真人曰：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房，山腹中空虚谓洞庭，人头中空虚谓洞房，是以真人处天、处山、处人，所谓出入无问。盖天地之有山洞，犹人身之有脸穴，神气之所行焉。《太元内传》曰：句曲之洞宫有五门：南两便门，东西便门，北大便门，合五门也。《隐居》云：今山南大洞即是南面之西便门，东门似在梧枝垄中，北良常洞即是北大便门，而东西并未显。定录君受言：东便门在中茅东小阿口，则西便门应在，今呼作石坟处也。

华阳南洞，在大茅山下相枝垄中。唐越州刺中裴肃，字中明，造松子石案，用以朝真。

茅洞，在元阳观石坛下，即南面之西便门。定录君受言，大茅山有xiao穴，在南谓之南便门，但精洁斋，心向于司命，又常以二日望山延迎请祝，自然得见吾也。诚之至矣，阴宫何足不观乎？左慈复何人耶？

华阳洞，东便门。定录君受言，中茅山东有xiao穴，才如狗窦，劣容人入耳，愈入愈阔，外以盘石掩塞穴口，故余小穿如杯大，使山灵守卫之。此盘石穴时时开发耳，谓之阴宫之阿门。子勤斋戒寻之，得从此而入，易于良常洞口。良常洞多沙路，曲僻经水处，不大便易，又道路远，不如小阿。穴口直下三四里，便径至阴宫东玄掖门。自非已成仙人，不得其门而入也。

华阳西洞，在积金山东岭下《隐居》所谓积金山洞，飕飕有风者是也。累朝金录，投龙简于此，即西便门也。

良常洞，华阳北大便门也，是为保命君所治。定录君受言，良常北垂洞口直山岭南行二百步，有秦始皇埋藏白壁一双，上有小盘石在岭上以覆堵处。李斯刻书壁，其文曰：始皇圣德，平章山河。巡狩苍川，勒铭素璧。始皇所履山川，皆礼以玉璧，不但句曲而已。洞北石坛，即许真人缘烧香礼拜解化之处。《真诰》所谓北洞告终以此。

罗姑洞，在金菌山西，即九疑山女仙人罗郁也。

高居洞，与罗姑洞并石限界之。

玉柱洞，在华阳西洞南，中积石乳，四面仅容人行。

华姥洞，在华姥山，以孙寒华得名。

邓都洞，在紫阳观，事见楼观部篇。

小青龙洞，在小茅西朱砂泉上。

天窗洞，在积金山。

碧岩洞，在崇寿观后，洞顶为嵚岂亭，古木危基存焉。

女仙洞，在碧岩洞东三十步，穴口下视如普井然，相传任真人女得道变遁于此。

梧枝洞，在金牛穴南。昔人探入，闻太湖风涛鼓楫之声。

庆云洞，在海江山下。

黑虎洞，在华阳南洞九锡碑之左。

黄龙洞，在九锡碑之右。

南斗洞，在三角山女官妙法庵。

海泉洞，在皇甫峪，泉源深不可测。

水龙洞，在白云峰下。

燕口洞，在方隅山南，有洞室。女仙人钱妙真遁化其中。淳佑五年，巡检使夏侯嘉贞与建隆观道士诣洞投龙简，是夕雷震，洞户开，一厅吏深入，遇道士与来禽一，食之绝粒。

方隅洞，在方隅山上。《真诰》方隅洞有二门，其一即燕口洞也，洞名方源馆，南通大茅南之方山，亦有二洞口见于外。

夫子洞，在良常对山。孔子未尝入昊，不知何以得名。

方台洞，在方山下，有洞室，两口见外，与华阳通号为别宇幽馆，得道者处焉，世人呼为白石洞。

青龙洞，在给帧山，去方山十余里。给积山，今人呼为丫头山，在溧阳州界。《隐居》曰：有大口见外，昔有人深入，见一大青蛇，因相与呼为青龙洞。其洞弘廓深委，凡迩可至也。

华盖岩，在石墨池上。宋末，诏举邑令张埙卜居其前。

候仙岩，在碧岩洞东数武。

雾豹岩，在碧岩洞下。

碧玉岩，在丹谷泉上。

众真岩，在茅洞侧。

钱真人诵经岩，在燕口洞上。

金牛穴，在梧枝洞东，秦时采金，获金牛，为女子所触，遂掷而出，取之不可，逐牛至丁角，地名因日上栏、下栏。又有曰轰牛，牛辑入海，不复睹之也。《舆地志》亦一石。

曲水穴，在碧岩下。

茅山志卷之六竟

茅山志卷之七上清嗣宗师刘大彬造

括神区篇

东西楚王涧，旧记崇禧观东二涧是也并华阳西洞三水合流，直至崇禧观前。昔楚威王游憩于上，故名。《隐居》云：隐居今所住之东面一横垄，西南有大石壁，内有洞，外数步便有一涌泉水，冬夏清流，即下解所资。近外洞口又有一涌泉，水势乃驶上者，冬温夏玲，正对逻前小近．o下复有一穴涌泉，特奇，大水大旱未尝增损，色小白而甘美，柔弱灌注无穷，但恨尽在山西，自不得东流耳。按，横垄即洞岭，下解即崇禧观，此水乃楚王涧也。

鹤台涧，《隐居》云，度积金垄，东南有一石穴，水东流极好，其处隐障，甚可合丹，正菌山之前，陶塘涧。

宜春涧，在中茅东，任真人就东流水合丹，正古洞天绾之前也。

九曲涧，支流自大茅左脸而下达于万蒲潭也。

大涧，在金菌山东。

流杯僩，在雷平山西。

碧标涧，在大茅西二里，郭四朝真人尝于其处种棣。

白李溪，在小茅北，展上公种白李处。

苍龙溪，在良常山西，俗呼冷水涧。

喜客泉，在大茅北垂方池，数尺。客至，泉即踊跃津津然，或临以声势，则凝不为动，亦一奇也。一庵事孙寒华香火。

益人泉，在大茅东岭上《登真隐诀》云，天市坛左右有泉，皆金玉之津，饮之益人，故名。

玉蝶泉，在飕输峰，西垂，二口贮泉，至冬一冰一温，又名阴阳井。

白玉泉

灵泉，在积金山上。

洞泉，通仙桥一池是也。

玉砂泉，在中茅西。司命君埋西胡玉门丹砂于中茅玄岭，泉水饮之益人。

朱砂泉，在小茅西。

鹿跑泉，大罗源之左，古人精修，仙鹿为发此泉。

百丈泉，在拱辰峪。

锁饮泉，在大茅南垂，泉作乳色。

海眼泉，有二，旧记一在杨尚书山房，泉涌能应潮候，当积金中茅之西，今西园一泉是也。一在石墨池西。

丹谷泉，庆云洞之东。昔有道人取水合丹，童子易他水，道人识之，由是得名。

田公泉

陶公泉在皇甫峪。

玉液泉，有二。其一在仙人捧石之北，其泉甘香，微若乳色，能已腹中诸疾，今见其正白，亦呼为白泉。一在三角山玉液庵。

抚掌泉，一名冬温泉，在昭明读书台下，闻击掌声，泉涌如沸，方池常湛如也。

一勺泉，在昭明读书台后岩上。

天池，在大茅顶，神龙所都，大旱不涸。

豢龙池，在天圣观，大中祥符问劝取龙子，御制歌送还山。

碧玉池，在天圣观碧玉天帝殿前。

放生池，在常宁镇东。

石墨池，即莒蒲潭。汉费长房学道于此。书符涤砚，涧石悉为墨色，至今用池水合药，有奇验。

玉津池，在崇寿观前。

周真人池，隐居弟子周子良池，在灵宝院。

雷平池

郭干塘，在长隐山东数里，村名郭干，乃郭四朝真人外解，有一塘水常满，乡人涸之，辄有雷电。至今请雨有验，每朝真日，异香袭人。定录君受言。四朝往曾使人种植于此地，年年四朝每行，皆过诣此山，以造思和，游看原阜。

赤石塘

梅家塘，在海眼泉西。

陶塘，在雷平山西。

护军潭，在丁角路傍许长史之外解。每自外还，先于此沐浴、斋洁，方入山，其精虔如此。

白龟潭，在衔珠山前。梁天监中，隐居弟子周子良筑静室朱阳馆，因积茅覆屋，后有残茅，周往敛积，见一白龟，长可六七寸许，身形皮甲，通白如滑石，唯靥上有黑文，状如符书，不可识，捉取玩弄，复放之潭，去数百步外，来此积茅中，是表真瑞也，详见《周氏玄通记》

大罗源在中茅西。

桐华源，在鹤台涧上。

霞架海，在桐华源上。

丹砂泓，在燕口洞东。

阳谷沂《太元内传》金陵福地详之矣。《隐居》云阳谷沂，源出中茅前，大茅后，数水相注，合为一济。诸水无注者，事见稽古迹篇。

坛石桥亭

九层坛，有二。其一在乾元观，朱观妙所筑。一为上清宗坛。

礼师坛，在雷平顶，南唐王贞素建。

火院坛，在玄洲精舍。

八卦台，在茅洞东。

仙女台，在迭玉峰。

钓鱼台，中茅岭南危石是。

鹤台，在金菌山后。

鹤庙顶，在中茅西。

凤凰阿，在鹤台前。

金星岘，在迭玉峰南，金沙布地。

青玉峡，在丁公山东，奇石林丘，即深秀轩故址。

扪霞磴，在碧岩下，徐楷大篆石上。

陶公醉石，在中茅岭。

仙人捧石，若有人山阿，当大茅西垂也。

云根石，在白云峰下。

棋盘石，在白云峰上。

动石，在中茅顶，一人可撼，多人不能动。

降真桥，在小茅西句容路三十里。

通仙桥，直元符宫岭下。崇宁间，刘先生建宫时创。

常宁桥，在常宁镇。

燕洞石，桥横绝两崖，形如按剑。

绣衣亭，相传但云是大司命君受九锡处。今指大茅西岭，上二三大石危立向西，南崖下小平处，为故基也。

九锡亭，在南洞，以覆九锡文碑石柱篆，刻自然弟子徐楷敬谒华阳洞天，唐宋题名余皆缺折。

碧岩亭，在碧岩洞下所，存宋相史公浩□书榜。

嵚蚩亭，在碧岩洞上。

绣羽亭，在福乡井，上覆井铭碑。

朝真亭，在华阳西洞门。

朝山亭，在大茅北垂。

半山亭，在大茅半岭。

宜春亭，在拱展峪。

彤霞亭，在中茅前。

白云亭，在中茅北。

西龟亭，在柳沃上。

迎恩亭，在常宁镇北。

常宁镇，在句容县东南五十里、金坛县西六十五里。宋天圣问，朱观妙请于朝，为游人行估憩息之所。

北镇，在玉晨观西。

西园，在积金山西平地。

鹿坟，在山南大路傍，事见《刘先生传》。

茅山志卷之七竟

【茅山志】

茅山志卷之八上清嗣宗师刘大彬造

稽古篇

天市坛，定录君哑言：天市坛石之下，正当洞天之中央、玄窗之上也，此石是安息国天市山石，所以为名也。玄帝时召四海神，使运此盘石于洞天之上耳。旧记在积金山顶。《隐居》云，天市坛石，未知的何处在，以飕轮迩而言，隐量正应大茅左右。又疑洞天中央不应乃近南门，复恐中茅问。邑人耆老亦不复知处。一曰：仙人市坛，《真诰》保命丞赵威伯善啸，如百鸟杂鸣，或如风激众林，或如伐鼓之音。时登天市坛上，奋髯北向，长啸呼风，须臾云翔其上，冲气动林，或冥雾钦。零雨其蒙矣。

飕轮迩，《真诰》昔东海青童君曾乘独飕飞轮之车，通按行有洞台之山。《隐居》云：今大茅岭上向东行有路，傍山平治，状如人功，足通轨辙，相传此为飕轮边。夫真人常御九龙，左縿名飕，右服名钦，既履山顶，故指1乘其左縿。姜巴路，定录君哑言，秦时有道士周太宾及巴陵侯姜叔茂者，来住山下，种五果，并五辛菜。叔茂以秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者是矣。《隐居》曰，今大路从小茅后通延陵，即呼为姜巴路也。但秦孝公时未并楚置郡，巴陵县始晋初立，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴也。

雷平池，在雷平山前。《真诰》周时有雷氏养龙于此。定录君喂言，今舍前塘，乃郭四朝所造也。高其墙岸，益水得探，但历代久远。塘墙颓下耳。四朝常乘小船游戏其中，每叩航而歌。歌曰：清池带灵岫，长林郁青葱。玄乌藏幽野，晤言出从容。鼓楫乘神波，稽首希晨风。未获解脱期，逍遥兵林中。其一。

浪神九垓外，研道遂金真。戢此灵凤羽，藏我华龙鳞。高举方寸物，万吹皆垢尘。顾哀朝生媳，孰尽汝车轮。其二。

游空落飞飕，灵步无形方。圆景焕明霞，九凤唱朝阳。挥翮扇天津，晚霭卿云翔。遂造太微宇，抱此金梨浆。逍遥玄垓表，不存亦不亡。其三。驾飕怜神霄，披霞带九日。高皇齐龙轮，遂造北华室，神虎洞玛林，风云合成一，开阖幽冥户，灵变玄迹灭。其四。山下居民今犹呼一平泽。地为郭干者，是四朝之姓尚存于民口乎。

赤石塘，定录君与许长史三月一日书云：今当垦赤石田，为往来之阶，而竟不就事也。长史答书云：昔占赤石田，利近山下，为往来之阶，此乃丹诚，寻遇天旱，佃不收，塘坏穆寻见用出，此事力未展，非为息怀。今方居山下故当修垦，以此去洞口远，故不欲安耳。《隐居》云：此田乃在大茅、中茅之西，去大山近，瞻仰礼拜乃佳。而云去洞口远，当是道去北洞口远耳。此田虽食涧水，旱时微少。塘又难立，不知后当遂垦之不。今塘尚阙补筑，当用数百夫则可溉田十许顷，隐居馆中门人亦于此随水播殖，常愿修复此塘以追远迩，且兼为百姓之惠也。

田公泉，即柳汾泉，一名柳谷泉，在雷平池东南一里。定录君哑言，华阳雷平山有田公泉，饮之除腹中三虫，与隐泉水味同，云是玉沙之流津也。用以院衣，不用灰，以此为异。盖古有田叔者居雷平山，后得道，名泉以此。茅君丹井，在下泊宫。

李真人井，玄洲真人李明炼丹井，在郁冈方隅洞之东。

许长史井，在玉晨观。隐居云：大明七年，有述墟父老徐偶云，先祖伏事许长史，相传识此宅只在今癣，前乌柏树处应是二似犹有斋堂，前井存于时，草莱芜没。即芟除寻觅，果得，砖井，土已欲满，仍掘治，更加譬累，今有好水，色小白，或云似长安凤门外水味也。二口共一水，冬月气分寒燠，一名阴阳井。

葛洪井，在抱朴山庵稚川。丹阳句容人许长史孙黄民娶稚川孙女，相传山居其处。

陶真人丹井，在华阳上馆前石桥之东。水甘玲，遇早不竭。政和初，道士庄慎质修索得之，初去土三尺许，得石井，栏已破，段合之，尚全。环刻大字云：先生丹阳陶仕齐奉朝请，壬申岁来山，栖身高静，自号隐居。同来弟子昊郡陆敬游其次、杨、王、昊、戴、陈、许诸生。供奉阶宇湖孰潘逻及远近宗禀，不可具记。悠悠历代，诅勿识焉？梁天监三年八月十五日，钱唐陈懋宣书及见砖梵，又穿数丈，获一员研，径九寸许，列十一趾，涤之，朱色集然。又一鹊尾铜炉，仍见沙石问有丹一粒，大如芙实，光采射人，亟欲取之，随堕井中。炉、研藏华阳，经寇攘，亡之。又一井在灵宝院周真人池侧，亦隐居丹井也。

昭真台《真诰》翼真检叔论真经，每云，还封昭台。盖隐居宗修杨许三真上法。此为藏经之室。山中久经盗败，宝书真迹散逸无余，虽有志学之士，何由复见真人手泽，至此慨叹而已。玉晨观灵宝院即其地。

青坛素塔，按旧馆坛碑，东位青坛，西表素塔。今塔已废，坛亦非旧初，皆隐居所建，表两教双修之义，当在玉晨观。

昭明太子福乡井，在南洞读书台东。

昭明太子读书台，在福乡井上。

明皇受录坛，在玉柱洞侧。

越翳王冢，在大横山下。定录君哑言，郁冈山正东面有古时越翳王冢。《隐居》云：越翳王是勾践四世孙，初不肯立，逃入胥山穴，国人熏出之，后于昊徙还会稽，以周宣王十一年为孙诸咎所杀。不知那得远来葬此。或当有神异处也。今寻视，未见指的坟冢，而如有兆域处者。又按，至德逊王昊太伯，初逃句曲中山。足知兹山为圣贤栖托，自古然矣。

隐居幽馆，在雷平山西南。宋元佑初，中贵人罗淳一学道山中，尝意隐居之。藏有丹砂异书，一日，穴墓往观焉。唯铁绳县一空棺，内有一剑并孟镜各一而已。其圹梵臂环绕，相次成文，隐起号上，其文曰：华阳隐居幽馆，胜力菩萨舍身，释迦佛陀弟子。太上道君之臣，修上乘之六度。□□之三真，憩灵岳以委边，游太空以栖神。书迹神妙，当是隐居手书。墓既开，道士辈遂摹此符文以示世人。淳一后亦得尸解之道，元佑六年长乐林希子中所传如此。

隐居炼丹炉，边在华阳上馆。其地以水巽试之，遗巡，地干如月晕然。

王法主墓，在常宁镇北路东。唐太平观华表在。

桐梧先生墓，在隐居幽绾之右。

玄静先生墓，在伏龙冈西南，去雷平池二十步。

韦宗师墓，在玄静先生寿宫之左。

茅山志卷之八竟

1.指：疑当作“只”。

【茅山志】

茅山志卷之九上清嗣宗师刘大彬造

道山册

道德经五千文

按《登真隐诀》、《隐居》云《老子道德经》有玄师杨真人手书张镇南古本。镇南即汉天师第三代系师，鲁魏武表为镇南将军者也。其所谓为五千文者，有五千字也。数系师内经，有四千九百九十九字，由来阙一，是作三．十辐应作卅辐，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存，今传五千文为正本，上下二篇不分章。

上清大洞宝经篇目

《上清大洞高上三十九章经》、《上清金真玉光经》、《上清八素真经》、《上清九真中经》、《上清金根玉经》、《上清蹑行七元经》、《上清七十四方经》、《上清三天正法经》、《上清黄黑阳精经》、《上清青童内文经》、《上清金阙灵书经》、《上清紫度炎光经》、《上清三九素语经》、《上清三元玉检经》、《上清石精金光经》、《上清丹景上道经》、《上清神洲经》、《上清三图经》、《上清九赤班符经》、《上清消魔智慧经》、《上清曲素诀辞经》、《上清白羽黑翮经》、《上清素奏丹符经》、《上清金当玉佩经》、《上清龟山元录经》、《上清玄纪九霄经》、《上清四十四方经》、《上清太霄琅书经》、《上清石景水母经》《上清太微黄书经》、《上清豁落七元经》、《上清洞玄大有经》、《上清金虎真符经》、《上清神虎真符经》、《上清神慧高玄经》、《上清丹章绿字经》、《上清五晨金华经》、《上清高上曲素经》、《上清帝君九阴经》、《上清步虚玉章经》、《上清金玄羽章经》、《上清黄书高上经》、《上清太上九晨经》、《上清玉景太元经》、《上清玉景金书经》、《上清紫精洞房经》、《上清元始凤文经》、《上清五帝郁冥经》、《上清素灵童丹经》、《上清三五元录经》、《上清太上龙娇经》、《上清法诫玉章经》、《上清金母求仙经》、《上清三元浩篇经》、《上清太阳七精经》、《上清四极明科经》、《上清五老真文经》、《上清日月精华经》、《上清赤书玉诀经》、《上清洞景金元经》、《上清灵素上篇经》、《上清大乘妙林经》、《上清金房度命经》、《上清太丹洞房经》、《上清黄老回元经》、《上清高元真法经》、《上清高上五老经》、《上清朝礼上仙经》、《上清玉晨五老经》、《上清解胞胎上经》、《上清镇五脏上经》、《上清太帝大有经》、《上清太真求仙经》、《上清大洞守一经》、《上清三洞混化经》、《上清四真内神经》、《上清六阴洞微经》、《上清元始历化经》、《上清九丹上化经》、《上清洞神经》、《上清步呈经》、《上清道君玉注经》、《上清太上始青经》、《上清智慧消魔经》、《上清太微金简经》、《上清三天正法经》、《上清太上回元经》、《上清无上真藏经》、《上清八素大丹经》、《上清黄庭二景经》、《上清黄庭养神经》、《上清玉京山妙经》、《上清太极秘要经》、《上清道君守三元真一经》、《上清道君守丹元上经》、《上清金阙守三元真一经》、《上清皇人守三元真一经》、《上清太极录景经》、《上清青芽始生经》、

上清大洞宝录篇目

《上清二十四高真玉录》、《上清曲素诀辞录》、《上清羽章录》、《上清洞真线》、《上清元始谱线》、《上清上元录》、《上清中元录》、《上清下元录》、《上清玉检录》、《上清神虎真J符录》、《上清金虎真符录》、《上清素奏丹符录》、《上清琼宫秘符录》、《上清内思上法录》、《上清五帝录》、《上清三天正法线》、《上清黄书八素录》、《上清八景晨图录》、《上清洞真八景线》、《上清龟山元录》、《上清龟山元命大录》、《上清龟山真符录》、《上清洞真八威录》、《上清召龙录》、《上清摄山精图录》、《上清七元上符录》、《上清太玄录》、《上清流金火铃线》、《上清回车毕道录》、《上清回风合景录》、《上清三录蓬莱版札高上真书》、《上清大洞录请法词》、

众真所著经论篇目

《元始天王纪》、《上清高圣太上玉晨大道君纪》、《太微天帝君纪》、《三天列纪》、《青童道君纪》、《总真主录纪》、《清虚真人玉君内传》弟子南岳魏夫人撰。《太元真人茅君内传》弟子中候仙人李导，字安林撰。《魏夫人传》、《杨真人传》、《许真人传》、《仙人许远游传》李遵撰。《蓬莱都水监陶真人内传》薜萝孺子贾嵩撰。《华阳隐居陶先生本起录》从子斓，字木羽撰。《陶先生小传》昊兴谢沦永明十年撰。《梁茅山贞白先生传》唐李渤撰。《周真人传》隐居撰弟子周。子良事行。《玉晨观石本加句天童经》宋大观三年，道者梁悟真受。《崇寿观注本清静经》宋宣和进士常州戴叔献注。《学苑一百卷》以下隐居在世所著书。《孝经、论语、集注并自立意》十二卷、《三礼序并自注》共一卷、《注尚书手诗序》一卷、《老子内外集注并自立意》四卷、《抱朴子注》一十卷、《三国志赞述》一卷、《世语阙字》二卷、《续世说》二卷、《卜筮要略》一卷、《古今州郡记》三卷、《笮数艺术杂事》一卷、《登真隐诀》二十四卷以下隐居在山所著书《真诰》十卷、《草堂法师传》一卷、《本草集注》七卷、《药总诀》二卷、《肘后百一方》三卷、《效验施用方》十卷、《合丹节度》四卷、《梦记》一卷、《炼化杂术》一卷、《太清玉石丹药集要》三卷、《太清诸草木方集要》三卷、《服云母诸石方》一卷、《服饵方》三卷、《灵奇秘奥》一卷、《消除三尸诸要法》一卷、《隐居集一卷》。昭台弟子傅霄编、江总序、《陶先生文集》三十卷、《陶先生内集》十五卷、《周氏玄通记》四卷隐居集进弟子周子良威降事。《易总》十五卷王法主撰。《修真秘旨十二篇》以下司马真人所著书。《坐忘论》一卷、《天隐子八篇》、《周易义略》三篇以下玄静生所著书。《老庄学记》三篇、《内学记》二篇、《本草音义》二卷、《三玄异同论》、《道学传》二十卷、《道觉论》隐士为枢撰。

右道山册一卷，古文真经相传品目如上。杂著等书采之隋唐经籍志，悉无存本。

郑樵《通志艺文略》茅山道书目

《道德经杂说》一卷、《灵宝经目序》一卷、《服御五芽导引元精经》一卷、《升元步虚章》一卷、《灵宝步虚辞》一卷、《步虚洞章一卷》已上陆简寂真人所撰。《道德经注》四卷、《黄庭集诀》一卷、《上清握中诀》三卷、《导引图》一卷、《金丹诀》三卷、《炼服云母法》一卷、《太清诸石变化神仙方》一卷、《经食草木法》一卷、《达灵经》一卷、《养性延命集》二卷、《养生诀》一卷、《真人水鉴》十卷、《周易林》一卷、《易林体》三卷、《易髓》三卷、《天仪说要》一卷、《星经》五卷、《三命立成算经》一卷、《三命钞略》二卷、《三命杀历》一卷、《名医别录》三卷、《古今刀剑录》一卷已上陶贞白真人所撰。《修真秘旨事目历》一卷、《修真养气诀》一卷、《灵宝五岳名山朝仪经》一卷已上司马真人所撰。《金藏经》二卷茅君撰。《授茅君歌》一卷晋太康时人苏元明撰。《紫虚元君魏夫人内传》宗撰《仙人许先远游传》王羲之撰《潘尊师传》唐武后时人撰、《瞿童述》一卷温造撰，大历八年升仙。《三茅处士王潜传》一卷无名氏。《茅山记》一卷、《茅山新小记》一卷并无名氏。

茅山志卷之九竟

【茅山志】

茅山志卷之十上清嗣宗师刘大彬造

上清品

上清经志圣师七传真系之谱

上清道祖大洞至尊元始天王上皇天帝紫霞虚皇天尊

元始天王，乃玉清元始天中之尊《黄庭经》云，上清紫霞虚皇尊。《玉纬经》云：虚皇者，大道之所理即大道之域，包罗111清道之祖也。《九1天生神章》称大洞尊神是也。

圣师高圣太上玉晨元皇大道君

玉晨大道君，居协晨灵观产肤之台，治蘂珠贝2阙馆七瑛紫房。左带神虎，右佩金真，龙冠凤裙，羽瞩锦被。侍卫、天真、玉童、玉女各三万人。所谓太上者，道之子孙审道之本，洞道之根，是以上清道君为老君之师，万道之主。有传纪名《八素上经》，又曰《太上隐书金真玉光豁落七元八景飞经》《黄庭经》所称太上玉晨大道君，正太上之尊也。

圣师紫宸太微天帝大道君

太微天帝为三十六天帝之主，治太微紫宸玉阙之内。哑以3金阙帝君日中五帝字曰：日魂、珠景、昭韬、绿唤、回霞、赤童、玄炎、台象。凡十六字，此是采服飞根之道，一名《赤丹金精石景水母玉胞之经》。

圣师金阙帝宸后圣玄元上道君

玄元上道君，地皇之胄，居琼台之殿，侍女从官三万人。上升上清，中游太极，下治十天。乘三素飞舆，阴察郁绝、洞台、诸天、河海、翔盼小有，解驾龟山，以校试众仙，随才授职。五年一下游，骗年一朝上清。有传纪名《灵书紫文》，一，曰《五老宝经》今《三天列纪》是也。

圣师上清九微太真玉保王金阙上 相大司命高晨师东海玉明青华小童大道君

青童大君，一号青盖紫童，一号斗中真人，治东海大方诸宫东华山丹阙黄房之内。乘碧霞流景云舆，带飞青翠羽龙被，从桑林千真。喂涓子《三元真一经》，喂太虚赤真人《消魔经》。以晋代降魏夫人家。尝以三月十八日、十二月二日与茅司命同至句曲，推校学考尸有传纪名《玉保洞观经》，一曰《云林上玄品》。

圣师金阙上宰西极西城总真道君总真大君，姓王讳远，字方平。益州西城山，即西极总真之府，领仙官五千人治其所，茅司命之师也。尝降蔡经家会麻姑。汉安元年壬午，从老君降鹤鸣山，喂天师张道陵经符千卷，降阳洛山，哑清虚真人《清虚上经》三十三卷。晋代复降阳洛，喂道于魏夫人，及喂杨许三真经法。岁以二日同茅司命游盼华阳，推校学真男女当为真人者。成都、括苍、昆仑皆为总真仙府。王君总司太平下教二十四真人，是为三洞教主。

圣师小有天王太素清虚道君

清虚真人，姓王讳褒，字子登，范阳襄平人也。安国侯七世孙，以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。父谧文侯，母夫人司马迁之孙。真人学道华阴山，感太极真人降哑上法，总真大君《授上经》三十一卷，遂为盟传之师，共载诣玄洲，请书真名，复还西城，又诣太素三元君，受流金豁落七元八景飞晨神策玉玺。太上遣赐绣羽晨盖双珠月明素羽琼干丹绂锦旌，又遣资成命之书。位为太素清虚真人，领小有天王三元四司左保上公，治王屋山，给玉童、玉女三百人，主领宝经。乘虎旅龙辇、金盖琼轮八景飞舆，仗九色之节，出入上清，受事太素，宴寝太极也。上清经 志至是上天七传降世矣。

嗣上清第一代太师

上清道主南极紫真后圣上保太微玉晨圣后，领南岳上真司命高元神照紫虚至道元君，姓魏讳华存，字贤安，任城人，晋司徒舒之女，魏齐王嘉平三年辛未岁生。天才卓异，玄标挺拔4，一少读老庄书，服胡麻散、茯苓丸，常欲闲居别处。年二十四，父母强令适南阳刘文5幼彦、生二子璞、遐。幼彦为汲郡修武县令，子息粗立，乃斋居别室，反修初服。以太康九年戊申岁十二月十六日，夜半，感太极真人、青童道君、搏桑旸谷王景林真人，清虚真人来降，谓元君曰：闻子密纬真气，太帝君劫我喂子神真之道。遂出太上宝文《八素隐书》《大洞真经》《高仙羽玄》等书三十一卷，手授元君曰：此书昔授之西城总真君i.，今以付子。且语以存思指归行事口诀，乃去。元君时年三十七。后幼彦没，长子璞为齐司空，司马，次子遐为陶太尉从事、中郎安城太守，元君在世八十三年。咸和九年甲午，清虚青童君再降，与灵药两剂，使顿服之，克期会阳洛宫。七日夜半，太乙遣飕车来迎，元君用藏景之道托形神剑而化，往阳洛山。明日，青童君、太极四真人。清虚王君、凡四十七真人降教元君于隐洞云台，众真各标至训三日而去。元君研诵玉书积十六年，颜如少女。于是西王母，南极元君来迎升，晨诣上清官。玉阙玉晨大道君，太微天帝、金阙后圣君各令使者致命，授以玉札金文，位为紫虚元君，领南岳上真司命，秩比仙公，使治天台大霍山洞台之中，主下教学仙者，且宴会于清虚之宫。次，司命神仙请隶属南岳，迎官并至，诸真乃与元君俱诣天台霍山洞台，便道过句曲金坛，茅叔申宴会二日二夕，乃共适霍山矣。璞后仕至侍中，蒙使传法于司徒琅琊王舍人杨君。以兴宁三年乙丑六月二十三日，元君与众真降杨君家，自是屡降句曲，多从青童清虚三茅君，游真喂非一华阳之传始此。宋元佑，进封高元神照紫虚至道元君。大元泰定，国子司业虞集撰四十五宗师赞，其赞曰：

仰瞻紫虚，巍乎祝融。飞霞成章，流响振空。日朗月辉，玉质金容。上承诸天，启我仙宗。

嗣上清第二代玄师

上清真人金阙上保检仙司命东华道君洞灵显化至德真君，姓杨讳羲，字羲和，本昊郡人，徙家句容，晋咸和五年庚寅岁九月生。幼而通灵，美姿容，善言笑，工书画，与王右军并名海内。许先生迈（长史穆）年并悬殊，而早结神明之交。简文帝为琅琊王，进位丞相，用长史荐为公府舍人，及帝即位，乃不求迁，叔高蹈遗荣，精思致感。永和五年，受中黄子制虎豹法。六年，从魏夫人长子刘璞传灵宝五符，时年二十一。兴宁三年六月，感紫虚元君、紫微夫人、九华真妃降于家，讲哑要道。自是清虚清灵凡四十七真人数来降，或降长史山应，所传经诰，多转使 志示许君父子至是，遂为许君传经之师。九华安妃应运为俪，尝告之曰：明君夷质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，所谓珍宝藏奇，幽真内焕。必三事大夫，侍晨帝躬，高佐四辅，承制圣君，理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，察阴阳之气，为昊越司命之君。将乘龙驾云，白日升天。君若不耐风火之烟，欲抱真形于幽林者，且可寻剑解之道，作告终之卫乎？西城王君又教服日月之华法。简文帝从而师之，以太元十一年丙戌岁解驾，年五十七。赞曰：

夷质虚闲，灵俦感玄。金官流韵，玉树浮烟。众真会言，太帝锡召。手传道书，笔精墨妙。

嗣上清第三代真师

上清仙侯金阙侍晨左卿司命太元广德至仁真君，姓许讳穆，字思玄，一名谧，汝南平舆人。六世祖光徙居丹阳，以晋惠帝永兴二年乙丑岁生。起家太学博士，出为余姚令，后征为尚书郎，迁郡中正护军长史给事中散骑常侍，外混世业，内修真学。尝慕兄远游之高轨，值简文晏驾，专静山庐，与杨君深结神明之契。兴宁中，众真降，杨备传经诰，定 志中君尤多示训，太元元年解化，年七十二。子侄礼定，虚柩于县西大墓。《真诰》云：君挺命所基，缘业已久，乃周武王九官上相长里薛公之弟，兼许肇遗功，复应垂祉后胤，故乘运托生，因资成道。玉札所授为上清真人，爵登侯伯，位编卿司，理仙抚治，佐圣牧民矣。赞曰：

风绿应运，世胄承祉。妙敷人文，密赞神理。尘爵外摩，何问内修。玉晨之虚，我怀真游。

四代宗师上清仙公金阙右卿司命，东华侍晨混化元一真人仙侯第三子也，讳馏，字道翔，小字玉斧，清颖莹洁，特绝世伦，生晋成康七年辛丑岁正月。郡举上计缘，主簿祖司徒府辟缘，并不赴。立宅雷平山前，密修上道。兴宁三年七月，紫微夫人降教。自是与众真酬接书疏，备修回元飞步二景仪璘之法，尝愿早游洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午岁，诣北洞告终，时年三十。耆旧相传云：缘在北洞石坛上烧香礼拜，因伏而不起，明旦，视形如生。保命君哑言，许子遂能委形冥化，从张镇南之夜解。镇南，即天师第三代系师鲁也。自此，居方隅洞馆，常去来四平方台。《真诰》云：后十六年当度东华，受书为上清仙公缘。妻，建康令黄演女，名敬仪，生子黄民，乃遣还家。黄民字玄文，年十七，仕至司农丞，元兴三年避京畿乱，乃奉遗经入刻中矣。赞曰：

紫微受书，追奔两仪。人问如帑，久留何为？委形虚坛，合莫太始。遗经不忘，保之有子。

五代宗师：上清仙卿保真先生，姓马讳朗，一名温公，字子明，浙东刻县东关人。家素饶财，履信行义，为乡里所宗。闻茅山杨、许得道，盛传南真上清经法，以其居接金庭天台，咫尺仙府，弥加崇慕。元兴三年，许丞黄民载经避乱，君躬迎道左，延止其家，礼敬供养。元嘉六年，许丞还钱唐，封其先世真经一橱子，留君静室之中，且云此经并是仙灵之迹，唯须我自来取，O纵有书疏，慎勿与之。唯分十数卷自随，至钱唐感疾，虑不即酸，遣人取经，君既得书，坚执先旨，谓亲受教劫，岂敢轻付，遂不还经，许亦旋没。君同弟罕敬事经宝有过君父。恒使有6心奴子二人，一名白首？一名平头，侍直香火，洒扫拂拭。每有神光灵气见于室宇，君妻颇能通见。云：数有青衣、玉女空中去来，状如飞鸟。君家遂益富盛，资产巨万，累世寿考而终。赞曰：

天不爱道，地不爱宝，而彼钞薄，莫之能保。韦真手遗，玉佩金当，知之者希，见之者昌。

六代宗师：上清仙卿辅正先生，讳罕，字子言，保真之堂弟也，同兄敬奉经宝。居士娄惠明者，先以在刻，意甚贪乐经法，而肩镭严固，观览无方。景和元年，乃出都，令嘉兴受秀真启宋主劝，就马家取经，比经至都，受呈景和于华林，暂开，劝以付后堂道士。即陆先生。《灵验记》曰：二马有保经之功，没世之日，上帝命灵官持玉版召入金庭洞天，俱授仙卿之任。赞曰：

维昔茅君，兄升弟及。继兹令踪，共保灵茨。玉书所在，万神卫持。道以时兴，匪人得私。

七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，谧简寂先生，丹元真人，姓陆讳修静，字简寂，昊兴东迁人。父琳，九征不起，谧高道处士。真人踱有重输，足有双踝，掌有大字，背有斗文，笃7好文籍，旁究象纬。及长，好方外游，南诣衡湘、九疑。访南真之遗迹，西至峨眉、西城，寻清虚之高躅。宋元嘉末，因市药京邑，文帝召不往，乃友陶渊明、僧慧远于庐山。明帝泰始三年，诏江州刺史王景宗礼聘来朝，劫住后堂；真人不乐，乃授馆于外。又劫会于华林延贤之馆，王公毕集。真人鹿巾谒帝而升，帝肃然加敬，遂以受季真取到上清经法劝付真人，总括三洞，为世宗师，仍劫北郊天印山立崇虚馆，建传经宗坛。教法大备矣。明年，帝疾，即其馆修金 志一夕，有黄气如宝盖状弥覆坛宇，帝复感异于梦，疾乃有廖。所著斋法仪范百余卷。元徽五年正月，忽若趣装，将还旧山，弟子皆讶之，乃三月二日鲦然解化。时庐山诸徒属共见霓旌蔼然下临静室，闻空中有言曰：上清监仙大夫降。俄而劲送冠履还山，诏所居为简寂观。赞曰：

缅游灵岳，结友匡庐。采秀黄华，濯清素叶。手握奇文，足履轮辐。萧馆虚林，想见遗躅。

八代宗师：紫微仙卿兴世明德先生，姓孙讳游岳，字颖J达，东阳人。性禀渊淳，博学经传，拜简寂于仙都山，服8谷精丸。居仙都四十七年，不与世接。后来茅山，简寂见而喜曰：迟君来，吾高枕庐山矣。授以杨、许真法。未几，简寂化，诏先生主兴世馆，为嗣宗师。一时名士沈□陆景真，陈宝识等咸学焉。弟子百余人。先生尝梦茅君曰：青华小童复降句曲，汝弟子中善护持之。永明问，陶弘景入山，先生异其丰神超迈，且闻身有斗文，因省所梦，曰：青华小童，岂非斗中真人耶？即尽哑其法，累表乞还山，诏不允。永明七年五月十五日，沐浴迁神，年九十一。赞曰：

百谷之精，结英中庭。人以腹实，我以虚宁。金真玉光，神文在世。青童复来，吾得攸寄。

九代宗师：金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师中散大夫，镒贞白先生，宗元斓教真人，姓陶讳弘景，字通明，昊荆牧浚七世孙，丹阳秣陵人也，生宋孝建三年丙申四月三十日甲戌。十岁见淮南八公事，便嗜养生之说。既冠而不肯婚，以资营未立，薄游下位，仕齐，历诸王侍读。年二十余，从兴世馆孙先生咨禀经法9，获前真杨，许手书。于是启假东游，诣娄惠明于大洪山，遇杜京产于太平山，寻钟义山于窕山，谒朱僧标于天台，又获真人手迹十余卷。还都，以振武将军除奉朝请。永明十一年，乃拜表辞职，时年三十七，遂来山，自称华阳隐居，岭西立华阳三馆，上馆建层楼，身居其上，弟子居中，接宾于下。梁武即位，弥加钦重，时人谓为山中宰相。天监四年，出居岭东，有事于炉燧。七年，以为林岩浅近，复思远游，乃改名氏日王整，官称外兵，夜半出山，至永嘉楠江青幛山。梦佛哑记，名胜力菩萨，住大若岩，修所著《真诰》。复泛海，诣霍山，经年还木溜屿。武帝有劝，迎还旧山，因诣郑县，礼阿育王塔，自誓受五大摄戒。既归，入住东涧。明年冬，徙朱阳馆，又移郁冈斋室。先生山世所著书二百余卷，弟子受经法者三千余人。大同二年三月十二日，作《告逝篇》示桓法阐等，即日尸解，年八十一，屋中香气积日不散。劲遣舍人主书监护丧事，十四日穷虚柩于雷平山。先生神仪明秀，盼睐有光，形细长项，耳问娇娇，显然异众矣。尝言心中恒如明镜，触形遇物不觉滞碍。紫阳王君曰：陶公久入下仙之上，乃范幼冲等也。赵丞曰：蓬莱都水监高光坐治水事被责，以陶代之，既且停召，当更选耳。按此乃乙未年中事，见《周氏玄通记》，后二十一年先生始去世，仙位当更升也。赞曰：

高外白云，晨飧绛霞。弟子如林，著书满家。濯神九清，腾耀三景，与天为徒，如日之炯。

十代宗师：上清少室仙伯唐国师金紫光禄大夫，谧升玄先生，姓王讳远知，字德广，琅琊临沂人。父昙，选陈扬州刺史，母丁梦凤乌集其身。僧宝志谓其父曰：生子当为神仙。宗伯以梁大通二年生。弱冠，师宗道先生，臧矜进而宗修隐居经法，陈主召入重阳殿，特加礼敬，送归茅山，居于洞西北岭。隋，晋王广镇扬州，具礼迎请。既至，忽须发变白，王惧而归之。大业七年，炀帝幸涿郡，召见临朔宫，扈驾洛阳，奉劫诣中岳修斋，复诏京师，建玉清玄坛以处之。唐高祖龙潜时，先生密告以符命。武德中，太宗为秦王，平王世充因与房玄龄微服谒先生，先生迎谓曰：此中有圣人。秦王乃审其实，先生曰：方作太平天子，愿自爱。已而请还山。贞观九年，劫建太平观，赐田度道士七七人为侍者。八月十四日，适因睡寤，喜形于色，谓弟子曰：吾向暂游洞宫，仙官见报，欲以疲朽补仙伯，名位已定，行在不久。十六日，沐浴，入室，焚香，顾问侍者日时早晚？对曰：辰时。曰：好。即正衣冠就寝而化，年一百二十有六。高宗调露二年，赠太中大夫，谧升真先生，天后嗣圣加赠前号，时称玉法主云。赞曰：

翩翩凤仪，览德不迟。或隐或来，景运有期。质化神通，不滞玄白。廿六岁，唐仙宗伯。

茅山志卷之十竟

1九：原作“元”，据笪本改。

2贝：原作“日”，据笪本改。

3以：疑衍。

4天才卓异，玄标挺拔：笪本作“天怀贞静，玄识挺拔”。

5令：锯竺本增。文：原本作“誉”，据笪本改。

6有：笪本作“虔”。

7笃：笪本作“嗜”。

8服谷精丸：原“服”前有“教”，据笪本删。

9原文“法”后有“茅山”二字，据笪本删。

经名：茅山志。元代刘大彬编撰。三十三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部记传类。参校本：《茅山志》，志望蟾光编订（简称望本）。

茅山志卷之十一上志嗣宗师刘大彬造

上清品

十一代宗师：上志检校仙公唐国师太中大夫，谧体玄先生，姓潘，讳师正，字子真，贝州宗城人。父真隋通州刺史，母鲁氏善言名理，口喂以《道德经》。母卒，庐墓以孝闻。大业中，有道士刘爱道者，见而奇之曰：三 志之骥，非尔谁乘之。时王法主为炀帝所尊礼，每入禁中躬荐松水以祈福。爱道曰：吾甚欲子相从，然成就功道，非法主不可。由是师事法主，同还茅山。一．日，谓先生曰：嵩阳乃汝修真之地，当亟往无疑。先生遂入双泉中岭间，居十许年，复深入逍遥谷，邈与世绝。上元三年，高宗幸东都，礼嵩岳，召见先生，请作符书，辞不解。又问山中所须，答曰：茂松 志泉，臣之所须，此中不乏。帝异之。调露初，再杞嵩，帝乃幸逍遥谷，见薜荔绳床将朽败，余无火粒之具，唯两瓢贮青谜饭耳，因即其地劲建崇唐观。明年春，又以步辇致先生于洛城西官，仍劫改嵩阳观为奉天宫。每手韶，具弟子姓名咨白，自是乘舆屡险山阿。帝在洛阳，复召对，及请还，御制诗以送先生。尝谓弟子曰：吾实无用接见帝王，惊扰灵岳。汝等学道不厌探眇，则无累矣。永淳元年六月十四日，索沐浴，书青符置汤中曰：终身冷也。时造石室于北岩下，将成。十六日，遽云：去去。弟子韩文礼问何去，曰：泰山检校功德。语毕，云气覆庭，须臾解蜕年九十八。天后降制若曰：去年冬晚，轩皇之驾不追。今岁秋初，广成之居又寂。圣历二年，立碑嵩山。赞曰：

绝世之资，皆思友之。仙绿有定，敢废以私。茂松 志泉，亦复何须。冥心合真，乐出太虚。

十二代宗师：上志玄初仙公唐国师银青光禄大夫，谧贞一先生，姓司马，讳承祯，一名子微，字道隐，世居温。晋彭城王权之后，襄滑二州长史仁最之子，生而能言，天锡神表。年二十，师体玄于嵩阳，受金根上经三洞隐书。尝有乌如凤凰，下集香几，爪痕著几，成书文曰：《东华上 志真人》。由是益神其行，玄宗异之，遣使征聘，劫王屋山置阳台观以居。一日，感天帝召，遂来山礼谒华阳洞天，因撰贞白碑，阴记师以王屋小有之天总真之府：景气幽钦，神祇会昌，吾道苟行，奚足不可？翻飞投足，有终焉之志。复于观之朝维高丘之午穷极绝界，得中岩台，上直天坛，下缭长阜，巨木圆抱，鸣溪中流，每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气有日矣。著坐忘论，及撰《修真秘旨》十二篇，为隐居真诀之副，师且虑帝恩深久；遂徙居天台玉霄峰以期冲举。又劫建桐梧观，其地请师五体书《道德经》。开元乙亥岁六月十八日，忽谓近侍日；吾已受职玄都，不复得住。乃部署封检，若将远适。迨暮，有赤云缭绕摩地而来，云上箫声泠然。众咸骇异，谓必上升，遽庾户而已蜕形矣。玄宗御制碑在桐相顶。赞曰：

至神合虚，应物无边。强名坐忘，销尔尘质。高风华林，旭日丹台。蓬海无师，归求天台。

十三代宗师：上志真人唐国师正议大夫玄静先生，姓李讳含光，广陵江都人。本姓弘，避则天讳易焉。家世业儒，父孝威，号贞隐先生，精黄老之术。神龙初，师以 志行度为道士，居龙兴观。开元十七年，从可马先生于王屋山。一见，目之曰：真玉志之客也。居嵩阳二十余年。司马传游，玄宗召诣阙与语，叹曰：吾见含光，知司马真人犹然在世。一日，问及金鼎，对曰：道德，公也，轻举，公中之私耳。若忽道德而求生徇欲，则以击风。玄宗深感异之，诏居阳台观，岁余称疾，乞还句曲纂修经法。天宝四年十二月，命中使资玺书征之，既至，馆于禁中。每欲咨禀，必先斋沐。请传道法，辞以疾，不能强而止，再求还山。乃特劫杨许故宅紫阳观以居之。御制诗饯别，又禁山中采捕渔猎，食荤血者不得入。时经诰真迹已多散逸，师奉诏搜访，备得宝书进上之。又诏山人王哎请师楷书上经十三纸，以补遗阙。七年三月十八日，玄宗受三洞经录于大同殿，遥礼先生为度师1，赐号玄静先生法衣一袭，以伸师资之礼，韶刻石华阳洞宫以志之。继两征诣阙，旋皆请老而还。为国修斋，数感甘露灵芝之瑞。大历四年己酉十一月十四日，解蜕于紫阳之别院，年八十有七，以左玄大夫赠正议大夫。赞曰：

公私之辫，至道名言。徒说弗从，频烦主恩。上经十三，妙补遗阙。参著刻铭，无愧称绝。

十四代宗师：上志仙伯大洞贞元先生，姓韦讳景昭，丹阳延陵人，昊司空慎十六代孙。精究儒术而不肯取科名，独慕神仙之学．o初度于延陵之寻真观，师事包士荣。士荣师崇玄观包法整，法整师包方广，方广师王轨，轨之师，升真王法主也。惟习灵宝经法，后居长安肃明观。至天宝中，奉诏侍玄静先生，归茅山。劫建紫阳观居焉。大历初，受玄静经筹正传。肃代以来，天下丧乱，师独以道为己任。贞元元年十一月癸卯，召门弟子曰：吾昨见仙官持劫书，召任上 志仙伯，不复住世矣。来何为喜，去何为悲？汝等体之，毋或哀泣。时年九十二而化。赞曰：

神冯虚生，至灵为宝。世尘纷扬，独静以保。时成返空，我知其归。来无所欣，去无所悲。

十五代宗师：洞真先生，姓黄讳洞元，南岳人。早游华阳，与玄静先生为师友，尝受行中黄服日之法。后入武陵，住桃源观，有瞿童子，名相庭，自辰溪来，师事甚谨。一日独游，归语师曰：桃源中有水洞，花木纷馨，洞室周缭涧中多五色石。童子得一石，状如龟，引之首尾俱动，师藏经岌中，旬余失所在。异日，约俱往，水溢，溪洞迷不知处。大历八年癸丑夏五月晦，童子辞师曰：后当于句曲相见。明年，师徙居庐山紫霄峰，凡十载。复来山住下泊宫，日诵《大洞经》，嗣韦宗师之学，又八载。瞿童子者至，师适曳杖有出，梧庭亦不留及。归闻姓名，大骇，遂易服焚香，望空拜伏，久之凝立而化，举体唯空衣耳。德宗叹异，赠先生号，寿九十五赞曰：

瞻日得道，其知甚真。相庭之来，桃源始春。石龟五色，首动尾应。忽然亡之，妙极玄征。

十六代宗师：明玄先生，姓孙讳智志，不知何许人。在褪褓时，畏闻腥膻。及解事，唯进以酒，辞家入山，师洞真先生。大和六年，为山门威仪。七年，奏请重禁采捕四时、祭祀咸绝牲牢，奉劫书立石。紫阳观李卫公尊师之，尝有诗赠。武宗会昌元年，召修生神斋，劫建九层宝坛行道，因赐号焉。解化时，众见风雨中有大鱼金鳞玉鬣，师乘之，凌大峰而上，未详岁月。赞曰：

食味养形，食气养神。鼎俎伤生，忍而害仁。我贵食母，无假于外。瞻仪有感，岂识其会？

十七代宗师：唐国师希微先生，姓昊，讳法通，润州丹阳人。有文学，试举子业不利，来山。明玄先生度为道士，尽授经法。瑜年，明玄化形风雨中，师大悟解。僖宗干符二年，遣使受大洞镰，遥尊称为度师，赐先生号。天佑四载，年八十三，预知世行有变，潜入岩洞，不知所往。赞曰：

世之将危，智者去之。而彼真人，慨然兴悲。深处岩洞，流润千里。动植遂生，夙雨时至。

十八代宗师；洞微元静先生，姓刘讳得常，金陵人。十七岁作大道歌见昊宗师，观其气骨，飘然出尘，曰：贤者能饮茅山泉，一月当十倍今日聪明，一年特生光慧，十年闻仙道矣。师乃作玲泉吟。又曰：吾有玉经妙旨，子若敛华归实，可以混合天人、离情理识。由是再拜，执弟子礼，得其道，居紫阳观二十年，不瑜户闽。华姥山一夕有童子歌曰：灵菌长，金刀响。山中人数闻之，虑有兵。是年盛产黄芝，经月枯悴，师亦解真。赞曰：

龙章凤书，可制劫运，藏之贵虚，保之贵定。全体皆用，谁执其方，欲穷所之，弟子亡羊。

十九代宗师：贞素先生，姓王讳栖霞，一名敬真，字玄隐，生于齐而长于鲁。七岁神童及第，而仙才灵气察于自然。天佑丁卯岁，避乱南渡，至于寿春，从问政聂先生传道法。及来华阳，又从威仪邓君启遐，受《大洞经诀》。南唐烈祖方在宾门，皇来作镇，召师至金陵，馆于玄真观。圣历中兴恩礼殊重，加金印紫绶，号玄博大师。表请还山，诏不允。又加贞素先生，号复赠洞微元静之称。保大元年壬子岁，夏四月甲寅，隐化于玄真。春秋六十有二，赙钱二十万，奉冠剑，归葬雷平山。徐铉撰碑，赞曰：

旭日未升，众星璨如。江南之都，依我仙墟。金印紫绶，于我何有？彼以为贵，来斯顺受。

二十代宗师：紫阳冲虚先生，姓成讳延昭，字怀玉，润州金坛人。气禀纯素，不染世尘。初诣紫阳观王先生，伏节为弟子。宋开宝八年，平江南后刑部郎中知升州杨克让，请师为茅山威仪兼升州道正。未几，辞还紫阳旧居。门人受学甚众。淳化元年四月十四日，无疾从容观化。年七十九。赞曰：

域中之大，唯王与道。我以虚神，彼以位宝。华阳之传，其书孔多。以佐时功，阴阳大和。

二十一代宗师．□ 洞虚先生，姓蒋讳元吉，字吉甫，号碧虚子，常州义兴人。祖麟，父器之，货药不二价，为乡里醇儒。先生丰标绝尘，厌事生产作业，读书尤长于诗，常白日致鹤，飘飘有霄举之气，从冲虚先生应诏，居京师久之，同还紫阳，极论上 志之学，曰：三洞玉书，非子不足付度。师曰：度文不度诀，吾无望于师焉。冲虚曰：度人不度文，吾所望者，子耳。师既受度，人曰：蒋氏世德之报哉。奉扬大教，屡有祯祥。咸平改元三月，以经录授弟子万保冲，十五日仙去。赞曰：

朝游宝林，暮宿玉池。微哇所激，籁生冻扬。玄圃之英，濯濯其羽。我翔太 志，假尔飞舞。

二十二代宗师；冲素．先生，姓万讳保冲，字用玄，常州武进人。幼夫估侍，兄氏教抚之。及长，议析业师曰：吾无兄，无有今日，先人分业，非所愿得，寄迩黄冠足矣。遂诣腾仙观出家，后来礼洞虚坛下。咸平元年，始传上道，专善采服日霞之法。至九十二解蜕，颜貌如童。景德问，奉诏请梼，大应，玺书赐号，退隐黑虎谷中。赞曰：

赫阳吐芒，赤水腾光。引以神鼎，灌以灵浆。千日道成，港跃自在。盘桓玉童，缟衣玄带。

二十三代宗师：宋国师观妙先生，姓朱讳自英，字隐芝，句曲朱阳里人，生于太平兴国元年。八九岁从牧儿郭千村，能吹笛致鹤，父母以为不祥，弃之。乃从朱元吉著道士服，时年十二，端拱之初也。继与明真张炼师居积金山顶，试辟谷术，人稍趋之，遂思远游。至襄阳，遇异人陈铁脚挟往青城山，复过激乡，校伟太 志官古藏经。遇水星童子武抱一，游河中府，行止神变。景德元年嗣教二年二十九。四年，真宗遣使祈胤，明年，仁宗生，事具宋史。奉旨住持玉志昭应宫，山中劫建乾元天圣两观，赐号国师。明肃太后传大洞毕法，复赐号观妙先生。还山，得武抱一蜀中所寄书，意警责姓名显耀，暴露天机，先生对之，泣数行下，弟子莫测也。天圣七年十一月坐化，手执祥符所赐玉如意，流汗浃体，额有凝珠，尸解之上法者，世寿五十又三。赞曰：

赤子童真，宿智冥得。凌虚有音，履水无述。有道之朝，暖如中春。执玉振金，为时外臣。

二十四代宗师：通真明元先生，姓毛讳奉柔，建康句容人。尝侍父入茅山天市坛，遇黑虎，父终无所见，先生迫视之，虎拜其前。观妙宗师闻而异之，谓其父曰：华阳之道，在君之子矣。遂留山中师事观妙。谨朴忠厚，有长者风，结庐积金山，慕隐居道靖之地居焉，苦2志在于轻举。嘉佑八年十二月大雪中，庵前木犀3骤花，先生心异之。少顷，有道士刘混康者自常州泰和观来，先生感其诚恳，且嘉瑞应，一时授以经法。未几，解化。崇宁元年，赠先生号。赞曰：

积金之阴，其神孔威。港灵感符，启我仙扉。两扉阖开，神生悬景。丹光在林，人识余鼎。

二十五代宗师：葆真观妙冲和先生太中大夫，缢静一，姓刘讳混康，字混康，一字志通，晋陵人，景佑二年乙亥十二月二日生。十三岁，从泰和观汤含象。嘉佑五年，试经为道士，一夕梦神人告曰：汝欲学仙，当择名山。尝患世无良师，每静夜登坛，散发焚香，以天为宗。已而闻华阳毛宗师有道，往依焉。庵居积金山，常有五色云雾结为楼殿，人异之。一日，有三羽士造其庐，指庵之东隅，谓师曰：汝即此居，抱神守中，德惠及人，当无愧前人也。又顾师眉间曰：此无作之地，道之所尚，不可有疵。手为扪之，明日，瘢灭。元佑元年，哲宗后孟氏误吞针喉中，医莫能出，有司以高道闻，召见，师进服符，呕出针，刺符上。宫中神其事，赐号洞元通妙法师，住持上 志储祥宫。绍圣四年，劫江宁府，即所居潜神庵为元符观，别劫江宁府句容县三茅山经篷宗坛与信州龙虎山、临江军合皂山。三山鼎峙，辅化皇图。徽宗加号元符万宁宫，赐九老仙都君玉印、景震玉杨具剑、御制诗颂书画。赐予不能悉记，师累表灾变，上虽加叹而不能用其言，屡召至阙。大观二年，赴召出山，掌鹿遮道，师以意喻之，一鹿触车而毙座之道左，先是，所畜鹤闻召飞去，师曰：鹤去鹿毙，吾无还期。四月至京，绾于储祥宫新作元符之别观，夜梦天帝召。诂朝驾幸储祥，就见，因进上所诵《大洞经》十4七日临午，鲦然解蜕，年七十二。劫遣使护柩还山，葬迭玉峰，特诏建藏真观为祠室云。赞曰：

玉华荡空，金英散香。群仙启关，受契紫皇。神明之区，有相成道。袭真绍传，天地同老。

二十六代宗师：凝神殿侍宸守静凝和法师冲隐先生，姓竺讳摩之，字志远，金陵人。父得一，好道卫，乡里号达舫。余杭有杜道士者，自匿其名，尝从翁游。熙宁元年，师将诞，父梦杜投其家，心异之。师幼与掌儿戏，辄画地为道家像。父拥之来山，刘先生见而奇之曰：是子他日人天师也。师喜跃，誓不复归，父亦欣然。从之。元佑问，与俱入朝，先生被旨住持上 志储祥宫，以师归，主元符宫事。崇宁四年，赐法师号，兼领崇禧观，凡上恩兴建土木与夫山门之请乞，师备劳焉。撰集科仪，营救贫乏，尤所致意。政和三年七月三日，召门弟子曰：吾今四十有六岁，昔先生尝授记以为过，叨朝廷厚恩，寿当不逾于此。遂索笔书遗表，盥沐更衣，泊然而逝。表闻，天子嗟悼，韶赠冲隐先生，爵及父母，葬藏真观之山。入室弟子俞希隐、徐希和。希和得旨嗣传印剑，希隐入青城山，今蜀人有闻洞法上道，俞公之行化也。师美髯长身，丰骨异俗。每入见，为上加赏云。赞曰：

秋空尘消，春渊冰泱。美哉仙仪，明所赞。徒赞其仪，弗究其道。终之言，帝王之要。

茅山志卷之十一竟

1遥礼先生为度师：原作“遥礼度师”，据笪本改。后三十四代宗师文亦与笪本同。

2苦：笪本作“笃”。

3犀：原作“库”，据笪本改。

4十：笪本作“越”。

茅山志卷之十二上志嗣宗师刘大彬造

上清品篇