师曰：元洞玉历，至运度自然。乃大洞正文之体状，玉历是纪五劫开化，亿劫更换之历。大洞者，混洞也。龙汉、延康劫中，其大洞未分，上有三十六气，下有三十六泽，皆金水刚风梵泽之气，无色无光。至赤明劫，元始开图，运应启分，度数推及，自然分形，方有赤书真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫运。小劫者，阳九极而生阴，阴百六极而生阳，水灾火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌台，乃百宝玉石，高九万里，方阔六万里，每日月出初一度，天人登台，歌洞章而探日月晨华，摘空青宝枝而拂日月之光，取空青之实好芥子宝珠，投于西元之城。夫人之衣，拂尽宝石空青芥珠，投满西城，乃为一劫。当此天地交攻，水火风灾荡秽弥天，三界已下俱坏，龙门交会，乌母度世劫过，种民天人下降，佐理太平圣君也。自延康、龙汉，至赤明开图，经于亿劫也。

赤文章

师曰：混洞赤文，至元文不生。自玉字生乎大梵之先，至赤明开图，而为赤书，未明隐于混洞之中，亦日赤文六十四字，明于泽品，内景言之，大洞玉字混合之道也。亦迷于内行中，更不重叔。

大梵章

师曰：是为大梵，至森罗净霐。大梵者，大洞之体也。诸天之上，有大罗之天帝，有郁罗萧台，七宝成于空玄之中，台有九层，高参太空之上，于白玉之京，立于玉山之巅，上极元上之上，乃大罗玉清元始所治玄都也。渺渺劫仞，不可窥测，若亡若存，不可定位。上有三华堂、离便宫、大有宫、妙庭宫，金阙玉房，森罗上馆，净霐二池。以内言之，泥丸九宫也。玉帝宫，元始所居，与上清所说九宫有旨，此正是内朝元始之道也。

梵气章

师曰：大行梵气，至无量度人。乃大洞秘旨，周回十方，亦十回度人，五行生成之本也。中有度人不死之神，帝一尊君也。南极长生之君，上一赤子，分形九真也。度世司马大神，太一之神也。好生韩君丈人，心中真人丈人也。南上司命司录，与回骸起死君，居下元，延寿益算卫丈人于中元，度厄上生君佐一于上元。皆总气于九天，九天总气于太微，太微梵气乃高上洞玄之气，辟非之烟。入兆身中，则立致不死。行之三年，得道。已迷于本品。

招真章

师曰：今日校录，至严校诸天。于赤明劫初，在始青天中，大浮黎土，开校图录之日，诸天神王大圣，主其诸天图录，并临帝轩，校量罪福轻重，记录功过浅深也。玉清有八景隐玄罗图，上清有二十四气八景玄图，皆元始所开之图，与诸天梵气元图同开也。录者，上元金录简文，中元玉录简文，下元黄录简文。又有玉清飞化玄录宝图，上清青真紫录晨图，太清已下及诸天，皆有图录，亿万不可备纪其目，并诣元始上帝之前校录也。此十方大圣品位尊崇，与上帝同阶，而受事于元始也。五色玄龙者，非有相之形，得五行玄上之气而化成也。九色之节者，青黄赤白苍碧绿绛紫，九色之羽成节也。十绝灵旛者，五神锦中成十绝，以为灵旛也。飞云则轻清飞华琅之云，乘丹玉之舆碧琼之笔，上有五色玄羽之盖，下有百字琼瑶之林。或驾縿朱丹凤凰，或驭导五色玄龙，五老启其途，韦仙斓于辕，倾光降临，回驾诣轩，监诸天之众真，普校录于度人也。执录把籍者，诸天丞相主录，定品者韩司丈人。监生度人者，九天大神普诣元始上帝之前，随其品格，三十六气，下有三十六泽，皆金水刚风梵泽之气，无色无光。至赤明劫，元始开图，运应启分，度数推及，自然分形，方有赤书真文。度者，一日一度。劫者，乃大小劫运。小劫者，阳九极而生阴，阴百六极而生阳，水灾火厄交攻，人物一新。其大劫者，玉清天有宛昌台，乃百宝玉石，高九万里，方阔六万里，每日月出初一度，天人登台，歌洞章而探日月晨华，摘空青宝枝而拂日月之光，取空青之实好芥子宝珠，投于西元之城。夫人之衣，拂尽宝石空青芥珠，投满西城，乃为一劫。当此天地交攻，水火风灾荡秽弥天，三界已下俱坏，龙门交会，乌母度世劫过，种民天人下降，佐理太平圣君也。自延康、龙汉，至赤明开图，经于亿劫也。

流化章

师曰：元始安镇，至万范开张。自开图之初，元始五篇真文赤书，敷落安镇五方，命以五帝典治，司化育物，镇运拯度，保天长存虽至劫运，亦不败坏。三略如故，以大梵玉字之气，弥罗诸天，自此三界万范开张。已上六十四字，并此三十二字，乃天地之至志，灵宝之梵音，洞玄之本章，安镇禳治，随意用之，立取灵应。心存元始，口诵此章。气召西北，诀恰玉清也。已迷冥文品。

升元章

师曰：元纲流演，至气入玄玄。元纲者，元洞之纲，混洞之纪，流演三十二天，轮转五色之境，周回十方，始而更终，自斗旋左历度箕星，回日月之度分，成五帝之大化，三十五分，三十二天、三天也。总三十五分之气，于上元流演之中，轮转于元色之境，冥合玉清八景之天气，入天中之天，玄中之玄也。以内言之，一身元纲者，泥丸也。昼夜周流气血，终始周回一身，总于上元也。三部八景二十四气，玉清宫、泥丸宫周回，真雌一雄一神合八景，共三十二气，三元三气总于上元玄宫，下通心胞八脉，冥合下元八景矣。有玄纲之图，探服天之气流演之道，具本品中。

契玄章

师曰：玄中太皇，至辅翼万仙。玄中太皇，乃王母也。下元万气之母，合延之神也。乃上帝之道君，上皇之圣真，居西元太霞宫，啸咏空洞灵章，以生万气不绝也。左手把金真玉光，右手掷流金火铃，流响三十五天，声应天中云营，玉音摄高上元气，灵风聚辟非之烟，紫景郁秀太虚，万仙辅翼朝宗，乃大洞回风混合秘诀大法。云营，非聚云之营，乃周运营瞬之营。妙在金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟一十六字。诸天大禁，不敢轻露，隐于《大洞真经》首章，兆可寻详。以契玄真。

成真章

师曰：千和万合，至保命生根。以此秘诀，混合一千回，共得一万遍，即自然成真，真中有神，长生大君，乃九真之首神也。元英公子，肝神也，主魂。白元尊神，肺神也，主魄。太一主神，司命主气，桃康合延主精，并执兆五符五籍，保兆命元生根，自五神混合，百神而化。

揖华章

师曰：上游上清，至万气齐仙。上清者，心之华房也。太一含莲，其形自然。太一元君居之，如莲华之房心，未开之丹华。八冥之脉，冥会之处，尽总于心也。细微之中者，以通元气，周注泉源之所也。如草木枝脉，此人身赤文血脉之道路之营卫也。一体经络之营卫也。中理五气者，理五神之妙气于中元，五神总细微之血脉八冥混合。如此百神十转回灵，即得万气齐仙也。心端有水，名曰神水，服之，魔鬼神灵见之如赤日。又此七神，乃玄丹太一，中斗之神，阳明。元英公子北极太一尊神。人身中黄太帝之本形也。长生大君，阳明。无英公子，阴精。白元尊神，北极太一尊神。真人司命丈人，丹九丹元，桃康大君，玄冥。合延大神，瑶光也。

三界章

师曰：仙道贵生，至飞空之中。欲界最居其下，六天为境。人修三百善功，得生此天色界者。有三净行，及身心口三业，净者得生此天元色界者。三业净，六尘根不染者，得生此天。若尘业俱净，生种民天中。过此乃证自然元为大洞之境。三界歌章，是魔王飞空时作此音，以前遵玉清也。阿大，魔王自称也。

敬形章

师曰：魔王敬形，至七祖翁。谓止迷三界歌章，非二章正经也。自魔王至更生，三十二字，劝制地只之文，令敬迎诵章之学士也。

天宝章

师曰：道言至付焉。谓上天之所宝，不传于下世。依玄科四万劫一传天真。若有斋金宝质心，依旧格，告盟十天，方许付度。旧格者真凡有品，真人已立四万劫，至人依朱宫仙格太真盟科，四十年一传。

普度章

师曰：道言天地，至普度元穷。谓消诸不祥，无量之文，普度元穷也。

阴炼章

师曰：夫末学道浅，至便得神仙。已述于上学章，其炼度尸形之法，出《灵宝五炼生尸经》九炼生化章，明其要于升度品。

保镇章

师曰：道言夫天地，至普度天人。此保镇之法，已迷各品。

至言章

师曰：道言凡有是经，至至言也。此经之神，无量功德，元穷玄化，感应罪福。凡夫罔知其实，上士勤行，深明至理，得道之日，方始洞明此经至妙之言，灵感实应验之旨也。

大洞章

师曰：中篇是也。诸天中大梵玉字之音，三十二天元量隐语之音，乃元始祖气，灵书中禁之篇，玉晨道君撰，次天真皇人所书也。内忆大洞秘讳，五劫开图之音，出《诸天内音玉字经》，指归隐奥，兆可详之。慎勿泄漏于凡夫耳目，元逃天宪，默而行之。玄应章师曰：有知其音，至玄玄也。止诵此音，而有玄应。皇人章师曰：《元始元量度人上品妙经》，皆是道君所标之目也。本章者，天真皇人标题内名也。上品至自然，四句一十六字，是皇人总明一经宗旨大意。又众真云，是本经下隐五方真文也。混洞至度人，是元始天尊所说正文也。今日至诸天，是玉晨道君所纪受度之旨也。普告至上清，是元始天尊所降语命，神功所受所行之文，道君纪录于此。上清至梵行，亦元始所说正文也。三十二天至受度，乃道君纪述当日受度，自庆之言也。历关至天门，此元始历关之文，道君纪录于此。束斗至妖精，此道君宣迷扶卫扫荡之事，玉清大神之威神也。三官至上清，此神公上真、太玄上相、五灵北帝当日受命之符，元始所降之言也，道君纪录于此。元纲至生门，此元始所说正文。中有至高真，此道君所授大洞之旨。三界歌章，乃魔王所迷，皇人所书也。隐语中篇，道君撰次元始正文。此三界之上，至太量玄玄也，皆道君所说，皇人乃书也。敕制地只，至更生三十二字，乃元始敕文，亦道君所记也。二章者，自元始洞玄，至列言上清，是一章也。自元洞玉历，至辞参高真，是二章也。三界歌者，非二章，乃魔王所迷矣。余皆道言者，道君所记，非二章之旨也。

上清灵宝大法卷之二十六竟

【要修科仪戒律钞】

上清灵宝大法卷之二十七

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

洞玄仙格门

仙格品论

师曰：男仙高日天尊，女仙高日元君。若形神未获高妙，尚有肉质尸骸，不许封称。有身一作成，大功则三年，中功则七年，下功则九年一迁。元身中者，并七百年一升。初自校职阴曹，次入水官山川主者，次地官靖庐福地主者，次洞天主者，次十洲三岛仙官，次渐进入于天官。凡行功于世，立大德大功行化之士，内外功全，迎神授职之所，太阴炼尸，年限足日，合形仙飞。如功德内外不备，分神治事，建邸于天地水之阴曹也。入此玄阶清品，须参斗受书，除落死名，上生南曹，功德发于败正，升入仙阶，年限比校，亦许迁于仙品。妄有冒越，三官纠严，可不慎守之。犯者退品除年，罚功堕事，更宜谨敬慎之欤。

仙格品秩

三天执笔伏魔持法使者。

太上执法弟子。太上执法仙士。

太上执法真士。太上执法仙官。

太上执法真官。

太上玉陛执法真士。

太上玉陛执法仙官。

太上玉陛执法真官。

太上玉阶执法真官。

太上玉坛执法真官。

南宫少微执法真官。

南宫太微执法真官。

南宫元微执法真官。

南宫灵微执法真官。

南宫妙微执法真官。

已上系十五发败正。

天曹执法仙监。仙监有七阶。

天曹执法仙卿。太极执法仙卿。

太极执法真卿。洞微执法仙卿

太清执法仙卿。太清执法真卿。

上清执法仙卿。上清执法真卿。

玉清执法仙卿。玉清执法真卿。

太极执法真宰。太初执法真宰。

太元执法真宰。赤明执法真宰。

元明执法真宰。太虚执法真宰。

曜明执法真宰。竺落执法真宰。

虚明执法真宰。观明执法真宰。

已上十位，比诸天丞相之列，并系五十发败正一升，四十发败正入已上十位仙宰，自此已下入色界天。

太焕执法仙宰，上仙，真宰。

元载执法仙宰，上仙，真宰。

太安执法仙宰，上仙，真宰。

显定执法仙宰，上仙，真宰。

始皇执法仙宰，上仙，真宰。

翁重执法仙宰，上仙，真宰。

无思执法仙宰，上仙，真宰。

阮乐执法仙宰，上仙，真宰。

无极执法仙宰，上仙，真宰。

皓庭执法仙宰，上仙，真宰。

元洞执法仙宰，上仙，真宰。

已上六十发败正入仙宰，七十发败正入上仙，八十发败正入真宰，已下入无色界天。

太文执法仙宰，上仙，真宰。

太素执法仙宰，上仙，真宰。

无上执法仙宰，上仙，真宰。

太释执法仙宰，上仙，真宰。

梵度执法仙宰，上仙，真宰。

平育执法真宰，上仙，真宰。

太清执法真宰，上清执法真宰。

玉清执法真宰。

已上十位，并九十发败正入仙宰，一百发败正入上仙，一百二十发败正入真宰。渐入真人之位，并上帝特封，兼诸天诸地诸水仙职，亦在特封，次进入天机内省，天机都省，泰玄都省之任。每发败正，当奏申天省，比魔勘会，非魔司校，灵魔实功，制魔司举，勋魔三官五帝保奏诸天，列言方升品秩，退降亦同。非洞彻百神，神通天司，莫详其奥。别有天真仙格神朝金阙日付之，惟在赐衣建邸，朝元参斗洞视，按局大定，七经功足，方悉上玄至理。

试论录阶法职

论曰：三洞经录，应运传行。故洞真部有上清大洞回车毕道录一阶，佩之者称上清大洞弟子。或不佩录，只入室诵《大洞经》，行大洞功用者，止称小兆臣某。盖《大洞三十九章》属洞真部，非近世之人，将《度人经》中章句，指为洞经者也。且大洞本品古元法职，亦元章奏，后世人始有编大洞法者矣，然终非古书也。且洞神部盛于东汉，自盟威录以下诸阶杂录，悉总于正一坛，天心五雷诸法、书禁之术，莫不隶焉。此不详迷。况洞玄一部，有灵宝中盟秘录一阶，紫虚阳光次之，独灵宝大法隶焉。其佩录而不行者，止称录阶。既已行灵宝大法，而斋法出于灵宝，未免应世接物，因事立仪，遂出法职，亦不得已而强立名字，应时行化者也。进拜章词，而气有所总，济拔幽显，而街有所称。若法与录相背违，未免鬼神窃笑也。林侍宸有云：故立仙阶五品，以备行用耳。自兹而建修不已，积功炼气，会道证神，善行彻于玄都，仙名书于金阙，天俾真职于人世。俾之宣化宏道，颁羽盖于青霄，召之升举，事符今古，德致而然，固非先冒崇阶巨职而至也。有行灵宝经法，而欲为异途者，有行净明法，而补别职者，皆非也。并合佩中盟录，而补本职也。且前所谓太上执法冠其街者，此固有之。但太上者，虚元之神也。又曰太上者，至大之名，上者尊崇之义。又曰至大元外，穷高莫测，故谓之太上。又曰无上可上，是为太上。夫道则称太上元极大道，自此之外，太上二字不可施矣。道典中或独称之，独世之称，至尊之类也。以君之号而为臣称，可乎。且世之官爵，自一命已上，皆出于君，而于衔之首称皇帝某官，天子某职，可乎。况宗坛之录卷首，皆称太上某录。盖以录中符篆，皆出于太上也。若行持之士告行符命，皆称太上某符也，是可施之符录，央不可施之衔位。录故出于太上，而以录为阶者，不可以太上加诸衔首，蚓太上执法真士，稍稍碍理。又人世奏牍有宗庙字、皇帝字之类，并合平阙。人臣阶位有带御前及殿名者，并空一字。然终未有带皇帝及天子字，于阶衔者。太上二字，冒以为衔，于汝安乎。阶衔者，以所得之位也。某录弟子某法之职，是佩得此录，行得此法，以为己衔太上，不可得也。有谓南曹执法，乃行经法之人所称，此外灵宝法不称南曹，不知经法乃本法也。今斋醮中告行符命，出给真券典章行用，悉出于经法中。不知源流者，却云行斋应世所用灵宝法，与经法不同，何其浅陋之甚。自灵宝法以来，初元太上执法之阶，诸方有识之士，未尝用之。迩来又有称领教嗣师，执法真宰等职，或伪置靖名以为额，岂非妖妄耶。近者经法中亦广职位矣。如仙阶八等，武职六条，及排比品秩之类，颇渐繁杂，悉不当引用。不可以经法所载，便行嗡受，忽乱天仪。有称灵宝中盟弟子，入曰行灵宝大法于此。为不能洞晓中盟，则灵宝录。南曹执法，为灵宝之职，其来已久，高天上帝非不知也。佩是录，补是职，则合行是事元疑矣。岂待再三疏于街位，而后可行耶。此执着不通之见也。故师尊以南曹四阶，并带仙字付之，尤不敢当。遂启告上玄，特加典者为初品。况典者一职，他法有之，灵宝法中旧尚未出故也。而四阶不可除者，以伺成真得道之士云。

南曹五阶

南曹执法典者。南曹执法仙士。

南曹执法仙官。南曹执法真士。

南曹执法真官。

印篆轨范门

论本法合用印篆

师曰：印者，信也。用者，封物相什，亦执政者所持信也。《汉官仪》云：王侯曰玺，列侯至中二千石曰章，其余皆曰印。此世印也。隆古盛时，人鬼各安其所，阴阳不杂其伦，故道之用，惟见于修真炼本，以致轻举飞升。中古以降，慢真日益，正道凋晦，邪伪交驰，上下反复，于是出法，以救其弊，表章以达其忱，付降印篆以为信志，故用印之义，近同世格，亦道运因时损益者也。但名称近似世之官府者，不可用字画，兼取凡篆者，不当用曹治，僭及天上真司者，不应用本职之外，而繁杂者，不叉用灵宝大法，古来止用三天门下南曹印。近世既缺真篆，而三天门下四字，不应用于人世，除去此四字，又为不成。故依本法，止用灵宝大法司印。今既进品洞玄，佩中盟录，行灵宝法，则职位已重。除拜章外，上而奏牍，下而关申牒帖，行移告文符录，三界十方之曹局，九州四海之冥司，九地重阴洞天仙治，幽显所隶j并用灵宝大法司印，实本职执法之信也。其可推以他印耶，应申奏文状方函，并上下一体施用。惟章牍并章函，用通章印而已。若遣章关牒，亦用本职印耳。

灵宝大法司印说

自周秦至本朝，尺非一等。有周尺、黍尺，有汉尺，有后周尺，至本朝有布帛尺，有省尺，江淮间有淮尺，长短不同。今本职执法之印，合径二寸五分，周尺。往往法书言印径几寸几分，多不辩尺之长短。后有师古之士，并从周尺可也。

通章印说

洞真之品，玉清之道，出于晋永和间三茅、二许、杨降七真，传降元章奏之格，洞玄之道，灵宝之教。自三皇之世，赤明之劫，其教已出。元有章奏之格，出《五炼生尸经》《五老本行经》。玉晨乃元始之弟子，故以此印通诚祖师也。非此法录，不得借用。若行洞玄章法，则章之前后，各控纸，悉依式书符，却不用正一章、十二小印，止于年月日上，用通章印而已。其印文只三天合同券，神霄录亦有之。世人因见录中载此印，遂称此印隶于玉清，属洞真部。殊不知神霄之教未兴，而洞玄章法自五代以前，并用此印也。乃灵宝升天大券之文，但去其下文耳。生人用之，以为升章入天廷之质证也。洞玄章用通章印，则是灵宝本科。且升天大券，自古属洞玄部。如给付亡人，则于九玄使者字下，加召魂等字。生人用之，则去其下文。岂可便以为属洞真部。神霄乃天坛万法，皆总是以灵宝，有三符亦编入录中，以备用。亦未尝指此印，谓不系洞玄品也。至本朝有道之士王升卿，重编灵宝大法，亦依古法叔陈，诸家．多遵用之。其印元沿，径周尺二寸四分。若执法之印，用周尺，则此印亦用周尺。如用布帛尺，则亦用布帛尺，当从古尺可也。若应用而易以他印，并受考于三官矣。

九老仙都印说

太清正一之道，乃玄元后圣付正一天师，有拜章之仪。用九老仙都印者，以太清同生八老，尊是太上为师。故弟子上闻于师，以九老仙都印自章首再拜。至太岁章尾，却用十二小印。其小印有一家元沿如符式，有一家有沿如印式。

十二小印式

再拜 玉陛下 以闻侧 章首 太清上 章尾臣姓 太清侧 太岁 玄都 以闻 腰封

右十二印，并长一寸二分，阔八分，厚不拘。

黄神越章印说

《正一旨要》所载，乃以一印，总名黄神越章，而径阔稍大，用于布气治病之间而已。今按式径一寸八分，周尺，依古文用二印，乃心章紧切，告祈奏启上帝，不拜正章者用之。

道君玉印

右印乃传道受教请命。祖师章奏用之。

混洞赤印赤书玉字印

八威龙文印

右前三印，印符录，吞佩贴镇，并通用之。

灵书中篇印

右印敷露真文，保镇山川地水用之。

元始符命印

右印印黄录白简，元始符命用之。

三天太上之印

此印乃中盟之合契，灵宝之总章，凡申制章奏文檄，并可通用。亦可印诸佩，治病遣邪，长二寸七分，关三寸四分。

灵宝玄坛之印

飞玄三气玉章之印

发遣九灵飞步章奏印

泰玄都省之印

大魁总监之印

神虎雄左印雌右印

总摄印

荆房印

论用诸印

切谓灵宝之道，出于无极之先。灵宝之法，起于中古之后。东吴葛仙翁，受经于徐来勒真人之时，法犹未备。晋许旌阳遇谌母，传月中孝道明王之教，而科品始彰。今称净明院，非也。灵宝无二道。晋宋之末，斋修方盛，文檄渐繁，故印篆尤不可缺也。汉天师止以阳平治一印，而致飞升。许旌阳受《铜符铁券》《金丹宝经》，孝道明王之教，灵宝之道，亦非多印也，以至拔宅升举，位列高穹。修真得道上士高仙，亦有不假印篆，而济世康时者，岂在印之多寡，以为法之重轻。后世行法者，玄奥不逮于古人，印篆百倍于前辈。故近世行灵宝法，多不用本职印奏牍，乃以飞玄三气玉章印发之，灵宝古法未尝用也。又于发符诰中，用三天太上印。且符文之降，出于上玄。今之书篆于人手，告天而行之可也。未免列衔位于符后，三天太上又何预焉。三天之与太上，非所以为印文也。又法中有道君玉印，此亦未然。如天子王侯谓之玺，以道君而称印，不可也。以玉为玺＇谓之玉玺。如古者天子有八玺，秦李斯篆传国宝，文日皇帝受命，万世其昌。又圣朝所传玺，其文曰皇帝恭膺，天命之宝。又天师以玉为印，止称阳平治都功印。亘古及今，未有于印文内，自官玉印者也。道君则天中之君也，如世人君之玺，臣下安得而用之。且臣僚上奏于君，而复用君之玺，可乎。又如所谓混洞赤文印，灵书中篇印，八威龙文等诸印，似此之类，皆以经中四字为一印。如严摄北邓，明检鬼营，添一印字，奏分三行，似此之类，则以经中八字为一印，如此则世有《天篆度人经》，自首至尾，字字悉可为印，不可胜计矣。又有称玄灵通真坛，灵宝玄坛，非独僭乱天仪，抑且违冒阳宪。且金陵之三茅山，大洞宗坛也。临江之合阜山，灵宝宗坛也。信州之龙虎山，正一宗坛也。历朝宗奉，三洞圣师，传真弘化之地，主领教纲之所。若民闲斋修，止建坛于一时，事毕则撇之，岂有私屋，辄立名号乎。若得通真之妙，则天下大利大害，分野之灾祥，数运之终始，皆能逆知。然此等说，世法所禁也。功行未至，固不爻狂妄如此。又有九灵飞步章奏司，九灵飞步章奏印。夫步呈以应九灵，即章奏作用之事，罡步之名耳。天上无此司，世间无此印。法录自正一而至洞玄，皆可上章，并依本职而已。惟正一法录，用九老仙都印，洞玄法录，用通章印。古无异说，岂待别补一衔，特撰一印，而可拜章乎。且以世法言之，守悴以上，皆得上章奏于朝廷，不过书所居之官，以为衔耳。不应正衔之外，别立章奏之阶。今按古书师传，止补一街，凡一切申奏符檄帖牒，则用灵宝大法司印。若拜章，止用通章印。如急切奏告，用黄神越章印。外此则召魂等事，用神虎印。凡设醮修斋，祷雨析晴，召神摄鬼，治病考祟，拔亡救存，二十七品之斋，四十二等之醮，应世间行持之用，尽灵宝章奏之事，止用前四印，无有不可。若受天心，而行北斗醮，自从本法，合用驱邪院印、既进品洞玄。而行北斗醮，通用灵宝大法司印。其理尽之矣。功成而洞观彻视，行高而使鬼役神，亦不又广置印篆矣。灵宝之外，兼行别法者，自从其科；以其印用。其符奏申文移，亦只用灵宝本职印可也。盖玉清洞真本无章奏仪式，而灵宝为中乘之极品，正一而下诸法，不得跨越灵宝。故也所有杂印，流传既久，又难一旦删去，今并存之，好古精练之士，当自择焉。

祭印法

师曰：印券乃三天灵章，高真符契，动有玉女侍卫，用则有灵官典禁，事随印用，不可超越。凡祭印之法，用枣汤净茶各十二分，明灯十二盏，钱马各十二，分布列于天门之下，至星宿朗时，法师具衣冠，精心上香，双手招中指中，取十方气吹身，变神为灵宝天尊，顶碧玉七晨交泰冠，青羽飞云之衣，朱履绛裙，佩灵宝三境神剑，负五色圆象，丁立面南，步八卦朝天呈，回身面天门，礼三拜，兴身默奏上帝，言所传法印几颗，今择某日，依法醮祭。仗望三尊俯垂洞鉴，特降玄元始三气，流布于印玺之中，敕命金童玉女，各二十四人，以为侍卫。令臣用印通灵，随所感应，十方至圣，皆为证明。具启奏毕，再三礼，吸天门三气，吹于印中。次长跪，将印逐颗，双手大煞文，捧上额上𠡠之。

𠡠印咒

含灵真丹耀，灵素威玄天。英玄天姿安，晖阴容太化。方玄枢应大，定卿久英祯。

右咒毕，取气三口吹，弹玉清诀，再诵灵书一遍，而收匣中。

出印法

左手子文，咒曰：

唵婆路伐啰曼荼因地瑟咤那乌诃嘘帝摄。

入印法

左手午文，咒曰：

唵摩输弥帝嘘呢阿多耶那乌吟地啰。

用印押字咒

左手中中，咒曰：

唵般那狠那乌鲁谟萨诃。

咒砚

左手掐中指上节，咒曰：

唵眇莽乌爽俱知毗茶摄。

咒水

左子文，右执水，咒曰：

唵郁单勃赫含精陀罗景玄摄。

咒纸

左中指中，右执纸，咒曰：

唵菩育昙那摩罗阿那摄。

咒朱

左午文。右执朱，咒曰：

唵陀罗阿那元梵菩台摄。

咒墨

左子文，右手磨九匝，咒曰：

唵形玄陀合幽律畔摄。

咒笔

左寅文，右执笔，以口相交，咒曰：

唵郁竺罗萌摩罗阿奕吁负摄。

祭朱墨笔砚

法曰：宜用六丁六甲日，造笔各十二枝，墨十二，贫朱十二两，现二只，于甲子日面天门，排于卓上，以枣汤十二盏，香炉一只供养，勿令叮切人见。法师左子文，右午文，交诀于口。祝曰：臣今依式造到笔墨朱现，并排列于天门之下，谨诸灵宝法部灵官仙曹，金童玉女，将帅吏兵，并各布化真气，入于其内，令兆所用之时，随意立获通灵。

祭笔咒

唵阿那法筵摩夷阿仰蜜罗菩提婆娄萨罗梵那总监鬼神摄。

右咒毕，弹诀，取天门气十二口，吹之入笔，符于管中，咒曰：

神笔灵灵，上帝劫行。上界禀令，万神敬听。书符篆录，洞达玄冥。玄中太皇，上帝高真。中理五气，混合百神。急急如灵宝大法律令𠡠。

入笔符

祭将符

书符咒

唵夜阁屠渠诃勒昙俱婆夷知帝萨咤。

右法掐中指中，书符十道，用红纸书，分布十方，逐符以黄钱化之，咒曰：

千和万合，混合百神。神公受命，总监众灵。群妖束首，振伏万灵心保真固命，以度兆民。生死受赖，其福难胜。功过无失，保举尔身。急急如灵宝律令。

上清灵宝大法卷之二十七竟

【斋戒录】

上清灵宝大法卷之二十八

洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂

传度仪范门

师曰：夫灵宝大法者，三洞三品之上道，万百千篇之灵章。受者不论仙凡，而在于有经者为师。授者不择贵贱，而在于有求者为弟子也。按玄都定录四万𠡠一传者，非下元神洲品格，乃三天之年限。盖禁泄之于非人。倘有仙才，岂论四万𠡠一出也。神洲条禁四百年一出其文，亦许听至人四十年付一人。四百年不得过七人。但虑后学传习之者众，叛道背师，违盟负誓，不明至理，侮弄道法，轻泄漏慢，触冒玄宪，不惟毁败至教，而且负于师资。削降阶职。终难归复上宫。兼无骨相之子，累及玄祖，不可不戒也。又有狂妄之师，偶遇其文，外以高迈清德，内以好责资货，不择贤智，多示不肖之子，混淆至教。是致三官鼓笔，四司录愆，遂使道妙不符，灵玄比空。而上玄好生恶杀，普度沈沦，曲出度人无量之旨，接引后学之士，别出授度科格，使和阳降光，不生阴杀。兆宜遵守，斓赞玄化，则普天怀德，同证大罗之果。

太极真人曰：吾自昔𠡠以来，备经历化，富贵贫贱，无不周旋。师资付授一言一句，不生真假之念，以假为真，自获真应。若以真为假，其真自失，自生真假之别。故曰：万法真假之念，丹官乱气，万𠡠难明。一心奉真元假，立获真应妙果。

梵空真人曰：几授受之始，质心盟科之理者，以学道之子，浇薄浅见，不得纯白之志，故有金宝质心之格，重道轻财，亦有多失于真受，亦有好利量度辎铢，而失于其人。嗣法皆非，消磨本心，明谴未及，安逃鬼神剪戮矣。

师曰：授受之科，当选择其人。神真内固，威德俨然，言行有信，慈悯忠孝。馑节正己，操心端直，志慕希夷，如此之人方可修持上法，济度死生。若阴谋潜害，言行有亏，忠孝不立，心行邪佞，馅曲诈欺，内无德行，外失威严，则福浅恶逆之人。或三途中世屠刽将兵刑戮之家，岂可洞达天地神祇者哉。当审贤愚，分别仙姿，然后方可受词立誓，依玄科年限，备词心章，取大帅口命。即元始天尊也。次求宗师保举，与度师同坛之宗也。即申三天上相，付下三官府，获其吉报。方择吉日，一依科格，盟天而传。又曰：大凡受持之师，行持半纪，许度五人。一纪之后，度十他法之比，切宜慎之。

效心盟天

经曰：至士宝金宝，效心盟天而传。又曰：若有至人质心，依旧格告盟十天，然后而付焉。此所以质心而贵道也。告盟之格，且诸侯公卿欲济世扶危，保镇国祚，受此大法，当以上金一百二十两，五色绫罗各三十六疋，朱砂青丝各十二两，镇信禄米一百二十石，命钱一百二十贯，誓香三十六斤。若士庶欲济度存殁，超升玄祖，当以上金三十六两，五色绫罗各十疋，朱砂青丝各九两，镇信禄米十二石，命钱十二贯，誓香六斤，若肥遁山林，长斋岩谷，修炼有道之士，当以上金九两，紫罗一端，青丝朱砂各一两，誓香一斤，以案纸一百张代币帛，五方笔墨各一件以代钱米。如无力行道之士，亦可用三分之二，不可缺也。或寒栖之士无力，亦可割发以代金，上告三十二天天帝，以盟十天也。又以五色布三尺六寸，效质心。或刺血以代之，效心五帝，以给玉童玉女也。青丝者以代割发，丹砂者以代刺血。今虽有明质信币，未尝能割发刺血者，大抵质心，要在割一身之肥肉，截九天之灵宝，不以耻痛为念，结万𠡠因缘，以显精衷，誓不妄传无疑忽之。诚乃其人也，何用世财耳。盖此法秘于上天，其禁至重。至于天人，诣玄都上宫而受传，亦资金宝而受，是以不可轻泄故也。若有道之士，所以法信度法，师当一一具奏天廷，传度按法，应干传用之物，不可私心隐匿。如弟子外惜财货而轻道，内惜肤而耻痛，难苟从质心，道不行，神真不侍经法，传受之后，百魔所败，师弟子俱获深殃，累祖负玄，切宜戒之。如遵科格，则诸天欣庆，群魔束形，万神敬礼。开坛之时，授度之日，自有众真监度，以授于我。道法流行，百魔隐韵。离合自然，呼圣集真，济生度死，积功累德，不日成之。受法之人，要在忠孝君师父母，慈悲幽冥苦爽，心奉三宝，清贞修己，含光默识，密行阴德，一心本末，终不忘信求师匠之微言，笃实任淳而遵守。在品禄无妨于仕君养亲，居山林者无嫌于修炼形神，乐江湖者无魄于逍遥逸散，务耕耘者不废于农桑稼穑，大隐于行商坐贾者不阻于经营谋运，小隐于医卜工巧者不抑于精专艺业，韬于暗持而必成，显于光耀而必堕，苟奉上忽下，妄佞随势，奸狡多机，轻于易倦，评论端绪，傲慢一切，好华务利，浮浪播美，淫醉贪怒，志行不建之所。若遵教戒，立保升腾，仙阶可跻矣。此吾门之训，不示凡子，勉守慎，明详于此。

师曰：凡拜心章，已承上玄之命，许行付度即再用心章，下通于靖中，或高山之上。露章分十天宝券，合同职券，玄都誓券。告盟十天，玄泉芝草，或奇花珍果名香，礼师三十二拜，为表余批报，补受职任，皆在洞视百灵，神朝玉陛而洞明，方能入七经之旨，然后醮谢诸师。或心章已达，玄命许度，立盟结誓，礼师分契已毕，余皆许立上天玄中之师，入七经之道，建坛自度也，不必一一在于度师摄行。又须假世中经师，而达于玄师。是无师不度者经师也，无师不成者玄师也。经师与玄师无异，稍有乖奉，二官奏劾，降职罚算。余如玄宪仙格。受度如毕，即以黄缯九寸，丹书流金炼身长生灵符，背书九戒，以绛囊盛之，悬映心前。遵持九真大戒，受行法职十戒，十二天人之行，诵灵书歌章万遍，方入七经，后持八纬，必致真人之位。虽功漏不满数合入冥，亦得暂遁太阴，尸解得道，上升仙宫。

奏格

玉清，上清，太清，昊天，圣祖，天皇，北极，后土，元天，东极，九幽，十方，诸天尊，朱陵大帝，南极，洞渊，九宸，三十二天，九天帝，东华，五老上帝，西元，都省，灵虚宫，天仙内院，日宫，月府，天呈，五星四曜，五斗，三台，南斗，二十八宿，北斗，南昌，三官，四圣，经籍度师，玄师，天师，监斋。

申状式

三真人，妙行真人，三录院，九天，三洞宗坛，三洞宝经，天枢院，天曹，天真皇人，灵宝主帅，十方无极大神，三元道化，东岳，四岳，水府，酆都，十王，都水监，九垒，太岁。

九州社令，都大城隍，州城隍，县城隍，靖治官将，灵宝官将，当境，割住居土地司命等神，传度表，青词，缴印单，保举状，监度状，三代立盟状，奏状翻黄倚黄，请醮奏申状，醮关，申发关，表关，词关，醮筵进龙车表，祭将疏，设醮众真献状奉安疏，收补帖。

传度

仙诰，三天券，合同券，环二个，思微版券，告盟十天券谒简三十片，青丝一两，策仗一条，交将帖，戒牒，补职帖。

保举师状

保举师具位姓某。

右据嗣法弟子某人本贯入意投词，乞行保举传度事，契勘某人，律身端谨，慕

道恪恭，堪受

灵宝职任。谨具状申

灵宝大法师某君坛下。伏乞

法慈，特赐誊奏天廷，依

科传度，如某人受持之后，或有违盟誓，某甘同俟

玄宪，伏候

法旨。

年月日保举师状。

监度师状

监度师具位姓某。

右据嗣法弟子某人词称本贯，入意乞行监度事，契勘某冲虚，心存利济，堪受

灵宝法职，合与监度。未敢擅便，谨具状申

灵宝大法师某君坛下，伏乞法慈，依

科奏盟，开坛传度，伏候

法旨。

年月日监度师状。

三代出身立盟誓状

具弟子位姓某。

今开具三代出身乡贯等于后。

一本贯某州某县某乡某保某靖焚修。

一高祖某具生死年月日时有官受录，并依实具列。

高祖妣某氏，曾祖某，曾祖妣某氏，祖某，妣某，父某生死年月日时，母某生死年月日时。

一某见年月日时生，上属北斗某星主照。

一某于某年某月日，就龙虎山正一天师门下，参受某录。

一某于某年月日，诣某君坛下，传受某法，见今奉行。

一某四代即不系将帅屠刽之家，及不系十恶五逆之人，亦不犯不忠不孝，不曾经罚。

一某今来乞传授

灵宝大法，受持之后，誓愿代

天行化，修斋立功，普济幽明，保安家

国。不敢叛道背

师，始勤终息，轻泄

秘典，妄传非人，及不忠不孝，不仁不义，傲忽至真，违越

科禁。如有似此等罪，甘以身谢

三官，祸延七祖，一如

玄科令。

一某今请到

保举师某人，监度师某人。

右谨具如前，如有异同，甘俟

天宪，谨状。

年月日具位姓某状。

投词式

具法职某。

右某本贯某州某县某保某靖楚修见年几岁某月日时建生，上属

北斗某星君主照。伏念夙承

妙荫，叨处

玄门，佩

符录而护命镇身，受

经法而承流宣化，进修未至，媿及物之无功，蒙昧何知，恐未明于

玄奥。靖惟寡德，徒玷

真风，是用斋沐身心，资持香信，躬诣

度师某君坛下，乞奏授

上清灵宝大法，经文秘诀，符图印章一宗。誓愿行持章奏，普济幽明，修炼形神，保安家国，兴利除害，建德立功，不敢怨

道咎师，始勤终息，经泄秘典，妄示非人。如违殃流一身，祸延七祖，风才刀立考一永失人伦。馑具状拜投

度师三洞宗师真人某君坛下。伏乞

师慈俯垂俞允，特赐誊奏

天廷，依科传度施行，伏候

法旨。

年月日具位姓某状。

奏玉清

具法位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，僭干

天听，深知践越，首丐宽容。臣谨据入词永失人伦事。臣智识凡庸，业行浅薄，未通真奥，安可接人。恩惟

太上垂科，

灵文降世，许以汲引后学，继袭

宗风，所领来词，不容抑绝。谨卜今月某日就某处，冒禁盟天，誊词请

命，取某日恭依

科格，开坛传度，谨遵

师范，付授

灵文，裂券分环，结盟立誓，至夜修设清醮若干分位，上谢

天恩，祈奏补某人名衔，及奏请坛额靖名，刊造合用印篆心印，开具式样单子，缴连在前。臣昧死谨录状，上奏

玉清上帝元始天尊陛下。恭望

道慈，允臣所奏，特降

𠡠命，告下三界十方诸天曹局，阳庭阴治应干合属去处。照应弟子某人，所受法职印式，咸使闻知。即为某赦宥宿愆，削除罪簿，标名玉格，列籍玄都。其或为国为民祈禳请祷，济生度死，修斋立功，应有符檄，关盟所至，悉无阻遏，速获施行。仍乞降赐

玄元始三气，灵宝妙光，流注某人混元神室之中，即使存念施为，呼吸修用，洞符玄妙，通达

真灵，无所不度，无所不成。设醮至期，恭俟恩光鉴临醮席，证明修奉。臣凡愚浊质，滥厕仙阶，冒渍

宸威，罪当万坐。谨具状奏

闻，伏候

𠡠旨。谨状。

年月日具位臣姓某状。

奏三清四帝

并同前奏，于内除三清玄元始三气，一气改之，余外不用。

奏九幽十方灵宝

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，入意上谢

天恩。除具奏

三天上帝，及关盟

三界，普告十方外，所奏补某人，见前上奏

九幽拔罪天尊道前。恭望见前

伏候

𠡠旨。

年月日具位臣姓某状奏。

奏南极朱陵

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，见前至上奏

南极朱陵大帝，

太微南极注生大帝御前。恭望

睿慈，同前至速获施行。仍乞𠡠降丹天世界，朱陵火府，南昌上宫，受炼司合干仙官将吏，一合下临某人靖治之中，辅助

教法，拯济幽冥，使无所不度，无所不成。运念施为，克彰

灵应。伏候

𠡠旨谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

奏洞渊

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，见前上奏

洞渊三昧无量上上太一天君三洞天尊御前。恭望

睿慈，允臣奏恳，特降

𠡠命，告下三界十方，重泉九垒，风梵纲维之境，朔单郁绝之乡，地水职曹冥司去处，照应弟子某。同前

伏候

𠡠旨。

年月日具位臣姓某状奏。

奏九宸

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，同前上奏

高上神霄玉清真王长生大帝，

东极青华大帝，

九天应元雷声普化天尊，

九天雷祖大帝，

上清紫微碧玉宫太一大天帝，

六天洞渊大帝，

六波天主帝君，

南昌上宫可韩司丈人真君，

九天采访使应元保运真君御前。恭望

睿慈，允臣所奏，特降

𠡠命，宣告

九霄三十六天，雷霆三省，四院四司，东西华台，四曹四局，六部八寺，诸司馆合，及诸曹院子司，照应弟子某，所受法职印篆，咸使知闻。其或为国为民禳灾除害，祈祷雨旸，辅正除邪，济生度死，应有

符檄，关盟所至，悉无阻遏，速获施行。仍乞颁下三界真司，从臣所奏，依应施行。臣凡愚伏候

𠡠旨

年月日具位臣姓某状奏。

奏生神上帝

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，同前上奏

灵宝自然九天生神大帝御前。恭望

睿慈，允臣所奏，特赐

𠡠命，告下三界十方，诸天曹局，阳庭阴治，应干合属去处，照应弟子某，所受法职印式，咸使闻知。即为某赦宥宿愆，削除罪簿，标名玉格，列籍玄都。其或为国为民祈禳请祷，济生度死，修斋立功，应有符檄，关盟所至，悉无阻遏，速获施行。仍乞遥降九霄正真生气，灵宝元量妙光，灌注弟子某身田脏腑之中，骨髓毫窍之内，调和五气，混合百神，落三尸，灭九虫，安三魂，炼七魄，令得服气炼形，朝元洞视，即使神光发越，妙气周流，胎根肃清，结节解释，魔无干犯，身有光明，与道合真，长生久视。伏候

𠡠旨。

年月日具位臣姓某状奏。

奏五老

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，同前上奏

五方五老上帝御前。恭望

睿慈，允臣所奏，特赐

𠡠旨，告下十极真司，考校弟子某，积生今世，故作误为，所有罪愆，悉从原宥。即为刊名丹简，纪字瑶篇。其或服气炼形，济生度死，乞降五方五芽正真道气，灌注某身田之中，内生灵滋宝芝，外招云芽和气，通洞五脏，拘制万神，即使存用呼吸，符合周流，洞契真元，无有障塞。仍乞颁下三界十方，合属真司，照应某所受法职印篆。凡有请祈，

符檄所至，即与遵行，毋令阻遏，速获施行。伏候

𠡠旨。

年月日具位臣姓某状奏。

奏木公上相

具位小兆臣姓某。

右臣不避诛夷，同前上奏

东华木公上相青童道君，

西元白玉龟台太灵太真金母元君御前。恭望

睿慈，允臣所奏，特赐

𠡠命，告下三界十方，诸天曹局，阳庭阴治，应干合属去处，照应弟子某，所受法职印式，咸使闻知。即为某赦宥宿愆，削除罪簿，标名玉格，列籍玄都。其或为国为民祈禳请祷，济生度死，修斋立功，应有符檄，关盟所至，悉无阻遏，速获施行。仍丐逼降二仪祖气，金木真精，流注某神室之中，匹配坎离，制伏铅汞。或修身内炼，育圣胎以凝灵。或济苦拔亡，炼死魂而仙化。呼吸施用，与道合真。至期拱俟

恩光，鉴临醮席，证明修奉，克就善功。干冒威严，但臣下情元任不胜战栗之至，谨具状奏以闻。谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

奏天省画一状式

具位臣姓某再拜。

上言右臣不辟诛夷，僭干

天听，同前至继袭宗风。今详本人誓状，诚意既恪，理难抑违，谨卜今月某日，恭依科格，冒禁誊词，开坛传度，分环裂券，立誓结盟。至晚修设清醮，延奉

帝真，证明传度，以副恳祈。所有合行陈请事件，须至开画奏闻者。

一臣奏为某传受大法，乞赐睿旨，宣示玄都曹治，及三官九署，天曹掌录籍合属真司，检阅某宿生今世故误罪愆，即与削除罪籍，注上生名，署职仙阶，纪字丹简。庶令少裨

玄化，上赞真风。

一臣奏为某，乞赐誊奏

三天金阙诸天帝阙，请降

𠡠命，颁下三界十方，诸天曹局，斗府星宫，三元九府，五岳九垒，酆都地府，水府河源，福地洞天，神洲境域，阳庭阴治，应干去处，咸使知闻。先丐为某赦原九祖宿愆，多生罪咎，并与断地建役，迁神南宫，自今而后，凡遇嗣法弟子某，为己为人祈禳请祷，济生度死，修斋立功，应有符檄，关盟所至，悉无阻遏，克获施行。

一臣奏为某行持教法，乞赐玄旨，关告玉清灵虚宫，灵宝天仙内院，及诸曹局子司，差降灵宝大法天真上圣真君，万司如意大将军，诸天赫奕万神神王，玉女玉童，灵官将吏，经法符书，受职仙灵，洎北魁玄范府，南昌受炼司，上清黄录院，发遣章奏部，并诸司官属将佐吏兵，功曹直符，土地等神。分神化气，一合下临传法弟子某坛靖之中，随印驻割，分司治事，辅助教法，同积阴功。俾得存念交通，呼吸相应，无所不度，元所不成。凡有请析，悉彰感应。

一臣奏为某，遵依法式，合行奏给通章印法，以备章奏行移，并借以灵宝大法司印额，及本人心印，逐一具单，随状进罡，丐为颁行三界真司，合干去处，照应施行。

一臣奏为某，所佩法录，谨按玉格，补充某线弟子某职为任，俾令莅事，行持克遂，天阙推恩，降命施行。

一臣奏为请祈玄旨，宣告三天门下，掌章奏司灵官仙宰，将来某但有请祈，所上章词表状，应干文字，关报天门守吏，侍卫诸神，三界魔王，刚风上吏，如期。勿令下官故炁，妄有阻截。即与依时上奏，毋致违却，庶得所祈所愿，俱获颁行。

一臣奏于某日，恭按玄科，开坛传度，修崇醮礼，上谢天恩，至时愿降

恩光，俯垂鉴证，曲赐陶成。右臣谨谨录状，上奏

三天门下泰玄都省。恭望

省览，颁付直日玄曹，从臣所奏施行，伏候

𠡠旨。谨状。

年月日具位姓某状奏。

奏日宫状

具位臣姓某。再拜

上奏，右臣不避诛夷。入词同前。

右臣谨谨录状，上奏

日宫太阳炎光帝君圣前。恭望

真慈，允臣所奏，特降

𠡠旨，告下三界十方，阳庭阴治，合干去处。丐为弟子某，削除罪咎，落灭恶根，记籍真司，书名紫册。自今而后，凡有为己为人，祈禳请祷，济生度死，修斋立功，克期感格，即获施行。其或炼养三奇，斡旋五纬，书篆符线，拔度显幽，乞赐阴阳灵根，水火正真生炁，灌溉三田。庶使呼吸存用，内外相符，洞妙贯玄，引凡入圣，无所不度，元所不成。传度之时，拱俟

天恩，鉴明祀事。干冒

圣威。但臣下情无任不胜战汗之至，谨具状奏以闻。谨状。

年月日具位姓某状奏。

月府太阴素曜皇君。

天罡大圣节度星君。

三台华盖星君。

二十八宿星君。

十二宫辰星君。

已上并同日官状式。

奏北斗状式

具位臣姓某再拜

上奏。右臣不避诛夷。同前。

右臣谨录状，上奏

北斗紫微尊帝二星星君，

中天北斗九皇大道星君圣前。恭望

宸慈，允臣所奏，特降

𠡠命，宣示玉府玄曹，检板弟子某宿生今世故误罪犯，并丐原赦，许以自新。仰赖标名玉籍，纪字丹书。次丐劲降北魁玄范神虎大圣玉女使者一行官将，分形应化，下临某靖治之中，辅助教法，共积功勋。凡济苦拔亡，追魂摄魄，存思呼吸，视影现形，明彰嘉应。仍乞宣告三界十方，阳庭阴治，合属去处，咸析照应。某所受法职印篆，自今而后，凡有请祈符檄所至，即为遵行。尚虑某肉质凡胎，念累障塞，未解洞符玄妙，通感真灵。恭请瑶光真炁，灌溉身田，解除秽结，启迪真机。凡遇济生度死，服炁炼形，存念行持，契玄合道，无所不度，无所不成，以为效应，克副恳祈。冒犯

宸严。但臣下情无任不胜战栗之至，谨具状奏以闻，伏候

睿旨。谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

奏南斗

具位臣姓某，同前。

右臣谨具状，上奏

南斗六司上相真君，

南上朱陵火府帝君圣前。恭望

真慈，允臣所奏，特赐

𠡠旨，宣示玄曹，赦宥弟子某夙今故误罪咎，丐为注名生籍，列职仙阶。次丐关告南昌火府炼度真司，给降主炼度生化合干仙官将吏，分神化炁，下赴某靖治之中，辅助教法，拯济幽阴。凡有行持，克彰灵应，宣扬道化，共积阴功。冒犯

圣威，但臣下情无任不胜战栗之至，谨具状奏以闻，伏候

圣旨。谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

奏三官

具位臣姓某，同前。谨录状上奏

上元赐福天官紫微大帝，

中元赦罪地官清虚大帝，

下元解厄水官洞阴大帝圣前。恭望

圣慈，允臣所奏，特赐恩命，告下无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三宫九府，百二十曹，较录生死阴阳罪福簿籍，水火风刀考官，应干合属，咸令知悉。即与弟子某赦原罪咎，落灭恶根，标纪善功，进品仙格，照应某所受法职印篆。自今而后，凡有一切为己为人，济生度死，修斋立功，克获施行。伏虑某九玄七祖，亿𠡠种亲，罪业深重，尚沦报对，咸从曲赦，断地逮役，迁神南宫。凡诸祈恳，克获昭通。冒犯

圣威，但臣下情不胜悚惧之至，谨具状

奏以闻，伏候

圣旨。谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

北极天蓬都元帅真君苍天上帝。

北极天猷副元帅真君丹天上帝。

北极栩圣储庆保德真君皓天上帝。

北极佑圣真武灵应真君玄天上帝。

已上并同三官状式。

奏玄师

具位臣姓某，同前。谨录状上奏

玄中教主上清灵宝圣师真君几前。恭望

师慈，俯垂省览，特降恩命，告下三界十方，阳庭阴治，合干去处，咸令知悉。即与检阅弟子某，宿生今世故误罪咎，并祈赦宥，许以自新。专丐师恩，差降灵宝大法诸司官属，分灵应化，一合下临某靖治之中，莅职列曹，分司治事，辅栩教法，济度幽明，共积阴功，宣扬道化。庶使某存念呼吸，内外相符，通达真灵，密彰玄应。臣开坛传度之时，恭请恩光证明，监度提携，后学接引方来，共垂保举之恩，曲赐陶成之造，发挥秘密，开悟愚迷，弘阐化机，默符心请。俾使某性根智慧，心地了明，洞妙贯玄，承流宣化。法由师度，愿仙派之可联。道在人弘，赞真风之攸永。冒犯

师严，但臣下情不胜战栗之至，谨具状

奏以闻，伏候

道旨。谨状。

年月日具位臣姓某状奏。

太上辅元体道三天大圣都天大法天师真君。

玉清灵宝经师真君。

上清灵宝籍师真君。

上清灵宝度师真君。

灵宝监斋大法师真君。

上清玄一郁罗翘真人。

太上玄一真定光真人。

太上玄一光妙音真人。

已上并同前式。

申妙行真人

具位姓某再拜。

申谨据贯属某，入意同前。除为具奏

帝廷，及关盟三界，普告十方外。今将本人所补法职坛靖印篆，开具单帐，连黏状前，须至申闻者。

右谨录状上申

妙行真人几前。恭望真慈俯垂省览，斡元量度人之念，体圣师垂教之方，汲引下愚，陶成后学。特为弟子某，注名仙振，列籍真阶，发挥道德之真宗，敷演洞玄之妙蕴，广开方便，启迪昏蒙，密授玄机，默符心印。庶使某性生智慧，心悟荃蹄，符图咒诀而通感真灵，运念施为而洞符玄妙，普济幽冥，元所不度，修真学道，触向咸成，魔试不干，形神俱妙，道不负人，俾至人而有遇。人能弘道，宣至道以元穷。仍祈师旨，颁下三界真司，照应施行。干冒

师严，但某下情不胜激切之至，谨具状申以闻，伏候师旨。谨状。

年月日具位姓某状申。

上清太极真人。

太极冲应真人。

九州都仙太史高明大使神功妙济真君。

吴越司命三茅真君。

雨岳司命上真魏真君。

九天道师谌母元君。

吴黄十一位列仙真君。

太上三洞宗坛嗣教传法度人历劫应化得道真仙师尊至圣。

已上并同前式。

申天真皇人

具位姓某，同前。须至申闻者。

右谨录状再拜，上申

三清上境天真皇人几前。伏望俯垂省览，陶成末学，汲引愚迷。特为某纪字金编，列名玉简，自今而后，其或行持教法，普济幽明，服炁炼形，书符篆录，即赐慧源一炁，灌浃三田，庶使咒语通灵，存用交感，洞契上玄之妙，默符按笔之规，凡所施行，无不遵奉。干冒

威严，但某下情不胜激切之至，谨状。

年月日具位姓某状申。

上元金箓院上宰真君。

中元玉箓院上宰真君。

下元黄箓院上宰真君。

已上并同前式。

申三洞经线神仙

具位姓某同前。须至申闻者。

右谨具状，上申

三洞宝经九等法录上圣高真侍卫群仙，

元始诸真符命云篆天章一切真仙圣前。恭望真慈俯垂省览，特赐圣旨，关告三清秘藏，十方正法，典守侍卫，一切玄司，照应弟子某所受法职印篆，自今而后，凡有为己为人，济生度死，修斋转经，篆录书符，存神请黑，即赐开函启蕴，降炁分光。庶得诵咏合玄真之奥，书篆契按笔之规，科仪斋法而通感真灵，旨诀行持而洞符玄妙，凡所施行，元不遵行。干冒

圣威，以某下情不胜激切之至，谨状。

年月日具位姓某状申。

申十方无极至真大神

具位姓某，同前。须至申闻者。

右谨具状，上申

十方元极至真大神，

十方元极飞天神王圣前。恭望圣慈俯垂省览，特赖矜悯下愚，提携后学。丐为弟子某注名仙格，列职玄曹，自今而后，凡有为己为人，朝修诵经，即赐倾光回驾，降炁分灵，敷演真诠，洞明旨义。庶令诵咏宣扬，存思修用，咸蒙悟解，悉获感通。契神风静默之机，达黍米空玄之妙，无所不度，无所不成，获证真常，克臻道果。干冒威严，以某不胜虔切之至。谨状。

年月日具位姓某状申。

申九天丈人真君

具位姓某，同前。右谨具状，上申

九天丈人储福定命真君，

九天采访使应元保运真君，

九天朝元诸位真君圣前。伏望真慈俯垂省览，特降圣旨，宣示诸天曹局。丐为弟子某赦原宿愆，削除罪籍。乞从上天推恩，即与遵依玉格，注职仙阶。次丐告下三界十方，阴阳庭治，合干去处，照应某。自今而后，凡有一切行持，克获感通施行。干冒威严，以某下情不胜激切之至。谨状。

年月日具位姓某状申。

天曹太皇万福真君。

天曹六司四运真君。

天曹掌籍掌等真君。

天曹列位真君。

四圣位同一状，依前式。

申灵宝主帅

具位姓某，同前。右谨具状，上申

灵宝大法主帅真君，

法部真仙灵官将吏圣前。伏望圣慈俯垂省览，即赐圣旨，关告灵宝合隶诸司院府仙官将吏，照应弟子某，所受法职印式。咸遵

上帝𠡠命，应时分神化炁，一合下降某靖治之中，云屯驻剖，分司治事，辅助教法，普济幽明，坐呼立召而嘉应密符，意想心存而神机默契，阐扬道化，茂积阴勋，嘉绩有成，应天选叔。干冒威严，以某不胜虔切之至。谨状。

年月日具位姓某状申。

申三天门下三真君

具位姓某，同前。右谨录状，上申

上元道化真君，

中元护正真君，

下元定志真君，

三天门下词章表奏仙官圣前。伏望圣慈允兹申恳，特赐圣旨，关告天门守卫诸神，三界魔王之境，九重刚风上吏，照应弟子某，所佩法职印式，咸使闻知。自今而后，凡遇某行持教法，普济幽明，谒帝朝元，祈恩请命，所上章词表奏，应干文字，即与径度刚风，上通帝阙，毋致遏截。有所违却，庶得请析，速获颁行。仍赖告下三界十方，合属神司，遵奉施行。干冒威严，以某不胜虔切之至。谨状。

年月日具位姓某状申。

申天枢院类奏状

具位姓某，同前式。除具奏

三天上帝，及诸帝尊，申牒三界合属真司外。今则发陈奏状几函，封印具全，欲乞依时誊进，须至逐一开申者。

玉清上帝陛下，

上清大帝陛下，

太清大帝陛下，

昊天玉皇上帝陛下，

勾陈星宫天皇大帝陛下，

紫微中天北极大帝陛下，

后土皇地祇殿下，

东极青玄上帝陛下，

太微南极注生大帝陛下，

九幽拔罪天尊圣前，

十方灵宝天尊圣前，

朱陵大帝圣前，

洞渊三昧天尊圣前，

玉清真王长生大帝圣前，

灵宝自然九天生神上帝圣前，

灵宝度人三十二天帝君圣前，

五方五老上帝天君圣前，

东华木公上相青童道君圣前，

西元白玉龟台金母元君宫下。右谨录状，上申三天门下上清天枢院。伏乞圣慈，不以诸处奏牍类进径为，先次进罡。其或字画讹谬，理不通宣，丐为随字改正。请降