臣闻《中庸》曰：诚则形，形则着。人之有梦，盖亦诚之形也。商高宗恭默思道，梦帝赛之良弼，果求而得。传说明皇每礼谒真容，故感而见梦，此其诚之形之着者也。逮其倦于庶政，委任非人，驯致胡雏之变，而或者药之秦皇、汉武，谓皆好道之失，愚切惑焉。夫道以清心寡欲为本，济人利物为用，而三君者内多欲而外黩武，乃区区欲此祷祠致神仙，乌可得耶。且如梁武竭国用以营塔庙，施身命以为僧奴，绝欢宴于六官，废牲牢于七庙，弥勒生佛，亲为讲演，宝志圣僧，共作护持，而不免台城之祸，岂亦好道之失哉。
二十九年辛巳正月丁丑，诏曰：三皇之时，兆庶淳朴，盖由其上以道化人，自兹厥后，为政各异。我烈祖玄元皇帝，禀大圣之德，蕴至道之精，着五千文用娇时弊，可以理国家，超夫《象》《系》表，出彼明言之外。朕有处分，令家习此书，庶乎人用向方，政成不宰。虑兹下士未达微言，是以重有发明，俾之开悟其弱丧而知复，弘善贷于无穷。两京及诸路各置玄元皇帝庙一所，每年依道法斋醮。兼置崇玄学，生徒于当州学生数内均分量置。令习《道德经》及《庄子》、《文子》、《列子》，待习业成，每年准明经举送至省。置助教一人，委所由州长官于诸色人内精加访择补授，仍稍加优奖。
是月，亳州奏玄元皇帝庙中九井涌气成云，五色相映。
二月辛卯，帝‘制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以荐献于太清宫，贵异于九庙也。又幸怀州开元观及阕乡奉仙观，为王公万姓所请，亲礼《道德》二经，作大石幢对峙之，一如太清之制。九月御兴庆门楼，亲试《道德经》及《庄》、《文》、《列子》举人问。策曰：朕听政之暇，常读《道德经》、《文》、《列》、《庄子》。其书文约而义精，词高而旨远，可以理国，可以保身。朕敦崇其教，以左右人也。子大夫能从事于，此甚用嘉之。夫古今异宜，文质相变，若在宥而不理，外物而不为，行邃古之化，非御今之道。适时之卫，陈其所宜。又礼乐刑政所以经邦国，圣智仁义所以序人伦，使之废绝，未知其旨。《道德经》日绝学无忧，则乖进德修业之教。《列子力命》日汝奚功于物，又违惩恶劝善之文。二旨孰非，何优何劣。《文子》日金积折廉，璧袭无羸，具申其义。《庄子》日恬与知交相养，明征其言。使一理混同，二教兼举，咸不易之则，付虚伫之怀。有姚子彦、斩能、元载等对策入第，各授之以官。十二月，救曰：朕每念黎庶，无忘鉴寐，冀其家给而足，富而且寿。弘济之方，莫如道教。天圣垂范，微言荣然，遵而行之，其应何远。况时将献岁，万物发生，既协阳和，或存惠养。宜令天下诸观自来年正月一日至年终已来，常转《本际经》，老君所降，以富国安民者也。汉天师女孙玉兰梦天降赤光入口，觉而有娠。人疑之，乃剖腹以自明。有物如莲花自腹中出，中有金篆素书，即此经。
天宝元年正月甲寅，忽有紫云降于丹凤门外，老君乘白马，侍仙童子各二人，驻立云端，俯词陈王府参军田同秀曰：我昔与尹喜将往流沙之日，藏一金匮灵符在桃林故关尹喜旧宅，汝可奏帝取之，用以镇国。同秀以闻，乃差内侍李志忠监同秀往陕州桃林县之南函谷关故墟求之，俄有紫云白兔现于尹喜宅西枯桑之下，随手穿掘，下至水际，乃得石函金匮，玉版朱书细篆。帝令列十部乐，自通北门迎入宝符。于舆中放五色光，洞照天地。帝登丹凤楼，被衰冕，执金，炉，拜迎奉安于灵昌殿。是夜，楼阁林木之上、虚空之中，悉有神灯。时文武百官及家子道释咸上表，以符瑞感通，辊匮真宝，潜应年号，先天不违，愿崇徽号，光昭典礼。帝固辞不受。表累上，壬申乃下韶曰：神之降休，礼无不答，永言里祀，必在躬亲。朕粤自君临，载弘道教，崇清净之化，畅玄元之风，庶乎泽及苍生，时臻寿域。积以岁月，未尝懈怠，岂请微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符，因而求之，应言而获。亦既至止，果表殊征。谅惟玄秘，不可详说。然邦国大庆，何以过焉。是知神仙所缄，造化同固。爰初有待经辊匮而多时，港应改元若符契之相合。景福攸介，祇畏良深。而群官宗室抗疏于外，元良诸子屡请于中，逮夫缁黄，兼彼耆#5老以至恳诚不已，前后相仍，愿加天宝之名，用易开元之号。顾惟菲薄，曷以当之。然则玄训在乎钦承，人心难以推拒，顺天从众，义协至公，敬依所请，实用多愧。斯盖上玄厚载，爰及百神孚佑效灵，协于睿祖，幽赞惟新之历，克彰永成之祥。宜遵祀典，式陈昭报。可于来月十五日附玄元皇帝庙。于是置玄元圣帝庙于大宁坊，东都于积善里旧邸。二月辛卯，享玄元皇帝于新庙，京城断屠宰。丙申，追号庄子为南华真人。庚子，帝曰：庄子号曰南华真人，其文、列、庚桑宜令中书门下更讨论闻奏。宰臣等奏曰：庄子既号南华真人，文子请号通玄真人，列子号冲虚真人，庚桑子号洞灵真人，其数子并望随号称经。从之。是月二十日敕：昊穹眷命，烈祖降灵，休昭之仪，存乎祀典，庄子、文子、列子、庚桑子，列在真仙，体兹虚白，师玄元之圣教，洪大道于人寰，观其微言，究极精义，比夫诸子，谅绝等夷。其庄子依号日南华真人，文子号日通玄真人，列子号日冲虚真人，庚桑子号曰洞灵真人。其四子所着，改为真经。崇玄学置博士、助教各一员，学生一百人。门下侍郎陈希烈奏曰：臣伏见今月二十日恩制，以庄子号南华真人，书曰《南华真经》，所说皆理身之要，发明奥义，有十万玄言，祖述道经，含五千微旨。昔尝侍讲，跪演真文，至于七篇，陛下顾谓臣曰：其篇有《养生主》，己悟长年之术。其次有《德充符》，岂无非常之应。臣稽首对曰：陛下德充于内，行应于外，发言之后必有大庆以应之，后篇之中所谓《应帝王》之篇是也。今玄元皇帝果降灵符，彰宝祚无疆之福，含真道知来之旨。尊以称谓，陈其象设，希代之礼，旷古未闻。臣于此经宿愿探重，受持读诵三十余年，作礼焚香，庶裨圣化，获逢殊庆，倍百常情。望宣付史官，以昭灵应。许之。
三月诏史记古今人表，玄元皇帝升入上圣。韶亳州真源县先天太后及玄元庙各置令一人。四月戊寅，韶曰：化之原者曰道，道之用者曰德，其义至大，非圣人孰能章之。昔有周季年，代与道丧，我烈祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂述玄经五千言，用救时弊，义高《象》、《击》，理贯希夷，非万代之能俦，岂《六经》之所拟。承习前业人等，以其卷数非多，列在小经之目，微言奥旨，称谓殊乖。自今已后，天下应举除崇玄学生外，其余所试《道德经》并停，仍令所司更详一小经代之。其《道经》为上经，《德经》为下经，庶乎道尊德贵，是崇是奉。凡在遐迩，知朕意焉。
混元圣纪卷之八竟
#1“巳”原作“巴”，据《辑要》本改。.
#2“遣”原作“遗”，据《辑要》本改。
#3“回”原作“日”，据《辑要》本改。
#4“老”原作“若”，据《辑要》本改。
#5“耆”原作“者”，据《辑要》本改。
10-混元圣纪卷之九
混元圣纪卷之九
宋观复大师高士谢守濒编
九月，置谯郡紫极宫，宜准西京例为太清官，先天太皇、先天太后庙亦改为官。
太清宫制度：南开三门两重，东西各开三门一重，每门安戟，正殿前后八问，置卯阶、午阶、酉阶及布饭，置龙墀、沙墀及置皇帝斋官、公卿及行事官斋宇、御厨、斋厨及官吏公宇焉。十二月戊戌，帝幸华清宫，忽见老君现于朝元阁上，移刻不见。遂改朝元阁为降圣阁。帝见灵符有天宝万载之文，天宝二字已应．改元之号，遂韶改年为载以合之。又改桃林县为灵宝县，置天宝观，立御制《灵符铭》于其处。四载四月癸巳，韶曰：尊祖奉先必在于崇敬，辨仪正礼所贵于缘情。伏以大圣祖玄元皇帝御气升天，长生久视，体重玄而不测，与玄化以无穷，真容屡现，天宝仍集。恭惟孚佑，实表常存，比太清宫行事，皆具冕服。爰及奏乐，未易旧名，并告献之时，仍陈荚祝，既非事生之礼，岂是降仙之仪。且真容殊伦，幽明异数，理有非便，亦在从宜。自今后每于太清宫诸宫行礼，官宜改用朝服，兼停祝板，其告献辞及所奏乐章，朕当自修撰。仍令所司具仪注奏闻。帝制降真、召仙之曲，紫微、送仙之曲，于太清官奏之。·韶改三礼为三再拜，以祝板为青词，用青纸朱书，御署称嗣皇帝臣某，永为常式。
七载闰六月丙寅，帝亲谒太清宫，上圣祖玄元皇帝尊号为圣祖大道玄元皇帝。丙辰，韶日．搬玄宗妙本，实备微言，垂范传学，将弘至化。朕所以发求道之使，远令搜访，因闻政之余，亲加寻阅。既刊讹谬，爰正简编，必有阐扬，以崇劝道。令内出一切道经，宜令崇玄馆即缮写，分送诸道采访使，令管内诸道转写。其官本便留采访至郡，亲劝持诵。圣人垂训莫先于道学者，宗本必有其师。·文宣王与圣祖同时，俱为教首，虽考言比德理在难名，而问礼叔经迹彰亲授，思广#1再三之义，用崇混一之尊，宜于太微官圣祖前更立文宣王仪像，与四真人列侍左右。是日大赦，制曰：啼拾之礼以存序位，质文之变盖取随时。国家系本仙宗，业承圣祖，重炁累盛既锡无疆之麻，合享登神思弘不易之典。自今已后每谛拾，并于太清官圣祖前设位序正，上以明陆配之礼钦若玄宗，下以尽虔恭之诚无违至道。比来每缘谛拾，时享则停，事虽适于从宜，礼或亏于必备。已后每缘啼拾，其常享以素饥，三上香以代三献。
初，太清官成，命工人于太白山采白石为玄元圣容，又采为玄宗圣容，行立于右，皆衰冕之服，缯彩朱玉为之，今又琢玉为老君圣祖像及帝真容于启圣宫。
九载庚寅，御史大夫王钹奏称太白山人王玄翼见玄元皇帝于宝仙洞中，誉石函《上请护国经》、宝券、纪录等，帝乃命刑部尚书王捶往访之，遂取以进。
十载辛卯春正月乙酉朔，帝亲朝献太清宫。癸巳朝享太庙，甲午有事于南郊，合祭天地。
十一载壬辰，三山饥死者十五六，多采野葛、山芋而食。忽有二青童降于剑州女冠王法进之庭，谓曰：大帝以汝夙禀仙骨，志不忘道，敕我迎汝受事于上京也。法进不觉腾身凌虚，径达帝所。夫老君下理十天，抚掌兆民，则谓之天皇大帝耀魄宝也。于是法进朝拜，老君命以霞浆赐之，徐谓曰：世人厌弃五谷，为天神所责，汝宜归世间告谕下民，使其悔罪。乃命侍女授以《灵宝清斋告谢天地仪范》一轴，俾传于世。曰：可相率于高山幽静之所致斋悔罪，则宿业可除，谷父蚕母之神为致丰衍矣。龙虎之年，当复召汝。乃遣还。今蜀中所行天公斋是也。法进以十二载复升天。
十三载二月癸酉，帝亲朝献太清宫，加上圣祖玄元皇帝尊号日大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。敕有司每年四孟及五腊修荐献上香之礼，天下州县永依此式。十五载，帝辛蜀，玄元见于汉中郡三泉县黑水之侧，帝亲礼谒。遂命刻石像真容于所在之处，在秦望驿南六里。
又于利州益昌县岭上见老君乘白鹿而过，忽去其角，变为白择，以示收禄山之兆。诏封其山为白卫岭二于所现之处置自然观。
初李泌幼有神仙志，尝游嵩山参访道术，老君敕安期生戒之曰：国祚将危，时方多难，宜以文武之道佐佑人主，广济生灵，方可脱屦登真耳。泌乃还，遂佐肃宗剪除暴乱，恢复王室。历辅三朝，然后仙化。
按《太平广记》所载云：李泌母周氏，有娠三年寤而生，生而发至眉。为儿童时，身轻，能于屏风上立。有道人云：此子十五岁铃白日升天。异香及音乐之声，时有彩云挂于庭树，其家乃作蒜姜，令人登屋泼之。后游嵩山、衡山，因遇桐相真人、羡门子、安期先生，授以长生羽化服饵之道，且戒之曰：太上之命以国祚中危，朝廷多难，宜以文武之道佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱展耳。自是多绝粒服气，修黄老谷神之要。天宝八载，在表兄郑叔则家，忽两日冥然如寐，忽其身自顶踊出，长二三寸，傍有灵仙挥手动目如相助者，足将及顶，及念言大事未毕，复有庭闱之恋，愿终家事。于是在傍者皆散，见一人仪状甚巨，衣冠如帝王者，前有妇人礼服而跪。如帝者责曰：情知未得，固欲令来，使劳灵仙之众。跪者对曰：不然，宜教伊近天子。遂寤。十载，玄宗召入内，应制作《皇唐圣祚文》及讲《道德经》，敕与太子诸王为布衣之交。杨国忠嫉之，遂逐入名山。安禄山陷潼关，玄宗、肃宗分道巡狩，号王为河洛节度使。人求得泌于嵩、少间，会肃宗手札至，号王即备车马送至灵武。肃宗延于外内，动静顾问，规画大计，寝则对榻，出则联镳。尝与泌论诸将功赏，因曰：若臣之所愿，特与他人异。上曰：何也。泌曰：臣绝粒无家，禄位与茅土皆非所要，但枕天子膝睡一觉，使有司奏客星犯帝座足矣。上大笑。及南幸扶风，每顿，铃令泌领元帅兵先发，请行官，收管钥，奏报然后车#2驾至宝定郡。泌稍疲，先于本院寐。上至，不令人惊之，登状捧泌首置于膝。良久#3泌觉，上曰：天子膝已枕矣，克复之功当在何时。泌遽起，谢曰：以臣观之，假九庙之灵，乘一人之威，当如郡名，铃保定矣。既旬日而西域河陇之师皆会江淮，庸调亦相继而至，遂克复两都。泌之居山也，柄神幽林，不交人事，居内也，密谋正救，动合玄机，所以代、历四朝恩渥隆异。而兀载、李辅国之辈嫉之若仇。代宗即位，累有颁赐。中使旁午于道号天柱峰中岳先生，赐朝天玉简，薨赠太子太傅。是月中使林远于蓝关逆旅遇泌，单骑常服，暂往街山，话三朝之事惨然，久之乃釭。到长安，方闻其薨。德宗闻之，尤加怆异。是乃佐四圣而脱展也，斯言验矣。夔州道士王法明生而舌长，呼字不正。及入道，乃日诵《道德经》。数年后，忽梦老君为剪其舌，既觉，语言遂正。
肃宗至德二年丁酉三月十八日，通化郡人为国祈福于云龙岩，建大斋会，忽有祥云异香氤氲不散，移时渐开，有神光照天，乃见老君立于山前，自地接天。其山虽高，不及其肘。左手垂下，右手执五明扇，仪相炳然。众悉瞻礼，良久乃隐。遂具奏闻，韶图其本。太上高皇制赞并序曰：我大圣祖诞敷众妙，光宅上清，贻厥孙谋，屡彰幽赞。昼现殊相，空浮瑞色。七耀五明之服，玉童金媛之仪，道释人天，作礼瞻奉。昔真诰传于羊角，宝祚无疆，今宸仪炳于龙岩，妖氛将珍。岂惟历代师授，前王得一，斯乃宗社降祥，后昆惟万。申命藻绘，示诸郡国。若对寥阳之宇，如临太极之庭。赞曰：琦我烈祖，阐教乘时，理身理国，曰希日夷，上开仙洞，俯视灵姿，昭融至道，计赞无为。岩谷增丽，丹青罔追，神光烁烁，淑景迟迟，当朝称庆，列郡来斯，福祚流衍，千龄在兹。
乾元二年己亥，帝梦二青童导从至一宫阙，谒见老君，冠九凤冠，衣云霞衣，须发皆黑，托玉几，执拂，真人、童子、玉女、力士侍卫极众。帝衣绛衣、秉珪立侍其后。游涉山海，经历甚远。及旦，宣访诸像，乃于务光坊光天观圣祖院果有黑发老君之像，一如梦中所见。帝大悦，乃出御容画像，令侍立于像后。仍颁天下普令供养。
代宗大历五年丙午八月己巳朔乙亥，上顾谓宰臣曰：神仙之事信乎。李藩对曰：神仙之说出于道家，道家所宗，《老子》五千言为本。《老子》指归，与经无异，后代好怪之流，假托老子神仙之说，故秦始皇遣方士入海求主受惑，即无所得。文皇帝服胡僧药，遂致暴疾不救。古诗云：服药求神仙，多为药所俟。诚哉是言也。君人者但务其理，四海乐推，社稷延永，自然长年也。上深然之。
德宗贞元十年甲戌十月十六日，果州南充县金泉山女冠谢自然修道功成，老君命召之，白日上升。后三月，再自天降，谓刺史李坚曰：天上有玉堂最高，老君居焉，白玉为壁，上皆金题神仙之名。时有朱书注其下，云降世为帝王或为宰辅。凡神仙入谒见老君，皆四拜焉。予恐世人不信有神仙之事，故暂来语君。言讫，遂即升天。坚以表闻，有诏褒美。
按《太平广记》云：谢自然性颖异，少不食荤血。母令随尼越惠经年，以疾求归。又令随尼日晓数月，亦求还。其家在大方山下，山顶有石像老君，自然因瞻礼，顾谓母曰：此兄所愿居也。母从之。乃迁居山顶，常诵《道德经》、《黄庭内篇》。居久之，年十四岁，因食新稻见是蛆虫‘，自此绝粒．o其父寰，官游多年，及归，见自然不食，怒曰：我家世业儒，何得有此妖惑。固锁闭室中四十余日，益加爽秀。寰方惊异之。既而东岳夫人与诸仙时降其家，令以香汤沐浴，不得用乳头香。又云：上天自有真仙，非鬼神之类。上界无削发之人，得道之后，悉皆冠履仙装也。又自然升天时，书于堂之东壁云：寄语诸眷属，莫生悲苦，可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘，早会清原之乡，即得相见。其书迹存焉。李坚迷《金泉道场碑》及传，具载其本末。昌黎韩文公愈诗云：果州南充县，寒女谢自然，童骏无所识，但闻有神仙。轻生学其衍，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙竿韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒，檐楹互明灭，五色光属联。观者徒倾骇，踯躅诅敢前。须臾自轻举，飘若风中烟。茫茫八结大，影响无由绿。里胥上其事，郡守惊且观。驱车领官史，毗俗事相先。入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，烁烁信可传。盖谓此也。
敬宗宝历元年乙巳七月，命左仆射平章事李逢吉摄太尉，充孟秋荐献大圣祖于太清宫。宝历二年丙午正月，帝有事于南郊，朝献太清官。御驾将至，老君化为一白衣叟，指示长安县主簿郑蓊曰：当此路有普井，可速实之。俄失老人所在。驾至，具以闻，百官称贺。诏兵部侍郎韦处厚撰碑，起居郎柳公权书之，置于实井之侧，仍编付史官。立碑之际，忽有劲风飒然而起，旋台不已。众仰视之，乃见老君紫衣金冠，蹑金履立于白莲之上，右手执五明扇，左手垂下，空中见光明如金色。公权与镌碑人瞻睹良久，因以物画地，记其形像。及画毕，老君忽以扇指空中，流光四散，乃腾空而去。众皆注目，须臾渐远，没于云中。遂以事奏闻，诏编事迹入碑。见柳公权书韦处厚所撰碑。
大和七年癸丑八月，文宗诏曰：圣人立极，教本奉先，王者配天，义惟尊祖。我大圣祖玄元皇帝肇开宝运，垂祚有唐，致六合于大同，跻群生于寿域．－保兹鸿业，实赖贻谋。如闻亳州太．清宫频经水潦，颇似摧毁，永惟圣诞之地，敢忘崇奉之诚。宜令宣武军节度使李程兼充亳州太清宫使，乃委渐加修茸，以时致敬，称朕意焉。
开成二年丁巳五月，中书舍人高元裕为板州刺史，于州北九里嘉陵江上小山之前，忽有崖壁问光彩有异，近而观之，石上有自然文成老君之像，眉发巾履服饰，无不周备。傍有一人，宽衣大袖，持炉荐香。后一童子双髻高束，谨若听命。皆非人力图绘镌刻所及。元裕每有祈祷，即紫炁上浮，又有灵泉自涌。士民请福，无不立效。遂刻石建宇，用旌其瑞。仍图画进呈，诏编入史。
武宗以开成五年庚申正月即位，二月敕玄元皇帝降生日宜为降圣节，休假三日。宣宗大中四年七月一日，老君遣真人韩众赐河中永乐县道净院道士侯道华姓李，赐名内芝，命住上清宫善进院。
按《室志》云：唐文宗时道士邓太玄炼丹成，留一合藏于院内。后周悟仙主院事，有侯道华者，酒扫隶役，无所不为，诸道士常奴畜之。然常好子史，手不释卷。人或笑之，答曰：天上无愚懵仙人。一旦制去门前古松之枝，云：他日碍我上升。众咸怒之。时大中五年五月二十日也。明旦，道华留诗与周悟仙云：帖裹大还丹，多年色不移，前宵盗吃却，今日爻空飞。惭愧深珍重，珍重邓天师。他年炼得药，留着与内芝。吾师知此衍，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。下列细辞云：去年七月一日蒙韩君降赐姓李名内芝，配住上清善进院。乃脱展松下，上古松之表，脱衣挂松上而飞升。节度使郑公光按视不诬，以事闻奏。韶赐绢五百匹，并赐御衣，修饰殿廊，赐名升仙院。
大中二年戊寅，天台山僧陈惠虚久居国清寺，因与同倡游山欲过石桥，水浚苔滑，众皆股栗不行，惠虚独超然而过，径上石壁，至夕不回。惠虚至石壁外，见微有小径，稍稍平阔，遂见宫阙，花卉万丛，台阁连亘十里许。见三门相向鼎峙，其中门题额曰会真府，左门日金庭官，右门日桐杠官，皆有金楼玉窗，高百余丈。入右门内之西，又一·高楼广门，题曰右弼官，周顾数千间，屈曲相通，瑶阶玉陛，流渠激水，处处华严而了无人迹。又入一院，见青衣童五六人相顾笑语而去。再三问之，应曰：但问张老。须臾回顾，见一老叟扶杖持花而来，讶曰：汝俗之人，何忽至此。惠虚曰：常闻过石桥即有罗汉寺，人世时闻钟声，故来寻访。千生幸会，至此境界，不知罗汉何在。张老曰：此真仙之福庭，天帝之下府，号日金庭，不死之乡，养真之灵境，周回百六十里，神仙右弼桐相上真王君主之，列仙三千人，上真三百人，神王、力士、天帝、玉女万人，为小都会之所。太上老君一年三降此宫，校定天下学道之人功行品第，乃·神仙所都，非罗汉所居也。问曰：王君为谁。张老曰：周灵王之太子、浮丘公之弟子，位为上真矣。惠虚曰：神仙可学否。张老曰：积功累行，肉身升天，在于立志坚久耳。汝得见此福庭，亦是有可学之望。又问曰：仙道以何门而入。张老曰：内以保神炼气，外以服饵丹华，凡为仙者，神丹之力也。汝不可久住，上真适游东海，骑卫若还，恐有冥责。因引之使出门。行十余步，已在国清寺矣。惠虚自此慕道，常好丹石。晚居终南山捧日寺，渐衰老，其心愈切。寝疾月余，赢惫且甚，忽有老叟负药囊入寺，大呼曰：卖大还丹。众僧皆笑之，乃指惠虚之门，戏谓老叟曰：此僧颇好还丹，售之可也。老叟欣然诣之，留药数丸，惠虚便服之。老叟即去，众相率来问，言已买得还丹吞服之矣。遥指众僧曰：勿前，觉尔等有臭。顷问易新衣，忽飞登殿檐，挥手相别，冉冉凌空而去。
懿宗咸通元年庚辰二月，草寇仇甫攻掠越州，奔突县邑，官吏奔骇，因据刻县城。诏八道会师讨之，居民漕窜。有沈莹者，家奉老君像甚精诚。莹闻兵至，仓惶锁门而逃，误锁小童在舍中。却回，欲开门则营幕充斥矣。后胜败不常，市肆焚燕。无几，十余月方诛珍罢兵。后莹所居悉无所损，及开锁，小童安然，问其故，云门闭之后，并无惊怕，但有一青衣童子年可十三四，来云：老君令我嬉戏。又引去一大宅内，得饮食果。食啖才如半日许，即闻老君令添香火。才灶香了，即闻门声。莹入门时，香犹未熄。
十年己丑九月，徐州贼庞勋来寇亳，领其徒三千余人趋太清宫，欲据为营垒。是日，避难士庶千余人咸在宫内，忽望见老君自宫中乘空而南，须臾黑气自九井中出，良久昏噎一川，贼党迷路，自相蹂践，庞勋溺水而死。逡巡开霁，无孑遗矣。汴州节度使李蔚奏闻，寻遣使诣宫告谢，仍下诏曰：苦县旧里，圣祖故乡，宫宇具严，庙貌斯设。昨者余妖奔突，纵火焚烧，阴雾覆蔽于晴空，狂寇颠迷于道路，散逸鹿野，遂至夷平。缅惟玄功，申兹灵既，内出青词，虔申告谢。布示中外，仍付史官。
僖宗广明元年庚子三月，黄巢攻劫郡邑。七月，寇淮南，将焚太清宫，忽阴风四起，变暑为寒，贼众骇散，卒不敢攻而去。又有群盗欲劫掠宫庭，行至近境，忽阴云昏蔽，迷失路径。乃回亳州城下，因围逼州城，攻击甚急。刺史潘稠望宫焚香设拜，以祈救护。顷之，黑雾自宫中来，周旋城外，腥毒可畏。俄密雪交下，寒悚异常，贼死者十五六，而城内晴景晏然。复有神鸦衔接，贼惧，乃解围去，寻亦散灭。潘稠令道士马含彰、孙栖梧等上奏云：太清宫自干符已后，累有逆寇，少或逾千，多或万余，皆窥伺太清，欲为焚劫，或来攻城邑，或傍犯县城，凡一百八度。老君皆密垂神化，忽起浓云，或桔以云风，或击以雷电，率皆颠沛，寻至败亡，庇护邦人，莫知其数。请移县治就宫安置。诏答曰：恐移县就宫，必多秽渍，县仍旧所，准万年例升为赤县。仍降表词告谢。帝望宫稽首拜而遣之。
八月十二日敕：亳州太清宫是玄元降圣之地，名高道祖，福荫皇基，九龙之瑞井涵空，一鹿之仙踪在木，累代之棋祥可纪，近年之感应尤彰，所宜严盛于福庭，安可荒冻于诤宇。潘稠能施善政，久染真风，广出俸钱，备修宫观，垣墙楝槐无不精新，像设丹青弥加焕丽。观图考事，深可慰嘉。其住宫威仪道士昊重玄可赐紫，仍号凝玄先生。道士马含彰、孙栖梧并赐紫，潘稠加金紫光禄大夫检校工部尚书。余如故。
十一月，黄巢陷东都。驾幸兴元。贾湘隶职计司，有老君画像，常持以自随，所至处虽一日，亦设香火之位。黄巢陷长安，湘挈家避难，居龙角山下。忽有群贼围其家，湘入告老君，乃出与贼语。贼投刃于地，罗拜其前。湘入门，贼犹拜称罪过。湘哀之，持赠帛慰勉之，一无所取而去。或问贼何所见而反拜，曰：我见贾君左右神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，惧不得命耳。自后外户不肩，人无敢犯。成都杨闹儿奉祀老君精勤不怠，尝于金堂把截被虏往南山寨中，昼夜·常念老君，愿再见父母。忽梦老君赐云一朵，令一童子引之，送于平地。及觉，已出山寨，因得还家。到家日，父母已作百日斋矣。
二年辛丑三月，河中节度使王重荣奏：据晋州申龙角山庆唐观老君殿侧梧树上瑞葛枯死重生，是武德中老君应见，后于二树问立殿宇。逾年之后，相树上忽自生葛蔓，长十余丈，荣茂异常。其后齐王夺嫡，此葛蔓枯死。旬日之后，忽然再生，齐王遂败。至中宗复位，朱沘谋乱，葛皆枯落，久而复生。
广明元年，黄巢犯阙。其年秋葛蔓枯死。二年春，枝叶再茂。又于傍树上别生一枝，旬日问长五丈余，繁茂异常。有诏褒美，编付史官。
六月驾幸成都，七月改元中和。中和二年壬寅七月辛亥朔丙午夜，西北方赤炁如虹竟天，贼将尚护攻宜君訾，雨雪盈尺；寒甚，贼兵冻死者十二三。
八月二十九日戊辰，宗室李特立命道士李无为于成都青羊肆玄中观设醮，忽见红光如球，出于殿基东南竹林中，跳踯入殿西梅树下，忽不见。遂穿其地，入三尺许，乃得额一口，长一尺一寸五分，阔七寸四分，一边厚一寸三分，有花纹，一边厚一寸八分，重一十二斤，有古篆六字，各方二寸，深三分，镌刻莹洁，迨非人工。其文曰：太上平中和灾。
九月庚辰，西川节度使侍中陈敬谊以闻奏曰：皇帝陛下稽古顺天，应图抚运，凝怀至道，属相大同，是用省方，以明罪己。深仁旁达于下土，至德升闻于上玄，符谶永臻，祯祥问出，降太上臣扶之命，靖中和寇孽之灾，乃示明文，爰形古篆。足表妖氛即珍，圣寿无疆，克知攸复之期，便是清宁之日。帝令宣示百官。中书侍郎平章事章昭度、户部侍郎平章事萧苒、门下侍郎平章事郑畋、御史中丞张渍、宗正乡曹王龟年等表贺曰：伏以瞿蒲啸聚，车马省方，天灾流行，国家代有。陛下下成汤罪己之诏，征王者有征之师，顾彼凶妖，即当殄灭。清平既彰于嘉兆，幽赞爰睹于秘文，赤雀衔书既岂同于天上，玄龟负卦庆难比于平灾。况因宗室斋醮之辰，仍有祥光跳踯之瑞？其为感现，可谓丁宁。又复奏云：伏自翠华南指，黄道西分，山行则六凤翔轩，水渡则双龙负橄，剑飞峭壁，芝秀行宫，祥文泛木于湘川，丽日交辉于蜀国，盖由圣神所佑，谦抑．不居，遂令感动玄穹，发挥厚土。青羊故里，精思盘石之臣。白马新踪，默启灵𫐄之篆。仙家秘密，景祚延洪，周旋六字之中，契合千年之运。魏代之始管宫庙，玉玺效祥，舜朝之流陌，庭除金车，迥出方于贻赈，难继斯文云。枢密使李顺融、十军十二卫都指挥使田令孜表贺曰：今者爰有维城，来斯仙观，至诚才发，嘉兆俄呈，现此时在地之赤光，是昔日度关之紫炁。及穿积土，果获古文，验逸势之龙蛇，知即平其枭境。来于幽邃，理颇昭明。既太上今已平灾，知中和永昌厥祚。所现全因圣祖，掘得又自皇枝，验此灵踪，可明天意。且玄元圣祖每逢多难皆有殊祥，惟彼明征，备书正史。昔于丹凤门上告田同秀以天宝复国之期，今者青羊肆中示李特立以陛下还宫之庆，莫不天下幸甚，乞付史官。从之。十五日，李特立授太子校书，李无为赐紫，仍各赐缣帛二百匹。二十一日，诏曰：太上玄元大帝与弟子文始先生讲真经于楼观之台，约后会于青羊之肆，便乘云驾，俱入流沙。仙记传闻，地图标载。自周昭至于此日，历数约二千余年，景象寂寥，基踪罕落。今因巡幸，灵既昭彰，殊光跳踯于庭前，灵篆甲明于树下。饭含古色，字验伏征，中和之灾害欲平，厚地之祯符乃现，足表玄穹降佑，圣祖垂祥，将歼大盗之兵戈，永耀中兴之事业。须传简册，兼示寰区，以付史官，备令编录。仍模勒文字，告示诸道及军前。其观可改号青羊宫，仍置殿堂屋宇。侧近属观田地约有两顷，近来散属黎赐钱二百贯，便令收赎，仍给公验，永归靖庐。宗子特立除官，道士李无为以赐紫。所宜升奖，用庆灵休。敬谊位冠公台，风行郡国，效节于延洪之代，修心于道德之乡，遂令境内销兵，地中呈宝。其如休美，倍可嘉称云。
十月七日，敕高品郑遵泰监建青羊官土木，工用并内库宣赐。自获灵瑞之后，至是月癸丑，近蜀群寇相次擒戮，旬日之内，遂致清平。驾幸青羊宫，颁赐有差。李特立赐诽，授龙州录事参军。
三年癸卯，下诏曰：太上垂祥，青羊应现。礼宜崇饰，用答殊休。诸道州府紫极宫，宜委长吏量事修饰，仍选差．有科仪道士祭醮。
五月丙寅朔，剑南西川节度使成都尹陈敬谊准诏设醮，词文云：伏以上圣诞膺宝命，丕纂鸿枢，自出震以来，至御干之后，何‘尝不纳隍在虑，驭朽劳思，惠布寰区，恩覃动植。虽志期清净，而运偶艰难。旋属盗据宫闱，毒流士庶，震惊宗庙，沸荡山川。是用劳天步以禳灾，王蜀都而罪己。伏赖玄祖垂佑，灵符降祥，垂六字之明文，表千年之圣祚。今则果溃元恶，爰收九重，指凤阙以非遥，返銮旅而有日。臣虔奉纶旨，精按科仪投玉板以陈词，洁金坛而备醮。伏冀群真效祉，大道垂休，荡邪炁于六天，扫妖氛于九有，保安社稷，永息兵戈。即仰荷大道复育之恩，寻收复京城，诛黄巢秉黄业及同恶等，海内清晏，大驾还宫。救翰林学士承旨兵部侍郎乐朋龟撰《青羊宫记》。
四年九月八日，中书门下奉敕牒西川节度使立碑于宫云：金阙降祥，紫炁接度关之状，遥坛秘瑞，赤光腾发地之祥。粤有玄符，留于古篆，当午夜而龙蛇播动，六字分辉。后一年而狼武荡平，八弦无事，克昭灵既，获启中兴。考帝祖之征言，显神功于景运，得不标于道观。铬在蜀川，流传千百万年，纪我一十八叶。乐朋龟职司内翰，首冠近臣，妙回掷地之金，镂入他山之石。铺陈尽善，蔡邕当患于先知，述作无遗，子建何劳于独步。宜刊盛事，以证斯文。按成都，秦惠王时方通中国，混元西会之日，尚是封城之外。秦通以来，古迹多不录。成都府西南二里，有古青羊肆，老松修竹，岗阜连延，人或居之，率多变异，不可陉犯。民间因立屋宇，奉香火以敬事之，号玄中观。自大唐受命已来，圣祖遗迩罔不崇奉。北郁濑乡、岐山天水，皆建宫宇以旌圣功，而青羊肆独未兴茸。僖宗幸蜀，获平贼之符，始出内库钱建其宫。碑记石刻见存，备载本末焉。·昭宗天佑元年，朱全忠迁车驾于洛阳。至哀帝天佑二年乙丑四月，太清宫使柳璨奏修上清宫毕，请改为太清宫，从之。韶曰：玄元皇帝肇基圣绪，敷佑神孙，璇派灵长，共乾坤而莫极，瑶图贞固，与日月而无穷。是以我朝追崇，奕叶昭祀，礼因尊祖，爰陈恭敬之文，事匪求真，且异虚无之旨。比者常如九庙，别置一宫。束迁以来，欲修奉而未暇，北观之内，遂荐享以从宜。每备乐盛，靡稽古实。祝史正乱而追远，虽属犹龙，宰臣肃拜于当阳，如求罔象。徒陈玉学，莫对琼仪，璨练达旧章，振举重职。爰思改作，颇谓协宜，庶不愆而不忘，致来顾而来享。又寻玄圃，如得濑乡，古殿密清，桥木阴翳，可以仰规紫府，使号清宫。舍短从长，斯为智士，寻源正始，实赖贤臣。合议允俞，殊可加奖。
梁开平二年戊辰，改天下太清宫、太微宫、紫极官皆为老君庙。昊越王钱缪奏请复两浙、淮南道老君庙为真圣观，仍亲制碑文曰：若夫真圣之教，大道为先，恍惚难名，虚无罔象，韧极于玄黄之始，施功于融结之前，笼罩九有#5，森罗万物。可大可#6久，玄之又玄，岂推步之能穷，非名言之可载。太上老君者，神凝太素，气积混茫，诞形虽感于星精，崇德实标于道祖。当骊陆牺轩之代，则同出而异名，泊陶唐殷夏之年，乃殊途而一贯。抗世立法，为师为臣，恢张冲漠之风，振荡希夷之边。及乎姬周建国，仙圣膺期，托孕玄妹，寓形楚国，指李言姓，视耳传名，双柱三门，式表仪形之异，应眉鹤发，更彰耆耋之尊。然而隐迩公朝，韬光柱史，鲁宣父起犹龙之叹，尹先生知望气之祥，莫不经演五千，龄高八百。唐朝将基王业，远托直源，广启玄关，累崇徽号。由是普天之下悉立道宫，皆以紫极为名，冀以奉行斋醮，当府顷尝建置，岁月已深。后因大盗经过，恣其煨烬。缅惟道绾，久旷真风，因为重兴，俾延多福。窃详载籍，静究源流，但以老君禀虚无精，应混元气，托神明之质，先天地而生。在三皇五帝之时，则自号郁华、广寿，及殷商成周之代，则官居柱史王师。出入自然，应期而现。后以周王之世，再诞于苦县濑乡，道震中华，化行西域。然而位居大乙，尊号帝君，统御十方，施生万物，配三光而普照，绵万劫以长生。前朝欲浚灵源，仰攀仙系，宁同血胤，聊比宗枋，则老君自是大道之至真，非唐家之枝振。夫轩辕大圣必问道于崆峒，周穆至仁亦学仙于瑶水，是以追崇道教，广务胜因。绛阙朱台，远比蓬莱之境，星坛月殿，大新焚醮之场，必冀玄功克臻灵既。其余隙地，问植松筠，白鹿青羊，自遨游于春岭，清风皓月，更萦带于秋江。立昊都玄教之观名，千秋不朽，改越国紫宫之真圣，万载永隆，足使大道常兴，真风不坠，大显玄元之教，永资邦国之休。宜刻贞泯，式扬光烈。其钱塘真圣观，宋朝改为天庆观。其所立碑，见存后唐明宗天成二年，敕朱温所改老君庙并复旧额为宫观。八月左补阙赵明吉上言曰：窃见天下宫观久失崇修，盖自朱温篡逆以来，例多毁废，请下诸道应本朝旧置宫观，近经毁拆者皆勒增修，以奉祖宗，以弘孝治，光陛下中兴之业，显国家大道之源，复我真宗，真兹永世。其两京宫观有公田，乞免科率，俾充斋粮，以给正名道士，庶恳志于焚修，期上玄之福佑。从之。
三年正月，中书奏休假，令二月十五日玄元皇帝降圣节休假三日，准。会昌元年二月，敕休假一日，伏请准。近救从之。
四年十二月壬子，敕：一尊崇圣祖，修饰道宫，既复其名，固难无额。宜令所司依旧造太清宫牌额悬挂，兼京城内金真观仍改名崇道宫，亦准上给换牌额。以朱梁改为庙额故也。
晋高祖天福四年己亥九月辛卯，召道士崇真大师张荐明，锡以缯彩。荐明，燕人也，少为儒，游学河朔，渔猎老庄，故性与道俱。其后云衣星冠，奉自然之教。帝素尚玄元，御极之初，数数召见。帝问曰：道可治世乎。荐明对曰：道也者，妙万物而为言，总两仪而称德，得之上者为道，得之中者为仁义，得之下者为礼智信，而失之非人也。得其极者，尸居衽席之问可以治天地，岂止乎世者也。帝遂延入内殿讲老子《道德经》，召宰臣冯道授卷而听。道曰：道士讲《老子》，僧人受具戒，今古有之，不可轻也。帝遂礼之为师，益加崇重。尝闻宫中奏时鼓乃曰：陛下闻鼓声乎，守一而已。夫弦匏金石，其声十二，其黄钟也，唯合于黄钟，其不应者五十有九，出乎多门也。鼓之为音也，奚其间然，无宫商，无角征，无羽无变，和而契之，其一故也。人能混成于心，则与天地俱矣，何患世之不淳哉。帝由是致心虚静，尊道贵德，故每一召见，多所颁责。
五年五月，赐张荐明号通玄先生，令以《道德》二经雕上印板，命学士和凝别撰新序冠于卷首，俾颁行天下。
周世宗显德五年戊午六月，出御衣并钱帛修太清观。
六年二月，观成帝驾幸焉，礼谒老君毕，因观所赐钟。观在干明门外。初，帝闻濮州有一钟，声甚砝，每击之闻数十里，乃命徙之，以赐太清观。
宋太祖皇帝建隆元年庚申，遣使诣亳州，祠老君。又建建隆观于闻阖门，其观即周世宗所修太清观，帝改赐今额，仍旧奉祠老君。太宗皇帝太平兴国七年壬午，谓辅臣曰：朕读老子《道德经》佳兵不祥之器，圣人不得已
而用之，未尝不三复以为规戒。王者虽以武功克定，终须用致治，深得老子卫生之旨。
九年，谓宰臣曰：朕每日所为自有常节，辰巳问视事既罢，便即观书，深夜就寝，五鼓而起，盛暑昼日亦未尝寝，乃至饮食亦不过度。行之既久，甚觉得力。凡人食饱，无不昏浊，倘四肢无所运用，更便就寝，血脉凝滞，诸疾自生，欲求清爽，其可得乎。老子云我命在我不在于天，全系人之调适，卿等亦当留意，毋自欺于摄养也。
淳化二年辛卯，遣内侍李守伦、李廷训、罗怀中等下两浙军州选择良才，重新修建亳州太清宫。自是凡水旱必遣使祈祷，屡有感应。
三年，帝尝诵老子《道德经》，谓侍臣曰：清净致治，黄老之深旨也，朕当力行之。昔汲黯外治淮阳，玄子贱弹琴治单父，此则黄老之道也。宰臣吕端曰：行黄老之道以致升平，其效甚速。吕蒙正曰：老子称治大国若烹小鲜，夫鱼挠之则乱，比来上封事求更制度者甚众，望陛下行清净之化。上曰：朕不欲塞人言路，至若愚夫之言，贤者择之，亦古典也。
四年，遣中使部丁匠修太清宫，至至道元年十月毕役，自后命使臣二员监宫及洞霄宫，洞霄宫奉先天太后，后汉永兴元年置庙，唐改为宫。每三年而代。每岁老君生日、三元及诞圣节并修斋醮，着于今。真宗皇帝咸平五年壬寅，遣内侍陈延庆重修太清宫及洞霄宫，各给兵士洒扫。景德二年乙巳，诏禁两宫四面樵采。
大中祥符二年己酉，诏左右街选道士十人校定《道藏》经典。至三年，又令於崇文院集馆阁官僚详校，命宰臣王钦若总领之。初，太宗尝访道经，得七千余卷，命散骑常侍徐铉知制诰，王禹传校正，删去重复，写演送入宫观，止三千三百三十七卷。至是，钦若沿旧三#7洞四辅经目，增补凡四千三百·五十九卷。撰成篇目上进，赐名《宝文统录》。帝亲制序云：夫混茫未辟，兹谓之无名，文字云生，于是乎有作。蚓乎希夷之旨，冲妙之音，法于自然，生乎太极，所以述洪荒之始，叙天地之心，宣至真之言，介群生之福。若乃刻之瑶版，贯之金绳，封以琅函，固以琼蕴，万灵翼卫，与环极而同遵，亿世仰观，方珠缠而不昧。其久也，盘石有时而铄矣，其异也，烈火莫得而墦之。所谓神之至神，大之为大者也。言思往古，以迄后时，开基钻服之后王，代工具瞻之卿辅，穆清垂拱，以致太和，廊庙缉炁，用成大定，莫不奉其训而成治，遵其教而流行。至于啬炁凝神，澡心练行，累德增善，通幽洞灵，上宾于九清，下延于万寿，游方之内故莫得而详，象帝之先皇于斯而睹。国家肇膺丕历，钦奉元枢，艺祖渊嘿以教人，神宗清静而致治，隆兴玉字，远募银题，大致阙文厦出前古，载惟眇质，祇绍庆基，仰受河图，下迂飕驭，代宗升燎，邓壤写综，涡水顺风，国阳肆类，民归淳朴，物无荐酸。岂止宗佑之灵以恢盛则，抑亦虚无之助用浃多祥。期阐真风，在扬妙旨，惟发挥于阀籍，可启迪于怀生。复以载祀屡迁，篇章至广，授于帝喾、伯禹，不其近欤，传于龙汉、赤明。盖夫远者倘靡伸于诠次，即何罄于夤恭。由是诏朝宥密之臣总司厥任，择柬校伟之士各效其宫，辑丹室之宝章，访紫台之秘迩，正奇字于古篆，.考方言于朝车，索隐造微，铅黄之妙曲尽，群分类聚，甲乙之次罔差，岂止班志之九十三篇、仙记之三十六法而已哉。飞灰之序三浃，贯花之教一成，将使垂于后天，布之绵字，方新濡翰，以永藏山。惟庆育寿丘，是开帝绪，高升函谷，允日道宗。仰惟述作之言，并极天人之际，混于诸子，良所未安，列行宝经，兹为至当。自幼冲之仰奉，诏不朽之明规。枢密使吏部尚书检校太师同平章事王钦若，实冠攸司，益怀顺美，顾勤职之无舍，期传世之有辉，爰以奏封，献兹篇目，愿裁序引，式谨岁时，绍璇宙之鸿源虽远钦于道荫，继《琼纲》之前制亦可焕于人文。俯示方来，弥多腼魄，题曰《宝文统录》云尔。钦若以《道德经》、《阴符经》乃老君圣祖所述，请自四辅部升于洞真部。初，诏道释藏经互相毁訾者削去之，钦若言《老子化胡经》乃古圣遗迹，不可削除，诏从之。
大中祥符四年辛亥，帝祀后土于汾阴。驾至函谷关，御制《度关铭并序》曰：夫圣达之心无适无莫，神化之迹或间或彰，倘遗烈之昭然，即生民之．仰止。函谷关者，老君西升之途也。若夫含真上德，阐教强名，居藏室以栖真，涉流沙而匿影。仲尼问礼既吐于微言，尹喜授经复占于真炁，斯并存于前载，播厥方来。若乃万寿之年，至神之道，臻乎妙有，岂易婵云。践华之郊，疏河之境，仙驭所历，车辙如存。揭以关梁见崤函之阻，纪斯县邑彰灵宝之休。所谓人往而教存，世殊而地久。朕恭祠坤载，因举时巡，渊嘿之风永怀于瞻望，清静之治靡舍于宗师，将振清尘，俾刊翠瑛。铭曰：教父潜真，神龙比德，方事神游，爰符默识。圣言聿昭，生民有则。载望函谷，永存辙迩。元妙无疆，清辉罔极。斋辖云经，贞泯乃刻。
祥符五年，遣三司使丁谓诣官礼谒。六年秋，有诏幸亳谒太清宫，时升天桧已久枯，至是再荣。
七年甲寅正月，车驾诣太清宫朝谒，亲奉册实，上尊号曰太上老君混元上德皇帝。御制《老君赞并序》曰：若夫先二仪，生庶物，是谓之至道，首三辰，敷元命，是谓之高天。若乃居道之大，伴天之崇，迩处于范围，可思而不可测，功逾于陶冶，可知而不可言。其应期也，无为而无不为，其隐景也，无往而无不往。是以存灵躅，运神游，或恍惚而来同，或杳冥而高蹈，九清宴处，与元始而均尊，亿世仰瞻，称太上而垂裕。洪惟老氏，实日真人，所以绵区靡不攸赖，况后昭昭福地，皇再诞之乡，奕奕仙祠，盖炳灵之域，宜乎积精之所属，丕佑之所祈，徇舆诵以来思，揆元辰而祇若者也。太清宫者，介谯都之列壤，滨涡水之洪渊，固降圣之名区，诚集真之净绾。成汤之国，疆理相望，太啤之墟，次舍密迩，土风纯固，地利膏腴，高阜层冈，总形势于千里，茂林嘉树，呈郁葱于四时，足以为曲密之庭，灵仙之宇者焉。蚓惟太上混元上德皇帝，察混茫之炁，含杳冥之精，挺元化而无垠，冠怀生而资始。故能先太极而有，后太极而无，先来年而终，后来年而在。若乃感日而受娠，指李而辨宗，始育而能言，未孩而皓首，此至灵之兆也b晦迩于树下，远涉流沙，答礼于仲尼，授经于尹喜，此垂教之边也。肇自羲、昊以讫商、－周，代为至人，世存奇躅，此神变之德也。言乘飕驭，往陆清都，总治群仙，宣布和气，此裁成之功也。至于希夷之旨，清静之宗，本于自然，臻于至妙，用之为政，政协于大中，用之治身，身跻于难老，施于天下，天下可以还淳，渐于生民，生民由其介福，所谓万物之祖，众教之先。汉尚其言，措于刑辟。唐宗其道，致乎升平。宜余迹之诞敷，传亿年而靡绝。国家膺延洪之宝命，启累盛之璇图，惟醇治之攸基，自妙道而斯始。太祖皇帝神武不杀，舞干戚而宾九围。太宗皇帝清明在躬，垂衣裳而立教。增修俊德，冠列辟之丕声，茂着鸿灵，贻冲人之钻服，敢不宝慈俭，持恭嘿，尊五千之训，安亿兆之民。书辙所通，期登于仁寿，日月所照，庶洽於穆清。由至诚之感通，果祥征之昭格。暨乎神明告瑞，谋颁大礼，诚纯禧集，九霄之驭俯降于宸围，百世之祥缕闻于帝绪。钦承锡类，祇答降康，故将择吉壤于神皋，伸大报于春序，念至教之父始，妙用于三才，景亳之郊峙，灵墟于九却#8。躬修款谒方在于询谋，旅贡舆言遽形于俱望。顾兹协契，深慰予衷。乃议省巡，用谐人欲，由是发明韶，戒攸司，择元辰于摄提，诣殊庭于谁左。尔乃千车万骑，九游八銮，按辔乎皇衢，弭盖乎真馆，百执措事，万国充庭。先时洗盥，徇乃齐之训，质明酌献，励如在之恭。钟罄之谐，篮篮斯洁，预奉宝册，所以增崇名，次被坛惮，所以待灵游也。若乃星汉杳杳，宫殿沉沉，期飕驭以来斯，想蓬壶之密迩，盛节无教，介祉有孚。复将格太室，就阳位，奠圭币，奉牲栓，侑享于祖宗．合橡于穹厚，以成邦家之纯懿，以答神祇之洪佑。载惟眇质，获钻睿图，恭佩圣言，肃遵道秘。非敢溺方卫，求神仙，盖以宗希夷，化区宇，缅追于淳古，大庇于蒸人。而六庙降衷，三灵流既，故能膺天赐，交神欢，大旷之仪以之累举，景铄之事罔不彰明。由合宫之斋居，成峒山之顺拜。既遵道而阐化，复尚德而教人。警跸言旋，顾礼容而斯备，瑰淡攸刻，庶风声而靡渝。赞曰：谯都之壤，涡水之滨，是为福地，皇诞圣君。含兹众妙，佑彼需民。藏室问礼，尼父依仁。函谷望炁，尹喜知神。台驾虽往，鸿应常新。福壤斯在，风烈无垠。缅瞻珍馆，俯徇舆人。羽旎款谒，旧典遐遵。萧邮肃荐，精意虔伸。考声名兮大备，期昭感兮交臻。祝威灵兮不昧，冀介福兮相因。将述宣兮茂则，聊刻镂兮贞泯。序凝祯兮三桧，昭迈德兮万春。仍敕彩绘殿宇，又御制《老君古玉石像赞并序》云：夫圣真之迩实浃于无方，神明之区必彰乎尤异。眷言肖像，成自古先，眸表可观，祥征丕显。发乎辉景既协于祯期，饰乎楝梁用昭于精意。縿辟云驻，听获仰瞻，碗玫斯刊，庶垂不朽。赞曰：洪惟教父，生此灵墟。述宣道德，隐景虚无。肖像斯在，明征允敷。发兹灵耀，协乃祯符。聿修瑟杞，言驻乘舆。载刊乐石，永赞洪图。时正月二十日也。是日，日重晕，甘露降，仙鹤翔，五色云现，黄云如盖下属。及回仗，嘉气弥望，紫云捧日变五色。赐天下大酣。时亳州通判李若谷之子淑年十二，奏颂以述盛礼，召对行在，面命赋朝谒太清宫诗，授笔立成。帝嘉赏之，诏中使引送中书，再赐童子出身。初，虚无堂之北有大桧，引柯南指时营前殿，匠者深虑其碍殿檐，白官吏，欲削之。一夕大雷雨，明旦视巨枝已转北矣。至是帝见而叹异，驻辇移时，因名为御爱桧。
此桧昔题者甚众，唯石曼卿为绝唱，又得福唐林迥诗尤佳，句云：古殿当年欲茸时，搓牙高桧碍檐攘。人问斤斧不容手，天上风雷为转枝。烟色并来春已重，月华饶得夜相宜。真皇一驻銮舆赏，从此佳名万世知。盖纪实也。
帝御制《太上太清天童护命经序》云：妙本难穷，至真善应。可道而非常道，无为而靡不为。是以琼简瑶函爰敷宝训，云章凤篆成演秘文，标示明科，形容造化，所以宣扬博利，佐助洪钧，为善教之筌蹄，导含灵之耳目。朕获膺元命，茂育群黎，冀广真诠，潜滋庶品。《天童护命经》者，太清密诰，金阙珍符，素有前征，播于别录。其或洗心成诵，结念奉持，固可却厉镯邪，臻和致寿，类羲经之立象，幽赞神明，同夏鼎之除妖，不逢魑魅，愈凶灾于六极，集戮谷于百祥。因模写以颁行，乃标题而叔引。所期寰海共乐生成云尔。
初，帝以储嗣久虚，命句曲山道士朱自英奏章。自英存念精诚，神升帝阙，忽见三茅真君各乘宝辈，从黄道而下。自英俯伏避道，俄闻辈中顾问自英：因何来此。自英答：以臣为真宗皇帝祈求圣嗣。茅君领之曰：此亦人问一#9大事。既而章进御太上敕：茅某有忧国爱民之心，宜为宋天子嗣。明年果诞皇子，是为仁宗皇帝。天圣初，召自英诣阙，二圣眷遇甚隆，赐号观妙先生。建乾元、天圣二观，以旌其功。
按《三茅山二十二代宗师观妙先生朱君碑铭》有曰：方帝三叶之庆祥兮，属春官之位虚，祀高样以诏弓触兮，洞天辍司命之友于。盖谓是也。
仁宗皇帝天佑四年丙寅，宰臣王曾言《道藏》经其中有词语浅俗者，帝曰：《道藏》多说飞炼金层，修合方药，岂得皆如老氏五千言。宰臣张知白曰：《道德经》乃治清静之卫，与诸道经不同。帝曰：今搜访道经，当精细详校乃入藏。至和二年乙未正月，帝不豫，召建隆观道士刘从善于大庆殿设醮奏章，命宰臣代拜。至夜伏章次，帝忽大渐，暝目已数刻，中外惊聋。从善迟久方起曰：章已达，太上有救令，圣驾回矣。俄而帝苏，即传宣问：葛将军是何神冶从善对曰：即三天门下中元将军也，主人问章奏之事·。复传宣令速设位供养。翌日圣体遂康，谓者，自门内出曰：皇帝未合来，急索马送回。遂寤。时有旨特建葛将军观于郊坛之西，仍赐从善御服、金帛甚厚。
范文．正公仲淹通判陈州日，郡守为母疾请道士拜章，公曰：庸人安能达章帝所耶。因来问疾次，遂令其奏章。伏地久不动，人扪其躯，则僵矣。直至五更方起，谓守曰：得太上旨，太夫人寿有六年，所苦勿虑。公诂其伏地甚久之故，道士．曰：上章罢将回，适会张明年试进士榜，群仙聚观壅隘，欲出不能，是以久。公疑其妄，曰：法师曾见榜否。曰：是何不见。复问曰：状元是谁。道士曰：姓王，名上是拱字，下一字墨涂之，又注一字于傍，天门高，望之不可辨。明年，果王拱寿作大魁，御笔改为拱辰。
嘉佑七年，帝不豫，梦三神人自言其姓号，左右斓卫之。既寤而疾遂平，乃韶褊访神祠，无有合者。帝后于所受《太上正一录》中得之，乃三将军也。八年三月十六日诏曰：神理至幽，必有验于显，诚心至着，必有达于微。音容相交，符应若合，上仙隐景，唐将军上灵飞形，葛将军直使飞真，周将军阶列仙游，名在真籍。顷，朕违预漠而感通，孚佑有加，康复如故，不荐美号无以隆其称谓，不严秘阁无以宅其威灵，唐将军加号道化真君，葛将军加号护正真君，周将军加号定志真君？仍于在京宫观内建置殿宇，庶婵精衷，庸答休证。
神宗皇帝元丰三年癸丑，从张君善奏，自今补道职，试《道德经》、《灵宝度人经》、《南华真经》义。
五年，语增神仙封号，又诏释氏水陆道场设三清上帝等位，与幽冥鬼神为列，亵渍高真，仰所在官司，严加禁止。
哲宗皇帝绍圣五年戊寅二月十五日夜，亳州太清宫道众朝礼次，见老君像两眉间红光荐泞而出，渐照满殿，通彻瓦屋，上连霄汉，入洞霄宫先天大圣后殿。遗巡光定，左右二道，烂若红霞，中间一道，皎如白练，辉华连属，亘若虹桥。数百里问，光明如昼。远近居人，皆出户仰望，烧香瞻拜。至二更已后，光影浸移，寻入天门而去。宫主观妙大师张景先并道众韩惟吉等一百四十人、洞霄宫主女冠王景素等八十一人状，并监宫兼谷阳镇监酒税李翔、缴连到市户王靖等一百一十一人状，申州知州事喻陆等亦睹灵光之异，遂以奏闻。有旨就宫开建金录道场一月日，差守臣喻陆代拜命，左街都监道士贾善翔率其属从事。
善翔尝至太清官，众请讲《度人经》。至说经二徧，盲者目开#10。时会中有媪年七十余，丧明已三十年，一闻经义，豁然目明。至醮之夕，梦众灵官传太上命，赐其仙服，以善翔为太清官主者。后数日返真。张商英作《真游记》备载其事。
三月十八日丁卯，降青词：嗣天子臣某谨遣入内侍省束头供奉官干御药院臣苏珪，请道士三七人于太清宫开启祈福道场一月，罢日设普天大醮一座三千六百分位。臣谨上启太化老君混元上德皇帝太清玉陛下：伏以谯、亳奥区，圣真所宅，发祥降祉，神光属天，现于眉间，照耀千界。顾德不类，获承天休，夙夜祇严，罔敢息忽。二十日将晚，执珪升殿烧香，忽见老君两眼下有光，如双珠圆明，至巳时方散。四月初九日，珠光复现如前。州郡贺表云：一毫焕发，初照殿庭，五色相鲜，俄连霄汉，傍若庆云之纷郁，中如素练之卷舒。又云：化潜格于无形，福自生于有象。浮云异彩，为史官甚盛之书，表圣洪禧，协帝绪无疆之庆。
徽宗皇帝崇宁五年丙戌十月五日，下诏曰：有天下者尊事上帝，敕命惟几，敢有弗虔。而释氏之徒修营佛事，妄以天帝次于鬼神之列，读神瑜分，莫此之甚，其能克享上帝之心乎。可令有司检会削除，以称朕严恭寅畏之意。又准救：水陆道场之内设三清玉皇上帝等位，其可以三境高真与幽冥鬼神同列乎。昔神考元丰中曾降诏止绝，可检举施行。又准敕：旧来僧居多设三教像为院额及堂殿名，且以释氏居中，老君居左，孔子居右，非所以称朝廷奉天神兴儒教之意。可迎老君及道教功德并归道观，迁宣圣赴随处学舍，以正名分，以别教像。