（《干·文言》曰：九四，或跃在渊，无咎，何谓也？子曰：进退无常，非离韦也。《艮·彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行；动静不失其时。艮其止，止其所也。九四或跃在渊之时，即当金水沸涌，居其器之中，或进或退，不离其居，顺时候也。复当二十三日，下弦之际也。）

九五飞龙，天位加喜。

（九五飞龙在天，即是君王之位。君既当位，能无喜乎？纯阳之时，金正用事也。）

六五坤极24，结括终始。温养25众子，世为类母。

（《坤·象》曰：六五，黄裳元吉。王辅嗣曰：黄，巾之色；裳，下之饰。垂黄裳以获元吉，非用武也。极阴之盛，不至疑阳，以文在中，美之至也。《坤》卦六五之位，乃是纯阳之时，阴极阳生，相承变化。坤为万物之母，故韫养众子。阴为终，阳为始。当是之时，水亦全盛，而代于金也。）

阳数已讫，终则复始26。推情合性，转而相与。

（阳生于子，终于巳。阴生于午，终于亥。阳生则阴复，阴生则阳复。虽性自然，而有如禅位。）

上九亢龙，战德于野。

（亢，极也。阳极阴生，故战于野。金水之道，与此无殊也。）

用九翩翩，为道规矩。

（九者，阳也。阳，刚直之物，唯干体取用之。干金，阳火也。金能用火，是以成其真也。）

循据璇玑，升降上下。

（璇玑，北斗星也。北斗左转，日月右璇。璇主金，玑主水。升降轮回，无常也。）

周章六爻，难可察睹，故无常位，为《易》宗祖。

（谓《干》、《坤》六爻变化，循环无常位。《干》、《坤》立，而变易生焉。是以称其宗祖也。）

朔旦为《复》，阳气始通。出入无疾，立表为刚。黄锺建子，兆乃滋亨27。播施柔煗28；黎蒸得常。

（十一月一日，阳气始复。复者，入也。阳气初生。生者，出也。各禀自然，俱无疾病。冬至之日，律中黄锺，阳气始生于子，万物方动，萌芽渐滋，黎众蒸进播布也。谓天布其阳气，众庶进其常道。常道，火道也。是时，金水初复器中，俱禀阴阳，亦无疾病。）

《临》炉施条，开云29正光。光耀浸进，日以益长。

（《晋·彖》曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎天。《益·彖》曰：天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕进。明为阳火，地上为炉；下火者，器也。言火进炉下，而著于器。金象于天，水象于地。金水施生，自然相合也。）

丑之大吕，结正低昂。

（建丑之月，律中大吕。吕，申也。阳气火申之时，金水正低昂也。低昂者，高下无恒之貌。）

仰以承30《泰》，刚柔并隆。阴阳交接，小往大来。

（《泰·彖》曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通，上下交而其志同。刚柔者，金水也。阴阳者，水火也。金水变而水火通，水火通而其志同。盖取象于六十四卦也。）

辐凑于寅，运移31趋时。

（建寅之月，阳气大申。当此之际，金水辐凑运转，顺时也。）

渐历《大壮》，侠列卯门。

（《大壮·彖》曰：刚以动也，故大壮。刚者，金也。即是金初化液，渐至大壮。壮者，坚冰之貌也。）

榆荚坠落32；还归本根。

（立春木王，甲往召乙，乙怀金气，以还应甲，故仲春杀榆荚。荚，白象，金色也。榆荚归根，金以还本。）

刑德相负，昼夜始分。

（《遁甲经》云：天地之道，阴为刑，阳为德。出则万物犯刑，入则万物存德33。故曰：刑德集聚，俱会于门，天地解离，不可复合。二月、八月，阴阳分位。二月，阳气始出，阴气始入，为阴离。八月，阴气始出，阳气始入，为阳离。金水、水火，亦顺于此也。）

《夬》阴以退，阳升而先34。洗濯羽翮，振索宿尘。

（《夬·彖》曰：夬，决也。刚决柔也。柔乘五刚也。刚，金；柔，水也。金化于水，欲至无刑。五刚一柔，决无难也。）

《干》健盛明，广被四邻。

（干，健也。阳气刚健，盛于四月，故曰广被四邻。当此之时，金亦如是。）

阳终于巳，中而相干。

（阳生于子，终于巳。阴生于午，终于亥。一年之中，阴阳各半。相干，谓阴相干犯也。阴附于阳，故战于野，即相干之义。金水亦时相干。）

《姤》35始端绪36，履霜最先。

（《姤37·彖》曰：姤，遇也。天地相遇，品物咸亨。《坤·象》曰：履霜，坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。天地相遇，即是金水相亲。履霜坚冰，金水变化之貌。《参同契》取象至深，研之唯深也。）

《井》底寒泉，午主38蕤宾。宾服于阴，阴为主人。

（《井·象》曰：改邑，不改井，乃以刚中也。以刚处中，故能定居其所。器以象金，以喻刚。刚处器中，不离其处。夏至之日，律中蕤宾，阳也。宾服于阴，建午之月，阴生阳，复于阴，阴者为主。当是时，金方用事，金复水中，则水为主。）

《遁39》去世位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。

（《遁》之为义，以场附阴，阴道欲浸而长，正道亦未全灭。夏至已后，阴长阳消，阴为主人，阳附阴也。即是金附于水，水道盈，阳敛其精，待时而动。建子之月，即是其时。栖迟，犹隐遁，潜龙勿用，晦迹于昧暗之中，遁身于幽冥之内也。）

《否》闭不通，萌者不生。阴生阳屈，没阳姓名。

（《否·彖》曰：大往小来，则是天地不交，而万物不通。天地不交，以象金水未合，金水未合。金水未合，复由水火不通。阴气既伸，阳气自没。金水象日月，十二月合而成真。）

《观》其权量，察仲秋情。

（北斗第四星，权。权为伐。伐者，阴也。仲秋阴盛，以此相应。此时，以其凝结也。）

任畜微稚，老枯复荣。

（微稚，为姹女。老枯，为耆妪。耆妪成真人，真人既成，荣枯自无也。）

荠麦芽40孽，因冒以生。

（卯，冒也，言物生长，覆地因以为冒。建酉之月也，万物死，荠麦生，当六三含章可贞之位。阴之月，阳气盗生。水盛之时，金亦盗变于水也。）

《剥》烂肢体，消灭其形。

（《彖》曰：剥，剥柔变刚也。谓阳气剥尽其形也。此时，金体散尽，水能变金，《剥》之象。）

化气既竭，亡失至神。

（言阳气变易，八月而竭。阴阳不测之谓神。阳气既衰，神将亡矣。）

道穷则反，归乎《坤》元。

（阳道既伏，归长于《坤》。金德既衰，水其用事。）

恒知41地理，承天布宣。

（地为阴，天为阳。阳宣而阴闭。阴非永闭。要待阳而始生。阳虽育之，必藉阴而成物。）

玄幽远眇42，隔阂相连。

（天玄地黄，相去玄远，云雾隔阂，不可得而亲之。至于日月著明，山泽通气，雷风恒若，寒暑运行，则如循环相连，不知穷极，况乎金水近，而感之不难也。）

应度育种，阴阳之源。

（育养众类，皆应度数。而生度数之源，即是阴阳之本，还丹之根也。）

寥廓恍惚，莫知其端。

（言寥廓之内，恍惚之中，阴阳潜运，莫测端倪。寥廓，言炉。恍惚，谓器。金水流转，循环其中。）

先迷失轨，后为主君。

（《坤·彖》曰：先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。谓阴也。《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而得方。后得主而有常。水柔动，渐成坚冰，是其刚也。金为水主；水之得金，得常道也。）

无平不陂，道之自然。

（《泰》卦曰：九三，无平不陂，无往不复。九三，阳之极位，阳及则陂。陂者，坦荡之貌。复者，反本之谓。阴阳通泰之时，荡荡而无疾病，自然之理，非是有为。金水交通之时，与此无异也。）

变易盛衰43，消息相因。

（阴阳变易，更为盛衰，消息其原，皆相因也。阳育而阴成，阴杀而阳生。金水之道相因，愈深矣。）

终《坤》始《复》，如循连环。

（干为阳，阳生万物，故言初。坤为阴，阴成万物，故言终。阳生则阴复，阴生则阳复，阴阳生复无穷，如环之无端也。金水、水火展转以如此。）

帝王永御，千秋常存。

（九五飞龙在天，则是帝王之位，乘六龙以御天。复是永御之义。常存者，不灭之貌，谓乾道不息，千秋常存，以《干》象金常存也。）

将欲养性，延年44郤期。审思始末45，当虑其先。人所禀躯，体本一无46。

（人欲延其性命，悟道归真，则必思虑其躯从何禀受。禀受知己，道即可为。苟慢于斯，徒劳竭力。亦由还丹之道，须识其源。未晓端倪，虚为好火也。）

元精云布，因气托物47。

（元精者，元气也。元气生于阴阳。阴阳，精为万物，人则天地之中一物耳。有金水之体，用水火而成还丹。）

阴阳为度，魂魄所居。阴神月魄，阳神日魂48。魂之与魄，互为室宅。

（室宅者，炉器也。阴阳尚相配偶，况乎金水而不相须？《上经》曰举东以合西，魂魄自相求是也。）

性主处内，立置鄞鄂。

（诸葛武侯曰：性者，命也。性能与命通。谓金水处于器中，金水凝形，成其鄞鄂。鄞鄂者，坚冰之貌也。）

情主营外，筑垣城郭。城郭完全，人民49乃生50。

（情者，意之主。此言器居于炉，如城郭；人民，谓金水。炉坚密，则金水化生。炉器不坚，则金水逃逸，喻人无城郭，则何所依投也。）

当51斯之时，由乎52乾坤。

（干为金，坤为水。还丹之用，只在干、坤，非自为之，由人情之所致也。）

《干》动而直，精布能流53。

（《系辞》曰：夫干，其静也专，其动也直。是以大生焉。干为金，金能流通，布其精液也。）

《坤》静而辟，为道舍庐。

（《系辞》曰：坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。坤为水，水居金上，故曰舍庐。）

刚施而退，柔化以滋。

（刚，阳；柔，阴也。阳极自退，阴生自滋。阴阳循环，谁使为也。是以金入于水，变化为真也。）

九还七返，八归六居。

（一、三、五、七、九，阳之数也。二、四、六、八、十，阴之数也。共五十有五，即是天地之数。九当《干》卦亢龙之位，七当《干》卦飞龙在天。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，穷之灾也。故从九位而反六。八当《坤》卦龙战于野，六当《坤》卦黄裳元吉，文在中也。故从八位而居六焉。取此阴阳天用之时，衰极之际。正用者，金水和合。元极者，水火道穷也。）

男白女赤，金火相拘。拘即水定，水五行初54。

（金为男，金色白。离为女，离色赤。金得火气，留水不逸。水数一，为五行之首。变化还丹者，其在于水乎？）

上善若水，清而无瑕。

（《老子》曰：上善若水。水清而净，净无瑕秽。至道之源。与此同，即还丹也。）

道之形象，真其55难图。

（至道无形，非图画之所测。还丹之道，岂是凡俗之能知也？）

变而分步，各自独居。

（金水初变之时，各自居于一处。）

类如鸡子，白黑相扶56。

（金白水黑，相会器中，末化之时，状如鸡子。）

纵横一存57，形为始初。

（金体至重，方圆一寸即一斤。金水入时，各有八两。及成真时，不减于初。）

四肢五脏，筋骨乃俱58。

（岁月欲终，冰乃凝结。四肢之内，一体之中，俱化为金，秋毫无失也。）

弥历十月，脱出其胞。

（十一月起火至十月，则一岁之事毕矣。岁终后，还丹乃成。出离器中，如婴儿之出胞胎也。）

骨弱可卷59，肉滑若铅。

（还丹即成，美丽柔软，至于细滑，不减于铅。）

阳燧以取火，非日不生光。

（以火镜向日，以艾成之。须臾之间，火自生矣。）

方诸非星月，安能得永浆。

（以水镜取水，镜承月下，以椀承之。片时，盈椀。）

二气虽悬远60，化感而相通61。

（二气，谓日月在天，水火在地，相去三十余万里。感化咫尺之间，即明阴阳相通，非远近能隔也。）

何况近存身，切在于心胸。

（《系辞》曰：近取诸身，远取诸物。近取者，金水之道。远取者，日月之精。虽阴阳出微，而不脱于人意也。）

阴阳配日月，水火为效证62。

（积阳之精为火，火之精为日。积阴之精为水，水之精为月。不信阴阳感通，水火从何而至？还丹之道，本自阴阳。既有证明，还丹岂无神验也？）

耳目己之宝63，固塞勿发扬64。

（《说卦》曰：坎为耳，离为目。言水火为金水之耳目。闭塞耳目，无妄一发扬。）

真人潜深渊，浮游守规中。

（真人，谓真宝。真宝，谓还丹。还丹，谓金水。金水潜于泉内游泳，守其规模。深泉，谓器中也。）

旋曲以视览，开阖皆合同。

（炉中器内旋曲，徘徊之间，不离金水、水火，合同其精也。）

为己之轴辖，动静不竭穷。

（为金水之毂轴，唯水火之最先。火炎而动，水清而静，二气感化，不竭不穷，己为金水也。）

离气内营卫，坎亦65不用聪。兑合不用66谈，希言顺以鸿67。

（离为目，坎为耳，兑为口。火气营卫于内，水形沈静于外，口乃三缄于中。口既缄之，自无谈也。耳既寂默，自无听也。顺彼鸿鹄，希其音声。此谓火既发动，水助飞升，同际不坚，恐其逃逸也。）

三者既关键，缓体处空房。

（三者，水火、器、口。也。合有关键，非钥不开，则金水宽缓其形。处此空房，谓器中也。）

委志归虚无，无念以为常。

（金水在于器中，寂然无所为也，即与虚无合体，无念为常。无念虚无，是其常道也。）

证难以推移，心专不纵横。

（谓金水随水火之气推移于器中，专一而居，不复有纵横。纵横，谓逃逸也。）

寝寐神相抱，觉寤候存亡。

（为道之人，守一无杂，则睡梦之内，髣髴神来。神，谓太一。存亡，谓水火也。）

颜容浸以润，骨节益坚强。

（金得水而颜容浸润，水得金而形体坚强。非独阴阳感之，亦由水火之用焉。）

排却68众阴邪，然后立正阳。

（众阴谓二水，正阳谓一金。水变为金，邪气自消。）

修之不辍休，蒸气69云雨行。

（云行雨施，乾道变化。变化金水，却成于干。）

淫淫若春泽，液液象解冰。

（言金水得水火之气，流液状如冰之释也。）

从头流达足，究竟复上升。

（谓金水合和，升为真人。真人谓真宝，真宝是还丹也。）

往来洞无极，怫怫被器中70。

（怫怫者，怫静之貌。言金水得水火之气，往来怫郁于器中也。）

反者道之验，弱者德之柄。

（阴阳反本，即道之验。反本者，归之于器。器者，大道之体。弱者，谓水。水有志德，能成于金也。）

耘锄宿污秽，细微得调畅。

（细微，谓金。秽污，谓水。芟夷水体，而变成金，则细微之间，皆得和畅。）

浊者清之路，昏久则昭明。

（昏浊，谓水。清明，谓金。金体既成，水性自灭也。）

世人好小术，不审道浅深。

（小术，谓吞日月之精，为房中之法，导引服气，正念存思，徒积劬劳，终无利益。岂知大还丹之道，神妙无方也。）

弃正从蹊径71，欲疾72阏不通。

（板，塞也。正，谓大还也。疾，谓小术。言还丹迟而无效，谓小术疾而有征，孰知塞其所为，反其正道？）

盲者不柱杖；聋者听宫商。

（好小术之人，如盲者不策杖，聋者听音而无所辩。）

投水74捕雉兔，登山索鱼龙。

（雉兔居山，鱼龙在水，捕索异处，岂可得乎？亦如还丹，非类不合也。）

植麦欲获黍，运规75以求方。

（以喻还丹，非类不获。）

竭力劳精神，终年不76见功。

（虽竭其智力，劳其精神，不知金水之由，徒尽终年之费。）

欲知服食法，事约而不烦。

（还丹之道，唯金、水、水、火四者之用，省约不烦。虽日月至多，而所费甚寡。）

太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。

（流珠者，汞也。汞出于丹砂。丹砂者，太阳之精，汞之别名，得火便走，故曰常欲去人。烧合之时，非金华不能留水。金华水造，水被金留，是以相因展转，无失者也。）

化为白液，凝而正坚。

（火气销金，金化为液，金与水合，渐成坚冰也。）

金华先唱77，食顷78之间，解化为水，马齿瓓玕79。

（金华得火，先化为水。水与金结，如马齿形也。）

阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。

（阳者，金也。阴者，水也。金和于水，性禀自然。拘系器中，人所为之也。）

慈母养育，孝子报恩。遂相衔咽，咀嚼相吞80。

（金生于水，故云慈母。水反为金，故曰报恩。咀嚼相吞，金水会同之貌也。）

严父施政81，教𠡠82子孙。

（土生金，金生水。土是金父，水是土孙。使金水不离流，唯土之功也。）

五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。

（春木王，夏火王，秋金王，冬水王。还丹之道，春、夏金王，秋、冬水王。又火王，此即五行错王者也。土虽生金，而制于金。金被阳销，入于水为正道，安得不荣？）

三五与一，天地至精。

（水数一，火数二，一与二为三。土数五。一者，器中之水，是三五与一也。还丹之道，唯此四般。四般合成，和遂成真宝。至精者，阴阳之精气也。）

可以口诀，难以书传。

（书不尽言，言不尽意。道之微妙，书岂能传也？）

子当右转，午来83东旋。

（子为阴，右转。午为阳，左旋。阳为金，阴为水，俱得火而流转。）

卯酉界隔，主定二名。

（日出在卯，月生在酉。月以喻水，日以喻金。金水相成，唯水能定，二名之谓金水也。）

龙呼于虎，虎吸其精84。两相饮食，俱相贪荣85。

（青龙为水，白虎为金。金水缠食，甘于人口。）

荧惑守西，太白经天。杀气所临，何有不倾。

（荧惑，火也。太白，金也。金得火气，流转器中，故云经天。杀气，谓荧惑也。）

狸之捕鼠，雀之畏鹯86。各得其克87，何敢有声。

（阴水之得火，如狸犬之捕田鼠，鹰鹯之逐鸟雀，无敢不伏也。）

不得其理，难为妄言。

（不得金水之理，徒怀妄想之言。）

竭婵家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐偶，希有能成。广求名药，与道乖殊88。

（广求石药，竭尽资财，既与道违，自无成也。）

如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。

（以类者，金生水，水结为金。揆度阴阳，即知终始也。）

五行相克，更为父母。母含滋液，父生禀与。凝精留形89，金石不朽。审专不泄，得为成道。

（《神枢·灵辖》曰：二气交会，各立五行。金、木、水、火、土如循环之无竭也。故金作而水生，水流而木荣，木动而火明，火炎而土平，土积而金成，此五行相生也，而更相爱者也。金入火而销亡，火得水而灭光，水遇土而不行，土植木肿疮，木逢金而折伤，此五行相克而相恶者也。金为父，水为母，父母相交，禀精气于水火。水火不息，金水各流其形。形不流，得成正道。正道者，还丹之谓也。）

立竿见影，呼谷闻响90。岂不灵哉，天地至象。

（立竿则影见，呼山则响应，睹此尚为灵异，阴阳岂不神哉？阴阳者，天地之源。乾坤者，还丹之本。天地，谓金水也。）

若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得俛仰。当此之时，虽91周文揲蓍，孔父92占象，扁鹊操针93，巫咸叩鼓，安能令苏，复起驰走？

（谓野葛、巴豆毒，人食必死之征。金水，大还丹必成之物。）

河上姹女，灵而最神。得火则飞，不染垢尘94。鬼隐龙匿，莫知所存。欲将95制之，黄芽96为根。

（河上姹女，水之异名。傥不入黄芽，独烧于火，虽器厚盈尺，固塞百重，火动则飞。黄芽之能止，须臾去尽，不见纤毫。如鬼之隐于冥中，如龙之匿于泉下，纵有骊珠之目，亦不睹其踪由，必使水不东西，唯黄芽之力能制，故曰金之根。）

物无阴阳，违天背元97。牝鸡98自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。

（天地者，阴阳也。阴阳合万物。万物变化，有如牝鹅食谷，肥则自生其卵，虽成复无雏也。盖谓雌雄未合，达彼事原。三五，谓水、火、土。刚柔，谓金水。水火之气未交，金水之形不合。水火、金水，皆是阴阳。阴阳之精，化为真宝；自然之理，违此无成也。）

犹火动而炎上，水流而润下。非有师导，使其然也99。

（自然之理，证使为之。金水相须，亦如是也。）

资始统政，不可复改。

（《干·彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。谓乾道变化，不可改移。干，金也。金能变化，故取喻于斯矣。）

观夫雌雄交会100之时、刚柔相结而不可解，得其节符。

（刚柔，谓金水。雌雄，谓水火。水火气交，则金水凝结而不可解，为得节符。节符，谓八卦依八节而施寒暑，顺八卦而列阴阳也。）

非有巧101夫以制御之。

（巧夫，谓造物者。刚柔自然而交，非造物之能制御也。）

若以102男生而伏，女偃其躯，禀乎胞胎，受气元初，男则背阳而向阴，女则背阴而向阳103，非徒生时看104而见之，及其死也，亦复效之。此非父母教令，乃阴阳之顺宜105其然。率在106交媾，定置107始先。

（以喻金水自然生成，非由于人抑令和合。）

坎男为月，离女为日。日潜遁而沈彩，月施德以舒光108。日受月化，体不亏伤。

（《说卦》曰：坎再索，而得男，故谓之中男。离再索，而得女，故谓之中女。坎为男，离为女。坎卦阳在阴中，故称男。离卦阴在阳中，故称女。日沈其彩，谓金入水中。月施其德，谓水入金内。月变日化，受符复行。水化于金，体不亏缺也。）

阳失其契，阴浸以萌109。晦朔110薄蚀，掩冒相倾111。阳销112其形，阴凌生灾。

（日月薄蚀，必于晦朔之间。月掩于日，谓之薄食，盖谓阴凌于阳也。言水冒于金，此于日月阴阳交会，常有此灾也。）

男女相须，含吐以滋。

（男女，谓金水相含，渐成滋蔓。）

雄雌杂错113，以类相求。

（雄雌者，金水也。金合于水，以类相交是也。）

金化为水，水性周章。火化为土，土114不得行。

（金得火气，化而为水。水入于金，周章成文。火变为土，土填水凝，即是水以土为鬼，土填水不起。）

故男动外施，女静内藏。

（男，火也。女，水也。火动之时，水藏器内。）

过度淫节115，为女所拘。

（金得火气，散入水中，却为水之拘执也。）

魄以检魂，不得淫奢。

（阳神曰魂，阴神曰魄。魂魄相合，水不淫奢。淫奢，过差也。）

不寒不暑，进退得时116。各得其和，俱吐证符。

（看进退以候时，顺寒暑而施火。欲知金水之和合，先视卦节而证明。即是朔旦《屯》直事，其暮《蒙》当受也。）

丹砂水精117，得金乃并。

（水生于砂水，得金而体易。体易之后，即是金水相并。）

金水相比118，水火为伍119。

（金水既相比和，水火自相邻伍。）

四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。

（四者，谓金水、水火也。金水得水火之气，混沌而未分。龙为水数一，虎为金数四，而为奇为偶也。）

肝青为父，肺白为母。肾黑为子，气为五行之始120。

（肝主东方木，木色青；东方，纯阳之位，故称父。肺主西方金，金色白；西方，纯阴之位，故称母。肾主北方水，水色黑，水是金之子，故称子也。五行，子者气之始。气者，五行之源，还丹之始。以直言之，青为木，白为金，黑为水，气为火，赤也。）

三物一家，都归戊己。

（戊己者，土也。三物，谓金、水、土。水欲去，土能制之，故言都归戊己。）

刚柔迭兴，更历分布。

（刚，金；柔，水也。金位在西，金水得火，流转无常，故言更历分布也。）

龙东虎西121，经纬122卯酉。

（东方，青龙，木也。西方，白虎，金也。日月为经，五星为纬。此言阴阳交感，如经纬之织络也。日出为卯，月生为酉，为金为水。日月为金水交错，亦如经纬之相逐矣。）

刑德并会，相见欢喜。

（阳为德，阴为刑。阴阳相会，感而遂通，故称欢喜。阴阳者，金水也。金水和会，欢喜亦同也。）

刑主杀伏，德主生起。

（阴为刑，刑主杀。阳为德，德主生。即是金水、水火之位。）

二月榆死，天魁临卯123。

（立春，木王，甲从召乙。乙怀金气，以还应甲，故仲春杀榆荚，榆荚，白象，金也。春分，金气在卯，盗杀春草，故榆荚落。《神枢·灵辖》曰：卯为河魁。二月建卯，日月合，宿在卯，其神河魁，万物皆生，各依本根，以类合取水，故曰河魁也。）

八月麦生，天刚124据酉。

（立秋，阳气在酉，盗生施养，故麦生。《神枢·灵辖》曰：枝条已定，核实俱刚，故曰天刚。榆死麦生，皆是阳盗施生养。即是金王之时，水入金也；水王之时，金入水中也。）

子南午北，互为纲纪。

（子为水，午为火。水火气交，更相为长也。）

九一之终，终则复始。含元虚危125，播精于子。

（九者，阳也。一者，阴也。阴阳循环，终而复始。元者，道之本。为还丹之道，起于建子之初也。）

关关雎鸠，在河之洲。雄不独处，雌不孤居。

（雎鸠，黄离也。关关者，雌雄相求之声。言金水和合于器中，亦如黄离相求于洲上。水中可居，曰洲。）

玄武龟蛇，盘紏126相扶。

（玄武者，龟蛇也。龟与蛇合，盘虬相依，即今之人画龟以蛇盘之是也。以喻金水阴阳相须也。）

以明牝牡，竟当相须127。

（须，相也。牝牡两求之，亦如金水俱来合也。故取龟蛇明之。）

假128使二女共室，颜色相殊129。令苏秦通言，张仪结媒。发辩利口130，奋舒美辞。推心调谐，成为131夫妻。弊发腐齿，终不相知。

（苏秦、张仪同事鬼谷先生学，摆合六国，谈说却秦。然犹使二女为夫妻，不可得而成也。亦如使二水相合而成金焉。谓纯阳、纯阴不能交结也。）

若132药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。

（以水投石，种类不同，若更分两乖张，自然差失纲纪。）

虽黄帝临炉，太乙执火133，八公捣炼，淮南调合134，立宇崇坛，玉为阶陛，麟凤脯誊135，茅藉136长跪，祝祷137神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望。

（药物既乖，分两殊别，虽先圣咸集，鬼神并臻，刺血刳腹，亦无所成也。）

亦犹和胶补釜，以138涂疮，去冷加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，终不可得139。

（诸石药和水用合还丹，同此数流反相乖戾也。）

周易参同契卷中

1.“元基”，《考异》本作“玄基”。

2.“径”，原作“𠇹”，据《考异》本改。后文相同处径改不注。

3.“用”，《考异》本作“周”。

4.“御持”，《考异》本作“御时”。

5.“遇”，《考异》本作“道”。

6.“者”，《考异》本作“则”。

7.“喻金公处神室”，《考异》本无之。

8.“为”，《考异》本作“谓”。

9.“出政”，《考异》本作“出令”。

10.“节令”，《考异》本缺“令”字。

11.“当仁施德，立义刑设”，《考异》本作“立义设刑，当仁施德”。

12.“日月”，《考异》本作“日辰”。

13.“纤介”，《考异》本作“纤芥”。

14.“霜雪”，《考异》本作“霰雪”。

15.“虫蝗涌沸，天见其怪。山崩地圯，群异旁出”，《考异》本作“蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，群异旁出”。

16.“于口”，《考异》本作“己口”。

17.“之中”，《考异》本作“之来”。

18.“守界”，《考异》本作“守戒”。

19.“诎伸”，《考异》本作“屈伸”。

20.“溷闷蒙鸿”，《考异》本作“浑沌鸿蒙”。

21.“为证”，《考异》本作“为征”。

22.“还”，原作“睘”，据《考异》本改。

23.“革”，原作“章”，据其文义改。

24.“坤极”，《考异》本作“坤承”。

25.“温养”，《考异》本作“蕴养”。

26.“终则复始”，《考异》本作“讫则复起”。

27.“滋亨”，《考异》本作“滋彰”。

28.“煗”，《考异》本作“暖”。

29.“开云”，《考异》本作“开路”。

30.“承”，《考异》本作“成”。

31.“运移”，《考异》本作“运而”。

32.“坠落”，《考异》本作“堕落”。

33.“德”，原脱，据其文义例补。

34.“先”，《考异》本作“前”。

35.“垢”，原作“遘”，据《考异》本改。

36.“端绪”，《考异》本作“纪绪”。

37.“妮”，据其文义补。

38.“主”，《考异》本作“为”。

39.“遁”，《考异》本作“遯”。

40.“芽”，《考异》本作“牙”。

41.“恒知”，《考异》本作“恒顺”。

42.“玄幽远眇”，《考异》本作“玄远幽渺”。

43.“盛衰”，《考异》本作“更盛”。

44.“延年”，《考异》本作“延命”。

45.“始末”，《考异》本作“后末”。

46.“体本一无”，原脱，据《考异》本补。

47.“托物”，《考异》本作“托初”。

48.“阴神月魄，阳神日魂”，《考异》本作“阳神日魂，阴神月魄”。

49.“人民”，《考异》本作“人物”。

50.“生”，《考异》本作“安”。

51.“当”，《考异》本作“于”。

52.“由乎”，《考异》本作“情合”。

53.“精布能流”，《考异》本作“气布精流”。

54.“拘即水定，水五行初”，《考异》本作“则水定火，五行之初”。

55.“真其”，《考异》本作“真一”。

56.“白黑相扶”，《考异》本作“黑白相符”。

57.“形为”，《考异》本作“以为”。

58.“乃俱”，《考异》本作“乃具”。

59.“卷”，《考异》本作“卷”。

60.“虽悬远”，《考异》本作“玄且远”。

61.“化感而相通”，《考异》本作“感化尚相通”。

62.“效证”，《考异》本作“效征”。

63.“己之宝”，《考异》本作“口三宝”。

64.“发扬”，《考异》本作“发通”。

65.“亦”，《考异》本作“乃”。

66.“不用”，《考异》本作“不以”。

67.“顺以鸿”，《考异》本作“顺鸿蒙”。

68.“排却”，《考异》本作“辟却”。

69.“蒸气”，《考异》本作“庶气”。

70.“器中”，《考异》本作“容中”。

71.“蹊径”，《考异》本作“邪径”。

72.“疾”，《考异》本作“速”。

73.“盲者不柱杖”，《考异》本作“犹盲者不任杖”。

74.“投水”，《考异》本作“没水”。

75.“规”，原作“圆”，据《考异》本改。

76.“不”，《考异》本作“无”。

77.“先唱”，《考异》本作“先倡”。

78.“食顷”，《考异》本作“有顷”。

79.“瓓玕”，《考异》本作“阑干”。

80.“遂相衔咽，咀嚼相吞”，此处《考异》本无此句，而是在“荧惑守西”前，“遂”作“逐”。

81.“施政”，《考异》本作“施令”。

82.“教𠡠”，《考异》本作“教饬”。

83.“来”，《考异》本作“乃”。

84.“其精”，《考异》本作“龙精”。

85.“贪荣”，《考异》本作“贪便”。

86.“狸之捕鼠，雀之畏鹯”，《考异》本作“狸犬守鼠，乌雀畏鹯”。

87.“各得其克”，《考异》本作“各有其功”。

88.“广求名药，匀道乖殊”，原脱，疑漏，据《考异》本补。

89.“留形”，《考异》本作“流形”。

90.“闻响”，《考异》本作“传响”。

91.“虽”，据《考异》本补。

92.“孔父”，《考异》本作“孔丘”。

93.“操针”，为考异》本作“操针”。

94.“不染垢尘”，《考异》本作“不见埃尘”。

95.“欲将”，《考异》本作“将欲”。

96.“黄芽”，《考异》本作“黄牙”。

97.“背元”，《考异》本作“背原”。

98.“牝鸡”，《考异》本作“肥鸡”。

99.“也”，《考异》本作“者”。

100.“交会”，《考异》本作“交媾”。

101.“巧夫”，《考异》本作“工巧”。

102.“以”，《考异》本无之。

103.“男则背阳而向阴，女则背阴而向阳”，此两句《考异》本无之。

104.“看”《考异》本作“著”。

105.“乃阴阳之顺宜”，《考异》本无此六字。

106.“率在”，《考异》本作“本在”。

107.“定置”，《考异》本作“定制”。

108.“日潜遁而沉彩，月施德以舒光”，《考异》本作“日以施德，月以舒光”。

109.“阴浸以萌”，《考异》本作“阴侵其明”。

110.“晦朔”，《考异》本作“朔晦”。

111.“掩冒相倾”，《考异》本作“奄冒相包”。

112.“销”，《考异》本作“消”。

113.“杂错”，《考异》本作“交杂”。

114.“土”，《考异》本作“水”。

115.“过度淫节”，《考异》本作“缢度过节”。

116.“得时”，《考异》本作“合时”。

117.“水精”，《考异》本作“木精”。

118.“相比”，《考异》本作“合处”。

119.“为伍”，《考异》本作“为侣”。

120.“气为五行之始”，《考异》本作“脾黄为祖”。

121.“龙东虎西”，《考异》本作“龙西虎东”。

122.“经纬”，《考异》本作“建纬”。

123.“天魁临卯”，《考异》本作“魁临于卯”。

124.“天刚”，《考异》本作“天罡”。

125.“虚危”，《考异》本作“抱真”。

126.“盘紏”，《考异》本作“盘虬”。

127.“竟当相须”，《考异》本作“毕竟相胥”。

128.“假”，据《考异》本补。

129.“相殊”，《考异》本作“甚妹”。

130.“发辩利口”，《考异》本作“发辨利舌”。

131.“成为”，《考异》本作“使为”。

132.“若”，据《考异》本补。

133.“太乙执火”，《考异》本作“太一降坐”。

134.“调合”，《考异》本作“执火”。

135.“麟凤脯腊”，《考异》本作“麟脯凤腊”。

136.“茅藉”，《考异》本作“把籍”。

137.“祝祷”，《考异》本作“祷祝”。

138.“以”，《考异》本作“以茵”。

139.“终不可得”，《考异》本作“愈见乖张”。

周易参同契卷中

周易参同契卷下长生阴真人注

惟昔圣贤，怀玄抱真。服食1九鼎，化洽无形2。含精养神，通德三元。精液凑理，筋骨致坚。众邪辟除，正气常存，累积长久，变形而仙。

（圣贤为黄帝，铸九鼎于荆山而得道。其一曰天光鼎，二曰地光鼎，三曰人光鼎，四曰日光鼎，五曰月光鼎，六曰星光鼎，七曰风光鼎，八曰音光鼎，九曰灵光鼎。·三元者，气之本。正气者，道之宗。若欲白日升天，必成仙道，神丹之外，徒竭精神也。）

忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。著为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆谬3众文。

（魏公忧其后生之徒，撰《五相类》以明其道，故引诸石，兼书乱辞，使智者用心辩其真伪也。）

学者得之，韫匮诸身4。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。

（若非通炉火之道，穷乾坤之源，百代犹不可知，况乎子孙矣？）

遂5使宦者不仕，农夫失芸，商人弃货，志士家贫。

（不知至道，空竭货财，如此之流，可为愚痴矣。）

吾甚伤之，定录此篇6。

（魏公伤之，阐斯文也。）

字约易思，事省不烦。

（四卦五神，真为省学约文。）

披列枝条7，实核可观。

（披寻药物，真实不虚。）

分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意8参焉。

（金水斤两，依爻象以取定。其余杂数说，并是乱辞，智者参详自知的审也。）

法象莫大乎天地兮，玄沟9数万里。

（取象于天，取法于地，天地虽远，感而遂通也。）

河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。

（河鼓一星主兵。纪星在北斗傍。河鼓临北斗，则天下兵起，是以人民惊骇也。）

晷景忘前却兮，九年被凶咎。皇上亲览视10兮，王者退自改。

（此喻用火。九者，阳之极数。皇上，土地也。王，金也。火之至极，则土能镇之，使金退而改过。改过者，谓水逃逸也。）

关键有低昂兮，同气而奔走11。

（关键，谓固济不坚，则水随火气而奔走。）

江淮之枯竭兮，水流注于海。

（河海纵枯竭，器上之水恒流也。）

天地之雄雌兮，徘徊子与午。

（雄雌者，阴阳二气。阳生于子，阴生于午。循环徘徊，不离子午。阴阳，水火也。金水得水火之气，亦不越于南北矣。）

寅申阴阳之12祖兮，出入终复始。循斗而招摇兮，执衡定元纪。

（寅辰，曰吕申。建寅之月，阳气大申，故言吕申。申神，曰武德。建申之月，万物欲死，荠麦生，故曰武德，以为正当六三含章可贞之位。阴阳者，水火也。金水得水火之气，随斗而转。衡星主水，谓金执水，而定其元之纲纪。）

升熬于甑山兮，炎火张设下。

（谓器象甑山。炎火设下，周武之时也。）

白虎倡导前兮，苍液和于后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。

（四神在外，土居其中，是为五色。）

遭遇网罗施兮，压之13不得举。

（四神及土共为罗网，镇压于炉器，令水不得飞也。）

谑谑14声甚悲兮，婴儿之慕母15。颠倒就汤镬兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，鱼鳞狎猎起。五色象玄16耀兮，变化无常主。潏潏鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连17重迭累兮，犬牙相错距18。形如仲冬冰兮，瓓干19吐锺乳。崔嵬以杂厕兮，累积相支拄。

（此皆水为火逼，变化无常。或作婴儿之声，终日号而不嗄；或为暴涌之势，昼夜沸而不休。象鸟摧折其毛羽，如龙鼓怒鳞甲。既类锺乳，又似坚冰。崔嵬嵯峨，积迭枝拄。有四神之卫，畜五星之光。其状难名，约文申义而已。）

阴阳得其配兮，淡薄而20相守。

（金水为偶，守道器中。）

青龙处房六兮，春华震东卯。

（房六星，东方之宿。青龙，木也。二月建卯，春华火动之时也。）

白虎在昴七兮，秋芒兑西酉。

（昴七星，西方之宿。白虎，金也。八月建酉，兑金火盛之时。当是时也，纯阴用事。阴既用事，金水俱凝结也。）

朱鸟21在张二兮，正阳离南午。

（火，数二。朱鸟，火之精。正阳离南午，谓阳没复阴生也。）

三者俱来朝兮，家属为亲侣。

（三为青龙、白虎、朱雀。青龙者木，白虎者金，朱雀者火，三物相亲，同为伴侣也。）

本之但二物兮，末之22为三五。三五之23与一兮，都集应二所。

（二物为金、水，三为水、火、土。土之数五，水之数一，火数二。二与一为三，即是三五也。一者是器中之水，二即金水之谓。集会器中，唯此三物耳。）

治之如上科兮，日数亦取甫。

（捣治之法，文武火候，一如上经文，不再说。）

先白而24后黄兮，赤黑达25表里。

（金水相和，状貌如此。）

名曰第一鼎兮，食如大稻米26。

（即黄帝第一鼎也。日食稻米，三年成道。）

自然之所为兮，非有邪伪道。

（禀自然而为，非邪伪之道能致也。）

若27山泽气相蒸兮，兴云为风雨28。泥竭遂29成尘兮，火灭化30为土。若蘗以染黄31兮，似蓝成绿组。皮革煮成32胶兮，曲孽33化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。

（以汞投铅，黄芽自出。以芽投汞，还丹自成，是其种也。取诸石药，使水为金，非类不同，徒施功巧，终无成之也。）

唯斯之妙术兮，审谛不诳语。传于亿后代兮，昭然如34可考。

（魏公恐后人不信，重此自明也。）

焕若星经汉兮，昺如水带海35。

（星入汉中，焕然明白。水流潮海，心景之光。言水之得金，状貌如斯也。）

思之务令熟兮，反复视上下。千周灿灿兮36，万徧将可睹。神明或告人兮，魂灵乍37自悟。操端38索其绪兮，必得其门户。天道无适莫兮，常传于39贤者。

（皇天无亲，唯德是辅。至诚不歇，神必自来。神衣白衣，循上从下。）

《参同契》者，敷陈梗槩。不能纯一，泛滥而说40。纤微未备，阔略41髣髴。今更撰录，补塞遗脱。润色幽深，钩援相连42。旨意等齐，所趋43不悖。故复作此，命44《五相类》，则大《易》之情性尽矣。各如其度。

（古人则辞寡意深，今人乃辞多而义寡。魏公恐学者难悟，故润色于其中，更撰《五相类》以证其《易》道。《五相类》者，以五行相类也。）

黄老用究，较而可御。炉火之事，真有所据。

（中央黄老君，自然之术。炉火象自然，以为之，岂无据？以真言之，黄老是土，土镇压水，不能飞耳。）

三道由一，俱出径路。

（三道，谓金、水、火。五行相生，皆从一起，故云由其径路耳。）

枝茎华叶，果实垂布。正在根株。不失其素。诚心所言，审而不误。

（根株者，金水也。其余杂说，尽是枝条华叶，不足取也。）

象彼仲冬节，竹木皆摧伤，佐阳诘贾旅，人君深自藏。

（冬至之日，阴气伤物，先王以是日闭关，商旅不行，顺候也。仲冬，谓十一月也。）

象时顺令节，闭口不用谈。

（以土实器，不使开张。）

天道甚浩广，太玄无形容。虚空45不可睹，匡郭以消亡。

（太玄虚寂，不得见其形容。中为郭，消亡而凝结。太玄虚寂，即是寥廓虚无。郭消亡，即是金水之谓也。）

谬误失事绪，言还自败伤。

（谬误之中，即失金水之事绪也。）

别序斯四象，以晓后生盲。

（四象，谓干、坤、坎、离，亦谓之金、木、水、火四象也。）

鲁国46鄙夫，幽谷朽生。挟怀朴素，不乐47欢荣48。栖迟僻陋，忽略利名49。执守恬淡，希时安平。

（乃谓北海徐从事。《参同契》起于徐公之作矣。）

晏然闲居50，乃撰斯文。

（即魏公自谓也。）

歌咏51大《易》，三圣遗言。

（大《易》，言《易》道。三圣，谓伏羲、文王、孔子也。）

察其所趋52，一统共论。

（三圣定《易》道，更无差别也。）

务在顺理，宣耀精神。神化流通。四海和平。

（阴阳不测之谓神。阴阳𫍣和，四海自然清。）

表以为历，万世可循。序以御政，行之不烦。

（魏公润色之后，则可循而行之。）

引内养性，黄老自然。含德之厚，归根反元53。

（黄老有自然之术，即道之本元，亦道之源也。黄土不动，可谓自然也。）

近在我形54，不离已身。

（我形，谓金。金之不离已身也。）

抱一母舍，可以长存。

（一者，水也。金抱于水，故得长生，是为母舍也。）

挺除武都，五石55弃捐。

（雄黄出武都山。五石，谓云母、礜石、磁、硫、雄黄之类，须弃之，即还丹自然成。）

审用成物56，世俗所珍。罗列三条，枝茎相连。

（三条，谓金、水、火。唯此三物还丹。既成，则世俗之人乃为珍宝。）

俱出57异名，皆由一门。

（三物异名甚多，由乎一门而出。智者详之，终自悟也。）

非徒累句，谐偶斯文。

（撰此本为还丹，岂徒累其文句。）

殆有其真，砾硌可观。

（此文砾硌，理甚可观。）

使余敷伪，披却58赘愆。

（是文字令妙理之纷，敷去赘愆，使不见有谓之辞。）

命《参同契》，唯览其端。辞寡意大，后嗣宜遵。

（辞寡而意大，言微而旨深。学道之人，宜其遵奉也。）

委时去世59，依托丘山。循游寥廓，与鬼为邻。

（虞翻以为委边著鬼是魏字，斯得与鬼。不然，其悟道之后，何得与鬼为邻行耳？）

化形而亡60，沦寂无声。

（魏公初服丹时，化形而亡。亡后，乃与鸡犬同仙矣。）

百代61一下，遨游人间。

（仙人百代一下，游于人间。）

陈敷羽翮，东西奔倾62。

（羽化之后，随意东西。）

汤遭厄际，水旱隔并。柯叶萎黄，失其华荣。

（谓水厄火，如汤逢旱也。）

吉人相乘，安隐长生63。

（吉人学道者，负荷此法而为还丹，必得长生也。）

鼎器歌

圆三五。

（器腹圆处，围之而有一尺五寸。）

寸一分。

（器口明间，阔一寸一分。）

口四八。

（从口上际至器下底，长三寸二分。）

两寸唇。

（器唇横阔二寸。）

长尺二64，厚薄匀。

（器顶并腹，并一尺二寸，令厚薄匀平相似。）

腹齐三65。

（器腹外当中，安三个齐孔，阔狭须匀，以铁穿为器足，则入火之际，免其动摇。）

坐垂温。

（空中悬物谓之垂，即明器于炉中，悬之而不著地。）

阴在上。

（器中流水。）

阳下奔。

（器下有火，密塞炉，令火气下奔。）

首尾武。

（初时及欲终，并皆用武。）

中间文。

（中心用文火也。）

始七十66。

（初，以七十日武火也。）

终三旬67。

（欲终时三十日，还用武火。）

二百六，善调均68。

（初，七十日武火。中间，二百六十日文火。终，三十日武火。通计三百六十日，即一年功毕矣。）

阴火白，黄芽铅。

（黄芽，是铅之中所出也。）

两七聚69，辅翼人。

（砂固口，金水不飞。）

缮70理脑，定升玄。

（以理石，石脑固际之也。）

子处中，得安存。

（子谓水也。水是金子，故言子也。若以砂理石，石脑固济，则子在器中而安存也。）

来去游，不出门。

（固济坚密，水游器中。）

渐成土71，性情72纯。

（金水凝结，渐至坚冰，即成还丹。）

却归一，还本源。

（炼金成金，是还本也。一者，道之根源也。）

至一周，甚辛勤。

（还丹之功，一年方毕。昼夜不歇，可谓劬劳。）

密防护，莫迷昏。

（固济坚牢，不得体怠。）

途路远，复73幽玄。

（一年始成方可。玄远变化无准，岂不幽玄？）

若达此，会乾坤。

（若达水火之道，即会乾坤之门。干为金，坤为水也。）

片子沾，净魄魂74。

（日服一稻米，即为片子也。）

乐道者，寻其根。

（寻其根源，不离金水等物。）

审五行。

（金、木、水、火、土。）

定铢分。

（一斤当三百八十四铢，以应三百八十四爻。）

谛思之，不须论。

（审思之，不得与非道者论说。）

深藏守，莫传文。

（藏诸箧笥，毋妄传人。）

御白鹤兮，驾龙麟。游太虚兮，谒仙君。录天图兮，号真人。

（道成之后，福应如斯。）

周易参同契卷下

1.“服食”，《考异》本作“服炼”。

2.“化洽无形”，《考异》本作“化迹隐沦”。

3.“覆谬”，《考异》本作“复冒”。

4.“韫匮诸身”，《考异》本作“韫椟终身”。

5.“遂”，据《考异》本补。

6.“此篇”，《考异》本作“斯文”。

7.“枝条”，《考异》本作“其条”。

8.“用意”，《考异》本作“以意”。

9.“玄沟”，原作“玄遘”，据《考异》本改。

10.“亲览视”，《考异》本作“览眎之”。

11.“同气而奔走”，《考异》本作“害炁遂奔走”。

12.“之”，《考异》本缺此字。

13.“压之”，《考异》本作“压止”。

14.“谑谑”，《考异》本作“嗷嗷”。

15.“婴儿之慕母”，《考异》本作“如婴儿慕母”。

16.“玄”，《考异》本作“炫”。

17.“接连”，《考异》本作“杂还”。

18.“错距”，《考异》本作“错拒”。

19.“瓓干”，《考异》本作“阑干”。

20.“淡薄而”，《考异》本作“淡泊自”。

21.“朱鸟”，《考异》本作“朱雀”。

22.“之”，《考异》本作“乃”。

23.“之”，《考异》本作“并”。

24.“而”，据《考异》本补。

25.“赤黑达”，《考异》本作“赤色通”。

26.“稻米”，《考异》本作“黍米”。

27.“若”，《考异》本缺此字。

28.“为风雨”，《考异》本作“而为雨”。

29.“遂”，《考异》本作“乃”。

30.“化”，《考异》本作“自”。

31.“蘗以染黄”，《考异》本作“蘗染为黄”。

32.“成”，《考异》本作“为”。

33.“曲孽”，《考异》本作“曲蘗”。

34.“如”，《考异》本作“而”。

35.“带海”，《考异》本作“宗海”。

36.“灿灿兮”，《考异》本作“灿彬彬兮”。

37.“乍”，《考异》本作“忽”。

38.“操端”《考异》本作“探端”。

39.“于”，《考异》本作“与”。

40.“泛滥而说”，《考异》本缺此四字。

41.“阔略”，《考异》本作“缺略”。

42.“相连”，《考异》本作“相逮”。

43.“所趋”，《考异》本作“所趣”。

44.“命”，据《考异》本补。

45.“虚空”，《考异》本作“虚寂”。

46.“鲁国”，《考异》本作“郐国”。

47.“不乐”，《考异》本作“不落”。

48.“欢荣”，《考异》本作“权荣”。

49.“利名”，《考异》本作“令名”。

50.“晏然闲居”，《考异》本作“远客燕间”。

51.“咏”，《考异》本作“叙”。

52.“所趋”，《考异》本作“旨趣”。

53.“反元”，《考异》本作“返元”。

54.“我形”，《考异》本作“我心”。

55.“五石”，《考异》本作“八石”。

56.“成物”，《考异》本作“成功”。

57.“俱出”，《考异》本作“同出”。

58.“披却”，《考异》本作“却被”。

59.“去世”，《考异》本作“去害”。

60.“而亡”，《考异》本作“而仙”。

61.“百代”，《考异》本作“百世”。

62.“奔倾”，《考异》本作“南倾”。

63.“吉人相乘，安隐长生”，《考异》本作“吉人相乘负，安稳可长生”。

64.“长尺二”，《考异》本作“长二尺”。

65.“腹齐三”，《考异》本作“腹三齐”。

66.“始七十”，《考异》本无之。

67.“终三旬”，《考异》本无之。

68.“二百六，善调均”，《考异》本无之。

69.“聚”，《考异》本作“窍”。

70.“缮”，《考异》本作“赡”。

71.“土”，《考异》本作“大”。

72.“情”原作“精”，据《考异》本改。

73.“复”，《考异》本作“极”。

74.“片子沾，净魄魂”，此两句《考异》本无之。

周易参同契卷下