵，父母媾精，着性归脐。脐为生炁之门，聚敛元炁之府也。是为玄牝。玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。收拾归中，聚敛祖炁，祈晴、祷雨、杀伐，用之未有不应。收视返照，非理勿言，非理勿视，非理勿听，默而识之。无极之真，二五之精，妙合而凝也。

今学法之士，但知有元极太极一炁之说，然要作此一太极，将如何下手用工。盖无极之时，天地闭塞，万物不生，我当闭九窍，俟其炁渐渐周遍一身，俟其炁极感通之际，两耳微闻有轰轰之声，不可禁止，大呵出炁，名曰掀翻斗柄。于此之时，廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。

御风注曰：天地未判时，不过无极太极耳。既判之后，成乎乾坤，三才定矣。太极藏乎人身之正中。《度人经》云：中理五炁，混合百神。儒氏惟精惟一，允执厥中，是也。凡祈祷先闭九窍，炁极则中官祖炁不升而自升矣，周身发热，从夹脊上透泥丸，金光射于两目。俟其升降中黄，交滚九窍，勿令走泄，两耳似闻有轰轰之声，鼻对窍，窍对眼，眼对肾，肾对耳，得其户而出，呵炁一口于巽方，名曰掀翻斗柄也。于此之时，廓然一炁初分，自觉七窍泥丸神清气爽，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌握矣。

动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。然后策役将帅，行持祈祷。今人不知此立极之说，所谓飞斗藏魂，想身为婴儿，又以剑诀分身，存自己为天师玄帝者。此等之类，皆是妖妄，非正道也。安能动天地，感鬼神，驱风雷也。

御风注回：使元神祖炁之行，初出微芒之炁，如谷赀之萌芽也。法官平昔保养，精神内固，全无渗漏，百骸九窍，俱有阳炁也。金之炁，至清至洁，至微至小。元神即火也。火盛则肉体大热，不怕风寒，嘘气成云，吹气得风，灌漱华池满口，肾水洋溢，祈雨央然有应。动天地，感鬼神，驱雷电，役风云，无往而不可也。精炁神全，则呼召将吏，顷刻现形。一要专心，二要精勤，三要保养，四要得传。不知下手立极之说，断不可也。有飞斗藏魂，变身为玄帝天师，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。

召合章二

袁无介问曰：何谓召合，其秘要在何处。侍宸曰：今人行法之士，但知心将自心出，肝将自肝出，肾将自肾出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五脏之将，皆出于土。土乃五行之主，脾脏所属。

御风注曰：召合之说，凭法中咒语呼召即至，合之时，先召已至，却吸入中宫混合。且如邓帅属火归心，辛帅属木归肝，使者属土归祖宫混合。玄坛属心，马灵官属心，温帅属震归肝历胆，王灵官属心，各随本帅属五脏，念咒召合。先归本脏，却入中宫，上下闭塞，令无所容处，用鼻□，或剑诀，引出坛前，任意发遣。诸阶法必要混炼，或坐炼，念兹在兹，内外相合，举心动念，随即响应。土为五行之首，运转精炁，周流百骸九窍。脾为阴土，胃为阳土。脾消

化五谷，结为英华，以养其身。胃乃人身肚子，百丝系络，故为五脏之主。中之一字，四方一口，中着一直，出上，谓之神光冲天，出下，谓之神光拄地，即四方拱极之义也。宫之一字，上着t，上一口，即鼎器，虚其窍，内藏微芒纯金之质，即祖炁也，下一口，为方炉，顿着鼎器，上圆象天，下方象地，天即干，地即坤，是谓玄牝之窍。玄为黑，为天，牝为谷为黄，为土。土釜也。釜为谷。谷为虚器，容纳元炁，聚敛精神。鼓之以雷霆，润之以风雨，皆在其中矣。

丹经云：一阳初动，飞动在何处。有个鸟飞，自何处起。盖从此一点动处。此为太极最初之时。一点未动，吾身与天地之炁相为表里矣。

御风注曰：一者，阳也。一为纯干。干为真阳。阳生子初，一阳至刚至健而无杂也，寄胎于坎中。人之始生，一阳才动，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃阳，阳动则性流。牝物着性，必从天一生水为仁也。仁者，硕也。果内生核，核内存乎仁也。仁为真水。水为天一之生也。动则阳炁升，升上庆云开生门，流下祥烟，塞死户。至妙至玄之理。曲江上，看月华莹净，有个乌飞。当是人人有之，大静中有个消息，盖一点从先天未萌处发启。要知端的，父母未生时，一阳初动处，万物未生时，穷取生身受炁初，莫怪天机都泄尽。斯言尽矣。

脾为偃月炉，其形两角俱尖垂落，一点才动，两角便向上，其间一窍，大如黍米。此一窍若开，便行持之时便见金光一点出忝米穴。如召肾将，则当此一点金光便附于肾，如心胆之将，则当存此一点附于心胆，然后随师运化召合。如此则万无一失矣。

御风注曰：脾为偃月炉，乃镰铁也。头大尾尖，有五寸之长，亦曰五方之真土。脾之系络于心。心之窍灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召将遣将，两目上视，两眉亦撑上，则横天担力亦翘企，则玄窍自然发现，神光拄天，雷神恶得不应。祖炁则先天金光辉烁，亘古不泯。《度人经》云：悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地属离卦，离卦三画，上下两画干金，中间二画乃坤。坤为地，地为阴土，土为地也。去五寸，接中黄八极上窍为干，为天，为天黄。天黄即玄黄。下窍为地黄。地黄为黄庭。黄庭为屋基，不动。右三窍震、坎、艮为三男，左三窍巽、离、兑为三女。乾坤共生六子，六子运动，昼夜无休歇，天行健，自强不息。人兽皆有至妙之理，眼耳口手足举动，则此窍亦动。妙在口传。但兽类心横故为畜生，禽则无此窍。

有细微江诀，妙在心受。秘之秘之。如召使者，以意神为主，即廉贞内罡也。随金光发现。如召邓帅，以心为火官，火官即心也。心乃天罡。天罡播动，中宫金光交射。恶得邓帅不灵。如召辛帅，以炁神为主，属肝历胆府，注中官金光挥斥。如召温帅以木，老火初为生，以肝怒而温帅现形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐动，则中宫金光如溶铜之形。混炼妙在口受，各随将帅炼之。

《洪范》曰：睿作圣。此言至极。兼诸阶法中必欲行持，便当闭吾一炁，则诸缘皆息，众念不起。即此便是一大关目。

御风注曰：《尚书》言：睿作圣。此言极至，便是吾身中至清之炁藏乎玄关。太极中炁，即理也。理生性，性生阳龙。阳龙能变化升腾也。当是时，宇宙在乎手，万化生乎身也。

方至召合之地。问曰：且召合之际，其神将来与不来，可得知否。答曰：必须知其来去。若不知神将来不来，此日行瞎法也。

御风注曰：神动炁随。神者，元神。元神，即自己元阳。元阳即炁，即理。理生性，性生阳龙。阳龙即慧烛。召合之时，鼻吸先天清阳之炁，送归黄庭，凝定片时，静则必动，动则神将至矣。

其来也，其召合之际，嘿然静定，听得或两鬓有泠然冷风至，或掠两鬓，或目跳，或鼻酸，或耳间闻有钟声，或风雷鼓动，此即天将至矣。

御风注曰：其来，召合之际，静定消息，至先三冷咒，用鼻□炁一口，以鼻微微引入中宫。俟两肾中间有真消息至，大静中凝然寂然，静听元神自动起于何处而住，则天将至矣。不问何将，皆自中官而动矣。

于此之时，却大喝一声，掀翻斗柄。急以左手雷局叉腰，左足紧踏地上，存所召之将在地户上，或画符，提将入符，或遣行事，则急祝之，以事而遣之，决不可放左局及动左足，则将去矣。若一次召将无应，则是天将不来，须再

祈晴章五

问曰：祈晴之旨如何。答曰：天上地下，其灵异变化，无过一炁。吾身中真炁，即九天真炁也。盖其炁随意而行，于升坛祈晴之时，如前召命混合行持之后，或就坛上，或就静室中，趺坐，闭炁定息，存吾心中如半开莲花，内有红光之炁，达舌吐出，遍满前后。红炁渐大，光满一室，出屋，升腾虚空，光炁炯炯，如车轮运转，自缓而急，刮起火焰，弥满六合。于此之时，自觉身热口渴，决不可饮水吃瓜之类。如饮水，则水火交媾，必不晴矣。

御风注曰：祈晴之旨，存心中如半开莲花，内有红光炯炯。用鼻吸先天清界冲乎心，心火烜赫。闭炁令紧密，微微用鼻引下红光之炁，直灌玄关。再吸清炁直冲，令闭九窍，红光直射脐后左窍，令缩谷道，以鼻□左肾红阳之炁，上冲夹脊双关，过辘鲈大关，升脑户，入三寸曰明堂驻久。紧闭右窍膺户，毋令阴炁上升。两眼角微微直射向上，使心中红炁开朗，渐大如日轮，照曜四方，阴炁消散，耳热鼻热，来日断然晴矣。

吾但当忍渴受饥，心诵火星神咒，都天大雷火神咒，口诵不绝于念虑间。却令左右人于坛上烧符催促。此时一念已真，意行气应，阴云自散，天炁开朗，阳光自现矣。直候天炁清明，曰现星出，方可逐旋息念，出坛，礼师散席。

御风注曰：依前作用，两目上射，口耳鼻窍俱不动，则窍窍神光烜赫。七窍俱开，毋令闭塞，则阴即至。七窍空阔，窍窍相通，山泽相通，云收雨散，四炁朗清，心虚空阔。法官不可饮酒食肉，萌了心窍。心窍既明，七孔通达，则山川出云。运动耳轮风窍，扫却阴霾，顿然晴矣。仍要催符发檄，拜侍宸家书，密诵火星咒及雷火咒不计其数，即有响应。

祷雨章六

袁无介请问：祷雨之秘，要在何处。曰：祷雨紧诀，若在书符遣将后，吾当坛上或静室中趺坐，调息，存吾心如未开莲花，有红炁直下两肾中间。其两肾中间存见一泓真水。想心中红炁下降，其水沸腾，包却红炁，由肝历自舌根出。只见吾口中云气勃勃然，出在吾面前，转过巽户，渐渐大如车轮，运转升天，其云弥满六合，耳畔有风雷之声轰轰然分明。却定息，呵炁九次。又如前行持九次。已觉此身肾水已升，小遗紧急，不可去。如去了，则泄肾水，雨不降矣。直候风雨到坛大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失。可不慎之哉。

御风注曰：祷雨紧诀在乎至妙，至妙之理，在乎两肾。两肾之水，生于坎卦。坎乃纯阴北方直象。直象坤六土包乎干金，金生水，水为天一之生也。天一属河图一六居坎。一乃西方纯金。地四生金，金之九数为阳终也。阳极生阴，阴为坤六土包乎干金。金为阳，阳为龙，龙为潭，潭为水，为雨也。雨出地气，云出天气，云蒸雨降。雨字九画，属天阳之乘妙也。雷部风、云、雷、电、雾、雹、霰、雪、雨八件，纯借河图金之乘数之九也为阳终，九为雨也。雨出地气。地属坤，坤为土。土主阴，阴生雨也。先存心中红莲花，阳炁蒸下，入两肾中一泓水内，坎中一画，为少阳也。少阳初生，藏在土中。土中阳炁渐渐发越。凡天时下雨，阳蒸则有雨，石润出水，水出则雨信至矣。阴包阳魄九霄寒。先取坎中至阴之气，升上夹脊双关，至被鲈关，入脑户三寸曰明堂，即昆仑顶上筑雷坛。再升离内红阳之气。离为二干包一个坤土在内，外面纯阳，裹面纯阴，阴即水也。所谓南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄离位。离为日，日内黑光，是为水也。阳裹阴精三界朗，祈晴之说也。若要祈雨，须烹山煮海为雨也。却升红阳之气，至夹脊双关，入脑户三寸曰明堂驻倒。先取坎阴弥漫黑气罩住头顶，天昏低塔，四山昏雾蒙蒙。升红阳之炁，直冲阴炁。见红气至，只见蒸蔚，再升坎阳至黑之气，直冲至顶心，两阴包一阳，定作蔚蒸，石润出水，日中炎烈蒸炽，鱼尾翻波，蛰虫竞出，地户雷声必动，夜后电光扇北，乌猪渡河，黑云罩斗，雨信至矣。朝阳黑气上升，夕晚黑云罩脚，定有大雨矣。妙在师传。本经存心如未开莲花，内有红气，直下两肾，见一泓真水。心中红气下降，其水沸腾，包却红气，由肝历心，自舌根而出。但觉吾口中云气勃勃然出在五？面前，转过巽户，渐渐大如车轮运转矣。其云弥漫六合。御风注曰：云为坤土。土主黑。然坤土包裹在离卦，阳极生阴，阴乃黑也。黑为水土也。风生离中，风起火燃。天三生木，藏在离卦。离居东方之位。天之三传生木，曰震，为长男。木隐离卦中。木生火，风雷俱生离内。雷雨生于右之坎卦内。坎内有真阳，日阳雷天喜，曰火雷，曰六一。坤为六，中干金为一。一生金，金生水，水为潭，潭为水，水为雨也。至玄至秘至妙之理。耳畔有风雷之声分明，却呵炁九次。九为老阳，阳极生阴之理也。又复前行再九次，已觉两肾水上升，水为雨也。小遗紧急，不可去泄肾水，雨不降矣。直侯风雨大作，然后起身，渐渐小遗，则大雨至矣。只此行持，万无一失，可不慎哉。

煞伐章七

请问：煞伐秘要如何。曰：乃自己元神之怒气也。凡召将书符，皆须要怒气带急燥。书符则急速，书符毕，掷笔于巽户，兼召到将帅，皆带怒容。遣将后，须要静定趺坐，存脾中一点金光分作两点，一点运转入两肾中，化为黑气团，奔冲直上自两目出，阳日自左目出，阴日自右目出，飞上巽户。然后存一点金光转入心，化为红气，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为烈火红焰。只见黑云火焰涨天，弥漫六合，无非黑云红火，无所不烧，无所不罩，神号鬼哭，无所逃躲，而黑气包红气成团者百千万团。于此之时，身中大热汗出，决不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日搐左鼻，阴日搐右鼻，大喷嚏一声，须臾间，雾雳一声自巽户而至矣。有如此克应，方可解坛，则万无一失矣。

御风注曰：煞伐必要怒容怒元神怒心。火怒本性为至刚之物，如天行健，自强不息。凡书符，奋怒精神，勇跃作符，必须急速。以双手雷局打入，掷笔于巽户，召到将吏，皆带怒容。遣将后，即便跏趺嘿坐，鼻吸先天清炁，直冲黄庭，上下九窍皆闭，令炁无所容，静中升脾中一点金光，分作两段，一点运入脐后两肾，化为黑气团，自夹脊双关冲上，至两目出，阳日出自左目，阴日出自右目，飞上巽户。存霹雳一声大震。然后再鼻吸清炁，冲入玄牝，令炁无所容，用谷道一缩，直上转入心窍，化为红炁，自舌根飞出巽户。黑者为黑云黑雾，红者为红焰烈火。只见黑云火焰冲天，弥漫六合，遍烧法界，荡涤妖氛，精邪绝迹。火云煞炁罩住邪妖之所。法官念头到处，即是邪所。神号鬼哭，无所逃避。黑气包红气成团，一化二，二化三，三化无穷，百千万团。到此时，身中大热汗出，不可挥扇开襟。直至热燥，轻轻以灯心搐鼻，阳日左鼻，阴日右鼻，喷嚏一声，霹雳一震，妖邪绝迹，妙不可言。煞伐与祈雨，造化相同。先存心中红气下冲玄牝，仍鼻吸清气令长，直冲脾神。脾神之下一点金光，直冲两肾。先缩谷道，提右肾黑气，徐徐直上至泥丸，黑气弥漫六合，升纳三十六息。却升左肾红气，上至泥丸。黑气见红气相包，飞至巽方，满天黑气红气。再升右肾黑气，仍用三十六息，直冲脑户。天上地下，尽是黑红煞气罩定，邪神，神号鬼哭，无处逃形。仍取天罡煞炁欻出，射于黑气。又鼻吸清炁，冲心火天罡，直冲太乙穴，以鼻引用，忽出煞炁愈重，次然有应。妙在口受师传。

造化章八

袁无介曰：天地造化，雷电风雨，绿何能致之。曰：人禀天地之炁以生。天地正直无私，人返能夺天地造化。盖天地人三才之炁贯通。屏息万缘，则与天地相为表里，风雨雷电，又何难之有。盖天有日月星，光明可普照天下，人有眼耳鼻，可闻可见，识天地间之万物。地有三江五湖四海五岳四渎四肢为万物，此身便是大地山河，无所不备矣。吾果能息缘调气，以身中克应，合天地之秘密，仍以我之真意，注想于所行之事，则天地真炁随吾意行，定见执应。此万无一失之事。

御风注曰：雷电风雨雹，皆在吾身中两肾中出，合乎天地之炁。以天地正直无私，人返能夺天地造化，宇宙在乎手，万化生乎身。风雷霹雳自左之离窍发出。风生木，郁达之。达者，涌也。涌出坤窍，则风户而发泄。电为离，离为火，火为蛇。青黑红焰，青乃木之焰。黑乃木生烟之焰。霆为至恶。坤土黑木生火，二金夹坤土居中，金乃白光，生红青黑光，三色辉天朗地，电光一烁，随即霆杀即至，矿然有声而伐物也。霆声主杀。雷雨主乎坎卦二肾。坤上包一阳主乎生一为阳。雷动则火，雷曰阳雷。坤六土中间一，故号六一使者。阴包一阳，曰火雷也。一为天喜，一为干金。金生水，水为潭，龙在深潭而垫也。理故明矣。人能夺三才贯通造化，人能屏息万缘与天地相为表里，风雨雷电，又可难之有。天有日月星可照临，人有眼耳鼻可闻见，合乎人身两肾中精炁神。左为日，右为月，中宫为天罡。天罡即祖炁。人身有三江五湖四海五岳四渎现于面部，吾身便是大地山河，无所不备矣。人果能屏息调炁，合身克应，合天地之秘密，乃以我之诚意注想踏翻斗柄，则天地陡暗，断然感应。

盖吾所生者意也。善恶皆从意中出。盖意乃脾神，脾属土，其生数五，成数十。脾形如偃月，无思无虑，两尖垂下，一念忽生，两尖便起向上，一点思虑，自脾中生出，此乃天地之祖炁也。一念自脾而生，然后汩于心。盖心乃神之舍也，心得此一点之意，为善为恶，为淫为杀，为仙为佛，皆心役之也。若能知祖炁源流，则捉住此一点真炁，则我即天地之主宰。及为心所役使，为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼矣，又岂能夺天地造化哉。吾今泄此天机以传与汝，后之学者，不特此理，庶几三有齐资，四恩同报，不亦善乎。今书此八件，曰名《八段锦》，以付于汝。后之君子，以我为是非是鉴幸鉴

御风注曰：既生吾身，便有主宰，意也。意曰土，属脾神，管押善恶，皆自意中而生。意上曰立，中曰日，下曰心，音为之意也。立为中宫，为土，空器金胎，空处纯乎先天之炁也。炁生理，理生性，生元神。神即神室，室即为天地之根。其实不过一炁耳。日为离，离为心，心为性，性为阳火也。下曰心，心为偃月之炉，心亦赤，赤为囊裹朱砂也。聚敛元神，神室丹鼎。鼎为空器，器生微芒白光，白光纯金也。金为干，干为纯刚。刚为轮，轮为行健，自强不息也。中宫天五生土，为虚土也。无其爻，有其位。成数十，为阴土两五共十，已成之数，乘地也。地生万物，万物而无终穷。中涵微芒之炁，其玄脾为矿铁，铁色黑，黑为血，血为阴，号五方之阴土也。凡召将召雷，发遣，两目微微撑上，则脾神两头亦翘企，则中宫玄关发现，神光独露，意从脾发起。此一点，乃是天地始祖之炁也。一念自脾而生，流于心。心为神之使也。心乃神之舍。心得此一点之光，为善为恶，为淫为欲，灵明皎洁，为仙为佛，皆心役之也。吾能知祖炁之源流，捉住一点真炁，则天地之主宰。返听心所役下鬼。为怒为凶为恶，亏其天道，永为下鬼。

道法会元卷之十九竟

【道法会元】

道法会元卷之七十

玄珠歌

侍宸灵慧冲虚妙道真君王文卿撰雷霆散吏紫清真人海琼白玉蟾注

大道无言，

道本无言，多言损炁。收炁存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神炁散乱，法不灵也。

闭息内观。

闭息者，外无所入，内无所出。内观者，无一毫之杂念，目视泥丸，舌拄上腭，神炁自然来往。闭息则炁聚，内观则神凝。

天罡运转，

天罡，心也。以心运诸炁，动阳则阳报，动阴则阴报。运转五行，常朝上帝。斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。

七曜芒寒，

七曜者，在天北斗也，在人眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍，则七曜光芒交射，气迸浑身汗出，头脑之上亦汗炁如云，始合造化。

五星相联，

五星，金木水火土，在人乃心肝脾肺肾。闭息内观，五炁自聚，炁满泥丸，方朝上帝。

还绕泥丸。

泥丸万神会约之所，乃上帝所居。行功之际，运炁自尾闾上度夹脊双关，直至泥丸，方得天翻地覆，晴雨随机。

水火交射，

水肾火心。水阴火阳，阴阳相剥，水火相攻，雷电交作。

金木相克，

金肺木肝。金能克木，木为震，震为雷。以西兑之金，克束震之木，故雷声也。

金水相生，

金肺水肾。金能生水，水从金生。以金生水，以水克火，乃金水辅太阳，祈雨之妙也。

木火相得。

木肝火心。木能生火，火从木而生。以木生火，火乃祈晴祈风之窍也。

土为意神，

金木水火，相生相克，土者不动。诸炁无土不能聚会，不能生发。土，脾也，意也。脾神乃使者。但水年戊月不必祈雨，还则本身犯祖讳也，达道者不为也。

随炁生克。