次向天门立，仰面，看中宫及上下，转天关，指中宫及上下四季之乡，土，戊巳辰戌丑未六将。

注：经云：六纪将军是也。人各领一百万众，都总六百万众，皆属九土之神兵，以依九地神通之力，甚能移山遏海，技宅功力甚大。与四方支干神官数士大将军，以同心并力，拔宅浮空，如等闲之事，不足为难易。

人各一百万众兵，竖架此宅中宫，上坚牢内堂三间，东行廊，西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓困，高脚井灶，中庭书堂，奴婢住屋等若干间。

注：天师一百二十间屋。

蜀张天师有一百二十间屋，俱得拔升金阙内城，玉京东南空地，六十四亩为住宅，佐玉京金阙后圣君，为左仙宰相，位屋土木，下筑铁围，坚其中宫。屋宇大小，瓦木坚牢，内三间，东行西行廊，厅门库，东西南北四院，静堂仓囷，高脚仰堪，随臣则玄得上升仙日，及家口良贱房院，鸡栖马厩舍屋，总须随同，得上升天庭。急急如律令。

又𠡠四正，

卯酉子午。

四定，

辰戌丑未。

八卦，

干坎艮震巽离坤兑。

守宅三将军，井灶五行，六甲六丁，一切诸神兵，并随臣则玄口𠡠，随口所使，拔宅屋宇，飞行同身，上升住止。急急如律令。便息，更捻都监诀，及天理地理诀，或朱墨涂之，讫便毕。往往如此，行用三年，神常备宅身，得升举宅便同行。此功甚妙，不可妄传非人。

后圣君告玄洲二十九真及张天师曰：卿起今已后，教有道心志好之人，先着积阴功于人物，

注：阴功具上引注中。

勿育阴毒之物，多积阴德之行。

注：阴功成而道功着，子孙盛荣，而拔宅随身得升举。

勿生阴谋阴妬，常行阴善阴力。

注：力及于人物，如此之道自觅人，非人觅得其道。昔苦行真人常力求财物，施惠于人，功德满三千，白日有神下，与技宅上升云天。意况拔宅阴功，着德感卿，更修此纲咒之法，摄感诸大神灵，与人拔宅上升也。

于人并以步咒，感摄天地大神，与卿拔宅，上升天庭。

又告天师曰：卿欲得宅，及养育之物，随身仙驾，上升天仙。但新建立屋宅周备，开四门约，如郡乡之宅，

注：宅如观相似，新坚牢实。

新坚牢实者。但依前步蹑纲诀之法，功满千日，自得随卿上升。天帝君卜吉地，筑基架树，于玉京之都，常使天神，护此宅不休。又告天师曰：夫人宅不安，并有损失人口者，以四孟日，书五色石上，作消灾却害字，各镇五方。

注：东方青石，南方赤石，西方白石，北方黑石，中宫黄石，天子千斤，诸侯六百斤，各重一百二十斤。案《镇宅仪》，五品三百斤，已下一百二十斤，各书作四字，埋之入土，定三尺，是三等诸侯。百姓一尺，道士三尺，是其本法尺寸也。

后若欲拔宅上升。此石不用移动。此法是上界镇宅之法，秘之，勿妄传非人。老君曰：此法临拔宅上升，修行法

注：此言是欲修行拔宅法，步咒临行日夜是也。

时，先存本师于前，从者玉童玉女，三元五德，六甲八卦，

注：八卦，甲乙丙丁庚辛壬癸，是八卦之神。

十二支，千二十四炁神，扶车御云，龙驾而来，在身之前，身在本师后，令似《金锁流珠》之图。往往如此三年，师𠡠地神，令地轴常巡住宅，在左右卷。摄诸灾毒害之炁，常令清静安宁。排神列位。专候宅主上升之日，随本师差使，

注：按神仙正经，有一人得道，皆因本师弟子自合孝顺于师，常玄空知弟子心孝。得道之日，奏太上差使下迎于身，引以朝谒诸官，告尊卑拜数，后始安告今诣某处受仙位上住。

下迎宅主。此等将军浮屋宅，入五云，地轴地关卷浮地，随主上升，不难飞云，龙虎雀武师子凤鹤，立便轻举，于须臾。

老君授拔宅内纲诀图

此宅西从北向南，五百六十步。

此宅东从北向南，五百六十步。

今此不依此，此是天师宅数，方一图如此。今人但任长短太小为数也

老君曰：步纲毕，存土中中郎神一千二百，手把剑，身长六丈五尺，一踯高六十丈，甚能有力，助人披宅。步纲讫，捻诀讫，存而到，使之助神拔宅，甚有灵验。助力甚疾，上势如风形，图在可经中。

注：在《流珠》中秩中元三将军部中也。

金锁流珠引卷之十一竟

【太玄金锁流珠引】

金锁流珠引卷之十二

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

五行六纪所生引上

太上老君告太极真人曰：道生一，

注：一，天也。太一尊神，号太阳之炁，吐太阳之精曜，凝结而为日。日炁下与阴合。

一生二，

注：二，地也。阴炁之精，上腾为月，月炁同下合阳，故阴阳交炁，凝结为人物，居天地之间，号曰三才也。

二生三，

注：三，人也。既有人，即有寒暑春秋四时轮回，周而复始，乃生四天公。此说出《雷公式》，是黄帝叙录，用应四时，而生四足。每足主一方行令，名曰四时，春夏秋冬是也。号之曰四天公，合用四式，加临主四天也。

三生四时，

前注具言也。

四时生五行，

注：五行，此所生也。五行生六甲，六甲生七星，七星生八卦，八卦生九精，九精生十干星，十干星生十二支神，十二支神生二十八宿，二十八宿　五斗三十五官星，五斗三污五官星生周天万象，周天万象生无穷也。

五行即此之所生也。名金水木火土，五星也。人之命始生，因配五行，而得命。亦运五行，而出衰盛。

注：志人学道，常推金木相克，我不受克。金水相生，我即随生。水火相灭，我不受灭。火木相生，我即盛荣。五行不害，我欲长生。

五者，天有五星，人有五藏，地有五岳，三五也。一是万道之主，神明之宗，大无不包，细无不容。

注：一云细无不入，大无不包是也。

故能生人灭人。

注：五行相扶即生，五行相克即灭也

人所生也，皆主五行。假如东方木命人亥为，所生水，

注：水能浮木，土能成木，木命得此二星之炁，王相也。火能烧木，以大王。金以克木，木畏金也。

所生土，

注：木虽克土，土且能活于木，木而无损有生成王相之象，故能长佩土符吉也。

所生火。

注：火与木会，虽木而被烧成火，不损消化之炁，得大而王，宜佩火符求财。

所畏金。

注：金克木也。常以甲子之中，有六十日，常以金克木之日。何日甲子、甲午、壬寅、辛亥、壬申、癸酉，已上六日是也。修行如常，以丁卯火日，书荧惑星君符佩之，六十日一换符也。

火命人用寅为，所生木，

注：木能生火，土能成火。一云浮火，是水能克灭火，火故畏水。长带土符镇之，长生也。

所生金，

注：火虽克金，亦成得金器，故能相成之道。

所王亦于木土。

注：火得木王，得土而安。故用木符王，以土符安神也。

所畏水。

注：水灭火。是以火命人少，小足病多，厄难鬼贼者，为其水能灭火之故也。其如四命之中，只言相克，不言相灭，唯独水火即有此言。须常早年投道。以佩土木之符，镇克其火，即得身安神守。又长呼土木星精之名．卫护臣某乙之身．却除刑害水星长精，常令去某乙身神，三魂七魄，二千里之外，勿相干犯所常。取火日书木符，金日书土符，永带佩，吉。

金命人用已为，所生土，

注：土非正土，巳犹借寄辰位，辰即正土。已即正火。火能克金，非金正始生。上古大仙所以移宫寄位，取辰又辰，是季神不合正受所生，又须推正位于已。已且　属火，故以取火位为所生。但常思土星，带土符与火符，同带之，永不相克，而相生相成，王也。

所成于木火，

注：火虽克金，又炼易成器之金。圣人正意云：前小凶而后永吉也。又金能克木，木能成火，火无木而不生，故言木火相生，而能克金。金人须用水土行星，翻转相克相成。讫然每夜卧，长存辰星水神护身，前木    神，后火神，常卫己，并带符于己，永能相成也，不相克害也。后圣君告赤松子云：卿金命人也。始生于已，已属火乡，于乡常承，为所属于身损也。可以取辰为寄宫，土乡于金，永吉。并木符水止之，无妨害之炁，炁自消灭除之也。

所王水，

注：水能生金，故取为王炁也。常以用水星符，戴之于头上，永吉也。

所畏火。

注：火若单行克金，金则受害。若水来在火前，火则不能克金。故以金求救者，水也。金人常以夜思水神，以图于身左右状帐之间，存常如见者。火星辰精不敢来，自一生不被刑害。修行即得计功，功满白日上升。后圣君告天师曰：非但金人一畏火，但是五命之人，皆有相克相灭，皆依此金人算取相生，教后人也。

金虽畏火，得火炼铸成形，得水相扶，自得坚贞，黑金之用器也，金即五色金也。

注：金银铁铜锡，是五金之数也。皆须从大，而成真形矣。

水命人、土命人等，所生同宫，以申为，所生金，

注：金，西方金也。水土所生之乡。五行经水生金，或云土生金。二物皆能生于五金，非五金生于水土。所言始生金者，以西方庚辛之地属金乡，故水土太阴之炁，而结为水土之形，是其所生本乡地属金也。

所成木，

注：木虽浮于水，能以成水之德。

又成火，

注：火得土而安，土得火而成坚刚，故乘于火成器也，故云相成也。

所生金。

注：金是水之子，子毋见而得王炁，故配王于金水之用符也。二行用法，总同前法。

又所王同，水算金，是土之王也。

夫五行之炁，各有相成，亦有相克。故人得相生命能长，被相克寿为短，非关天也。自身不知，故受死无疑。身心若知，寿永无衰。

注：此老君告尹喜言。

圣者莫若天地，犹生其病。

注：病云风雨愁，是之病也。

病亦是五行之炁相克败，故谓天病。吾常思存坚刚其身，犹得出病。出病之法主五行。

注：金水木火土五行也。

长生之神，前圣所授，黄帝行之。

木人取丁亥土日，或癸亥水，捻水星诀，步五星五遍，以受长生之诀也。常以乙卯日、丁卯日，建卯行步五星，除灾厄，去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行咒，十八篇一遍。

注：十八咒在《流珠》上快第二步纲是。

捻水土之诀，福德助佑，我木命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。

火人取庚寅木日、戊寅土日，捻木土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲午金日、壬午木日，建午行步五星，除灾去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，

注具前。

捻金木之诀，福德助佑，我火命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。

金人取癸巳水日、丁巳土日，捻水土之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以乙酉水日、己酉土日，建酉行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻水土之诀，福德助佑，我金命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。土人取丙申火日、壬申金日，捻火金之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以甲子金日、丙子水日，建子行步五星，除灾度厄去病、上入生荣王盛之宫，捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻火金之诀，福德助佑，我土命人身。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。

水人取庚申木日、甲申水日，捻木水之诀，步五星五遍，以受长生诀也。常以壬子木日、甲子金日，建午行步五星，除灾度厄去病，上入生荣王盛之宫。捻去灾诀，步五星九遍，诵五行祝、十八篇一遍，捻木金之诀，福德助佑，我水命人身长生。往往行之，三年，便获不死之道，长生久视之身也。又五行生命人，各依本属，算取所生相宜者，行之一年，则身无百病。

注：亦一年辟非，二年辟兵，三年去死籍，四年玉行之精，皆总扶助子身，天上五星，各化为人，下教子真道，得地中真，修行功满，五老下迎，上升金阙，佐后圣君，仙宰之臣也。

直至二七年满，要升则升。

注：如二七年，不要升仙，但请人间为游乐，请本师封掌考召中一仙职，即得行乐，不问妻男女之事，但以心不离道，道亦不离其心。但能为世官官，迁任无妨。昔仙祖老君，代代为帝王之师，亦曾为宰辅，历殷周之朝，三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，育八十二夫人，有子孙三百六十人，七百五十九年后，方升上清真人，号太平金阙后圣玉皇上道君是也。

太平金阙后圣玄元玉皇上道君，告王总真方平、张天师、善胜真人曰：卿欲为人天度师之道，妙法可为人师。

注：按《太平金阙后圣君纪》云：是汉安二年三月七日，后圣玉皇上道君授众真二十五人，卫从仙人灵神，吏兵千乘万骑，莫知其数，飞云紫炁，五色浮罗，告授以终，忽然失仰之所也。

于是王君等人，再拜起言：臣等愚心暗昧，不晓科法，多违多犯，恐招罪责，不敢为师，传授大道正法。今日遇闻，开佑千载。幸因得遇道恩，慈赐开教，蒙昧蒙聋晓闻，闻后则敢依法，传授真仙之法。

道君曰：夫志心学士，栖宿山林静室，烧香读书，

注：书是道书也，世人号曰经。

清斋素食。或有绝谷休粮，或三十年，四十年，五十年，六十年，老病而死。或居世广聚人物，作高台观宇，志功土木，千间万间，飞台百尺，亦当衰病而死者。更多如此之流，岂不欲得道。然此之功志，且与道俱乖，去道渐远。夫人物皆假阴阳炁，而结胎受生。胎数满而产，产育之日，算五行之所生。

注：生日便算五行，何也。岁是一，　月是二，日是三，时是四，并算母元受胎之月，是五行也。

生育后长大，亦是五行所王成

注：夫人行年至盛之时，算五行皆相扶，并无相克。及有衰厄，所算五行，果有相刑，此即圣君言之实也。

亦有五行所休灭。

注：休者，衰厄穷困之甚。灭者，被祸来临身灭池。

卿欲为真之道，早须知之。卿虽三五百年之命，未是真身。须以近去五行，远结三台。

注；州五一行是害身之贼，三台是护魂魄之神。远吴长勤存三合，近是动作法隔五行。存神来卫护我身，隔断五行之害则免主死之难也。

即稍与真人道合，可亦传此法，教授弟子，以为后来真人。卿可蹑地纪，制五行，

注：地纪优禹步七星，生北斗是也。五行是大金箓配衣也，在《流珠》上篇步纲中是。

登三台，

注：蹑纪不用履三台，但作登三台之步者。有三步一步三迹，三步九迹，是一名禹步。是太上老君教夏禹也，因而名禹步，三步九迹之要也。

入天门

注：夫志学道，先须结齐心，静寂空室，蹑地纪七遍，即步下三台，禹步九遍，三步九迹，存入天门中，即方飞步天关之图。图各自有油，日各在本经具也。

飞三五，

注：三是三元，五是五行。三即存三元将军出，同蹑纪，收捕三元天地人中之恶凶害我者。存之如流珠图。又如存用含弘等三事，用之防护身也。又五星中有祸星，欲常害我身命者。每以飞蹑之日，及每夜欲卧之时，但仰卧，思五德将车。东青龙将军一人，身长八十一丈，领兵八十一万，居吾身之左防卫，张弓布箭。西白虎将军一人，身长三十六丈，领兵三十六万，居吾身之右，手捧弓弩。南朱雀将军一人，身长六十四丈，领兵六十四万，居吾前，鸣角在前，兵士把刀。北玄武将军一人，身长二十五丈，领兵二十五万，在吾后，槌锺负鼓，兵士执杖，在吾后防卫。黄庭将军一人，身长一十二丈，或七十二丈，领兵十二万，或七十二万，在吾面前或背后，守卫于吾身。若恶星凶宿，与天地水中凶神恶鬼恶人，欲有阴谋阳害之者，五德将军五人，及兵吏同心并力，共三元将军，当与收捕诛剪，令灭绝之，应口消灭，如霜遇日，自当消尽。在左手第一指中节。

上天门。

注：天关中斗九精，九星斗也，名飞步天纲之经是也。

制刑祸。

注：作三五法，去自身中刑祸之星炁，及五行害克之灾，并一天上克我星炁者，皆须禹步九遍，捻某星诀，请某星于天，救我之宿。勿令某星犯我之宿。何谓之，某星且如金入，畏　火星。火星犯我所生之宿，我求水星，救我本宿。

求水星法，常以子日夜半时，星月见，即出室北户外，握固，闭炁，仰观辰星，拜三拜。启曰：某乙行年若干岁，某月某日生，本宿某今被荧惑火星作祟祸害，某乙今请紫微天皇君，北极辰星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令火星之精出，自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣紫微天皇君之恩。即禹步一遍，摄地纪三遍。配衣，转天关，指荧＋惑火星九度，捻水星诀，存九泉大海，而隔灭之。即祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，铜口铁舌。逆吾者杀，云云。在《流珠》上卷中。

注：老君先传紫微天帝言，朱书是后圣君传祝诀，余四星相克，解说具后。

修求福，

注：太微天帝君授后圣君言，夫修志心，常思静念，念自身神光化为北斗之星，常悬额上。夜一度思便卧，白日亦存北斗，为配衣于身上。如此三年，通神，天地降福，日月为之照明，五星为之修福，六甲为之防卫。一云：吞六甲符，佳七星为之转关，随手所指，救人生产立生，救毒恶死立生，万事随手所指。不可妄传非道之子，必反损身也。

令身出三灾，

注：天灾者，罗横祸衰厄，口舌疾病，兵雷之类也。地灾者，居宅造作土木之炁，或五行吉凶相克之厄，或居宅前后空危，东西高下，四维长短，太岁行建向灾伤害人口，或东邻西舍造作，黄黑方灾害炁，土木相刑，之灾人灾者，或夫妻年命相克，或朋友喜怒相谋，兵甲相逐，或疾病温注，人鬼之炁，递相染着，口舌谋合，相打战伐。如此之灾，蹑纪登天门，踏地户，皆自消灭。如恐不灭，禹步配斗，并转天关指之，一一能自消灭除之也。

度五苦。一云五恶。

注：五苦是也。一云五行五星是也。身若能依金水木火土相次解辟，步纲蹑纪，转天关而指五星从金。而先绕禹步图外，行三步，指金星五度，捻金星诀。次蹑金星，指木星，蹑木星，指土星，蹑土星，指水星，蹑水星，指火星，各一一捻诀度之。即诵消灾祝曰：五行相推，金木相克。水火相灭，云云。出《流珠》中。

如此晓夜，身为仙祖。

注：古人学仙，如读书人心忘劳苦，志成名遂，方得官禄。仙家事业，亦复须应如此之勤劳志苦，乃成仙道。

此是后圣君𠡠弟子言。老君曰：夫五行克灾修行身者，其法至多，其中妙者有次。

木星被金星来害我本命生位宿。

注：本生命宿木人，东方，甲乙、寅卯两位本也，角亢氐房心尾箕。

常以戊午火日夜初，星宿见时，于中庭或于门外。握固，闲炁，仰观荧惑星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被

注：若常行之，即云恐被云云。

太白金星之灾作祟祸害，某乙今请南极丹台太初君，南上荧惑星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。与臣等速救度，却令金星之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣丹台太初君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍。配衣，转天关指之太白金星，九过，九度捻金诀，存九炉猛火而膈克之。即祝曰：五行相推，云云。

水星被土星来害我本命生位宿者，

注：水宿，北方，亥子丑，斗牛女虚危是也，二星季星位也。

常以辛卯木日夜初，星宿见时，于屋东回地，握固，闭炁，仰观岁星，拜三拜，启曰：臣某乙行年若干岁，某月日生本宿某星，今被镇星土灾相祟祸害。某乙今请东极青台太元君，东上岁星之神，往克灭之，勿令犯触臣所生本命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，却令土之精出自急退散，害炁自消，敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣青台太元君

注：本无君字。

之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指镇上星九过，九度捻土诀存九岗林木折来，刺之隔克之。即祝曰：五行相推，云云。

火星被水星来害我本生位宿。

注：火属南方，巳午未，井鬼柳星张翼轸是。火，南方宿也。

常以辛丑土日夜初，星宿见时，屋东北方闲静地，握固，闭炁，仰观镇星，拜三拜。

注：其镇星并无定位，但随某所在之方行法，第一佳也。

启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被辰星水灾作祟祸害，某乙今请中极黄宫上台太真君，中上镇星之神，往克灭塞之，勿令流出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令水之精自塞断绝急退散，害炁自消。敢负上圣之恩。乞令臣身长生久视，身家平安，敢负上圣上台太真君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指辰星九过，九度捻水诀。存三山九垄土压塞之，九泉之水膈断之，勿令流动。即祝曰：五行相推，金木相伐，水火相灭，

注：旧五行祝言也。

水流土绝。

注：太平金阙后圣玄元玉皇上道君，再为尹君。是火命人，常被水星炁克身，于十年五年之内，忽一月十日衰，稍如有疾。尹君告玉皇，玉皇传此祝，改变于前，一同不失。

火生土上，水死自热。铜口铁舌，逆我者杀，逆天者灭。土水相克，反还自贼。云云。

具前法讫。

金锁流珠引卷之十二竟

【太玄金锁流珠引】

金锁流珠引卷之十三

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

五行六纪所生引中

太上老君告太极真人

徐来勒是也。

曰：五命之中，唯火命帝王则吉，似衰则病。

注：按《五星论》云：火命入小年多忧病，及长大时，忽不称意亦病，长助王时即吉。上仙皆用此法，转令常王盛。

吾今说此妙法授卿，令卿常王，不衰不病也。卿可常用庚寅、辛卯木日，可作小坛子，

注：按《五行相成记》云：夫醮祭作坛，须向用日前，先结土为坛，三级，高一尺五寸，古仙为之也。今志人修求，以黄土布地为坛，佳也。此是作一时之用。但于净室空院之中，用黄色土干筛，过布地为坛，祭醮为上。如不要，却扫除之，不妨。

高一尺五寸。

注：令人心存坛高一尺五寸，用得。

用酒五升，或五斗。

注：夫大醮五斗，小醮只五升，或三斗。

醮脯

脯用鹿脯，鸿鹭脯也。

一斤，五盘饼果，

三果及时新物等。

酒杯一十五，席六领。

五方五领一领按前。

菜二十五楪，酒蹲一坐，褥铺设如法。画岁星君，带之左肘后。祭醮岁星君，以王火之意也。然五君总请，俱会于坛，此即请客迎宾，共作福力之意是也。须作启请王相辞文，读所请五星。从岁星起。

注：文在下醮祭引中具说讫。

一画岁星君一人，与青童一人，及木符三道，同袋系之于肘后。一云：香木为之，长一二寸，戴安头，此谓之戴王入相，盛之无穷。

注：香笺沈木堪，余木不可也。有人用金银为之戴头，且此即不入，相成王盛，为火克金，此入相克也。

异域香木及香不入中华，用者不堪，犯道禁。

注：夫大道中华正教，天地神仙之言，我中国神仙之乡人，不合夷戎蛮狄之宝，为神仙之器。不合烧异域熏臭秽毒烈辛之香。此香犯道禁，又非真人常修行之香也。真人爱紫微幽木之炁，笺沈之木，闻之皆喜。胡狄之香，故皆恶。闻其炁，上真为之辛烈毒恶之炁也。王桐栢谓王子登曰：苏上卿爱烧辛烈之炁，冲于中华天尊形象之前。地府奏上，太上大恶之，退仙一等，减位阶。又长令掌西国陀佛台，永不离胡身，胡地仙人也。

卿可能依此之法，十年位为真人，一生无衰病之时也。徐君依行。以笺香沈香为岁星，长一寸，及镇星君、青童君三身，各长一寸，以锦袋盛之，戴头上，五年并思存如见。三君为之，下化为老人，告徐君曰：公以身坚体王，万邪不敢干也。可能转乾坤于指足，

转乾坤，是飞天纲，蹑地纪是也。指是掌诀，皆在指节足，自身左右脚，足步钢蹑纪是也。

纳三六于心胸，

注：三是三元将军，皆能纳入人身。六是老君六甲符，修行吞符，一十四年真人也。

如此十年，白日升举为大仙真人也。君初闻不识，及其日久，渐有悟知。为之八年，白日上登太极，仍传数弟子，不转乾坤也。犹数百岁，后隐于山，而绝世也。土星被木星来害我本命生位宿者。

注：土虽居中位。为戊己而无正位，寄王在四季，辰戌丑未之地是。

常以甲午金日，壬午木日，夜初星宿见时，于中庭净扫地，握固，闭炁，仰观太白金星，拜三拜。

注：太白星有不见之时，若不见，即存其位，即得，不秘须见。

启曰：臣某乙行年若干岁，某月某日生本宿某星，今被岁星木灾作祟祸害。某乙今请西极上台太素君，太白星之神，往克灭绝之，勿令生出，犯触臣所生命之星，及生日所管之宿。当与臣等速救度，即令木精自消，不生灾害，急自退散，害炁顿消，敢负上圣之恩。乞令臣长生久视，身家平安，敢负上圣上台太素君之恩。即禹步一遍，蹑地纪三遍，配衣，转天关指岁星九过，九度捻木诀，存九鼎金隔断绝之，勿令生动。祝曰：五行相推，金木相伐。水火相灭，云云。

又五命之中，唯土星三十余年而一周天也。所以逆行，不随日月星之例行也。常以临人生命宿，皆不成吉，而衰厄之甚。不问金水木火土之人，皆须常存，呼木星君姓名，带木星之形图，于左肘后，吞木星之符。如此往往行之，则别同星宿人当受之，自身得出过也。太上老君告于修行欲真之人曰：

注：欲真之人徐来勒、光妙音、常归一口山、李元布、真定光、妙含元通等，未得仙时，受此诀于西干竺国等传授。

卿今修五星之法，不论于命相克者，即修行之。不克者不修，亦不可也。吾授卿等此法，不论衰厄强健，皆须随月取日，修朝五星，谓曰朝皇也。夫五星是五行之主，又号曰五星之皇，故曰朝皇。行之一年，五德常备于身。二年，使之立验。

注：夫五星化为五德将军，青龙，白虎，朱雀，玄武，黄庭等五将军是也。

朝皇五通曰：正月六日午时，二月一日申时，三月七日子时，四月九日辰时，五月十五日子时，六月三日午时，七月七日子时，八月四日午时，九月二日寅时，十月一日寅时，十一月六日子时，十二月十二日子时。至其日，入靖室密处，烧香，北面，五再拜，心呼五星上真皇君、五夫人名字，三遍。

注：每一再拜，中心一呼曰：某星真君，某星真君夫人，以王星为始，心再拜呼星，依当时所终次行。

木岁星真皇君讳，

澄澜，字清凝。

夫人讳，

宝容，字飞云。

火荧惑星真皇君讳，

维亭，字散融。

夫人讳，

华瓶，字玄罗。

金太白星真皇君讳，

寥凌，字振寻。

夫人讳，

飙英，字虚恩。

水辰星真皇君讳，

启喧，字精源。

夫人讳，

玄华，字龙娥。

土镇星真皇君讳，

藏睦，字耽延。

夫人讳。

空瑶，字非贤。

毕，叩齿五通，

拜讫立叩齿。

解巾长跪曰：

注：说巾置地，便长跪执笊，注心临斗，目，视炉微言。

某州县乡里

注：官人言官品，位寄某州

上清玄都大洞三景弟子某岳某帝小兆真人，臣某乙年若干岁某月某日生谨。上启日月五星上皇高真道君夫人，玉清太止上清上皇上帝大道圣君几前。某七世父母在生之日，所有愆过，逝段之后，被诸考谪者，乞蒙原赦，使幽魂得从禀陈。又某长生在俗，不知经教造诸罪过，不可忆识。又入道受经已来，违负盟誓，犯破科戒，以蝼蚁余息，遵慕学业，希求庆会，特赐恩荡。乞得解脱二写告下天帝，使罪名荡散、削除黑簿。乞赐兆与五星之真，俱奔华辰，上登上清，交行玉门，都毕。

注：稽颡泣请良久，乃着巾，更烧，五再拜出，勿令人知。

恒修太上隐法，招存五星上皇者，五年之中，彷佛形见。七年，都见，与之周行。一十四年，五皇一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之，共载白日登辰，上朝玉清，受书为上清上真人。五行所生成后，各自别变，所生众物。

注：万物因五行所生，亦从五行所生，前后论之。

众物入通灵者，亦能守固，镇治人身，故以名传授。

注：后圣传尹真人，真人作《五行符记》传世，墨书具后。

《尹真人五行记》：金行初起，

注：世本合木行在初，为是后圣君授飞天纲祝金水木火土用金为首，所以不敢改也。若据时人论五行，即木行起为首。

金是太白星，下散而为金也。金既能变化精魄，假太白阳气而生商。

注：商是太白之阳气，凝结而为人是也。金阴气所生，商也。商是人也。既生为人，自取姓商也。既有其姓，即与羽姓之子，婚生六子。长子却取祖姓金。金之孙过海东，为国是也。二子姓银，分金之姓也。三子姓夏，非今代夏氏之祖，其元字为上下字。四子姓姜，即今之姜是也。五子姓章，即今章之姓是也。六子姓狼，即今胡姓康姓是也。而后年代久远，莫能既受者。以汉代京房推律，再定五姓，过而取其本立五姓，亦未知得定以否。若取元炁，而必不同。若其黑得同姓，与金合服，金而得驻颜延年久寿之益。《马君传》曰：服金液方，虽炼金而为液，不如服其粉，兼伏而为水。此三等别自有经，经在《上清法灵书》中。又服白金银铅之徒，皆与本姓合同，服而有益。不同，服之无益也。银粉以服银为银膏，皆以银为之，有方在《上清灵书》中。又伏铅为紫河车法，此法神妙，在《大丹法箓内诀柔黄经》中，不复具出。又伏铜为紫粉紫花轻雪方，在《大龙虎箓灵书》中。又伏五金银铜铁铅等归祖法，归祖金也。炼铜铁等为黄金法方用公云，云在《大龙虎箓灵书》中，此不具载。又炼铁为神宝器法，器剑镜鼎方，在《宝剑录灵书》中。

商者人也，

具前注说。

人是太白之阳气散，而结阴炁乃所生。

喻夫妻也。

金石者，是阴炁下凝土，而所结为物。故将商姓之人，教以金石相宜相益利者，烧炼丹药之功，添助修行，亦甚有佳益，

注：昔黄帝时，公孙怀常炼金为粉，或为丹，服之，而年三百岁不死，容貌如四十许人。帝因问何不升天仙。对曰：巨少小无师可师，自以寻求名山皆遍，至南炎洲之中，括苍、天台二山上，古名括苍也。遇华盖子教延生之术，未得升一之道。但五金之中，臣可以变易数名丹法药法，皆得度世，而得长生，千岁万岁年命，只是不可得升天仙之真。帝因问其故。对曰：金性重，故不得升天。帝再问方。怀对曰：臣炼金为粉法，炼金为花粉法，炼金为水法，炼金为苏法，炼五金为水法，飞五金为丹法，化五金为丹水法，炼五金丹水为苏法，炼蜜五金法，炼五金为液法，炼入金通神药法，炼液入玉通神法，炼前石入神法，已上药法，并皆只得延年驻颜，不老不死之道，游行五岳，养育子皆以百年八十、七十，住处即得。如过此限，即须再移居，改易姓名。得如不依，太上不许。帝再拜告，请此神经。怀授之。帝大喜，对怀为左右先生。此诸经方，并在《 上清灵书》 中，此故不具。

太上老君曰：吾常念于下土地仙，飞炼五金，推候水火，

注：夫五金水火，俱用涛飞也。

逾年成败，

注：夫飞炼者千人，无有十人得成，败者甚众。

辛苦。

注：夫炼合金石等，是得师旨者，下手得成上药大丹，九年得成，谓之九转。如不得师旨，冥冥自为，不论年月，皆是不成，辛苦至极，岁月虚抛，如此辛苦之甚。

不如服履五金之祖，

注：祖是太白金星。太上令依日修行，步五星，服太白及五星之炁，仍更进登斗，履天纲，蹑地纪之法，即白日上升。大胜烧炼金石水银之辈也。且上真人之药烧炼法。只在数字而已。

奔辰揖想，五行之主。

注：五星也。《登真隐诀》具说奔星行五星道也。

飞七斗，并馸灾。

注：七斗，北斗七星之数，是镊地纪之法。具发炉步祝俱足，配衣，此名七斗地纪之法。

步九星，镇魂魄。

注：九星，中斗也。是阳明阴精之九星是也。

固守内炁，

注：握固，闭炁，拊心，蹑履是也。

含弘吞液。

注：大仙自有金精玉液，行事之吞咽而已。

往往行修，功成仙伯。

注：行五行七斗，九星三元之法，一十四年，功满上升，往往白日拔宅而去者多矣。

此之乐，

好乐之意。

天之性，不假苦顿心神劳力。

注：此出《老君内传》中语，告元命真人言也。

木行初起，世木是岁星下散，而为木也。木既能变精，假岁星阳炁，而生角。

注：角是岁星之阳气散，凝阴而为木也。水阳炁所生角，角是人之姓也。既有其人，而取其姓，即与征姓之子，通婚生九子。长子祖木姓，二子姓大，后改为大巢氏。三子姓东，四子姓姬，五子姓姒，今总改为周。六子姓长，七子姓春，八子姓弱，今总改，不可一一具也。九子姓卢，今间丘家是也。即今合为角姓之人，即合服饵木芝，性与木炁合同者，即得延驻岁年，长生之寿。《木公内传》曰：东方木姓角，角能生于万物，非独人也。本性与金相克，常畏金不欲烧炼。五金反为六贼，于内五藏必虚，魂魄不守，居贼在内也。可以服月精食土之英，英芝也。出诸仙饮水之灵，具后可即养生。纪纲七星，先举天庭木姓，早成修易得成也。

九子之父，名先，姓角。角先有二妻。前妻九子，各自取姓。

具前注。

后妻亦九子，而不别分，总姓角。今按东方以九重数，故为九九之号也。前后各九子，以分散居东海，或海中者，皆岁星之散者。

夫修道之人，皆须知此木星之变化功大也。当知二九子所居之地，木之王火。夫木星皆宜益四命之人，火命得之为上，上道成也。何以火木相王，火生于木，木性好生，于火相得，故先力次金也。

注：为金克木故，若能下求木必得。次于火人受福也。

五命之中，唯土稍畏木。以人弘之则畏。若于五星宫，则不相克，何况其星君。

注：五星常会于人间饮酒并不相恶世人知之，祭吉。

其相克星之精也。以金木水火土性之故，而人能作诀法而用之，即无水火相克。大约木性善求受，使修行之人知之。故取冬至后、立春前，择吉日而祭木星君为首，后五君总请。行之五年，星君下降，受子木英之芝，生于户庭。八年，五君总降灵瑞，于子之室也。一十四年，五君下迎子于五都，游五色霄台。

注：东青玉之台，西向玉之台，南丹陵玉之台，北黑霄玉之台，中黄金玉之台，观仙乐，每台随方计日，东九日也，余方总如之。

祭醮木君，若得

恐合此得。

本命日第一。如无，即庚寅、辛卯即得。如土命人，即不用此日，用甲寅、乙卯日，戊寅、庚子、辛丑日，吉。用席十五领，香花灯烛时果，或饮馔，皆须肃净，致真降灵。

注：三五一十五君官精，总一时请，即一十五盘。

或三十五盘。

注：若更三盘三元将军，六盘六甲，三盘六纪将军，一盘柱天大将军，七盘十九星大众二十八宿，三盘三台众星九野诸星官将吏兵众。

菜楪八十一，

如斋楪。

酒杯八十一，坐褥香按香炉一十五，和香五两。

注：除树香、佛香、安息香、甲龙脑等香，臭炁者不堪，五星甚恶之。

用笺沈降真苏合檀丁香，酒罇，五香炉，五案六面，花灯四十九，或三十五，二十八，随力所置。

注：天子及诸侯论千论百，今之四十九者，修行人力办不得而已，虽是故少。

钱一千一一百，

少乏之人一百二十文。

或二千四百。

天子诸侯言一万二万，或三万四万，是镇坐钱。

素绢一疋，

天子至于诸侯言一百疋，或一千疋。

上金二分，

天子言斤，诸侯言两是也。

时果木珍部宝花十二箱。

天子诸侯八十一箱。

星月明夜，黄土为坛。铺设毕，即发炉祝，读文仪，

仪文别出云云。

三读九献。

三读文也，九献酒也。

礼毕，即吞五符，以求五德镇身也。镇咒，然后散施一切。不散招冥罚。

后圣君告四时五行符

九天春夏秋冬命符

木行岁星君符

火行荧惑星君符

金行太白星君符

水行辰星君符

土行镇星符

已上六符，后圣君授东海小童君也。童君是木命人，乃下故授之，令与诸命人修也。已上符并朱书。

太上老君告善惠真人

注：善惠真人，是西国胡人，是身今为后圣左玄真人。

曰：木行星炁好生也，可木王之日时，先从木星，履匝五星。捻金水火土诀。后圣君授天师五行主五星之诀，木诀丈在左手第二指第二节下，西上第二正节上王木诀。火诀左手第三指第三节左边，王诀节正中。土诀在第四指第三节。金诀第四指第三节，王诀节下一半米。水诀在第三指第一节，王诀了在第三半米是。此是五行诀一，常行事之时，以五色笔随点之，令诀得满，行修往往。如此三年，五星君变下、教子修真，所要皆得自然。至道之人，而一切不为，唯言好道，即与子道。下五星禹步三遍，尽诵五行祝十八篇一遍。行之九日，位上仙籍，迁仙品，定生真中之名，去九厄百病，三尸九虫，凶人恶鬼，图谋口舌，即得永入神仙。行之九年，

注：每年春季中有三月，每月中行九日，此法从天纲履至三台、五星。毕，方即禹步，击指。有凶鬼即拳拳，重一十五斤。常拳止凶鬼自伏死，敢言即北斗伐之，而不可妄行之也。岁星属北斗九星君真妃娇女等下。

岁星君与五方星君、北斗九真君真妃、五星君夫人

注：真妃，北斗真妃也。夫人，五星君之夫人也。

等众，补署上清真人之位。十四年，拔宅，妻子上升。

金锁流珠引卷之十三竟

【太玄金锁流珠引】

金锁流珠引卷之十四

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

五行六纪所生下

后圣君告玄洲二十九真人曰：卿欲为天人师，须传道要修真内诀，授于志人。非人不可妄传，反招其殃。夫真。人传此五行真诀，及此符醮祭之道也。且诸要真上道，秘重在于捻诀，配衣，转斗，指天。能飞云走雨，拔折树木者，龙也。志人得此妙道诀之者，但行蹑飞

注：二事翻出禹步。

禹步，三年，配衣，捻飞龙诀，转天关指之，应手坠落而死。虽能指落，不可妄行。妄行退失仙位。知此即不行也。一非人将为戏弄一时之能，不知其龙无罪而死，反自罪身，并罪及师也。须切审不之勿行。须有敌来害，身避不得，即可行之，少时速须解。

注：后圣授此诀，只与志道者保护身家。

夫此法左禁右解，

注：禁即捻左手指，解即捻右手指，圣君授天师左禁右解，用之无穷也。

炼河车法。张少真得太上老君教，且延驻一千年，为下土镇灾，后便未得升天，恐其五藏败散。方用青铅二百斤。

注：汞多者曰杯铅，泽精者曰磨，并不堪用。唯伊阳及波斯者，计紫为上也。甚有力。

右置一仰月铁釜，量大小着铅，用猛火炒之，候铅洋讫，彻底匀搅之，须臾自成青砂。初建火其铅，又有成青砂，又有未变者，但匀搅不停，变尽即止。如火转冷处，即为铅。欲便遣成铅黄花者，铅作青砂后，猛火不歇，匀搅之，即成铅黄花。乃青砂于盆中，少少益苦酒，渐添研之，用糖醋。不全用酽者，澄泸细砂。讫于瓦上曝干，须臾，微微火炕之，取帝流浆粉，入左味团之，磁粉入左味也。不得此法，团鼓之不成。铅曝干，即入铸道铁锅中，上下覆，猛火烧，皮袋鼓之铅，从铸道流出，其青砂须臾即变为，下着一铁器承取，以尽为度。其色白明，名铅孙，八反九一转，成紫色。凡一斤铅，九转耗折十五一两，得一两，强名曰金公丹。一曰紫河一车，一曰金狗子，一曰九转宝，一曰九一转铅精，用之云云。

别有经，在《上清灵书》中及《龙虎正箓》中。

东木星君授太极真人介子良《杏金丹方》

子良，介象之孙琰之。

君曰：杏子熟，和皮肉，留干地。地若湿，以木板盛之。待皮肉自消干，到秋初。即二斫尖头小孔。见裹，以文火烧之，滋滋作声，即金出。以竹刀取积聚之，方圆一寸起一斤，用作杳金丹。

注：丹经在《上清灵书中》，言黄花金是也。余金即山泽金，非上药也。以今仙人未得《金锁流珠上经》及此书者，未可得入真人升天。且延驻身命二一百年，寻求至人，此修行上　妙法也。合炼，以《上清灵书》具说，不再注。

后圣君告黄石公曰：子为人师，知岁星木精，下入桐木之中，以雷初震声之时，伐取东枝为符，授子房，以霸刘氏为主，岂不救得数十万人之命，卿可不是行阴德者之功。

注：《流珠外篇》用桐木符，是此授也。子房是汉将相张良也。以用黄石公之计术，灭于强项。项氏与汉氏争天下，合杀一百万人，项氏始灭。子房用兵，收强项后，算前后七十余阵，杀者五十六万人，而收强项余四十万人，得不还死之债，后各一一得其死。后所知前，合还项氏军之命，以阴中众，赞称子房、黄石生之德也。与我等四十万众人，出得不流血之刑，各得安卧而死，为清净之鬼者。思之重，功之大也。以众具启太山君，太山君知其事，闻奏天曹后圣玄元玉皇上道君，下将迁子房、黄石，生为仙官。虽不白日升众天，亦得形托解化而去。解化，木解，为尸而去也。补为青城山洞天仙卿，此木星化炁之功也。恐至人学道，但行阴功，救济疾病，危厄贫乏，及两敌相刑，解得散者，及世人被神龙鬼精祟害，灾害水旱，疾疫相谋，魇诅仰舌，如此之者，至人当与解之，甚有功德。后圣君告诸天真人曰：有修行至人，但以一心学道，得正道正炁，解不正之炁，功德甚多妙重。

太上老君告禹曰：

注：禹时老君季咠子，教舜禹之道。

夫木星之精为舟，泛于沧溟之野，以寻央水之所。又曰：木星之灵，为式天地。

注：式天，枫木也。式地，枣木也。二木相合，镌刻为天地万神星象，俱备上天下地，转轮相加，以禁止凶人恶鬼，如手遂心，可投万物，可制神鬼，回天转地，可佐助我，登步地纪天纲之道也。可役虎豹，可指万兵，可加凶恶，可止风雨，可役使蛟龙，可回言凶，种种之验也。造之可以纯吉人。凶孝秽之人，切不得用造此式并及木。先被未死，手把了，其人后死。其木亦不堪造式，并及死人之式，切不得看视。何况凡愚之辈，更取再用，大为秽犯。世人行不通者也。夫式不得僧尼见，犯便秽触也。若是其道士，自身居重服，出二十五日外，方可犯式用之。如自式要用，急解秽，吞解秽符，着吉服用之。若别凶孝僧尼产妇，切不得见，把行用之。如或女人受式，常自量用，有疾发。即且不用把得，须待遇疾后，用得无妨。桐栢真人王子乔告第二女曰：夫式者以防急用，正当用有疾，但吞解秽符，并解秽水，又咒用之，得。

可佐助行道之人，修禁制之法，百无不通，神力可验。自别有经图，吾当授卿太一。

注：雷公四时、六壬六甲、八蛮六戎等符，授禹。

禹修之十卷经，为四十九卷，号曰《 黄帝集灵记》。

注：今集灵上中下篇是也，并《黄帝式经》也。

后圣君授天师《六式经》十卷，《六壬箓》三卷，告曰：木精散下，枫树之上，生不高人者灵式，高人者凶式。

虽凶且不通灵，不中为式。

得之，依经所造，祭醮，行以佐道助人，如神应验，无不通济之者。力可以天地而同功，摄制在乎须臾。

注：式上为天，下为地，天地之神星宿神灵，无不书遍行之，如天地之功变化也。世人行之，得道仙人，出观之矣。

又曰：木星初散，化为枣树。枣树为万木母，枫树为万木父。

注：《式经》云：枫木为万木之长，枣木为万木之母也。

但枫枣之木，老多年者，即堪为式。何况别生式人、式子之者，通灵于九天也。

注：夫式人于枫树下速根生，不高人，灵也。夜能出，取身踊上，高于母。有人往往试，绵皆在树头。即知其夜上高于母身，灵也。

此之木是岁星真气，取之损人。凡不可妄斫损者，杀人也。取以道炁禁诀，

注：诀在左手第四指第二节，以五色丝缚之。讫，书取式符带之，吞符，即伐斫得之。

以符帖檄。

注：檄帖土地神官共取，谓之曰阴取阳。伐阴场，通天地，感动神仙，摄录神龙鬼，以人弘之。使之可移山塞海，拔出树木，入兵入水入火，皆不能伤也。此是人心智慧之能弘用，禀天地阴阳，自即通神灵，谓之妙用之。

能制而阴干，吉日造制。主则端正，上天小，下地阔，相等类而则大小。大不得逾四寸，小不得无二寸。东西南北，不得长短阔狭。中有天柱，名配流珠，中相次用

注：流珠中有柱天将军，亦如之配号名也。且圣人之意，造式象，配天地，驱御阴阳，皆用之智。智若苞万物式，性亦即一同是。故万事从而用之即得，但以善用，天必从之。地必顺之，阴阳行焉，万事成焉。若以逆用，万事不得，损之也。

卿能造制，得一十二面式，力可以道同，行正一之右，真教正炁禁，为道之武。金锁流珠道之左，真教正炁禁，为道之文具。其文武备，则天地在于掌握，阴阳在于心口，

一云手也。

立能取道。须以忠心直性，

注：忠以孝师，直以济人，不邪不曲。

德济人物，用慈为本。先佐助郡国，后安身家。如此行心行法

注：法是流珠法，法中配衣履斗蹑纪是也。

行式，其功广大。卿可即举家拔宅上升，得为天人之师。

注：后果然如太上言。

今世上行用之，非禹定经也。名用黄帝之言，皆今古用之事。于今用之，即不如禹撰述经，通灵凭验，上应木星之炁。常以立春日后春分前，择吉日而祭式神，每年两祭醮。醮式毕，无事常封之。

注：六壬本欠式封之文。式上下天地相对，不令失对。对天上子，亦对地天子，雷式纲常加食神，食神鬼门也。六壬太一，皆以天地相对，勿令失对，损人。勿令纲加自身本命。四时式，春夏秋冬，各令相对用。即冬加春则临夏，夏则临秋，是其用也。其醮祭文仪，自在《黄帝集灵记》上具也。

常以五色丝缚之，勿令有移转，加主生命行年，

注：行年在元辰图仪注。算甲子行年，是大行年。三元行年，是小行年。八卦行年，是游行年。三者主三元之用，其余算非实算也，并无凭据验用。且甲子行年，是前圣老君虚皇所撰，为六甲内符行年。后圣了玉皇上道君，授天师号，曰六甲箓行年。算取元辰五鬼之地相重，必须叫上元辰章解之，即过度此厄。 如此之人长宜王相，即无忧厄。忽有灾厄加身，身出厄不出也。若据圣人，取此为行年，即别说行年，不是大行年也。

则有所损。夫人学转式，常谋他人，不算自身。一若自行年近于四门之神，

天门、人门、地户、鬼户。

切不得纲加四门也。行年若在四孟，

寅申巳亥是也。

纲即不加四孟行年。若在四仲，

子午卯酉是也。

纲不加四仲行年。若在季，

辰戌丑未是也。

纲不加四季行年。

注：已上如有急事，即捻都监诀，堑时十日五曰。事无，即急解之，即得。若更有急卒，未得解者，取天式上行年神位，上着长生符一道，镇克之，永不畏加临人害也。

长生符卷内符并朱书

此符一道，安天式上本命行年神位。镇却灾厄。一道带之于左肘之后，用加诸式不畏，反损己身也。

五行初起世水，是辰星散炁而水也。水能变精炁而从龙，龙假辰星阴炁而生羽，羽是辰星之阳炁散，凝阴而为水也。水阳炁，所生羽。羽是人也。姓羽，既有其人，而取其姓。即与商姓之子，通婚，生五子。长子取初姓水，二子姓羽，三子、四子总成羽姓，五子姓赤，今之赤氏，亦多改姓，朱浮吴氏是也。又三子、二子支中，后代多改易姓，潘、罗、甘、王、石之姓也。今据合是羽姓之人，合炼水银。水银属水，金属商，金水合宜，合二物为药，服而有益寿之理也。《浮丘公内传》曰：北方水姓羽，羽性润长万物。亦能灭万物，以随四季，而行令生灭也。皆用人弘之，令润益亦得，令从性损人物亦得。本无正心，而有正炁。志人行温冷在人，岂在乎水。

浮丘先生常以采水芝而食，生长二百 ‘乎年。遇太上前圣老君，教中斗地纪之法。四年，驾龙体轻，自能飞身。五年，辰星君下观试才，有九过，便以别驾一龙与公，公畏落身死。再拜求，乞自身生毛羽，即乘龙无或堕落，身粉为微尘，不可即去。辰星太真君乃问：卿姓浮丘，本姓羽也。与卿变履斗为禹配衣之法，行之五年，体自生毛羽，飞游洞天。此之仙官，至贵至大，何必要升天。其升天亦到天曹，引朝太平君，后即还配于洞天也。子若能，即可便教。公再拜请受。君曰：不闻有大禹之后是禹步，理水之时，太上下教亲观，履三步九迹。太上老君告禹曰：卿不见灵

疑羽鸟也。

鸟，犹作纲三步九迹，转石木取蛇。

注：鸟尚有心如此，何况人乎。禹受教寻学法，便成翻五斗，升于太极，假水精为尸，而葬于南越。公因悟而学之，五年体果生毛羽，一年能飞十里、五里，时人谓此人生毛羽能飞，众呼毛羽之客。因而名也。后七年，能飞千里，入洞天，来往人间数百岁。忽一日乘龙去不反。

五子各而有改姓，虽改姓不能离于北方，因而为五炁。

注：诸方皆因五姓，金水木火土为炁，数配五色。一色各主一方，今人故号某寅生青之子，因是也。

积水之德，舒禹之功，此即辰星之变化也。稍畏土，土虽克水，水多而亦不绝克也。其五姓之用，唯水利物，又能损物。偏与木之相扶，抱与金之相生相得。修行之人，常履水星，即捻木诀、金诀，顺水，水即能润真炁，而扶润于人。后圣君告大王君曰：方平卿弟子茅盈茅固，是水命人，可履步之时，先捻木星诀。又次手指木星，扶其身，固其神，乃可为下真，地上主仙位。为其年老神枯，不复可升飞。百年千岁之后，更不遇大仙人，方可待上真。太上老君告元极子曰：卿

注：是无极先生，秦人，姓郑，名季初。亦五姓之理，偏于水姓，有功，善能敬水，水龙见而授书。

善水姓，敬重于水。金命人姓重水，常履斗，偏捻水星诀，心常敬之故也。常以修行，又为水，捻土诀。如此五年，江海之神与之相见，教卿以役龙之法，使晴雨如手应心，立在须臾。岂非修行之时，留得于水之功，遂能奔龙走雨，速也。无极授后行之，实如告言，后乘龙而升玄洲也。

又尧舜之时，有山栖子许询，水命人，常好敬水为池，常令家中人以敬用珍重，因常行之。次常服水一合。如此六年，忽池中心出镜一面，阔六寸，圆美如月。询佩之，有镜神十六人随后行。又有玉女十四人，玉童十四人，将军一人。询问，对曰：我大神也。辰星大君还我掌以北霄水母之镜，恐君所失损君。令我试子。如实敬水，信重五行，常履星斗，得法不矫用。如试得过，即与授天真之位，后果试不过，而升太极，不得上清。后圣君授茅喜，

注：喜，盈曾祖，为乐巴之师。秦末得仙，能以变水为雨也。

变水为雨法。常以丙子日、甲子日，用水一椀，左手把之，履地纪三遍，

注：如若熟，但行步心存，为北斗地纪之形，不得作中斗形。中斗属土，使雨不通。皆须作北斗形。如若思存熟有功，不用步纲，亦得。但作行步思存，必验。三遍讫，即翻作禹步三遍，以散三野六遍，六野九遍。九野即满天行雨。得九遍。步讫，捻行雨诀，含九口水，向天喷之，须臾天地冥暗，即雨。此法神验，不可妄行。天忽旱已，切不得用之。为旱是上天帝所禁，用之入反天之罪逆。后圣君之告命，必被退仙品。此者圣君授为其志人。或被火灾，即可行用，救人屋室，及人被火难也。

散开，禹步三遍，舒为三野六遍，舒为六野九遍。步纲而所周九天，作万里之外雨也。四方神龙，俱奔云走雨，救某物某家火灾，云云。

注：即武帝臣乐巴，以对御饮得酒，谢讫，向西南喷为雨，救本家及亲属之火灾。消后帝方始知有，其功能灵验，必是神仙道术之士，敬之书史籍。

咒曰：辰星之精，积水为形。飞火忽起，凭水之灵。散形舒灵，满天自生。灵飞冥晦，龙喷而行。霶霪五时，彼灾须宁。急急如律令。

注：王真人曰：此法切不得妄行，行之须是救家济人，方可任行之也。

金锁流珠引卷之十四竟

【太玄金锁流珠引】

金锁流珠引卷之十五

中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述

中华仙人李淳风注

五行六纪所生下之下

老君告大禹曰：卿理水之官，可常以甲子之日，以朱书四海之神名，于薄纸之上。

注：四海神名，东海神名颇利尼，南海神名大遮迦，西海神名和罗问，北海神名文季间。已上四海神名，各风新注入，先并不书记。

早朝修行后而吞之，三年功满，理水如地，开江决河，海之神水官、四海大神，功满之立到。令决开江河，须捻四海诀，自理三步九迹，而其名呼召之立到，速遣此神。非但四海内，海中海外亦管。如问之，无不知。立令取雨，速在须臾。行之五年，依前法捻鬼王诀，

注：在左手第二指第二节中。

北方大鬼帅毗沙门神到，令与我助国，云云。

者，或伐某处反逆某贼，或吐蕃西戎类，悉用之。

又常以朱墨，涂其使鬼王诀目，使上天入地，入火入水入兵，无不如意。

其四方鬼王名姓，总此管主朝于辰星太皇君。修行之人，但步五星，

注：真五星图，在《飞步经》中，五星图步用。

五行。

注：即变五星图五行，金水木火土是也。

五星从金起，左行。毕，水。

注：从金上，入火，入土，入木，入水。

五行从木起，右行。毕，水。

注：从木起步，入火，入金，入土，入水。

各步蹑

注：蹑五星，步五行。

五遍。讫，即散步出纲外，更禹步四遍。即使四门神，助国伐逆。如三军之行江海山川，树木皆蓓雷风震雨，拔塞立而变改。

注：变改，江湖为之塞断，山川为之开决为江河，树木为拔出折。

亦能与人求长生久视之要。

火行初起，世火是荧惑星散炁，征。

征，天皇也，姓征。

余炁为铜赤石。天皇击石铜火，燧人钻木，变为火之生也。火生于天皇、燧人，从此用火水，变生为熟，是火之功，征。