#9 能知是者：丛刊本同，四库本作“能知是本”，辑要本作“能如是者”。
#10 狄：四库本作“猺獞”。
#11 校：四库本作“人”。
#12 少：丛刊本、四库本并作“小”。
#13 其：辑要本作“甚”。
#14 化人曰：此上疑衍“化人曰：事有隐讳而人见问，不得欺，欺即犯戒，是故为难”二十二字。
#15 益：丛刊本、四库本、辑要本皆作“亦”。
#16 煞：同“杀”，四库本正作“杀”。
#17 食：四库本作“贪”。
#18 王：四库本作“正”。
【云笈七签】
云笈七签卷之三十九
说戒
老君说一百八十戒#1并叙
昔周之末，赤皮王之时，始出太平之道、太清之教。老君至琅琊，授道与干君。干君受道法，遂以得道，拜为真人。又传《太平经》一百七十卷，《甲子#2》 十部。后帛君笃病，从干君授道护病，病得除差，遂复得道，拜为真人。今琅琊有木兰树，干、帛二君所治处也。幽王时，老君教胡还当入汉中，过琅琊，干君得见老君。老君谓干君曰：吾前授汝，助人救命，忧念万民，拜署男女祭酒，广化愚人，分布弟子，使上感天心，下动地祇，当令王者欢心。而自顷以来，吾遥从千万亿里观之，诸男女祭酒，托老君尊位，贪财好色，擅色#3自用，更相是非，各谓我心正，言彼非真，利于供养，欲人奉己，憎恶同道，妬贤嫉才，骄恣自大，禁止百姓，当来从我，我道最正，彼非萁也。皆不当尔，故来相语。干吉稽首，再拜伏地，叩头百下，唯唯告曰：太上从今日已去，不知当何由去？诸男女祭酒之重罪，令祭酒辈空活#4，既蒙道佑，可得升仙，寿终之后，不入九地下牢之苦。非但祭酒，复其万民。万民无知法则，祭酒之罪，臣之过咎，实在于己也。唯愿太上赦既往之失，署臣修将来之善耳。臣干吉死罪，死罪。老君曰：可正安意定，坐。吾恐大道浇季，万民丧命。一二祭酒，死入九幽之下，不足痛也。吾但念万民痛耳。汝当善听，记录心中，当为后世作法则，敕诸男女祭酒，令改往行，从今之善。老君曰：人生虽有寿万年者，若不持戒律，与老树朽#5石何异？宁一日#6持戒为道德之人，而死补天官，尸解升仙。世人死有重罪，无益魂神。魂神受罪耳。祭酒明奉行之。乃曰，诸祭酒各明听，天下万民，无有长存。人生有死，物成有败。日出则没，月满则缺。从古至今，谁能长存者？唯道德可久耳！今月亦善，今日亦善．今时亦善，诸贤亦善，师甲亦善，弟子亦善，万神备具，吏兵皆到，今吾以诸贤故，念万民之命，故授王甲禁戒重律。当三遍读之，然后说戒曰#7：
第一戒#8 ，不得多畜仆妾。
第二戒，不得淫他妇人#9。
第三戒，不得盗窃人物。
第四戒，不得杀伤一切物命#10。
第五戒，不得妄取人一钱己上物。
第六戒，不得妄烧败人#11一钱已上物。
第七戒，不得以食物掷火中。
第八戒，不得畜猪羊。
第九戒，不得邪求一切人物。
第十戒，不得食大蒜及五辛。
第十一戒，不得作草书与人。
第十二戒，不得多以书相闻。
第十三戒，不得以药落去子。
第十四戒，不得烧野田山林。
第十五戒，不得以金银器食用#12。
第十六戒，不得求知军国事及占吉凶。
第十七戒，不得妄与兵贼为亲。
第十八戒，不得妄伐树木。
第十九戒，不得妄摘草花。
第二十戒，不得数见天子官人，妄结姻亲#13。
第二十一戒，不得轻慢弟子，邪宠以乱真。
第二十二戒，不得贪惜财物。
第二十三戒，不得妄言绮语，隔戾嫉妬。
第二十四戒，不得饮酒食肉。
第二十五戒，不得多#14积财物，侮蔑孤贫。
第二十六戒，不得独食。
第二十七戒，不得贩卖奴婢。
第二十八戒，不得破#15人婚姻事。
第二十九戒，不得持人长短，更相嫌恨。
第三十戒，不得自习妓# 16乐。
第三十一戒，不得言人恶事，猜疑百端。
第三十二戒，不得言人阴私。
第三十三戒，不得说人父母本末善恶。
第三十四戒，不得面誉人，屏处论人恶。
第三十五戒，不得以秽污之物调戏人。
第三十六戒，不得以毒药投渊池江海中。
第三十七戒，不得独与宗族为#17亲。
第三十八戒，不得轻疏佗人之尊长#18。
第三十九戒，不得自杀。
第四十戒，不得劝人杀。
第四十一戒，不得别离他人家口。
第四十二戒，不得因恨杀人。
第四十三戒，不得投书谮人。
第四十四戒，不得自用。
第四十五戒，不得自贵。
第四十六戒，不得自骄。
第四十七戒，不得妄凿地，毁山川。
第四十八戒，不得恶言骂詈晋。
第四十九戒，不得以足踏六畜。
第五十戒，不得掩人目。
第五十一戒，不得以#19厌治病。
第五十二戒，不得希望人物。
第五十三戒，不得竭水泽。
第五十四戒，不得评论师长#20。
第五十五戒，不得裸形露浴。
第五十六戒，不得轻慢经教。
第五十七戒，不得慢老人。
第五十八戒，不得观六畜交阴阳。
第五十九戒，不得调戏于人#21。
第六十戒，不得持威势凌人。
第六十一戒，不得阿党所亲。
第六十二戒，不得带刀杖若#22 军中，不从此律。
第六十三戒，不得多作门户，别离居处#23。
第六十四戒，不得起瞋恚。
第六十五戒，不得骂人作奴婢。
第六十六戒，不得立小便。
第六十七戒，不得黥奴婢面。
第六十八戒，不得咒人命死败亡#24。
第六十九戒，不得快人死败。
第七十戒，不得乱纵行游。
第七十一戒，不得张目视人。
第七十二戒，不得舌吐向天#25。
第七十三戒，不得横求人物。
第七十四戒，不得强乞，扰乱百姓。
第七十五戒，不得为世俗人赋敛。
第七十六戒，不得为世俗人作礼头主。
第七十七戒，不得为人图山立#26冢宅起屋。
第七十八戒，不得上#27知星文，卜相天时。
第七十九戒，不得渔猎，伤煞#28 众生。
第八十戒，不得淫泱佗妇#29，别离夫妻。
第八十一戒，不得视弟子偏颇，视弟子当如其子#30。
第八十二戒，不得夺人瞑中火。
第八十三戒，不得驰骋世俗，吊问死丧宜密哀恤之#31。
第八十四戒，不得与俗人共相群党，更相嘲毁。
第八十五戒，不得败人成功，言是己德。
第八十六戒，不得择好室舍好床卧息。
第八十七戒，不得訾毁人物，以为恶。
第八十八戒，不得自举己物以为好。
第八十九戒，不令惊怕，令人#32恐悸。
第九十戒，不得择人饮食，为好恶说#33。
第九十一戒，不得为人往来恶言。
第九十二戒，不得以县官中伤人民#34。
第九十三戒，不得预人间论议曲直事。
第九十四戒，不得强取人物，以为恩重#35。
第九十五戒，不得冬天发掘地中垫藏虫物#36。
第九十六戒，不得轻行妄游，日月驰骋。
第九十七戒，不得妄上树探巢破卵。
第九十八戒，不得笼罩鸟兽。
第九十九戒，不得穿人家壁，窥看人家内妇女。
第一百戒，不得以秽污之物投井中。
第一百一戒，不得塞池井。
第一百二戒，不得欺诬老人#37。
第一百三戒，不得妄发读人书。
第一百四戒，不得诱枉良人为奴婢。
第一百五戒，不得积聚财宝，以招凶祸。
第一百六戒，不得贪恋居家。
第一百七戒，不得藏埋器物。
第一百八戒，不得破坏见钱。
第一百九戒，不得在平地然火。
第一百十戒，不得施枪棘着道中。
第一百十一戒，不得多言弄口舌。
第一百十二戒，不得以书字之物自投埋于厕前。
第一百十三戒，不得向佗#38神鬼礼拜。
第一百十四戒，不得多畜世俗占事之书及八神图，皆不得习#39。
第一百十五戒，不得与兵人为侣。
第一首十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中#40。
第一百十七戒，不得与寡妇亲爱#41。
第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求侥幸。
第一百十九戒，不得为人多作忌讳。
第一百二十戒，不得自多忌讳。
第一百二十一戒，不得妄轻入江河#42中浴。
第一百二十二戒，不得妄假举人物，以为礼赂。
第一百二十三戒，不得为人保任#43券契、买卖田宅、奴婢之事。
第一百二十四戒，不得与淫泱之家更#44相往来。
第一百二十五戒，不得炼#45毒药着器中。
第一百二十六戒，不得作恶厉声，常当喜笑#46。
第一百二十七戒，不得为人作辞讼，知#47人官事。
第一百二十八戒，不得求#48密谋之书读之。
第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群众#49。
第一百三十戒，不得无故走马驰车。
第一百三十一戒，不得以手团食，残啮众肴。
第一百三十二戒，不得惊鸟兽。
第一百三十三戒，不得向弟子#50评论人家食饮善恶。
第一百三十四戒，不得妄开决陂湖。
第一百三十五戒，不得自衒治病，病家自当来请求乃可往之#51。
第一百三十六戒，不得独行，行与人俱#52。
第一百三十七戒，不得为人谋合私利。
第一百三十八戒，不得广求宝物。
第一百三十九戒，不得带女人入山，皆应别岐异室。
第一百四十戒，不得叛本逐末。
第一百四十一戒，常当设供养，勿作难易#53。
第一百四十二戒，常当念清俭法，慕清贤鹿食牛饮。
第一百四十三戒，常当慎所投止，先行视之，勿所惊触#54。
第一百四十四戒，常当回向正一，不得俗事#55。
第一百四十五戒，常当立#56大意秉志，不得杂犯负违三尊教命。
第一百四十六戒，常# 当勤避嫌疑，不得欺父母，罔君师#58。
第一百四十七戒，常当勤求长生，昼夜勿倦，不得懈慢#59。
第一百四十八戒，常当勤避恶处#60，勿贪禄苟荣利#61。
第一百四十九戒，常#62当勤服气，断谷食#63，为不死道，不得贪于饮食#64。
第一百五十戒，常#65当勤避凶人，不得弃背朋友。
第一百五十一戒，不得#66每饮食从一边起，及叹咤言其美恶#67。
第一百五十二戒，每烧香当为万姓请愿，令天下太平，不得为己#68。
第一百五十三戒，凡#69人呼汝为祭酒，汝勿顾畏人，自作轻躁为百姓所不足#70。
第一百五十四戒，每得#71人食，常当祝愿#72，令主人得福，一切饱满。
第一百五十五戒，常时无事，不得多聚会人众#73，饮食狼藉。
第一百五十六戒，常时无事，不得妄受人礼敬#74。
第一百五十七戒，若入他处，必先问贤人善士，当亲依之，不得自负。
第一百五十八戒，若入佗处#75，必先问其国#76所禁忌。
第一百五十九戒，凡#77入人家，必先问人家尊亲#78名讳。
第一百六十戒，凡#79至人家，不得希望主#80人饮食。
第一百六十一戒，不得与女人同行#81。
第一百六十二戒，不得与男女#82冥室中共语。
第一百六十三戒，凡衣物#83不得过畜三通。
第一百六十四戒，凡#84男女不得共坐食饮，交手授受。
第一百六十五戒，凡天时#85灾变，水旱不调，不得患厌及其评议#86。
第一百六十六戒，凡居世人并恶多善少，不得悒悒，道自护法#87。
第一百六十七戒，若#88人有骂汝，汝但听服，不得应答#89。
第一百六十八戒，若人侵谤汝，汝但当自启白#90大道，不#91得忧怖，以损精神。
第一百六十九戒，若人以恶向汝，汝重以善往报之，不得怨尤#92。
第一百七十戒，若人有持物与甲，而乙不得，不得便恨人不与己#93。
第一百七十一戒，若人为己声誉勿喜，为己毁辱亦不得嗔怒#94。
第一百七十二戒，若人为己杀鸟兽鱼等，皆不得食。
第一百七十三戒，若见杀禽畜命者，不得食#95。
第一百七十四戒#96；凡食物见膻败，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所从来物，不得食#97。
第一百七十六戒，不得绝断众生六畜之命#98。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食#99向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇贤重圣#100，吾当度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行无居家可投，便止宿树木岩石间，讽诵一百八十戒文#101，神自营卫汝三重，兵贼鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢#102。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修来，劝人奉受，念戒不念恶，广度一切，五拜神真#103，成汝清志，不得转退。
老君告弟子曰：往昔诸贤仙圣皆从《一百八十戒》得道。道本#104无形，从师得成。道可师度#105，师不可轻。弟子稽首再拜，受命而退。
老君说五戒
老君曰#106：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信，得经得法，永成道真。于是尹喜闻受既已，再拜而问：何故有五？
老君曰：五者摄一切恶，犹天有五精，以摄万灵；地有五行，以摄群生；人有五藏，以摄神明。戒者防也，防其失也。失而不防，则三涂盈逸，天人虚空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？
老君曰：本得无失，而得，亦无所失本得无失为前身过去已得此戒，故于今身而无失也。而今身有失者，前身无戒，或有而违犯，故有失耳！虽有失而于今得受持者，则见生无失，后身复善。故既失而得，亦无所失。前颂云：世世受大福，即此义也。尹喜所问一失，而并举二失答之，是对其后问，顿显前身此生后身也。明人禀道，本自无失，义见经中。
老君曰：五戒者，在天为五纬，天道失戒，则见灾祥；在地为五岳，地道失戒，则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒，则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒，则性发狂。
老君曰：是五，戒于此而顺于彼。故煞戒者，东方木也，受生气，尚于长养，而人犯煞，则肝受其害。盗戒者，北方水也，太阴之精，主于闭藏，而人为盗，则肾受其殃。淫戒者，西方金也，少阴之质，男女贞#107固，而人好淫，则肺受其沴。酒戒者，南方火也，太阴之气，物以之成，而人好酒，则心受其毒。妄语戒者，中央土德，而人妄语，则脾受其辱。五德相资，不可亏缺。
老君曰：此五失一，则命不成。是故不煞者乃至无有煞心，不盗者乃至无有邪取，不淫者乃至无有邪念，不饮酒者乃至无有势立，不妄语者乃至无有漏泄，如是可谓成也。
老君曰：戒中淫酒，能生五恶。戒者，戒恶也。世之男女欢淫，罹于骨肉。上慢下暴，毁灭天德，沉醉争讼，祸命辱身。妄诈欺诳，罔有所由。六亲相盗，非但于他。煞害众生，利养身口。如此等辈，见生受业，永坠诸苦，备加五恶，无有休限。如有出者，当在边夷，短命伤残，夫妇丑恶，及不贞廉，贫穷冻露，在处不安。如有财畜，为人所夺。言说不信，人所不亲。意虑惛塞，众所慢轻。
化胡经十二戒#108
老君曰#109：戒之不饮酒，常当莫念醉。五声味相和，混沌乱正气。
戒之不食肉，心当莫念煞。含血有形类，元气所养活。
戒之勿骂詈，言当禁咒舌。骂人为自骂，咒人为自杀。
戒之勿欺诈，言当有成契。欺人为自欺，华词为负誓#110。
戒之勿为盗，见利当莫取。所利为脏罪，贪利更相害。
戒之勿淫泆#111，常当与色绝。阴形相感动，子命为夭折。
戒之勿悭吝，有物无过惜。富饶当施惠，悭贪后受厄。
戒之勿刚强，当可自屈折。强者必先摧，刚者必先缺。
戒之勿视听，耳目当常闭。远视令精散，极听神溃乱。
戒之勿言语，其口常当吸。语烦则费炁，多言则有失。
戒之勿恚怒，心怼当莫发。金木水火土，五行更相伐。
戒之勿淫祀，邪鬼能乱真。但当存正念，道气自扶身。
修斋求道当奉十戒#112
第一戒者，心不恶妬，无生阴贼，检口慎过，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍济群生，慈爱广救，润及一切。
第三戒者，守真让义，不淫不盗，常行善念，损己济物。
第四戒者，不色不欲，心无放荡，真洁守慎，行无玷污。
第五戒者，口无恶言，言不华绮，内外忠直，不犯口过。
第六戒者，断酒节行，调和气性，神不损伤，无犯众恶。
第七戒者，不得忌人胜己，争竞功名，每事逊让，退身度人。
第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文，恭心承法，恒如对神。
第九戒者，不得斗乱口舌，评详四辈，天人咎恨，损伤神气。
第十戒者，举动施为，平等一心，人和神穆，行常使然。
说戒喻#113
《海空智藏经》曰：譬如有人持漆盘欲渡大海，尔时海中有一魔贼，即从此人乞索漆盘。其人听已，思惟念言：我今若与，必定没死。于是答言：今者魔贼，汝宁煞我，漆盘叵得。魔贼复言：汝若不能全与我者，恩惠其半。是人犹故，心存不与。魔贼又，言：汝若不能惠我半者，请愿与我三分之一。是人又言：宁当俱死，终不与盘。魔贼又言：唯愿大慈，哀愍我等，施我手宝。是人思惟，即自念言：是我宝者，终不与汝。魔贼又言：若复不能与我宝者，我今饥穷，众苦所逼，愿当济我，如微尘许。是人复言：然我今日，方当渡海，不知东西近远云何？若当与汝，我今身者，大海之难，何由得往？又恐中路没水而死，恨复何及？善男子、真人、童子，护持禁戒，亦如彼人护惜漆盘，不与魔贼。善男子、真人、童子，如是守护，微妙净戒，亦复如是。魔贼又言：汝当信我，终不相欺，但舍漆盘，护持余盘，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。其人尔时应自念言：我今宁没海中，终不毁盘。魔贼又言：汝若不能毁漆盘者，可欲汝毁手上宝珍？以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。如是其人亦复不毁。魔贼又言：汝若不能舍手宝，亦可舍汝明珠，以是因缘，令汝安稳，得至彼岸。尔时其人亦复不舍。尔时魔贼思惟良久，反面而退。于是其人乘漆盘行，得到彼岸。思惟念言：我今行者，魔贼来难。我执漆盘，坚固不舍，得到彼岸，当由我心牢固不舍。如是漆盘、手宝、明珠、足下金铛，护持坚固，起造成库，安着宝盘。善男子海空智藏，若有众生护持海空微妙净戒，坚持牢固，亦如其人护持宝盘，亦复如是矣。
云笈七签卷之三十九
#1 《老君说一首八十戒》：丛刊本、四库本、辑要本无，该篇收入《太上老君经律》，见文物出版社等影印《道藏》第十八册，今据以对校。
#2 甲子：道藏本作“甲乙”。
#3 色：道藏本作“己”。
#4 空活：道藏本作“生活”。
#5 朽：疑为“瓦”之误。道藏本后有“不持戒律，与瓦石何异”句。
#6 日：原误作“曰”，据道藏本改。
#7 当三遍读之，然后说戒曰：道藏本无此二句，另有衍文七十八字。
#8 戒：此下道藏本各戒均有“者”字。
#9 人：道藏本作“女”。
#10 物命：道藏本无。
#11 人：道藏本无。
#12 用：道藏本无。
#13 妄结姻亲：道藏本作“妄与为亲”。
#14 多：道藏本无。
#15 破：道藏本作“知”。
#16 妓：道藏本作“伎”。
#17 为：道藏本作“私”。
#18 长：道藏本无。
#19 以：道藏本无。
#20 长：道藏本无。
#21 于人：道藏本无。
#22 若：此下道藏本有“在”字。
#23 多作、处：道藏本无此三字。
#24 亡：道藏本无。
#25 舌吐向天：道藏本作“吐舌向人”。
#26 立：原无，据道藏很补。
#27 上：道藏本作“干”。
#28 煞：道藏本作“杀”。
#29 佗妇：道藏本无。
#30 视弟子当如其子：道藏本为注文。
#31 宜密哀恤之：道藏本为注文。
#32 人：道藏本无。
#33 说：道藏本无。
#34 民：道藏本无。
#35 以为恩重：道藏本作“以恩惠”。
#36 中、虫物：道藏本无。
#37 欺诬老人：道藏本作“欺罔老小”。
#38 佗：道藏本作“他”。
#39 多、之书、及：道藏本无此四字。皆：道藏本作“亦”。
#40 中：道藏本无。
#41 爱：道藏本无。
#42 河：道藏本作“海”。
#43 保：担保。任：道藏本作“赁”。
#44 更：道藏本无。
#45 炼：道藏本作“录”。
#46 不得作恶厉声，常当喜笑：道藏本作“不得高厉声，每含笑”。
#47 知：道藏本作“和”。
#48 求：此上道藏本有“趣”字。
#49 群众：道藏本无。
#50 向弟子：道藏本无此三字。
#51 病家自当来请求乃可往之：道藏本为注文。
#52 行与人俱：道藏本为注文。
#53 常当设供养，勿作难易：道藏本作“当随可供养，勿多难。”
#54 先行视之，勿所惊触：道藏本为注文。
#55 不得俗事：道藏本作“勿得习俗事”。
#56 常当立：道藏本作“当有”。
#57 常：道藏本无。
#58 不得欺父母，罔君师：道藏本作“勿以父母狎恩事君”。
#59 常、不得懈慢：道藏本无。
#60 常：道藏本无。处：道藏本作“难”。
#61 利：道藏本无。
#62 常：道藏本无。
#63 食：道藏本无。
#64 不得贪于饮食：道藏本无。
#65 常：道藏本无。不得：本作“勿”。
#66 不得：道藏本无。
#67 及叹咤言其美恶：道藏本作“勿勤咤言美恶”。
#68 不得为己：道藏本作“勿但为己”。
#69 凡：道藏本作“每”。
#70 勿：道藏本在“自”上。所不足：道藏本作“所笑”。
#71 得：此下道藏本有“万”字。
#72 常当祝愿：道藏本作“常咒愿” 。
#73 常时、人：道藏本无。
#74 常时：道藏本无。妄：此下道藏本有“多”字。
#75 若入佗处：道藏本作“入他国”。
#76 国：道藏本无。
#77 凡：道藏本无。
#78 亲：道藏本作“老”。
#79 凡：道藏本无。
#80 主：此上道藏本有“万姓”二字。
#81 不得与女人同行：道藏本作“女人不得与男子同行”。
#82 不得与男女：道藏本作“男不得与女人”。
#83 凡衣物：道藏本作“男女衣”。
#84 凡：道藏本无。
#85 凡天时：道藏本作“天有”。
#86 不得患厌及其评议：道藏本作“勿得患厌”。
#87 “凡居世人”两句：道藏本作“世人恶多善少，忽悒悒”。
#88 若：道藏本无。以下各条同。
#89 汝但听服，不得应答：道藏本作“汝但服，勿应答”。
#90 启白：道藏本作“修启”。
#91 不：道藏本作“勿”。
#92 第一百六十九戒”条：道藏本作“人恶向汝，汝重以善往”；“往”字下另有注文“善之禳恶，犹水浇火”。
#93 不得便恨人不与己：道藏本作“有恨人不与已”。
#94 怒：道藏本无。
#95 “第一百七十三戒”条：道藏本作“见杀不食”。
#96 “第一百七十四戒”条：道藏本作“见膻不食”。
#97 不得食：道藏本作“可食不可思美”。
#98 “第一百七十六戒”条：道藏本作“能断众生六畜之肉为第一，不能则犯戒” 。
#99 不得食：道藏本作“不可”。
#100 不得言己能，崇贤重圣：道藏本作“能崇贤重圣习贤”。
#101 文：道藏本无。
#102 不得少有怠慢：道藏本无。
#103 “五拜神真”三句：道藏本作“吾拜神真，神真成汝”。
#104 本：道藏本无。
#105 道可师度：道藏本作“道不可度”。
#106 老君曰：丛刊本、四库本、辑要本皆作“又曰”，以下同。
#107 贞：丛刊本、四库本、辑要本皆作“真”。
#108 化胡经十二戒：丛刊本作“老君化胡经十二戒”，四库本作“老君化人经十二戒”。
#109 老君曰：丛刊本、四库本无。
#110 负誓：四库本作“口过”，丛刊本缺二字。
#111 泆：丛刊本、辑要本并作“失”，四库本作“泆”。
#112 修斋求道当奉十戒：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。
#113 说戒喻：丛刊本、四库本、辑要本无此篇。
【云笈七签】
云笈七签卷之四十
说戒
说百病
老君曰：救灾解难，不如防之为易；疗疾治病，不如备之为吉。今人见背，不务防之而务救之，不务备之而务药之。故有君者不能保社稷，有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆，绝祸于未有。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益，故不肯为；以小恶为无损，故不肯改。小善不积，大德不成；小恶不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。
喜怒无常是一病。忘义取利是一病。
好色坏德是一病。专心系爱是一病。
憎欲令死是一病。纵贪蔽过是一病。
毁人自誉是一病。擅变自可是一病。
轻口喜言是一病。快意逐#1非是一病。
以智轻人是一病。乘权纵横是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。
以力胜人是一病。威势自愶是一病。
语欲胜人是一病。贷不念偿是一病。
曲人自直是一病。以直伤人是一病。
恶人自喜是一病。喜怒自伐是一病。
愚人自贤是一病。以功自与是一病。
名人有非是一病。以劳自怨是一病。
以虚为实是一病。喜说人过是一病。
以富骄人是一病。以贵轻人是一病。
以贫妬富是一病。以贱讪贵是一病。
谗人求媚是一病。以德自显是一病。
败人成功是一病。以私乱公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。
阴阳嫉妬是一病。激厉旁悖是一病。
多憎少爱是一病。评论是非是一病。
推负着人是一病。文拒钩锡是一病。
持人长短是一病。假人自信是一病。
施人望报是一病。无施责人是一病。
与人追悔是一病。好自怨诤是一病。
骂詈虫畜是一病。蛊道厌人是一病。
毁訾高才是一病。憎人胜己是一病。
毒药酖饮是一病。心不平等是一病。
以贤唝嗃是一病。追念旧恶是一病。
不受谏喻是一病。内疏外亲是一病。
投书败人是一病。谈愚痴人是一病。
烦苛轻躁是一病。擿捶#2无理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。
笑颠狂人是一病。蹲踞无礼是一病。
丑言恶语是一病。轻易老少是一病。
恶态丑对是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人#3是一病。
诡谲谀谄是一病。嗜得怀诈是一病。
两舌无信是一病。乘酒歌#4横是一病。
骂詈风雨是一病。恶言好杀是一病。
教人堕胎是一病。干预人事是一病。
孔穴窥视#5是一病。借不念还是一病。
负债逃窃是一病。背向异辞是一病。
喜抵捍戾是一病。调戏必固是一病。
故迷误人是一病。探巢破卵是一病。
刳胎剖形#6是一病。水火败伤是一病。
笑盲聋暗是一病。教人嫁娶是一病。
教人擿捶是一病。教人作恶是一病。
含#7祸离爱是一病。唱祸道非是一病。
见便#8欲得是一病。强夺人物是一病。
老君曰：能念除此百病，则无灾累，痛#9疾自愈，济度苦厄，子孙蒙佑矣。
崇百药
老君曰：古之圣人，其于善也，无小而不得；其于恶也，无微而不改。而能行之，可谓饵药焉。所谓百药者：
体弱性柔#10是一药。行宽心和是一药。
动静有礼是一药。起居有度是一药。
近德远色是一药。除去欲心#11是一药。
推分引义是一药。不取非分是一药。
虽憎犹爱是一药。好相申用是一药。
为人愿福是一药。救祸济难是一药。
教化愚蔽是一药。谏正邪乱是一药。
戒敕童蒙是一药。开导迷误是一药。
扶接老弱是一药。以力助人是一药。
与穷恤寡是一药。矜贫救厄是一药。
位高下士是一药。语言谦逊是一药。
恭敬卑微是一药。不负宿债是一药。
愍慰笃信是一药。质言#12端悫是一药。
推直引曲是一药。不争是非是一药。
逢侵不鄙是一药。受辱不怨是一药。
推善隐恶是一药。推好取丑是一药。
推多取少是一药。称叹#13贤良是一药。
见贤自省是一药。不自彰显是一药。
推功引苦是一药。不自伐善是一药。
不掩人功是一药。劳苦不恨是一药。
怀实信厚是一药。覆蔽阴恶是一药。
富有假乞是一药。祟进胜己是一药。
安贫不怨是一药。不自尊大是一药。
好成人功是一药。不好阴私是一药。
得失自观是一药。阴德树恩是一药。
生不骂詈是一药。不评论人是一药。
好言善语是一药。灾病自咎是一药。
苦不假推是一药。施不望报是一药。
不骂畜生是一药。为人祝愿是一药。
心平意等#14是一药。心静意定是一药。
不念旧恶是一药。匡邪弼恶是一药。
听谏受化是一药。不干预人是一药。
忿怒自制是一药。解散思虑是一药。
尊奉老者是一药。闭门恭肃是一药。
内修孝悌是一药。蔽恶扬善是一药。
清廉守分是一药。好饮食人是一药。
助人执忠是一药。救日月蚀是一药。
远嫌避疑是一药。恬淡宽舒是一药。
尊奉圣文是一药。思神念道是一药。
宣扬圣化是一药。立功不倦是一药。
尊天敬地是一药。拜谒三光是一药。
恬恢无欲是一药。仁顺谦让是一药。
好生恶杀是一药。不多聚财是一药。
不犯禁忌是一药。廉洁忠信是一药。
不多贪财是一药。不烧山木是一药。
空车助载是一药。直谏忠信是一药。
喜人有德是一药。赴与穷乏是一药。
代老负担是一药。除情去爱是一药。
慈心愍念是一药。好称人善是一药。
因富而施是一药。因贵为惠是一药。
老君曰：此为百药也。人有疾病。皆有过恶。阴掩不见，故应以疾病。因缘饮食、风寒、温气而起。由其人犯违于神，致魂逝魄丧，不在形中，体肌空虚，精炁不守，故风寒恶炁得中之。是以圣人虽处幽间，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以外无残暴，内无疾痛，可不慎之焉！
初真十戒#15
天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦。若慎终如始，精至修练，当福延七祖，庆流一门。所谓九层之台，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，开度之时，宜受初真之戒。其戒有十尔，当受之。
第一戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。
第二戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。
第三戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯。
第四戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。
第五戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能。
第六戒者，不得饮酒过差，食肉违禁，当调和气性，专务清虚。
第七戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。
第八戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚。
第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，当尽节君亲，推诚万物。
第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡词，以道德为务。
能保此十戒，始终无亏，则天道佑之，神明辅之，欲求凶横，不可得也。若朝为夕替，泄慢正真，自贻其殃，无怨咎于高灵也。凡初入道之子，可不勖之。
清戒
太玄部卷第八《老君传授经戒仪注诀》云：凡受戒及经毕后，月晦日半夜，不可不斋。斋则清戒。清戒竟夜，诵之百遍千遍，限外无数。未堪如此者，不可减九遍。他日斋静行来，出入得诵，更不必斋。时宜谘师访友，思而行之，不须高声，心口相知，在人众中，勿发于口，审能感通上圣。
《正一法文》下卷云：凡为道民，便受护身符及三戒，进受五戒、八戒，然后受录。从前未受戒者，受箓之后，依次受之，诵习通利，恒存思行持忆不谬忘，则不犯科。未受箓之时，无所呼召。受箓已后，动静呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵远身。还上天曹，考官便逮。致诸厄疾，公私灾横，𫐘轲衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新也。凡违戒者，背负鞫言#16，协#17道信邪，杂事佛俗，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，惑障缠深。师三诲之，必能改革，守一不回，召神有效。三诲不悛，是为叛道。乖逆师尊，法应夺箓。入佛奉俗，及元所事，师慈愍之，不追咎责。怨慧事他，弃本逐末，虽名奉道，实犯正科#18，诸官不得容受，积久知悔，更立功乞还，许依听升迁矣！
太玄都中宫女青律戒
凡修上清之法，不得北向及本命之上二处便溺，触忤玉晨，秽慢本真。五犯不得入仙也，十#19犯被考左官，死入地狱三涂之中，万劫还生不人之道。
凡上学之士，受三天正法，四明之科，佩带真文，出入三光，及宜卧息不得露头，不着巾帽，及脱衣露形，毁慢身神，耻辱真文，令真灵远逝，空尸独在。三犯不得入仙也，五犯死入地狱，万劫还生不人之道。
凡上学之士，受三天正法，四极明科，妄入殗秽，哭泣悲姡吊问死丧。五犯伐功断事，不得入仙也。十犯死入地狱，万劫还生不人之道。
太上黄素四十四方经戒
凡道士存思上法，及修学太一事，皆禁见死尸血秽之物。当以真朱一铢，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰：
三元上道，太一护形。司命公子，五神黄宁。血尸散灭，凶秽沉零，七液缠注，五脏华生。令我仙度，长亨利贞。
凡道士受学长生法，不得称死事。称死事者，则生气变动，不居常宅；故炁运入，魂神离弃。是以恶炁游尸陈，其间孔矣。持病将死之渐也。
《真一条检经》云：夫立功德者，不得触禁犯忌，当与身神相和，不可更相克贼。更相克贼，则生灾起祸也。夫消灾散祸，不得用本命行年，如用本命行年，贼害汝身。
金书仙志戒
夫学仙之人，勿北向便曲，仰视三光。勿北向理发，解脱衣裳。勿北向唾骂，犯破毁王。破谓岁下辰也，王谓王炁之所在也。勿怒见日月星辰，勿以八节日行#20威刑，勿以月朔日怒志，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日杀草伐树，勿以五月五日见血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存恶事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起将席#21，勿以十月五日罚责人也#22，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不斋烧香念仙也。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交于丹心，妖魅乘其朱阙，精液触犯神真，烦恼流变多禁，莫识其术。子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败。
受法之身，不入产妇之户及不见尸者，谓异处断隔于来往，则乃朝礼无废，不拘日数之限。若家无隔异者，四十五日外，方得朝礼。
《正一法文》下卷云#23：协道信邪，此为不专，中心怀贰，愚迷犹豫，是为叛道。乖逆师尊，法应夺算。
《太上黄素四十四方经》云#24：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物。见一尸则一年不得行事，又却倾一年之功。然此帝一之科常，却罚于既往，又进塞于将来。若一年三见尸者，则罚功断事各三年也。若过见二十四尸者，皆不得复行太一，以求仙也。
凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏于巾服之中；七魄九灵余精，常栖于履屐之下。是以道士学长生不死，不得杂席而寝；故衣褐之服，不借非己之炁，履屐之物，常恶土秽之粪，亦不故使杂人犯触，以惊三魂。
凡道士吐纳和炁，存神服霞，修求长生之事，慎不可食#25五荤之菜，及为酒色之病败也。是故古之神人云：五荤为伐藏之斧斤，酒色为丧身之棺椁。夫能断斧斤之所伤，塞棺椁之死宅者，然后可以陆长生之途径，渐神仙之蹊路乎！
凡存修太一之事，欲有所礼愿，慎不可叩头。叩头者，则倾九天，动千真，神官回复，泥丸倒悬，天帝号于上府，太一泣于中田。数如此者，则存念无益，三真弃宫，七神漂散，玄宅纳凶，是为太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩头，运精感而行事，不因颊颡以祈灵也。
凡修行太一之事，真人之道，不得有所礼拜。礼拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行礼愿之时，但心拜而已，不形屈也。
上清大洞戒
凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感则五神号于上府，太一泣于中田，神丧精亡，灵真去身，空尸独立，复何仙冀哉？不得见尸，一年不得行事，却倾一年之功。若一年见三尸者，则三年不得行事，亦却三年之功。见二十四尸，子失道矣。前文太素亦与此大同小异矣。亦不得言称死事，恚怒愿己之死，言满四十，不得为真人，以为弃生之罪，三年身亡灭矣。不得衣五色衣裳，敷华好服则真灵去身，淫邪内发驰心，猖獗潜逸，赤子飞飙，长离玄宫，破形解骸，身死名灭。若衣服，勿杂色兰布之服，可以终日咏诵洞章，奚求不得乘云驾龙，逍遥太极。
灵宝戒
《真仙内科》云：玄功之人，常布衣草履，不得荣华之服，犯者失道。祖父母、己父母同法可拜，不同法不得拜，叔伯#26以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉会，不得预#27坐。父母兄弟妻子同契，虽有骨血之亲，皆不得同床而坐，同盘而食。其法不同，皆为尸秽，犯者失道。夫妻#28不得同室而寝，若邪念在心，长失道矣。自非同盟，不得同室而寝。自非同契，不得同床而坐，同盘而食，同衣而服，犯者失道。
凡身荷仙官灵箓，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡于父母、国君、官长二千石、刺史、三公，皆设敬，不得即误礼拜。
受持八戒斋文
刘宋朝陆先生修静上启：
元始天尊，无极大道，感应灵圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者#29。故《洞神经》第十二云：夫斋以齐整身心为急。身心齐整，保无乱败。起发多端，大略有八：
一者，不得杀生以自活。
二者，不得淫欲以为悦。
三者，不得盗他物以自供给。
四者，不得妄语以为能。
五者，不得醉酒以恣意。
六者，不得杂卧高广大钵。
七者，不得普习香油，以为华饰。
八者，不得耽着歌舞，以作倡伎。
今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，则八败无从以起，则八成自然而立。立久不失，则延年保命，神通洞达。是故斋者，受持八戒，思真行道，通而无穷，显验必速，皆如所期也。今请受既毕，再拜起，奉戒而退。
云笈七签卷之四十
#1 逐：四库本作“遂”。
#2 捶：丛刊本、四库本作“摇”。
#3 喜禁固人：《遵生八笺》引作“当权任性”。
#4 歌：《遵生八笺》引作“凶”。
#5 孔穴窥视：《遵生八笺》引作“钻穴窥人”。
#6 剑胎剖形：《遵生八笺》引作“惊胎损形”。
#7 含：四库本、辑要本作“舍”，《遵生八笺》引作“含”。
#8 便：《遵生八笺》引作“货”。
#9 痛：丛刊本、四库本、辑要本无。
#10 体弱性柔：《遵生八笺》引作“思无邪僻”。
#11 除去欲心：《遵生八笺》引作“清心寡欲”。
#12 质言：《遵生八笺》引作“语言”。
#13 叹：丛刊本、四库本、辑要本均误作“难”。
#14 等：原误作“寺”，据丛刊本、四库本改。
#15 初真十戒：丛刊本、四库本、辑要本无该篇。
#16 鞠言：四库本正作“誓言”。
#17 协：四库本作“疑”。
#18 科：丛刊本、四库本作“利”。
#19 十：原误作“士”，据丛刊本、四库本改。
#20 行：丛刊本、四库本作“以”。
#21 席：同“席”。丛刊本、四库本、辑要本皆作“席”。
#22 也：丛刊本、四库本、辑要本无。
#23 “正一法文”一段：丛刊本、四库本无。
#24 《太上黄素四十四方经》云：此段丛刊本、四库本无。
#25 食：丛刊本、四库本、辑要本无。
#26 叔伯：四库本缺。
#27 得预：四库本缺。
#28 夫妻：四库本缺。
#29 者：丛刊本、四库本、辑要本无。
【云笈七签】
云笈七签卷之四十一
七签杂法
沐浴
《太上素灵经》云：太上曰：兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。
《太上灵宝无量度人上品妙经》云：道言，行道之日，皆当香汤沐浴。
《黄箓简文经》云：奉经威仪，登斋诵经，当沐浴以精进。若神气不清，则魂爽奔落。
《紫虚元君内传》云：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴以致灵气，玉女降祥，不沐浴者，故气前来，三宫秽污#1。
《仙公请问经》云：经洿#2不以香水洗沐，则魂魄奔落，为他鬼所拘录。
《三元品戒》曰：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平旦、中夜沐浴，东向以杓回香汤，左转三十二遍，闭目思日光在左目上，月光在右目上，五星缠络头上，五云盖体，四灵侍卫。讫，便叩齿三十二通，祝曰：
天澄气清，五色高明。日月吐晖，灌我身形。神津内澳，香汤炼形，光景洞曜，焕映上清。气不受尘，五府纳灵。罪灭三涂，祸消九冥，恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。毕，仰咽液三十二通止，便洗沐。毕，冠带衣服，又叩齿十二通，祝曰：
五浊以清，八景以明，今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐参上灵。祝毕，便出户入室，依法行道。夫每经一殗，皆须沐浴，修真致灵，特宜清净，不则多病。侍经真官，计人罪过。沐浴香汤，用竹叶、桃枝、柏叶、兰香等分内水中，煮十数沸，布囊滤之去滓，加五香，用之最精。
《太丹隐书洞真玄经》云：五香沐浴者，青木香也。青木华叶五节，五五相结，故辟恶气，检魂魄，制鬼烟，致灵迹。以其有五五之节，所以为益于人耶。此香多生沧浪之东，故东方之神人，名之为青木之香焉。又云：烧青木、熏陆、安息胶于寝室头首之际者，以开通五浊之臭，绝止魔邪之炁，直上冲天四十里。此香之烟也，破浊臭之炁，开邪秽之雾。故天人玉女，太一帝皇，随香炁而来，下憩子之面目间焉。烧香夜，特亦常存而为之。
《黄气阳精三道顺行经》云：上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。
《西王母宝神起居玉经》云：数澡浴，要至甲子当沐浴，不尔，当以几音羁月日旦，使人通灵浴。不患数，患人不能耳。荡练尸臭，而真气来入。
又云：太上九变十化。
《易新经》曰：若履掩秽及诸不净处，当洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹叶十两、桃皮削取白四两，以清水一斛二斗于釜中煮之，令一沸出，适寒温，以浴形，即万殗消除也。既以除殗，又辟湿痹、疮痒之疾。且竹虚素而内白，桃即却邪而折秽，故用此二物以消形中之滓浊也。天人下游既返，未尝不用此水以自荡也。至于世间符水，祝漱外舍之，近术皆莫比于此方也。若浴者盖佳。但不用此水以沐耳。
《三皇经》云：凡斋戒沐浴，皆当盥汰五香汤。五香汤法，用兰香一觔，荆花一觔，零陵香一觔，青木香一觔，白檀一觔。凡五物切之，以水二斛五斗煮取一斛二斗，以自洗浴也。此汤辟恶，除不祥炁，降神灵，用之以沐，并治头风。
《太上七晨素经》云：每以月一日、十五日、二十三日，一月三取三川之水一斛一经云#3，三川水取三江口水。一经云，取三井水亦佳，鸡舌、青木香、零陵香、熏陆香、沉香五种各一两，捣内水中煮之，水沸便出，盛器之中，安着床上，书通明符着中以浴，未解衣，先东向叩齿二十四通，思头上有七星华盖，紫云覆满一室，神童散香在左，玉女执巾在右。毕，取水含仰漱左右三通，祝曰：
三光朗照，五神澄清。天无浮翳，地无飞尘。沐浴东井，受胎返形。三练九戒，内外齐精。玉女执巾，玉童散灵。体香骨芳，上造玉庭。长保元吉，天地俱并。毕，脱衣东向，先漱口三过#4，次#5洗手面，然后而浴也。浴毕，转西向阴祝曰：
洗浊除尘，洗秽返新。改易故胎，永受太真。事讫，取符沉着井中。
天帝君沐浴上法，受之元始天王。按法修行，体香骨芳，得为帝皇。传付天帝君修行，得流精紫光，覆冠帝身。天帝君传南极上元君。上元君修行，得流芳上彻，香闻三清。传付太微天帝君修行，五方自生神芝，来会帝房。传付上圣金阙君，金阙君修行，面生玉泽，体发奇光。传付上相青童君，青童君修行，香充三清，光映十方。此之妙道，非世所行，秘在南极紫房之内。有分应仙，当得此经，按文修行三元紫房，体生玉泽，面发奇光，神聪奇朗，究彻无穷，能行其道，白日登晨。
《外国放品经》云：沐浴金门，冠带神辉，学同天人，寿极二仪。高上合欢，万仙总归，正虚结符，永无倾危。
沐浴七事获七福
《沐浴身心经》云：沐浴内净者，虚心无垢；外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶，诸天纪善，调汤之人功德无量。天真皇人复白。
天尊未审五种香汤，获七福因，何者为是？何所修行？有何胜业？愿更开晓。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。七福因者，一者上善水，二者火薪，三者香药，四者浴衣，五者澡豆，六者净巾，七者蜜汤。此七福因，能成七果：一者常生中国，为男子身；二者身相具足；三者身体光明，眼瞳彻视，四者髭发绀青，圆光映项；五者唇朱口香，四十二齿；六者两手过膝；七者心聪意慧，通了三洞经法。
沐浴吉日
正月十日#6，沐浴，令人齿坚。
二月八日，沐浴，令人轻健。
三月六日，沐浴，令人无厄。
四月四日，沐浴，令人无讼。
五月一日，沐浴，令人身光。
六月二十七日，沐浴，令人轻健。
七月二十五日，沐浴，令人进道。
八月二十、二日，沐浴，令人无非祸。
九月二十日，沐浴，令人辟兵。
十月十八日，沐浴，令人长寿。
十一月十五日，沐浴，令人不忧畏。
十二月十三日、沐浴，得玉女侍房。
《洞玄真一五称符上经》云#7：黄帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆《灵宝五称符经》。按东井识清洁吉日，沐浴斋净，受灵宝符。
正月十日人定时。
二月八日黄昏时。
三月六日日入时。
四月四日日映时。
五月一日日中时，二十九日巳时。
六月二十七日食时。
七月二十五日早食时。
八月二十二日日出时。
九月二十日鸡三鸣时。
十月十八日鸡初鸣时。
十一月十五日过夜半时。
十二月十三日夜半时。此皆当天炁月宿东井时，与神仙合会，此日兰汤沐浴已也。
《老君河图修身戒》云：
正月十日人定时沐浴，除过无极。
二月八日黄昏时沐浴，除过二千。
三月六日日入时沐浴，除过三百。
四月十三日夜半时沐浴，除过二十。
五月一日日昳时沐浴，除过二十。
六月二十七日日中时沐浴，除过六百六十。
七月七日日中时沐浴，除过七百三十。
八月二十五日人定时沐浴，除过七十。
九月二十日日出时沐浴，除过九百六十。
十月二十八日平旦时沐浴，头白返黑，寿同仙人，除过无极。
十一月四日鸡鸣时沐浴，除过二十三。
十二月三十日夜半时沐浴，除过三千。
《洞玄二十四生图经》云：天河灌东井，石景水母精，圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴澜池上，龙负长更瓶。金童洒香华，玉女流五星。冠带濯玉津，炼度五仙形。体香万神降，乘景登高清。
《洞真太上黄素四十四方经》云：凡存念上道，咒除三尸之时，常当采取白芷草根及青木香，合以东流水，煮取其汁，以沐浴于身，辟诸血尸恶炁。可和香烧之，以致神明。若无青木香者，亦可单用白芷。
清虚真人曰：每至甲子，必当沐浴。
紫微夫人曰：沐浴不欲数者，魄之性也。性违魄返，是炼其浊秽，魄自亡矣。
《真诰》云：南岳夫人曰：浴不厌数，患人不能耳，数则荡炼尸臭，而真炁来入。
《金房度命上经》云：修度命回年之道，每以六癸之日，取北泉之水一斛，就本命日取白芷、桃皮、柏叶各一觔，合煮令沸，正中而浴。临浴之时，向本命叩齿九通，思玉童三人执巾在左，玉女二人擎香在右，紫云华盖覆到前后，微祝曰：
天地洞清，洗秽除尘。炼化九道，返形太真。百关纳灵，节节受新。清虚监映，内外敷陈。日吉时良、度命回年。玉童玉女，为我执巾。玄灵紫盖，冠带我身。使我长生，天地同根。毕，便浴。浴讫，还入室，东首而卧。取粉自饰，通身令匝，仍摩两掌令热，拭面二七，又微祝曰：
天朗炁清，我身已精。尘秽消除，九孔受灵。使我变易，还返童形。引骨更生，体映玉光，面发金容。
《洞神经》第十二云：上元斋者，用云水三斛，青木香四两，真檀七两，玄参二两，四种合煮，一沸，清澄适寒温，先沐后浴。此难办者，用桃皮、竹叶锉之，水一二斛#8随多少，煮一沸，令有香气，人人作浴，内外同用之，辟恶，除不祥。沐浴室令香净，勿近圊溷，勿逼井灶，勿侵堂坛，勿用秽地，故厕牢狱，尸柩、堂居，皆不可用。
栉沐浴
道书云：凡道士理发将髻及沐头将散发之时，先叩齿七通，乃祝曰：
太帝散华，玄归大神。今日元吉，理发沐尘。辟恶除患，长生神仙。毕，乃髻之。竟，又叩齿七通，都毕。此名为太帝散华理发内法。令人终年不病，耳目聪明，头脑不痛。
凡道士浴身及洗手面之时，先临水叩齿三通，乃祝曰：
四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双童守门，七灵安房。云津炼灌，万炁混康。内外利贞，保兹黄裳。祝毕，又叩齿三通，乃洗手面。此名为澡秽除凶七房祝法。常能行之者，使人神明血净，辟诸凶气。
解秽并叔
夫神气清虚#9，真灵所守。身心混浊，邪气害人。入靖思真，要须清洁。不履众恶，吉祥止焉。道士女官，受法已后，特忌殗#10秽。诸不宜者，不在履限。
《玄都律》曰：民家淹洿，不过晦朔不得入，治哭亦三日秽。三年之丧，未满百日，并不得书符奏章，朝真入靖。违者，夺算一纪。
太极法师曰：道士女官，先无淹秽，哭亦不淹，唯须佩箓者身。或被县官击闭出后，香汤沐浴解淹秽。三日已后，始得入靖。夫淹忌临尸，入产妇室及丧家斋食。产家三日并满月及见丧车、灵堂、六畜、生产、抱婴儿、胎秽、哭泣，不得言死亡事及不祥事。午前忌之，不得见血肉、死禽兽。寝卧栉发、饮食、便曲，并不得向北，便曲不得视三光。餐十二辰肉、鱼躁、五辛，并忌。若妇人有经通，不得近亦不得与同房寝卧，并造醮食及近道场。如梦泄亦须解秽。若见死柩丧车，速存火从自己心中直出，往烧之赫然，死柩丧车并为灰烬，便想烈风吹之。又闭目内视，令火自焚，举体洁白，见秽气消灭即解矣。又存一真人头戴箓中九凤真冠#11，口中含水喷洒，秽亦消解。乃朱书解秽符符在符经本。书时三叩齿，称合明天帝日，闭气书#12之。置水中，以刀子左搅水三匝，想见北斗星在水中，祝曰：
百淹之鬼，速走#13万里，不走#14斩死。西方白童子，急急如律令。则含水喷洒，秽气都散。岁除日不浴，元日不沐，寻常五日一浴，十日一沐皆用桃竹。
朝礼
《朝真仪》云：每月一日、十五日、三元日、庚申、甲寅、甲子、八节、三会、本命等日，并须朝礼。若与戊辰、戊戌、天父、天母杀害日，常日杀同者，即不可为之。凡朝礼先一日，以桃汤澡浴如法在解秽篇中，并不得食葱、薤、韭、蒜、乳酪等。至其日，更洁衣服，执香炉，至靖户外，叩齿三通，微祝曰：
守靖玉女，四明功曹。今欲朝礼，愿通达上闻。便开门先进左足，至香案前置炉案上，执简平立，临目叩齿三通，存思玉童玉女在香案左右，即长跪三，捻香。讫，起，平立，又微偻身发炉，祝曰：
太上玄元五灵老君，当召功曹使者，左右龙虎君，捧香使者，三气正神，急上关启三天太上玄元道君。臣今正尔烧香朝真，愿得九天正真生气降臣身中，令臣所启，速达径御太清紫微宫真玄元大道君凡前#15。毕起，存心若至金阙前，再拜讫。又长跪，叩齿二十四通，祝曰：
正一盟威，弟子某甲稽首，归身，归神，归命。太清玄元无极大道太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人、百千万重道炁，千二百官君，太清玉陛下，臣幸资夙庆，得奉道真，窃不自揆，辄希长生，誓己立功修德，乞愿赦臣积生已来至于今日所犯元恶重罪，成赐荡除，许臣自新，补复前咎，令九祖父母幽魂苦爽皆下拔九幽，上升天衢，令臣修道，克合诚精，削除死籍，注上玄箓。阖门之内，共保元吉，生成之惠，实在于此。臣某叩头便以简即叩头谨启若更有佗事任随意言之，但不得繁矣。讫，又再拜，便于礼处伏地，以简叩头搏颊。讫，复垆祝曰：
香官使者，左右龙虎君，捧香使者，三气正神，当令朝真之所，自然降金丹玉芝之英，百灵众真交会在此香火案前，令臣修道，克合至真，阖门受福，天下蒙恩，仙童玉女，侍卫香烟，传奏所启，径御至真帝前烧香时勿反顾，顾则忤真气致哀应，又勿嚣喧，使至平明须了矣。
太素真人隐朝礼愿上仙法
受大洞上诀，施行雌一，读《太丹隐玄五晨金华经》者，常月密朝太素三元君，以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日夜，于寝静之室，烧香北向，心存三君，再拜。讫，坐卧任意，稽首心祝曰：
谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫三元帝君，中央黄老，无英、白元、玉皇大帝、五老高真、太极皇精玄皇玉君，（某是）大洞三景弟子，谨以吉日之夜，天关九开之间，上闻太上、太素、三元、玉皇真君前，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明太素帝君。毕，常当行之，勿令人知也。此太极真人隐朝三元夜礼愿之道也。昔常安季仲子不知他道，又亦不施行太丹之事，三元之法，唯偶得此隐朝之道，按行之三十年，得乘云驾欻，升入玄洲。仙人王履冰、赵双成、范叔友、管平阿、李明延、安生之辈，皆得此道而升昆仑之房，或在神洲，或在三玄宫也。
朝极
旨曰：月用一日一年有四日，不同常步日及上生日。不同者及同者并依常法竟，各依时王朝。若甲子日、八节日，与四时同者，亦止一步而为二朝，以王星为始。若欲各步各朝，以午时朝极，子时朝中元。旨曰：春正月一日、二月二十日、三月二十七日。旨曰#16：步纲毕，正身入斗魁中，东向，视岁星，象在肝中步毕，仍于弼上左回身，左足先下，入魁中，对天枢下阴精弼星之间，东向，右足并立，闭气临目，存岁星精象，圆如珠，青光照洞，从天来下，飞入我口，小开口受而吞之，径在肝中，内外合映，良久乃通气开目。余星皆仿此，各依本色及所生之藏#17。旨曰#18：再拜好安处两足拜跪，勿令犯诸星纲。跪长极，并当以膝纲上，不尔不得也。旨曰#19：心祝曰：
太岁元神，木公九元，阳华玄气，尽来入身。旨曰：#20祝毕，叩齿九通毕起左回登天枢而出，若值六甲日，仍左行步三台。非六甲日，左行诣五星纲口，余四朝仿此。旨曰：夏四月八日、五月六日、六月十八日。旨曰#21：正身入斗魁中，南向#22视荧惑星，象在心中，再拜跪，心祝曰：
南上元神，火阳四光，仲离丹水，来入丹房。旨曰#23：祝毕，叩齿九通。毕起出。旨曰：秋七月七日、八月二十日、九月九日。旨曰#24：正身入斗魁中，西向，视太白星，象在肺中，再拜跪，心祝曰：
西上太玄，金精七通，玉元二帝，气回胎脑。旨曰#25：祝毕，叩齿九通。毕起出。旨曰#26：冬十月五日、十一月三日、十二月六日。旨曰#27：正身入斗魁中，北向，视辰星，象在肾中十月、十一月在左肾，十二月在右肾，再拜跪，心祝曰：
北玄紫辰，金车水元，龙胎化灵，来入一身。旨曰#28：祝毕，叩齿九通毕起出，甲子日、八节日，正身入斗魁中弼星，后入阴精弼星中间，对向真人星，令得拜跪。旨曰#29：向真人星，存镇星，象在脾中，再拜跪，心祝曰：