斗要妙兮十二辰。乘光明兮威武陈，气髣髴兮浮青云。七变动兮上应天，知变化兮有吉凶。入天宿兮度天关，合六律兮持甲乙。履天英兮乘天任，清泠渊兮可陆沉。傍天柱兮拥天心，从此过兮登天禽。倚天辅兮望天冲，入天内兮出天蓬。斗道通兮增年命，添福禄兮流后世。生幽冥兮千万岁，千鬼万神自回避。急急如律令。
师曰：此罡今世所行，以出斗入斗相反，用之不应，今特正之。则可役使鬼神，驱除魔道。秘之，秘之。
无上玄元三天玉堂大法卷之十九竟
【无上玄元三天玉堂大法】
无上玄元三天玉堂大法卷之二十
生身受度品第二十一
师曰：经谓生身受度，劫劫长存。盖谓生身之士论也。后世不知自修，惟凭斋功，度身于未死之前，大为道失生者，此生见世之身也。受度者于身受道，度出世网，为真人也。所以身得神仙，劫劫不坏。今以凡身度于未死之前，预备将死之路，不知何者为是？以此扣于师前。师曰：此因吾不取后世度未死之身。然太上垂科，念世变人顽，谁能求悟？终不可度，世人永不知道。于是有科开度化之方，后之学者，或自能修其身，成其真，自可出入金门，游行三界，亦安用于此法哉。
师曰：天生万物，惟人最灵。亦其品不一，有贵有贱，有贤有愚，有富有贫，有寿有夭，盖来处不一。何谓也？六道之中，惟人最灵，六道中出为人，应从天道中来，其人不毒，心常慈惠。神道中来，其人阴害，多慧聪明。人道中来，知礼不犯，常循正理。其余恶道，如地狱、饿鬼、畜生，则盲、聋、喑、哑、下贱、贫穷、顽狠不法。故也，今生身受度，当择人而度之。且世之大贵王公，大富巨室，品位之高下，家资之浅深，皆自世福中来。何谓也？夫前生信从道释，斋修方便，造路建桥，设浴施食，作福无量，及亲受经教，持修不成，如是之人，死殁之后，再返人天，随其福力大小受报。既受果报，在路不合，因而作业，死则合入幽关。于是太上悯之，特垂此法开度，使之死后，不经地府，削落世愆，形同真人也。明科有禁戒，世人因是修持中来。然有一等将帅，任边方兵权，此乃神祇中来，虽有富贵，名入黑簿，专任杀戮，不宜度之。又刑法考对之官，在屈冤仇，任性聪断。此人是地府阴曹中来，但可移生中华，再得贵人，不可割符超度。其间又有世禄之家，豪富之子，浮生年少，不识三尊。此人檐头园上游精之鬼，富即不寿，贵而不知，天司察之，旋即死灭。此人不可度之。负饭道路，一切孤寒，前生作业造罪，此世受号叫奔驰之苦，生为小人，死为下鬼，不可度之。但应长者、仁人、信士，及无名僧道，欲归大道，未知真源，具度此生，死归真路。常为建坛，奏启三天，关告地府，削除诸案名字，申上天曹，注之玉简，给箓佩奉，分半留身，预分半焚，死后之时，随符上达矣。凡世人生无道位，死为下鬼。在世之日，名系岳司，七十二案相通，合元改案。改案者，谓地府之籍，上系天曹也。每案当具笔一，一墨，一纸，一砚砚以纸为之，或木为之。焚之，及告改案符命。
天司割移地府名籍改案玉符
用梓木简七十二片，朱书，黄封告下。
右符告下东岳冥曹主者，削除某人罪籍，移洗愆名，径上天曹，注名玉简，以俟报终，格神天界。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日时告下。
师曰：受度信士，生名在酆都，各告削罪符命。
太上好生削罪真符
用栢简十三片，朱书，青封告下。
右符告下泉曲之府，北都罗酆三官、九署、十二河源，削除某三世沉谴、积劫愆名，割籍天曹，注名玉简。报终运尽，径陟朱陵。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日吉时告下。
师曰：受度信士，既得名离北府，然三官鼓笔，四司纠过，又当告下三官，赦过玉符。
太上度生赦过玉符
栢简三片，朱书；黄封告下。
右符告下三元、三官、九府、百二十曹，遵承道旨符恩，即除罪籍，名注金书，阳神长生，与道合符，以俟某人将来身谢之后，升入仙都。一如告命，风火驿传。
太岁年 月 日吉时告下。
师曰：受度信士，既得名列天曹，则当给使神真护卫生身，将来终命之时，神同升上也。
护身大神玄真护受度男官
某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。
咒曰：
玄都符命，立召玄真。承牒准令，翊卫度身。灾不得干，祸不能侵。百年守护，报尽同升。一如告命。
护身玉女萼英护受度女官
某甲，用黄纸朱书，牒付本人收执佩受。
已上大神、玉女徒百万众，于兆身中护符，俟将来数终，护神飞翊。
师曰：受度信士，合给告预修符戒。
救苦箓式
太上预修救苦黄箓
右救苦真符，已依式书奏三天门下，乞削落罪根，割移地府，名注仙曹。此处用印一半，]半在地府文状上。将来焚此，永离幽冥。
玉宝皇上尊度。玄真万福尊度。太妙至极尊度。玄上玉宸尊度。度仙上圣尊度。好生度命尊度。太灵虚皇尊度。无量太华尊度。玉虚明皇尊度。真皇洞神尊度。寻声救苦尊度。九幽拔罪尊度。削罪除愆尊度。和冤罢对尊度。慈悲接引尊度。大慈救苦君度。大慈大惠君度。三宝九华君度。玉堂诸司君度。正一诸司君度。此诸天尊，横列三行，并书之。
元始符命黄箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司命司箓，司功司煞，牛头狱卒，三界大魔。预度某人生身，削除罪籍，注纪生名，万罪荡除，冤仇和释，乘此九真妙戒，预度功德，上生天堂。一如告命。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
长生箓式
无上预修，长生金箓。元始洞玄，灵宝本章。开明三景，是谓天根。生身受度，劫劫长存。太岁某年某月某日时告下，元始符命，预度某人改移地府，注上仙曹，永度苦难，名列三天。
右长生灵符，已依式书奏三天门下，合同照应，给付某人收执佩持。将来运应灭度，不经地府，径上朱宫。九炼成真，形神俱妙。此处用印一半，[一半留奏状上。来焚此，永离幽冥，径上朱宫。
无上长生 炼真法桥
南极长生君度。南极度生君度。南极好生君度。南极庆生君度。南极司命君度。南极司录君度。南极延寿君度。南极益算君度。南极度厄君度。南极司马君度。南极注生君度。南极散祸君度。南极消灾君度。南极注录君度。南极衍福君度。南极校录君度。南极保命君度。南极书善纪功君度。南极朱陵府君度。南极朱陵府神君度。此诸君，横列三行书。
元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府南昌上宫长生大君，韩君司马，司命司录，延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度预修某人，书名紫册，纪善金编。度厄延生，舒龄益算。考终不经地府，径陟丹天。冶炼神膏，升仙证道。一如告命。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
右二箓，并用青绢泥金书，用黄绫装饰如法。
九真妙戒
用黄纸朱书，给受度人。
无上预修九真妙戒。谨按真科，世人能受九真妙戒，佩受救苦长生宝箓，生在之日，受大福报，寿龄绵远。运尽数终，不趍轮回，径上丹天。为初学天人，渐跻仙品者。今有预修某人，乞受九真妙戒，检束身心，祈真护祐。
天尊曰：一者孝让，敬养父母。二者克勤，忠于君主。三者不杀，慈救众生。四者不淫，正身处物。五者不盗，推义损己。六者不嗔，凶怒凌人。七者不诈，谄贼害善。八者不骄，傲忽至真。九者不二，奉戒专一，护戒神王。
太岁年 月 日吉时告下。
具法位，臣姓某。
三天大圣都天大法天师。
师曰：受度信士，临受度，削落三灾，度脱九厄，出离五苦，然后落恶根，消黑簿，灭彭尸，去阴魄，方为道子。若三灾未落，九厄未度，则仍有疾疢为挠矣。若不落恶根，不消黑簿，难以升真矣。若三彭未灭，则多欲繁兴。阴魄未去，则昏沉罔觉。今当澡炼，去垢摩光，形神一清，永不贪恋。若受之后，躭酒乐淫，仍前不改。嗔怒贪爱，尚尔未悛。则徒预修之箓，则不免于鬼箓矣。
太上落灭三灾玉符
临受度时，令其立坛前，对面告下。
咒曰：
真符告下，临照星宫。某人命官，运限消凶。落灭三灾，福佑无穷。承令受度，形与仙同。一如告命。
太上度厄难符
咒曰：
道炁流注，福炁周流。太上特度，男宫预修。名登玉历，灾不相浮。永脱厄会，落灭愆尤。无灾无滞，真仙同俦。一如告命。
太上落三彭清七魄符
临坛，对受度人叱咒七遍，焚符。
咒曰：
帝敕玄都，恩覃玉炉。削汝罪籍，度汝凡躯。彭琚彭质，彭矫与符。俱化升仙，都尸狗伏。尸雀阴吞，贼非毒。除秽臭肺，开尔善门。邪门闭塞，上升仙都，俱化玄德。
师曰：既已落三灾，度九厄，制三尸，和七魄矣，当脱出五苦，以遂修真。
度爱累苦心符
咒曰：
真符度苦，澄清汝心。心神丹元，常保中扃。不淫不乱，昼夜常宁。脱苦心累，转大法轮。报终不乱，升入三清。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：心者，神舍，常清一。一有染着，心乱神耗，则沦入鬼趣矣。今善男子归心大道，建斋预修，当少思寡欲，勿苦思虑。受度之后，当使心如夜月，圆明清净，可以升仙不难矣。
度贪累苦形符
咒曰：
太上度人，保定凡身。身如宝树，不凋不侵。不衰不耗，色常阳春。戒欲戒乱，断贪断嗔。绝去百动，扫除六尘。身安形泰，与仙同升。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：形者，身也。有身则有欲，故身为六根之机，眼观耳听，身则随之。自营求利欲，奔竞劳苦，形最受害。今已受度，当爱其身形，不轻举汝形，则不苦矣。
度色累苦精符
咒曰：
太上度人，玉符保神。神识不动，精源不倾。便得离欲，清净身心。受符炼化，清其中扃。元精不动，永得仙真。一如告命。
师曰：临坛时，对度人叱曰：精者，人一身之晶华也。凡人多欲，伤耗真精，耗散元和，凋残性命，而不知觉。故多欲则伤精，是名苦精。故圣人云：无摇汝精，乃可长生。今受度后，当清心寡欲，守禁元精，不倾不漏，渐入仙真矣。
度华累苦神符
咒曰：
玉符保神，金液炼形。全汝魂精，制汝魄灵。魂安魄定，神室清澄。三关九户，窍窍光明。神全无漏，飞升上清。一如告命。
师曰：神者，一身之主也。凡人多欲多痴，神不守舍，心常外驰，身如枯朽，九户阂塞，体不生神。故《中黄经》云：可惜玄宫十二楼，那知反作三尸宅。则神耗矣。故天师格言曰：心乱神自耗，气索形亦枯。渎我太上法，日与鬼为徒。岂非苦神耶。今受度后，常守神室，妄念不生，形神俱妙，与道合真矣。
度身累苦魂符
咒曰：
玉符保神，玉符通真。符变元化，符化真晶。神心不动，灵府常清。不贪不欲，不乱不淫。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上清。一如告命。
师曰：神常在，则魂常安。神室乱，则尸魄好贪，好怒，好忧，好思，好哀，好乐，好衣，好食，好欲，好淫，皆魄之性也。人能守真除妄，清其神室，则魂常宁一。若不守其真，汩我灵窍，神亡炁败，魄旺尸狂，则魂散而无几矣。魂既消散，则去仙已远，去鬼已近。当自今受度后，毋忘道念，毋役元神，则神不乱，则魂自安矣，方可受预修之道。
师曰：受度人既已过五苦门矣，然凡躯生存，未即谢世，尤虑贪染犯戒，类等常流。虽落彭尸，度苦难，特文具尔。须更受持十戒，皆世人常犯之事，苟持而不犯，仅可无疵。若不能持此，恃其受预修之箓，将来径可超升，恐非所望。受度者宜谨持勿犯，度师于临坛时，更宜晓谕曰：
一者，先当奉三真香火。三真者，道经师也，亦曰三尊。受度人，今为道子，名登玉历，不可新事下土邪神。凡血食祀典，非自修真而来者，皆曰邪鬼也。自今后，或于未受度前已曾事神祇，自今可以礼送之，以礼者，备香花、酒果、经卷送之。不复更事也。如受度以前已曾奉佛者，当于佛之上首，别立太上三尊供事，不可以佛压上帝位也。
二者，既已受度，当日勤香火，严奉斋戒，习诵真经。所谓真经者，《度人经》、《生神章》之类是也。既受度人为道子，合习学《道经》以冀将来升度。如执迷不信，以道为非，则三官纠察，夺二十算。
三者，既已受度，当生慈善心，不得阴谋善良，不得妬忌贤圣，不得离间教唆，使人争讼。自己不得妄言诈语，设计倾陷平人。不得广积己财，多贪浮利，吞并贫弱，自益己身。如受度后不改前非，受戒之后，护身神王纠奏三官夺禄。
四者，既已受度，当得清净身心，渐渐离欲，不可窥人少艾，恣往花衢，犯法犯礼之事。自今绝念妻妾之礼，亦有戒忌之时。行之有常，鬼神敬畏，仙班近矣。
五者，既已受度，当淡泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真性。若能常日食素尤佳。未能断荤，亦当食晨素。如未能晨素，凡三元、八节、庚申、甲子、本命生辰等日斋之可也。斋日前一日戒欲，正日戒荤，第三日从便。如此行之，颇易为。若不能守此戒律，徒恃今此斋功，谓之预修，将来指准升度，恐非所望。又且有谴罚，三官纠察，寒夜风刀，反为所累。
六者，既已受度，凡事省用其心，衣食之外，任于自然，不可着意。若求天之养物，如鸟兽常给虫粒。况人生天地间，岂无禄料，自有定分，不可苦用心思。
七者，既已受度，当以慈悯为心，常行阴德。所谓阴德者，不令人知，默默自作方便之事，如力所及处，则为之；有冤枉者，雪之；有争斗者，解之；眷属不和者，为和之；子弟有不顺者，以理开诱人之；饥渴者，饮食之；人之疾痛者，疗之；人之冻馁者，衣食之；人负我者，不必念；我之负人者，思以报谢之。如此行之，仅可积人天之福。若不能行此，恃其有预修之箓可以超升，恐误汝尔，汝其反思。
八者，既已受度，未尝有祖先在幽冥，而己身自欲度者。岂不闻经云：七祖升迁，永离鬼官。又《三启颂》云：七祖生天堂。是知古之修真，先度玄祖，而后登真。若玄祖不度，则死根相续，不能超升。欲度玄祖，岂必强汝多损金帛建九幽黄箓也耶，盖惟欲广积阴功，思有以作无费功德尔。无费功德，惟太极葛仙翁炼度为宜，此法简易行，且不甚费钱。如汝未能自行，每月可浼有道行法师代汝行之，积其阴功，超度玄祖，将来自己超升，亦无愧尔哉。曰：受度人有亲知为僧，每月令其课诵，施幽冥戒，可以超拔，不必太极炼度也。予答曰：受度人今为道子，受太上极恩，自凡夫许注玉历，身后可超凌仙境。若欲超度祖先，纵使佛乘可以度脱，今系道子，不当师别教，须以本教太极祭炼行之，庶几名正言顺。若不知此，妄作误为，九府纠愆，四司责罚。咎将谁执，子其勉旃。
九者，既已受度，当均齐物。我一等冤亲，勿因少隙而生大雠，勿因私忿而废公道。当念身非我有，恩怨两平。勿自执迷，堕今因果。如欲超度，当谨致思。
十者，一切真仙，皆以修行炼养而后登真。今此受度，非因自己修习，乃是投坛建预修功德，以冀他日灭度，不经地狱即生丹天。虽云可以准拟超度，终不如自己修为之至当也。自己修行，惟存真守正为先，诵经食素次之。但道门广大，法术多端，入头处盖亦费力。若无夙昔灵骨，到老终不遇至人点化。今因开度，略说修道之方，恐汝未知蹊径，难以望洋于圣涯也。不如收心内观，万事不挠于人。未作兴之时，收心默坐，定慧自生，湛然见玉清境。所谓大定神光，皆类此也。如此，则可以渐脱生死，免诸轮回，不待修齐，自然升度。若汝根基不固，闻此惊疑，未能存修，且宜守斋戒，佩预修之符箓，以俟将来超度。汝还晓吾之说否耶？既已通晓，方可升坛受度。
已上自落尸魄以后，可修作科书临坛，警提受度者预修斋。受度人既已开谕十戒，及落灭恶根等符毕，然后入坛，经过水火交炼。
师曰：水火预修炼度人，谓具文矣。受度人不是死魂，如何入水入火？何名炼度也？殊不思，凡人九户阂塞，体不生神，所谓徒受一形，若寄气而行矣。今之炼度，不炼其形，乃炼其神。身中之神，一经冶炼，自然身有光明，金楼玉室，无不生神。既生神，则尸亡魄落，阳神整具，自然无灾害，无魔怪，可以登超凌之域也。若不炼其神，则魂衰魄盛，尸尘汩乱，易生疾病，去死无日，永为下鬼。虽有预修功德，终莫能仗此超凌也，学者尤宜悟此。
预修受度人过水火池交炼法
师曰：凡预修功德，依然建炼度坛，如法引受度人先入水池，吹焚符行事。次过火池，焚符行事。俱毕，方与受九真妙戒，受预修宝箓，然后散坛也。
真水荡涤尸尘符
咒曰：
清冷玉液，甘露瀼瀼。黄华流布，玉体自香。内清外洁，魄炼魂康。澡涤心垢，五脏清凉。百关通达，炼出纯阳。
水池荡质浴神符
咒曰：
三关清净，百节宣通。沐浴真神，华液融融。灌溉胞滞，荡灭魔凶。华池流布，洋溢三宫。真身不漏，竟成仙功。
水池沭溉真元符
咒曰：
涤胞散滞，解结开心。神全炁备，身有光明。万神朝礼，名书上清。不轮不转，位登仙真。
火炼阴尸开泰符
即三光洞明真火。
咒曰：
以阳荡阴，以炁合神。神炁交炼，自然成真。三田光布，四体不阴。九窍通利，百节安宁。日炁开明，月光莹清。二仪交泰，三光同明。炼出神阳，以固凡身。
火炼煆阴魔回阳符
咒曰：
丹天真火，冶炼神阳。尸魄烧烬，魂强体康。万炁冲和，身卫阳光。以阳炼阴，阴衰阳昌。以阳炼真，真全炁回。阳生玉户，光彻明堂。炁炁返根，贞利无疆。
火炼换胎易质符
咒曰：
真火炎明，煦映神室。冲融真炁，辉煌慧日。真火炼形，尸邪消灭。彭尸遁散，七魄散失。法体真身，炼胎易质。受度受炼，上承玉敕。
已上水火炼度，先令受度，立水火池畔，法师依法令自水池，次火池。冶炼毕，尸魄清净，魂神安强。如此，可以享百年之福，承预修之斋矣。
师曰：受度信士，合给告预修符戒。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十竟
【无上玄元三天玉堂大法】
无上玄元三天玉堂大法卷之二十一
役使将吏品第二十二
师曰：兵将者，所以示杀伐之意。官将者，所以主领其职也。总而归之，则谓之神。神者，非阴幽鬼神也，盖嗣教者修持不怠，骨像合仙，尘劳两尽。玉堂金殿，莫不生神。随心所运，莫非将吏。故曰：天地合我，我合天地。神人辅我，我辅神人。精炁双合，速卫我真。此之谓也。夫欲知吾身之神，则收神静坐，天宇既定，人欲不挠，于斯时也，真将现前。故圣师之上仙、上灵云者，盖吾身二炁之运化也。
太清玉陛千二百官君。三天玉堂万二千官君。日宫阳光官吏千二百人。月宫玉辉童君千二百人。三元将军三千万众。北斗七王宫三千六万众。北帝黑衣兵马二十万众。
已上官将，皆赤明劫初，引水火之精化生。在天，每日随身神将三人：
护身不离身将，字子婴。
护心不离心将，字玄牝。
护神不离神将，字长仙。
从官兵吏无鞅数众。
已上三将，乃龙汉以前三炁化。三宝分三炁，三将降神于人身之妙门。即眉门。
每日直日侍靖玉女
清和玉女，玄一。
长生玉女，仙芝。
传言玉女，道诚。
三光玉女，赤明。
诛邪玉女，灭怪。
侍香玉女，信真。
混元玉女，一炁。
通真玉女，正心。
已上玉女八将，每三人，共二十四人，降于身之紫琼室
每日直靖功曹三十六人
三五功曹，守正。
正一功曹，平炁。
降真功曹，正天。
诛凶功曹，斩邪。
直奏功曹，通玄。
侍真功曹，固真。
治病功曹、赤符功曹，一心。
黄箓功曹，度幽。
已上功曹九等，每等四人，共三十六人，降于身之玉府发际。
每日直使天吏
阴神决吏。阳神决吏。左虎贲吏。右虎贲吏。左天医吏。右天医吏。左灭邪吏。右灭邪吏。乌衣捕邪吏。绣衣捕邪吏。赤衣捕邪吏。云中斩邪吏。五方斩邪吏。三元四始吏。传言奏事吏。消灾度厄吏。
已上天吏，各二十四人，屯兆身左右。
出官符
咒曰：诀用丑中，循午出。
金房混混，玉堂峨峨。光通无极，妙彻大罗。左官上仙，衣光佩霞。右官上灵，照耀玄华。妙玄之门，飞腾无差。通真玄牝，是我仙家。急急如律令。
师曰：出官者，运神之法。心运神通，神腾炁举，非口耳所能尽，惟心会而已。故曰运神之法。
纳官符
咒曰：诀用午巳，循出子。
天精已降，地魄潜消。运返阳神，入我天桥。仙灵二炁，天汉迢迢。光归玄关，勿扬勿飘。八门镇静，天炁内朝。长生久视，内景逍遥。急急如律令。
玉女符
功曹符
天吏符
诸将符
诸将符
紫阳合明符召三界神祇
右符，凡书诸符，并步斗，如法存运。凡欲召将，召兵，召吏，并于符下注将名。欲召神祇，当注神名，指名呼之。差将，则连粘札牒前。凡行用，并如意所运。学者当自心通，戒执着也。
咒曰：
天元大将，左右吏兵。六甲六丁，天将天神。速至坛下，不得稽停。元始符命，敕降混元。正一受持，教吾当权。法部神将，神部天仙，功曹直符，听吾令言。香烟起处，速到坛前。太上符命，急至勿延。汝若违令，罚汝阴泉。急急如律令。
召玉堂万二千官君符
凡有所驱禳，有所济度，有所制伏，则随事召之，其应如响。
咒曰：
玄都玉敕，告下诸天。坛靖光华，千官急前。奔云走骑，降炁通仙。随心所运，三界通宣。急急如律令。
收神内养法
师曰：夫心驰意走，神不守身，强欲法，虽不闻至道，亦宜略晓收神之法。夫人神本自灵，不灵者，欲汩之也。神本自见，不见者，妄遮之也。凡欲嗣教，宜绝去诸妄。与夫交游，应尘劳之事，虽云未尽除，亦宜减省。岂不见世人昧迷真元，驰逐外境，甘心入死者。盖衮衮失真，不觉不知，亦不信身之致仙位。今嗣教之士，宜与世人相返，不可混混，缠牵业网。故桓真人云：混混太虚中，不与众生群。盖不与世人混为一群也。凡欲见我神，先在定我心。我心定，则妄亦定。妄定，则心常清。十二时中，饮食之外，当思微守正，焚香定息，闭目观空，养息绵绵，含光默默。行之有常，妄想不生，天真归体，定内见心，神自现矣。此法虽未可成真，亦为嗣师收神之法，不致汩于有为，劳而无功也。敬之，无忽。
赤符役将法
师曰：仙人道士，阳神炁足，随运随应，故不将而将，不神而神也。世俗道士，混杂世网，未能通仙，须存想以求报应。凡欲差将运神，先闭息定心，勿与人语，勿辄返顾，存自心如赤日，内有某将，皆冠带如仪，如豆粒大。须臾，乘金光而上，长成三寸许。次出于口，立于身畔，渐渐长如人形。次长成百丈，威严可畏。随事役之，即发符，符亦化将形也。盖心者，人之神合。在五官曰君，其居位最尊，其用亦大，故主火，配位南方。法师以心合，故曰赤符。合悟于此。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十一竟
【无上玄元三天玉堂大法】
无上玄元三天玉堂大法卷之二十二
保制劫运品第二十三
师曰：大道生先天，先天生太极，太极生两仪。然后五行分而八卦列。吉凶定而刑德生。故天秉阳于上，三景开明。地秉阴于下，五岳镇峙。人禀灵于中，万物毕备足，以成三才而立极也。虽然囿形者，不能出其形。堕数者，不能逃乎数。是以星辰逆度，水火洪灾。金木相刑，五行制克。一有乖张，无非休咎，遂致天变，则星辰差躔，水旱相激。地变，则山摧，水沸，地震，海枯。人变，则盗贼，戎夷，兵革时兴。盖有如是厄数。故太上立太平之教，有符制之。凡欲使天长存，必先保制劫运。今立斯品，将以经天纬地，保国宁家，度人出阳九之灾，跻世以太平之运，岂不休哉。
禳彗孛法
师曰：凡有彗孛妖星垂象，当告禳星符，及诵《灵宝·十一曜经》。
太上禳星符
咒曰：
天符度世，保制妖星。天躔失度，随符顺经。帝敕在手，镇静和平。回凶作吉，妖怪潜形。太平符命，星官奉承。一如告命。
天罡制星灯
师曰：用天罡大威德真光照破恶妖，则转祸为福矣。法当用二十八宿列布四维，又于内列十二辰，以罡光制之。每一位设三灯，惟中央斗位，及日月止，一位一灯而已。用麻油，三昼夜长明之，三时诵咒。每位悬红旛，上篆禳星符，三日，望天门焚之。
三时上坛密咒
维天有斗，威镇星天。罡火之威，收灭凶殃。妖星煞炁，敢示妖𦍙。罡火万丈，肃清十方。星煞退度，凶丑潜藏。顺天之经，国家乃昌。承天之符，灾不能伤。四天和炁，永保利贞。敢有不伏，摄付魁罡。吾奉太上老君下教律令敕摄。三时密诵，不计遍数。遶灯洒水。
禳日蚀法
师曰：阴邪干阳，日有蚀之。宜用此法保禳，吉无不利。
九龙旸谷生光符
赤缯为旛，书此符八十一道，遶灯植旛。道士并法师九人，衣绛服，绕灯诵咒，直至还光，方收符。面午焚之，可禳大灾，为吉祥矣。
咒曰：
阴妖之炁，求犯刚阳。九龙腾光，迸复阳芒。顷刻清明，大千辉光。阴邪孛犯，灭影他方。乌轮赫光，万国回阳。急急如律令。
禳寇法
师曰：太白，凶之象。或失度差躔，则有孛彗星，亦主凶事。凡寇未动，则可禳伏；已动，则转重为轻，不能加害矣。法用道士四十九人，建坛、设醮、拜章如常式。至行事时，诵偃武咒，埋止戈符于西门之外。又布七星象，皆以砖书符，埋之。所谓西门者，在国，则都城之西；郡则州城之西；县亦如之。至夜，然太白灯，焚符，可保太平无事矣。
禳寇埋符
用新砖朱书，埋城之西门。更布七星象，亦以砖符埋之。
七星却灾符
用赤纸朱书，诵将帅所属星君，取炁灌笔之于剑戟，则所向无敌。佩之身，则敌不驾焉。
主将辟毒符
斗诀，白纸紫书，悬于假木弓矢之上供养。
辟害符
煞诀，白纸粉书，悬于鎗戟上。
辟煞炁符
白纸黑书，悬坛中，飞七星诀。
右法，三昼夜灯长明之，三时上坛。事毕，以符及旗刃献太白，焚于西北天门之上。
禳火灾法
师曰：天之行罚，曰水，曰火而已，火独为甚。盖不因天谴而遭荧惑之灾者，宜以此法禳之。
五炁阴华玄箓
符用皂绢，长二尺四寸，黄书，敷露洞案前，以镇火灾。北帝诀书之。
咒曰：
太阴辰星，五炁之神。制伏火光，妖尘自清。上帝有令，普护群生。赤云收焰，火帝返旌。太阴之炁，淼淼玄庭。急急如太阴玄生帝君律令。
右咒三时诵，各三十六遍，以水洒符，以湿为度矣。
禳火灾告火星符
符用赤纸黄书，一样三道，贴于朱旛，植于灾星之前。
咒曰：
帝敕荧惑，速返炎旌。火云灭焰，四境肃清。万民按堵，孽炁不腥。符命所告，炎星敬听。急急如律令。用午诀归子，三时诵咒，各二十四遍。以水洒旛，令湿润，则吉祥矣。
制炎帝禳灾灯图
厌火光符
用绯纸为旛，上一样十二道，周围灯坛。一法用黄纸朱书，给付众户镇禳。并北帝诀。
咒曰：
南斗火官，除毒害离。北斗水神灭凶灾。勒下坎弹入水，或入符中。一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。凡在有心常顶礼，祸厄无门辄敢来。
镇火光符
符步斗，握北帝诀，黄纸朱书，贴中庭之门左右，以厌伏火殃，迎降吉祥。
敕火灭威神咒二章
北方黑帝，壬癸之精。水神之祖，虚混泩洺。谨召玄龟，制伏火精。天潢灵涛，克伐丙丁。炎赫清净，遍化纯阴。急急如太阴玄冥律令。
太阴玄冥，一炁之精。纯阴结化，制伏离明。黑波滃浩，赤光散阴。中有神君，黑衣水庭。能伏火丑，先天之君。洪泉鼓浪，甲申程明。翻吼巨吽，龙咭沙吽。扬波四涌，阴炁混凝。离火退位，炎明遁形。太上符命，火神奉承。急急如太阴玄冥律令。遶灯旛诵咒，以水洒，即得火星复位，炎神退灾，转祸为祥矣。
禳地震法
师曰：天动地静，盖天运乎上，地静乎下，此阴阳之常理也。若地得天象而震动者，为阴阳失序也，宜用此法以禳之。行持之士，先用建坛，设后土醮，然后告坤，镇紫书玉箓。仍备镇坤玉字，然后散坛。
镇坤紫书玉箓
用栢木，长二尺四寸，阔六寸，黄书符，玉清诀。面城之坤位，入地三尺六寸埋之。
咒曰：
五岳镇坤维，九皇持地纪。金玉孕华修，山川通灵炁。四维无倾倚，九鼎自安位。皇祇保永宁，后土政平治。急急如中黄安镇律令。三时登坛，各诵九遍。焚坤维安镇符。
坤维安镇玉符
用黄纸朱书，焚于坤位，用咒为告文矣。
咒曰：
坤维镇静，九地安宁。土垒承符，万年无倾。妖𦍙消散，欣乐太平。一如告命。
安镇大符
用黄纸朱书，立后土之前，三时上香行事。
禳蝗虫法
师曰：天之行灾，曰水，曰旱，曰蝗，曰虫，皆以害苗稼而饥馑也。众生业力，自感自召，天岂有心哉。太上慈悲，有禳之法，使斯民跻安宁之域也。夫蝗之为灾，乃冬雪不降，阴中生虫。妖乘火而生羽，故遇夏能飞，害苗损稼。盖虫之种子，一经雪炁，入地三尺。一年之内，三经雪炁，入地九尺。一年无雪，出地三尺。三年雪少，必旱，蝗出为灾矣。制禳有法，宜建坛设醮，差官将鼓风送入水中。及牒蜅神，以收其妖虫也。
禳蝗焚符
符用黄纸朱书，面巽方步斗焚符。转入南方，诵咒三十六遍，以水噀之。三朝毕，行事风起，蝗入水为验。又用栗木板二片，书符一道，钉于蝗来处，一道高架，以栗柴焚之。
咒曰：
南方朱雀焰，烜赫丙丁神。失济生羽翼，产孕如沙尘。九皇藏混沌，瑞雪潜驱沉。火炁怒生妖，长养害苗根。吾召社令神，主蝗蜅神君。立鼓无边风，飘沉入海津。妖异虫孽散，禾稼乐秋成。急急如律令。
禳旱祈雨法
师曰：凡遇久旱，祈祷未应者，守令广为民，生发悯雨心，具状诣坛，乞致雨之意。法师备词，飞奏三天及天师门下，并申牒三界合属。然后依仪开建玄坛，步罡作法，召集龙神，以三日、五日、七日为率。才得雨沾济，别设醮谢恩。未沾足，以法催之。
召龙符
符用黑纸朱书，步斗望月建，向罡取炁，粘牒前，差天丁力士持召，龙神立至矣。
驱龙致雨符
符用黑纸粉书，焚香炉中，日三上香，必有大验
咒曰：
天地炁通，阴阳和同。龙乘云雾，敢有不从。甘泽沾济，旱妖灭踪。急急如律令。咒毕，望月建，向罡，以水噀之。三日未应，然后投铁符。
太上驱雨符
符用朱书铁板上，步罡仗剑，差天丁力士，望天罡取炁，投江湖中。
上清致雨符
铁券，阔二寸四分，长二尺四寸，朱书，用夹袋封，投龙洞。俟雨足，仍前收起。
右符并如前法。凡投铁符，于境域之内，渊深灵异之处乃．可。投符浅水，则不可。若无源泉窟，须就灵异井中。近江湖，则投江湖，尤妙。投符之际，不可反顾，以防雷雨暴作。盖此大应，有如反掌。谨之。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十二竟
【无上玄元三天玉堂大法】
无上玄元三天玉堂大法卷之二十三
断除尸瘵品第二十四
师曰：下元生人，动有灾咎。末世凡俗，相续死根。惟尸瘵之为祸，实九虫之传染，亦由凡夫劳心损力，伤炁淫精。真既耗于本元，邪始传于病炁。故玄元悯俗，有法救治。然疾势多端，染习各异，屋与食亦能渐染，衣与炁易以牵缠。斩绝死根，庶可复还生炁。故于此品，示救苦劳之法云。
治屋传法
师曰：废宅空房，人迹罕到，年深日远，病炁犹存。盖其屋空，室塞不通，阴幽郁结，邪炁不散，患毒常存。凡启户开门，先入者受其毒，神衰者被其祸。初染之际，毛发森然，脊膂寒耸，此其验也。其病伏于灵府，客于泥丸，散于四肢。及其久也，其病始发。发则喘嗽咯血，骨肉干枯，寒热交蒸，梦魂颠倒，此屋传之证也。凡断屋传，须住交染。一月之后，便与皈投大道，作急治之，则十愈八九。不然，则渐染既久，病势愈深，去死无日，虽有神力，亦无及也。
治屋传符
用新砖一片，对日研生朱，面东，握北帝诀，采日炁书之。甲丁日午时，埋中庭，深入三尺六寸。临埋时，法师步斗仗剑，噀水，化身为天罡，念咒。
咒曰：
叱咄鬼疰，速出中庭。罡火万丈，掣电流铃。烧散鬼炁，斩伐妖精。传尸疰鬼，闻符急走。入地万丈，化作微尘。急急如律令。
镇病人房四维八方符
用梓栢简朱书，钉八方，以三元杀鬼符熏荡邪炁，然后安静。书符之法，变神步斗，旋身入斗，引炁书之。
钉符咒曰：
天有真炁，斗府威光。破魔伏神，驱逐不祥。天丁前列，电光飞扬。金戈铁骑，遍布穹苍。收捕妖疠，断疰除殃。汝是飞疰之鬼，传尸之殃。闻吾神咒，急走他方。见吾神符，急走四方。速去速去，汝若不去，押赴魁罡。急急如律令。
治衣传法
师曰：夫衣传者，生人与患者同卧，或因衣服，所以熏染成疾。盖患者既死，以衣裳、帷帐、卧具、器皿熏蒸，秽炁蛊寓其间。吝财之家，或留为用，贫下之家，难以更易，因而稔成其祸，岂不哀哉。其于受病之时，夜卧不宁，精神颠倒，遗精梦泄，盗汗寒热。凡邪炁客于皮毛，经一月不治，则入于骨骼，两月不治，则邪炁已入脏腑矣。邪炁之集灵府也，一月不治，则散于四肢，二月入骨髓。邪炁之缠魂神也，经三月，则病已成邪炁。入脏腑也，经一月，则病已见。以此观之，在急治之为上。今大法中，虽有法治之，尤恐不早用之，而难以治效也。凡治衣传之法，用符熏治衣服，随符卷去长流水中，勿顾也。病之未成，则服三光炁符一月，而后可安。苟病经三两月，恐难起此疾。凡一月以后，须用问劳符治之。
治衣传符
握斗诀，望月建迎罡，诵斗名三十六遍，灌笔书符，熏烟，即得平安。次又符随器物。入长流水弃之，勿返顾而回。
咒曰：
天符有命，令入斗中。鬼神惊怖，荡灭妖凶。青龙扶左，白虎右雄。前导朱雀，玄武后从。传疰飞尸，灭迹除踪。敢有不去，罡火飞锋。入地万丈，碎身火镕。急急如律令。
治食传法
师曰：夫食传之治法，因与病人饮食、汤药余残之物，误而食之，则传其病炁于心腹，亦能成病。大抵食传犹可治，惟传屋、传衣，则邪炁中入也深，则人受之亦重，不易为力也。食传者，病人未死，盖其病炁传之未全，为可治也。苟治不早，久亦难治，稔为大病，不可不知。法用符三十六道，作一沓成烟，令病者吸咽、须强令吞之。符尽烟尽为度。初熏时颇难，良久，颇便，但觉咽喉痰生，当咳而吐之。疰多咳唾，如稠涎尤佳。凡受邪炁浅，则痰少不多。受邪炁深，则必大呕吐，痰涎盈溢，则病必愈。既去邪，不必再熏，惟服三光符，以补劳复元炁。一月切忌酒色喜怒，可保平安矣。
治食传符
用斗诀，迎罡炁，黄纸朱书三十六道，作一沓熏之。
咒曰：
谨敕魂精，台光爽灵。三田安静，尸魄逃形。劳鬼遁散，九炁齐并。符罡急煞，劳疰无侵。飞疰速去，鬼疰化尘。穿肢入腹，扫尽妖氛。真炁守尸，正炁长存。急急如律令。
治传尸总法
师曰：治传尸瘵，不可不知其详也。九虫之中，而六虫传其六代，三虫不传。胃虫、回虫，寸白虫也。或五脏钟毒而生，或亲眷习染，而传六虫。大率约一旬之中，遍行四，周而复始。三日一食，食约五日一退，方其作苦，百体有痛，虫之食也。退则还，醉睡，一醉五日，其病乍静也。伺其退醉之际，乃可投符用药。不然，虫熟于窥伺符药之力，难治也。一虫在身，占一十二，六虫共七十二。一月之中，上十日，从心至头，游四。中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药下符，可以审此。故经曰：六十日内治者，十得八九。百八十日内治者，十得三四。过此以往，未知生全。凡追虫元真的世人，或以伪术，用物为虫，以图小利，此乃禽兽之所为。今但服紫庭符，静夜预备油铛，明然灯烛，四畔无令暗，才见活物虫走飞，即用擒入油中煎，投长流水，勿顾。然十追方有一二，应谓不可抗也。或患人病轻，则虫无形，不可追，惟梦中见人相别辞去，此其验也。凡欲求追虫紫庭符，在本教《天心法·符篆门》备载。如追虫，节次在祖吾教《天心》载此。后之嗣法教，敬而行之，其验如影彰形，不可轻泄。秘之。
无上玄元三天玉堂大法卷之二十三竟
【无上玄元三天玉堂大法】
无上玄元三天玉堂大法宗旨卷之二十四
延生度厄品
师曰：堕于数者，不能逃于数。囿于形者，不能出其形。故《灵宝经》云：日月五星，亦有亏盈。至圣神人，亦有休否。末学之夫，亦有疾伤。此皆堕于数而丽于形者。然后，度厄延生之法所由生也。若夫形于无形，数于无数，物无疵疠，鬼无灵响，有何厄之可度哉。虽然世人盖因尘网缠罩，幻胶染习，非假法力之解禳，曷免灾危之困苦。况有饥饱、劳役、暑湿、风寒，一有乖于调摄，动致伤于元炁。更值年灾之星临照，月厄之会加身。岁运并冲，宅居不利。对天设愿，口许心违。咒诅他人，被咒自己。妖魈神祟，占据妇人。飞土飞殃，惊伤襁褓。稍有失节，动则灾厄。非赖玄微，孰能超度。故特于此品，详阐救人之法门。
密奏斗度厄法
嗟夫，末学之夫，迷心于尘劳之境。市朝之士，埋头于利禄之途。欲贪生，而无计延生。欲逃厄，而无方度厄。是皆分以数定，患因有形。既体未洞真，自然难保制劫运。凡有百六之灾危，密奏高穹之斗极，乃保命全生之秘，是禳灾谢过之玄。此法乃常人告急之法门，回生人要路。若使他修上道，达悟真空，炁足神全，身安体泰，何假他人借力修禳哉。
净坛符
凡净一切坛解秽，皆用此符。
先变神为真人服色，存九凤在头，四灵列卫，罡光前指，四斗护身。咒曰：。存斗入水。
谨请北斗七星之精，来降水中。百厌之鬼，速去万里，不去者斩死。西方太白童子，急急如律令。
大灭秽咒：
唵嚩唎唵嚩唎喗呶唎哆鸠啰羯咤娑诃。
延生七符见《延生度厄品》
纸捻符玉清诀
初点灯时分，灯符一道，作纸捻点灯。春夏自魁，秋冬自魒。次以一道焚香炉内，咒曰：
召仙仙至，召圣圣临，化此神符，合明天心。急急如律令。
太上太清，保命延生。六合三宫，万道玉灵。天消地宁，肃合七星。紫云覆载，飞升上清。
候七星明明咒曰：
天幽地浅日月轮转。五星长运，动吾上象。吾制一坛，万鬼皆伏。神刀一下，万鬼自溃。急急如律令。
次启奏
具法位，上启北斗玄灵七元护命星君：今有某甲，投诣大道，乞求忏悔保护。臣令辄按古仪，严建七星灯，立坛密醮行持，如法列点净灯，占察吉凶休咎。臣今宁神定志，养炁归神。吉良之时，申闻关告，伏乞帝真下降，俯鉴丹衷，允臣奏请，余别宣密醮科。次密谨请七元下降，受今关告，灯光明暗，知吉知凶。威神之力，万愿皆从。
次遶灯三匝，咒曰：四十九遍。
明灯摄光，游精不飞。七魄安守，万神总皈。日中齐景，长处光辉。急急如律令。
又咒曰：
随罡建斗，法炬天星。七王来降，元亨利贞。
次正中朝斗灯立，逐星焚符入灯盏内，存运如法。次安命彩符于水盆中，安灯前。
占灯
然贪狼灯上，可占身位，明则吉，昏暗则灾。巨门上，可占寿命，明则吉，昏不祥。禄存上，可占福德，明吉，昏则宜保禳、布施、祈福。文曲可占禄位，明荣迁，昏迟滞。廉贞可占男女婚姻，明合，暗离。武曲可占新旧疾病，明生，昏困委。破军可占仆妾、争讼、戟斗、捉捕贼徒，明则得，昏则失。
凡人家占人口病患遇，以斗灯七耿占之，宜加虔诚，一心恭伺昭报。须扫洒净室窗隙，勿与妇人窥，慎勿令猫犬冲突。烈火焚好香，静夜行事。其灯明而焰长，直而不散，则万事皆吉。若灯暗而焰短，散而摇烨，则不吉。青色者，乃宅庭伏尸。故炁为人厌禳，口舌不宁，夜多惊梦，阴小不宁。赤色者，游魂疠鬼，地殃血厌，飞土飞祸，忽生灾殃、怪异。白色者，户门官讼，外服不祥，惊悸恐怖，灶家不安。黑色者，盗贼失脱，出入不宜，病者难瘥，犯土犯煞，旧愿未还。暗而复明，明而复暗者，祖先求荐，家亲为殃。初照不省，或于翻油盏，神鬼纷纷，魈通急迫，劳虫飞伏，病者不痊，产鬼侵连，难以祈回天意。凡有前项乖异，宜加敬尽心，祈祷恳告，步斗制伏，不可慢。
命彩符
请降入醮
次验灯宣表，入醮操伏如法。
师曰：拜表之法，当以实词，不必华语，恐招妄言绮语之罪，戒之。先凝神定志，九拜行持。次出官如法。次步九灵，各思九炁。次长跪，默奏讫，八拜伏表，存一身如碧青之圆光，泥丸宫有星君如斗形，次第聚于天阙之上。次存天上北斗九宫，各各辉映，一，青城玉楼。二，五色玉楼。三，黄台玉楼。四，朱台玉楼。五，素台玉楼。六，玄台玉楼。七，九色梵炁玉楼。八，紫炁玉楼。九，紫馆玉楼。各各金光，在天与身中，九宫之金光两相交射。次舌柱上腭，化为金桥，接黄道于空界，直到斗口中。次运泥丸宫素黄之炁，上充九宫，下接金桥。次运出三五功曹、伏灵官吏，同赍上桥，但见绣衣使者同擎陀二使接奏，俯伏桥下，待留听命。良久，金光万丈，九皇自九宫下，从顶中入泥丸，但见泥丸九星合而为一。次稽首殿下，密奏咒曰：
吾有三元三帝卿，流光布泽卫我形。泥丸上一天帝卿，肇精勒字中玄生。绛宫中一左辅卿，中光坚字四化灵。黄庭下一右弼卿，归上明字谷上玄。入帝一室登上清，飞云乘空鸾凤鸣。急急如律令。
次再祝念，次纳官灵咒，次念度二十四厄，次即再念中天大神咒至元皇正炁。则取九色之光为团，圆明不见我形，但见九炁运化中，有七星光。光了明，良久而退，开目，醮祭如法。
纳官灵咒
天灵节荣，愿保长生。太玄之一，守其真形。五脏神君，各保安宁。急急如律令。
㔶盖法
师曰：凡人家宅不宁，连岁灾病，婴仍官事，刑狱口舌，斗讼死亡相继，火盗频并。又须审度其人好善积德，无诸大过，乃可受状，与下㔶盖。其法甚重，不可轻举。先具奏帝师，及申北斗七星宫、东华府、南昌宫，乞以其名上寄北斗下。如子生人，上寄北斗贪狼星天门王宫。丑亥生人，上寄北斗巨门星君少卿王宫。余仿此云。并以一年为度，其法于华盖方上，以正、二、三、四，当子、午、卯、酉之位，周而复始。以柱一条，围二寸四分，金铜银铁，随力为之，长一尺二寸，以象一岁十二月。上刻七节，每节一眼，以象七王宫。以净瓶一枚，坎地一尺二寸埋之。以黄绢一尺二寸，上书三台北斗敕字天罡神符内瓶中。仍牒城隍。其略云：
大明国某州坊郭乡村某家，封某甲等为某事，乞以身命，上寄北斗七王宫，伏请差拨官吏同本家司命土地等神守护，候一年满限之日，开㔶修醮谢恩。并以每人随年分，以绯帛为一项穿之，并投入瓶中。仍用铁盏一枚，开底窍如宝柱，大书三符于盏内，候下㔶时立宝柱于瓶中，以此套盏㔶瓶口之上，题出七王宫节眼。别用铁一片，阔二寸，长七寸，亦书三台北斗敕字、天罡神符，贴节眼之背，于盏足上用绯绢系定。次用新金漆桶一只，高二尺四寸，阔二尺四寸，通㔶却瓶子，并宝柱、铁符以净土，周围泥合上，用大卓子一只罩之，仍施卓围，其上排列监盖神位，每日早晚焚香供养。如华盖方上无见成屋者，须作小屋覆之。欲下㔶时，先列圣位，隔宿点敕字延生灯，次日早往其方焚香，变神步斗，握斗诀至坎，所念咒曰：
天为我盖，地为我载。北斗悬星，为我衣裳。我藏名于七王宫内流火之央，长生度命，百有康宁。支不能侵，干不能伤。为我者太阳，不为我者灭亡。急急如上帝敕。
即存罡炁满坎中，存宝柱为琼楼玉殿，便投钱绢等入瓶。立柱下㔶时系符，盖覆讫，再焚香，搯斗诀，念北斗天中大神咒，敕守护神从讫，即具酒果钱马供献守㔶神从。候一年，开㔶时，复如前存变，至㔶所念开㔶咒曰：
北斗七星，上帝之枢。保生护命，福庆增余。星纪一周，灾患消除。开此一㔶，上奏清都。守护神灵，各还其居。急急如上帝敕。
即拆㔶，收瓶中符绢，随醮焚之。仍预申牒所属，收回兵将，及出牒引，发回守护兵将。
合用文字
星主奏。 圣师奏。 七王宫申。
东岳申。 本坛官将牒。 城隍牒。
土地等神札。
㔶盖圣位
上清十一曜星君。
三台华盖星君。
南斗六司星君。
北斗七王辅弼九皇本命元辰星官。
东岳帝君。
太岁甲子诸官君。已上并列，位正设。
守护一切官将。列位旁设。
每日焚香早晚。三元、八节、本命生辰，逐位供献，并随力。
柱样
符下书文
太岁某月日，州县乡村弟子某人等，各以身命，上寄北斗七王宫，伏请太阳、太阴、五星、四曜、三台、华盖、南辰、北斗、本命星君、三官、四圣、八大金刚、九天元君、十方护法神王、六丁六甲、天丁力士、五雷使者、风伯、雨师、二十四炁、七十二候、太岁、太阴、甲子、诸官君、城隍、社令、家神司命、内外神灵并降，瑶光真炁降临㔶中，令弟子某甲等，灾患消除，福祥纷集。一如上帝敕命。具法位、书名、押印如法。
断瘟法
师曰：人生于世，妄汩身心，痴迷躯体，不能运旋摄养，所以风寒暑湿伤于外，淫欲酒食贼于内，是使一身四大真炁衰，则力弱神惫。精髓一摇，元气不固，瘟疫之病，所由生也。若夫人能谨起居，以避寒暑，节饮食，养幻躯，绝淫欲，以镇元精，是真心而修上道，自然形神俱妙，炁血光华，将见成真飞举，又岂患恶毒之病，而求制伏之法耶。《医经》曰：冬藏于精，春不病瘟。此非虚语。今以太上慈悲，立之制伏之法，以度失真堕劫之人，庶几不罹妖怪，使人人皆跻仁寿，则太上好生之本心也。昔尝问师曰：此疾何缘而生？师曰：人身冬伤于寒，则春瘟病。春伤风，则夏泄泻。夏感暑，则秋疟痢。秋受湿，则冬咳嗽。此其大略也，皆四时不正之气容于灵瘉，以邪干正，则生灾危。故五行为害身之本，递相残克，故以瘟疫自五行克害起，故曰五瘟。
师曰：神鬼之说，盖始以祖师收六天鬼王、五部鬼帅，乃吹妖散毒之邪，人非阴魄之鬼也。今祖师以收其五部而归正，故总摄瘟司也。但五部之鬼，自受祖师誓约之后，归心正道之久，故张元伯以忠信位雷府直符。赵公明以威直充玄坛大将。余皆为酆都丑狱之酋长，皆不复为妖也。近世人心邪佞，妄祀淫祠，自取非横。鬼由心生，病由妄起，故下土妖党、血食之鬼，受诸祭而肆行毒害，非五部受制之后，果复妄作也。盖人心虚妙，血炁周通，三部八景，莫非真中有神，故能却死生神，则曰长生大圣君也。苟一乖调摄，则九户闭塞，体不生神，行尸寄炁之鬼、无知幽魂之鬼，盖非特五瘟而已矣。今以太上收六天五部之祖法传流，盖可以镇安五瘟，馘斩魔群，故符可以涤荡一身之瘟邪，然后以天符摧伏病，以正炁安宁，此曰救世制瘟之法也。
老君辟瘟天符
天师逐瘟符
老君慈悲共眠卧不相染符
符形俱见斩瘟断疫。
生汗路符
见《天心骨髓玉女·道德宝章·第四品》。
天师断瘟大章
章词首末如常，但请官不同，今特具官位于后。
谨为某人，请降星君官吏一百二十人，治主丁宫，收捕境内瘟疫之鬼，欲相连染习者，断绝消灭。又请东方九夷君一十二人，南方八蛮君一十二人，西方六戎君一十二人，北方五狄君一十二人，中央三秦君一十二人，五部官将各千二百人，五部兵士各三十万人，及某城邑守宅三将军二十四人，官将兵士三千万人，一合应章，来下于境土之内，部封之中，四面八方，拒捍攻击，严加营护，诛斩捉获。又请当境社稷一切正神，常所祭奠，与民祈福者，与上件天官将吏布列，相应同心，并力御备，收捕行疫疠之鬼欲杀害天民者。上张天罗，遮掩飞行鬼祟为患者。下布地网，涝漉泉源江河水陆潜形匿影密害于人者。一切捉获，驱斥史公业。黄奴七子，岁分病王，五方五瘟疫疠之鬼，悉令摧崩瓦解，尘走万里，不得潜踪放毒，枉害良民，国境安宁，以为效验云云。如常式。
章法
师曰：未学之士，未能飞神谒帝，盖因凡体未真，元神属阴，不能上达。当思存，以求通达。先运出仙灵官将，步罡如法，步法在罡品中。先存五脏之炁，化五行之真，结就琼车法驾，日月旌旗，于下元气海之中，乘白炁一道，同官吏自昆仑山柱西上，至罡风世界，日月星界。未可登上，先步破罡风罡，罡步在罡品中。出罡风至欲界，蹑九灵上色界欲界之中，皆如世之官府富豪气象，但不见屋宇形迹之事，当心历自悟也。色界则五色郁勃，炁结为宫殿，亦无世之屋宇之形。步起凌三界罡，方到无色界之境。至此，但见金光满前，不闻声色。向上，乃种民天之境，皆虚无梵炁也。乘梵炁至太清境，大见金光四达，不闻不知，于金光之中，见祖师出示受章。俄顷，光开后，圣坐白光之中，不闻声语，即奏曰：天光烁人，凡俗不能上进，乞随下士私心化现，令臣受敕。即见白光化为一室，上无椽瓦，下无阶陛，似有亦无，似无却有耶。入堂，是曰升堂。一见红光，即为吉兆。次玉堂皆不见，仍前金光满前，循天而下。归坛，即部领所请官将，收捕瘟鬼云云。吾奉上帝敕命，佐天行化，助国救民。今以某人境，疫疠传染，未获安宁，躬为飞神，上朝玉阙，祗受帝敕，来至此间，汝等至心谛听。敕云：
唵吽吽。众神稽首，邪魔皈正。敢有恶逆，化作微尘。急急，敕到奉行。宣敕讫，汝等速遵敕旨，疾速收除毒炁，出离不毛之地。如违，一如永寿新制鬼律令，即焚逐瘟符，诵咒运罡炁，逐出四海之外。如法。
老君镇宅禳瘟符
右符，各诵此咒，书三光如法。
吾托身三光之中，斗魁之内，千鬼万神尽为吾走使，天下精邪皆伏死。急急摄摄化化愈愈，急如口敕。北帝诀，三光炁。
治尸劳法
师曰：传尸劳瘵，皆心受病，炁结血凝故也。而为虫者，盖由酒色、饮食、忧愁、怒喜、真丧、真乱渐至于此。凡为虫，以血凝而气乘之。气之养血，在胞，则为正气；在中，则为癖块；凝在心部，即为虫，悉由不正其心，忧思业缘所至。三尸九虫之为害，治之者，不可不知其详。九虫之中，而六虫传于六代，三虫不传，胃回寸白也。或五脏钟毒而生，或亲属习染。而传疾之初，觉精神恍惚，气候不由己，五心烦燥，心肾夜汗，仍忪悸。如此十日，顿然骨瘦面光，验其证也。六虫大约一旬之中，遍行四，周而复始。病经遇于气生，立春后方起食，三日食，五日一退，方其作。若一日，体有虫之食也，退则还，醉睡，一醉五日，其病乍静也。俟其退醉之际，方可投符用药，不然，虫拒于符药之力，其后不能治也。一虫在身，占十二，六虫共七十二。一月之中，上十日，从心至头，游四。中十日，从心至脐，游四。下十日，从脐至足，游四。若投药灸，可以审此。
师又曰：治传尸劳者，先须知毒气与正气行，故脏腑有凝，则成虫，遇阳日长为雄，遇阴日短为雌。其食，先食人脂膏，其色白。五脏六腑一经食损，则皮聚毛脱，妇人则血闭不行。血脉皆损，不能荣五脏六腑。七十日，食人血肉。其虫黄赤，损于肌肉也，故瘦弱困劣，饮食不能，肌肤筋缓，不能收缚。二百一十日，肉血食尽，即食精髓，则虫色黑。食髓，则骨自痿，则不能起于床。诸虫久，则皆生毛，其色杂花。钟五脏五行之炁，传之三人，则自能成，其状如禽鸟状，亦为品类，入肾经，则不可救治。法之所以载者，能谕其后。故经云：六十日内治者，十得七八；百八十日内治者，十得三四；遇此而往，未之生全。今以六代所传，谨著于后。
第一代，谓于受病后，顿觉非常。其虫如婴儿，皆有长毛，又或如鬼状，又或如虾蟆，皆大小不常，令人魂梦，昼夜颠倒，魂魄飞扬，精神离散，饮食恶减，百体疼痛，如此等候。其虫遇丙丁食起，醉睡心，俞四穴。
第二代，谓觉劳痰传受。其虫如乱丝，长三寸许，或似守宫，又如蜈蚣，又或如虾状，令人神常如醉，夜对亡人，梦寐喜乐，皆伤神事，心胸满闷益羸昏，虚汗发热，如此等候。其虫遇庚辛日食起，醉睡肺，俞四穴。
第三代，谓人自识病，加之心忧，其气渐长到本藏，盖心动，则炁降忧，则属肾经。其虫如蚁子、蚊子，或如损血片，如鳖状，又如蜣蜋，又或如刺猬，令人三焦多昏，日常思睡，呕吐苦汁，或清水、粘涎，口鼻生疮，唇黑面青，精神恍惚，气噎声干，汗出如油，目昏多泪，如此等候。遇庚寅日食起，醉睡厥阴四穴。
第四代，谓人已为虫破肺耗心，转之脾脏。其虫或如乱丝，又或如猪肺，或如蛇，令人肠中痰癖如块，寒热交杂，肚大筋生，其嗽微鸣而不能已，或噫气，或口苦，或乱思食，皆非常味，如此等候。其虫遇戊己日食起，醉睡脾，俞四穴。
第五代，谓人病多怒气迸。其虫如鼠，又或身如小瓶儿，状浑而无表里，背面或有头而无足，或有足而无头，又或如精血片形状。三虫入肺经而归肾，得血变而更也。病势难堪，惟是羸怠，四肢解散，百不能堪。或有面色红润如平昔时，或有通灵而言未来事者，如此等候。其虫遇癸未日食起，睡肝，俞四穴。
第六代，虫或如马尾，有两条，云是雌雄。又或如鳖，或如烂面，或短或长，或如飞禽，禽有翅足全者，千里传疰。疰，所谓飞尸也。不可以常，此法当审而行之可也。
教主亲证灭尸虫符
问劳符
符合形
三光本法
合形
合形
作符体制
凡欲下符取虫，先以安神固炁符，诵敕精魂咒，以固彼气。咒曰：
三尸作祸，九虫为殃。侵食五脏，逃走膀胱。𧿞赤或白，或青或黄。吞符入腹，搜胃洗肠。扶持百病，骨节康强。三焦四海，五脏六腑，符到收获，敢不消亡。急急如律令。
次搯斗诀，诵天圆地方咒，存六丁神、三将军、二十八宿、十一曜在符笔中。次书符，存火光出笔。作符了，付病人桃汤服。先敕云：
太上老君，教我杀鬼。与我神方，教我救世，附灭灾殃。书符治病，万里通光。鬼神宾伏，人物安宁。急急如律令。
再咒曰：
破其形，收魂附体，七魄安康。护身去病，永保长生。众神凛凛，敕到奉行。
辨可治不可治法