第七飞华颓云之髻，七色夜光云锦之被，带天威灵策。

第八颓云之髻，飞罗之喝，带九光之绶。

第九七称玉冠，青文锦猓瑶б构庵绶。

九晨内妃

第一内妃，黄锦帔，丹青飞裙。

第二内嫔，青锦帔，绿羽飞裙。

第三元母，青锦帔，绣羽裙。

第四内妃，紫锦帔，黄羽裙。

第五大女，朱锦帔，紫青飞裙。

第六中女，朱锦帔，青绣飞裙。

第七少女，丹锦帔，青华羽裙。

第八左夫人，紫锦帔，绣羽飞裙。

第九右夫人，绿锦帔，翠羽诱裙。已上并颓云髻。

凡结坛，于斗灯前设净水一大盆，用净巾覆之，勿令犯触。于月建上，以白纸上朱书招真符一道，并书脱厄符一道，安本命所属。在水盆内投符时，令手轻放水面上，直候点灯一宿，来日焚香再拜，看水盆内二符，沉则疾患难治，若水清符浮面上，即无畏矣。书符诵天蓬咒三遍。𠡠符下时，又念北斗灵灵咒三遍，叩齿九通，投符，以净巾盖之。

招真符

脱厄符

本命脱厄符六道，以朱书，其符咒一如召百灵符。随所属，只用一道投盆中，验以清浊，及书与病人带。

子午生人

巳未生人

辰申生人

寅戌生人

丑亥生人

卯酉生人

北斗所管

凡醮斗之要，须知有主事之星，通传之神，不得一例乱告。如人间五臣，有奏书之臣，更别有曹局，况天真乎。题拟奏告，本为何事，看是第几星主掌，即总星位奏告，必获感通。若被害之不明，此是遏他之恶，伸己之善，除罪祈恩。子生人，告天之太尉贪狼星君，夫人内妃，管斗争相杀，牢狱之事。灯星暗，即主人多流亡。

若阴阳之学，仕宦干禄求名，丑亥生人，告天之上宰巨门星君，夫人内嫔，管宫城屋宅，山林竹木，五谷果实之事。星与灯若暗，主五谷果木贵。

若学道求仙，通真达圣，寅戌生人，告天之司空禄存星君，夫人元母，管贫富贵贱，财禄七宝，求谋之事。星与灯暗，即损乏贫下。

若人制伏人鬼，诛伐凶邪，卯酉生人，告天之游击文曲星君，夫人内妃，管文儒公卿宰辅，仙人隐士，艺术之事。星与灯暗，主贵人多疾，贬官流移。

若益算延年，立功祈福，辰申生人，告天之斗君廉贞星君，夫人大女，管男女贞洁忠良淫乱之事。星与灯暗，主女人灾病，婚嫁不成。

若灾滞疾厄，乞申希免，己未生人，告天之太常武曲星君，夫人中女，管武官将帅，戈甲武艺，兵卒。星与灯暗，主武士疾患，不宜兵卒。

若天地否极，炁俟不调，午生人，告天之上帝破军星君，夫人少女，管败军失将，众民家业败失。星与灯暗，主兵起灾生。

若禳谢众灾，服药求医，告天之玉帝外辅星君夫人。

若为民祈福，应告一切，告天之太常内弼星君、夫人。

斗笺

臣某言，辄沥愚诚，干冒圣聪，罪当万死。窃念微臣凡俗秽质，谬忝仙阶，胎生肉人，滥司至化。顾惟下学，冒领行持。未能修进寸功，妄敢宣行正教。所受词旨，理难抑违，辄于三掠之门，上祈皇极之鉴。臣诚惶诚惧，稽首顿首，谨据某处某生上属某星君，伏为斋意。臣恭依紫庭秘旨，太上真科，就某处严备酌水献花之仪，关点北斗星灯一坛，给付脱厄真符随奏，欲换死籍。皈命星天，丹祷百拜，首谢本人故违谬犯，三业六情，夙债冤愆，阴阳匿恶，千罪万过，誓今已去，改过自新。仰乞圣恩，与之更生，咸希原赦。除错谬之炁，续罄竭之年。凡百灾殃，自兹消灭。伏望北斗天之太尉贪狼星君，列位。特降睿旨，允臣祈告。备陈本人词旨，即降𠡠命，告下东岳泰山府，酆都合属宫洞三官曹局，主录司命，主灾主病主考一切神灵，特与检举目前片善之功，添展已穷寿算，除落死名，消释恶根，拘收主非主杀之神，放免考对魂魄，使神炁守卫，得满天年。所是本人见病，已见危困，凡世医药不能疗痊，惟祈玄皇正炁，灌注本人五藏百脉之中，斗罡星精，下绛酴筵香茶酒果之内。使本人饮服之后，去徐内外伏连之厄，荡涤表里邪秽之精斥逐病魔，保安患体。务俾某魂神澄正，身命永坚。上广圣慈好生解厄之恩，下副皇民皈命丹诚之祷。臣不知气候，罔明天理，僭越亵渎，罪当万死。更冀哀悯奉道救民，得遂贷宥，臣不胜感德荷恩之至。谨具状以闻，臣死罪死罪，谨言。

太岁年月日具位臣姓某笺。

右斗笺，乃是法内格式。后人用之，当审事情。如其中所术立誓令后改过自新之语，尤不可泛用，须临时随事立意可也。

上笺符焚香炉中

上章吞服符

朱书净水吞服。即大章中吞服符。

道法会元卷之一百七十二竟

道法会元卷之一百七十三

元应太皇府玉册

返真篇

人精神未期空散，无疾而遽终者，先启斗阙及关地司，以绯线九尺，札桃木三寸于卒死人左手中，以素帛丹篆返真符覆其尸。次于其床下，以瓦盆贮水一斗七升。次用青竹六尺，悬白旛一首，书卒死人年月日时姓名，旛后亦书返真符。师执之。丁罡三步，望癸地，掐紫微诀，歌曰：

阴灵来我旛，阳神反汝残。北斗天蓬𠡠，玄武开阴关。

诵七遍，每一遍呼某甲名，以旛召入其尸所。再咒曰：

元亨利贞，魂神饭形。五藏万灵，不受死经。回尸返神，永保康宁。急急如北帝𠡠。

引罡炁，剔诀于旛上。未苏，再召如初法。人之祖考未生阳界者，亦可召之。倘非德业虚白，未足与议也。应回尸起死，若非文始之真，未能回骸度人。妙在师心，诚出卒人之家，兼尸魄素无恶逆克对，此三者俱备，必致返真感通矣。

返真二咒

三部神生，八景已明。吾今召汝，理神还魂。急急如北帝𠡠。

返真符

混元追生魂法

北斗真元摄，天玄地圣摄，天圣地玄摄，北帝追魂摄，真武将军行法摄，大禁神𠡠摄。云电北帝摄，九游真圣摄，卫灵神降真摄，天圣地圣摄，六丁六甲收魂摄。

右法，治误死、枉死、卒死，但心头稍暖者可治。用黄纸比中指中节，念一十一句咒，写成六甲六丁字，烧灰，男左女右，吹鼻中，令人耳边叫小名。北斗炁，玉皇诀。

上道策词

上乐之虚，抱玄入白。实妄相融，元真不隔。祥发五华，烟缠九室。

六合应三云，八景回二赤。策盖广寒庭，飞神洞濠宅。

右此策词，言无韵丽，难测其渊，宗会上经，贯明三道，惟宅心灵宇者可造其微。夫灵钧广推，所以调六炁也。琴心三迭，所以舞胎仙也。是真道以虚静为本，玄白以合和为根。若以至虚合和，则天籁自鸣。若以至静养神，则空歌自奏。乘斯虚静之势，抱玄入白，实妄相融，仙凡之有间哉。凡真既无间隔，则真道日可成矣。未有内无真而致真自来，内无妙而政妙自应也。烟缠九室者，能混万神于九变，则辟非满于泥丸。祥发五华者，能招灏气于三田，则华植于紫户。然后三素之云，蓊郁于六合之宫，八景之神，朗明于二赤之部。遐则九载，迩则三秋，策𫐌北盖，神飞倒景，啸命千灵，宴谒紫宸。非霄邈之才，真人之俦，何能造其微哉。玄白之道，顿渐有二，精符一妙，功无毫屋。且玄一虚室生白之道，乃知白守黑，求死不得，是也。上道守玄白之法，是知白见黑，忘形坐守者，是也。策内虽载其微，守之者未去显心，则无冀其验。犯之者留意黄赤，则必有其殃。显灏气三素，亦略得明其万一。余皆天真秘禁，不敢轻露。能者见前门庭，其堂室可造矣。

青灵真人守玄白之道

真人曰：守玄白之道，坐卧任意，存泥丸中有黑炁，心中有白炁，脐中有黄炁如丝，渐渐如云，以覆身，因变成大火烧身，通洞内外。如一自早行，次达于午，便使人长生。犯色立死。

云林夫人三素之道

夫人曰：仙真之道，以耳目为主。视色则目暗，广忧则耳闭，北病从内而外奔也。非复有他。至半夜，先开目，东向，以手大指背各左右拭目，就耳门，再使两掌交会于顶中，三九过。存目中常有紫青绛三色云炁出目前，此是内按素云，以灌童子。阴咒曰：

眼童三云，两目真君。英明注精，开通精神。太玄云仪，云娇翩翩。保制双关，启彻九门。百节应响，朝液真身。上升玉宫，列为上真。

咒毕，咽液五十过。久为之，彻视十里。此真仙之道，不独耳目矣。

彻视符

灏气

灏气真人君曰：子后午前，面南，或正东坐，以舌撞右颊，生金液，九撞一咽，九咽而止。次以舌撞左颊生玉液，七撞一咽，七咽而止。次舌右边直下生灵浆，八撞一咽而止。左上下齿边外生神水，十八撞一咽，二咽而止。次右上下齿边外生琼华，十八撞一咽，二咽而止。次上胶生濒气，三十六撞一咽而止。次掐子文上，闭息，存心火下丹田，如碧海冲海冲开，浮出天珠，案大如珠。一云朱案大。良久，水开透下脐下，往丹田去。再闭炁一食久。三十六日，退秽除积便，身轻颜悦，百疾皆愈。

五将法

都统符

宝耀符

伯拒符

兵侯符

资宝符

日魂符

月魄符

右天蓬符，可以变神炁，及牒都统。用都统符可以荡非孽。五将符附诸关引，亦可吞佩，却邪。七元符，醮斗书黑旛扦灯上。返真符，追魂用。日魂符，伏狂邪。月魄符，度孕厄。应篆符，观静，灶烟，启词，书诀目。竟，当还真。

推月直所统

锺师主春，木旺七十二日。宝耀主夏，火旺七十二日。伯拒主秋，金旺七十二日。兵侯主冬，水旺七十二日。资宝主四季，土旺各一十八日。

又直时者推日用，交相差使

锺师主丁壬，宝耀主戊癸，伯拒主巳庚，兵侯主丙辛，资宝主甲巳。或于日时中发月直符，为吞佩者德。

诀目

紫微印。亦名伏魔印，反魂用。以左手小指从四指背上过，三指勾定小指，大指掐定四指左边上节，直二指。

二景印。书日月二符用。以左右手中指各入大指下，相底如环。次交两手二指，直四指五指。

元帅印。发五将及使用。以左手二指入大指根，大指掐中指中节。

锺师，卯文。宝耀，午文。伯拒，酉文。资宝，中文。兵侯。子文。

以上书月直符，用每将直七十二日，余十八日资宝所统也。或于时中发月直符佩带，亦可。

召都统印。篆都统符用。以左右手中指相勾，两手大指二掐四指中节右。已上并用天蓬咒，纳罡炁呼之。

关式

元应太皇府

今据某词称某事，投匈驱治保安者。

右关某将吏并部下神吏等众，请火急𠇹诣某处，收捕邪识，付所属正祠，通吐祸害因由，依律治罪，以明天宪，毋致留滞。故阙。

年月日时关。具法位姓押。

牒式

元应太皇府牒一炁都统大将军。

都统符。

据某处某人投词为某事，得此，今与依法行文者。

牒候到，请将带吏兵等众，𠇹诣某处，收捕邪精，赴天一北狱，依

法治罪，毋致违滞。故牒。

年月日时牒。

九天上辅北极天蓬大元帅真君。

右真君衔下篆天蓬符，用天蓬印，封皮亦用天蓬印，不用谨封二字启闻元帅。静夜以金钱化之。若故炁小妖，只关月直，不用此牒。凡篆都统符及五将符，北向，燃香，依法诀，目凝神视其丹笔书之。咒曰：

笔行神行，魁罡散灵。辟怪除病，保合利贞。急急如律令。引罡炁统笔成符。随其符存神也。

太上除妖怪治邪杀鬼鹰犬章

具职位某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言谨据某贯入意，及鬼祸因依，云若不披露丹诚，归投大道救拔，必致凶邪枉害，死于鬼妖之手。臣承皇民词诉，看详凶怪强邪，无由解治，纵肆毒害，不惧太上正教，理宜除剪肃清，以明天宪。谨伏地贡章一通，上诣三天曹治，上请北斗天罡万丈神王，威剑神王，精骑五斗大神，五湖大神，火铃大将军，五雷使者，飞鹰走犬使者，北方天蓬三十六大将，黑衣兵士，聋兵哑将，无面目大将军，斗中天医治病神吏，一合下降病家，四布围绕，上张天罗，下布地网，断除为祸鬼祟，收擒作害邪精，辟斥故炁，扫荡妖氛，送往天一北狱依律治罪施行。救治病人，邪炁净出五脏，收摄魂魄，劫返三宫。添益寿算，落灭灾迍。敕制地祇，镇护家门。恩惟太上，分别求哀。臣愚谨因二官直使，正一受事功曹，左右官使者，阴阳神诀吏，科车赤符吏，刚风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏，传言金童，侍香玉女，飞玄卫真上使，传言奏事仙吏，左右龙虎君，各二人出，操臣为某拜上某章，上诣三天曹门下上达。伏须告报。臣诚惶诚恐，稽首顿首，再拜以闻。

空三行。

臣姓某系某观立某坛靖焚修。

空三行。

太清太极宫太上老君道德天尊道前。

空三行。

太岁年月日于某家拜上。

飞鹰符

走犬符

结盟戒

持元皇十戒，百日斋心，列帛于华晨之下，鱼雁礼天，沥恳投词，盟天告戒，然后起检以付之，庶几珍贵也。其结盟之物，赈济不足，或投之名山，或得其人，则不待金帛而后传也。

精思式

元帅真君灵姿高秀，赤羽飞衣，云锦丹裳，摄统方维，执玉戟，持印，四面八臂也。启词当存尊形，首建华晨冠，佩流金火铃，素羽飞云之裳，伏三昧火铃，总轮上宿，光回诸天。书符请炁，存月直五神五色绣衣，朱帻金甲。都统大神，玄冠黑帻，绯衣金甲。史兵，朱衣甲钟。秀质罡魁，俄造之有，倏化而无。应念寻声，无远弗届。

元帅下降日

甲子，丙寅，庚午，辛未，甲戌，庚辰。癸未，丙戌，庚寅，壬辰，癸巳，乙未，丙申，丁酉，辛丑，壬寅，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，丙辰，丁巳，己未，庚申。

时直主者

登明将宗吾元亥时，河魁将何宴卿戌时，

从魁将崔忠权酉时，传送将高宗立申时，

小吉将胡宗旦未时，胜先将刘惠举午时，

太一将秦旻文巳时，天罡将阎道宗辰时，

太冲将牛清卿卯时，功曹将徐宗佑寅时，

大吉将马德辉丑时，神后将夏士廉子时。

元应太皇府法，至此而终。近世别本又增以变神诀启请咒等说，皆言辞鄙俚，显然不出一手。杂乱上法，溷玷神文，大为不便。及有火绳符成败法，并鬼营法，亦皆非出此书，今并行削去。况五元玉册，悉是至人流传，委非杂卫常法之比。如董大仙以天蓬法修用成真，迩来世传其法，皆逐时增添，混杂正典，已与五府正法相远。此书元有者，不宜隐藏秘妙，以误后人。若其所无者，不可妄增淆杂，以秽正典。学者各以教法为念，同宝爱之，幸甚。金允中谨书。

道法会元卷之一百七十三竟

道法会元卷之一百七十四

元景丹天府玉册

册曰：

混沌始分，二气环着。我已主中，形成斯举。灵虚皇皇，南昌品会。好生司生，从敕严治。化生成灵，故非羽毛。我炁之祖，万伪潜消。淆杂归异，中和独曹。灵物之主，其孰能高。上居清明，下历坤母。五贼沸溢，守御俱侮。紫云中璠，丹天下辉。载羲载和，极瑶音驻。庆历从明，我徒为主。青华青童，佐我元教。至精至微，无杀无暴。

右元景玉册，天猷副元帅嗣教也。紫光元景丹天府，庆历从明大君所治。解曰：青元光化左元夫人，青童司命玉历元君，为左右赞教大君，尝戒青童君曰：万汇散分，玄法下降，盖冥罚之不畏也。非故不畏，炁使之。然受维恶之炁，物物凶暴，阴罚则冥狱俱满，亿劫无尽，况下元入劫，运当更变。苟不以玄真之炁下助，则司罚司杀者，亦失善政。吾甚哀之。炁浊者，以印止之，灵散者，以符助之。亦可以镇山川大泽魔鬼群集之所。

丹天太皇真符

元辉降真 紫虚下降 翳菩延 龙迷变缢 干灵坤蠡虚皇告下行之上达

符笔先左后右

元景丹天府印

右元景府印，可镇凶怪之所。凡人家有一切怪兆，可先具已施行法主姓名，判押印送北极驱邪院根究外，即再令本家别具状，请符投下，即遣时直主者连状批送，径付本院。如未驱遣，即行告下丹天外府青华宫。

若不依次用之，其患非细。其下镇之法，以黄金、铁石、新砖，枫栢梓枣之木，皆随事告文，符并丹书，告五行为文，或刻金，或镂木填之，告付地界，黄上朱书，皆须以印印之。

营际篇

杳冥灵物，虚极同真，自执妄根，习成至当，光明去体，静鉴益昏，百念缠育，嗔痴变执，旋环浊浪，迷返神元，呼吸寄生，穷年莫悟。高灵念悯，津道舟车，涤脱尘羁，传符设戒，洗心静识，葆炼元神，信节行修。当期领祖，九真戒符，疏示开具：

一者敬让，孝养父母。

二者克勤，忠于君主。

三者不杀，慈救众生。

四者不淫，正身处物。

五者不盗，推义损己。

六者不嗔，凶怒凌人。

七者不诈，谄贼害善。

八者不骄，傲忽至真。

九者不二，奉戒专一。

戒心清垢，入妙从微。符至玄神，登真自俗。能持九戒，当佩灵符。有东华青宫九龙符命金箓，亦曰救苦真符，乃元始威章，飞玄真命，勒琼编简，九光蕴篇，真吏典香，灵官营文。自非北帝进朝三元，启陈报对，则宝符篇目，世莫得其传也。作符，取黄绢长九寸，阔二寸五分，朱篆其符。符背书虚皇九戒戒文，作三行，印以火铃，余空一行，署某师位，佩，以青缯封密，云锦为囊，带佩。始终澡炼积滓，投思惟一，洞合道真，当得五帝真符，消魔却恶，得圆正念，返形登虚。若始勤终怠，考通亿祖。或初信受，后起悔心，秽贱灵文，丹元虚游，千殃锺己，百魔蛊惑，念与魔同，阳光永隔。俗情测谤，生不信心，破道威仪，强别真伪，尔者，灵官紏过列罪，寒司穷报，受生边方下贱。诚由自造，非道不慈。

东华青宫九真妙戒救苦真符

元始符命救苦真符告命

元始符命金箓白简救苦真符，告下十方无极世界，三官九府，百二十曹，五帝考官，九幽地狱，巨天力士，执罚神兵，司录司命司功司杀，牛头狱卒，三界大魔，拔度丁元罪魂，出离地狱，永辞长夜，睹见光明，万罪荡除，冤仇和释。承此九真妙戒，拔度功德，上生天堂。一如告命。

南昌紫微炼真之录长生灵符

元始符命长生灵符告命

元始符命金箓白简长生灵符，告下南方丹天世界朱陵火府，南昌上宫，长生大君韩君，司马司命司录延寿益算度厄尊神，回骸起死监生大神，超度下光罪魂，上登朱宫流火之庭。玉眸炼质，黄华荡形。书名紫册，受化更生。承此金箓度命功德，时刻升迁，一如告命。

若曲赦魂识并受长生灵符者，当寻天篆入某甲姓名，易去下元罪魂四字。若拔度三四人，则简上书一名称等。其余名列酆都状，用世行之书，其简文天篆不可辄废。盖真凡用书自有殊制也。如无天篆，以古篆文代之，亦可。

按紫微上真答杨司命陈书说云：世书乃后世淫浮弊作，嚣秽下字也。今长生符内四十七字，并二符告文，旧作云篆光明书也。后人不知真凡用书之异，直以世书代其祖文，可谓上玷真逸之文，下亏有禁之格也。今复寻诸经所载神藻，易俗以证旧篆也。

青宫九龙符命

稽首三皈依紫阳开玉匮重昏遇朗期 长乐天宫启金光降神惠大慈仁者 九龙使者青玄童子救苦真人 青玄灵官乘龙降世法雨慈云普周尘地 九幽罢对六道停轮 承兹天泽幽魂飞升 十方天尊应化沙尘随念升降救拔三途 执符奉行上生福庭急急如青玄救苦天尊

兆已佩九龙符戒文，当心映南昌。紫微流金炼真之箓，亦曰长生灵符也。盖高上灵册紫微宝章也。炼简丹文，明雾结蕴，神光焕落，召降玉华，保炼丹心，养育赤子。受者取月阳奇日，备青素九寸，阔二寸五分，篆其符。符成，作八迭，以绛囊方寸，悬当心。每日烧香讫，出户东向，若云雨晦冥，可就寝静所，凝心虚形，面对圆罗，鼻引赤雾，洞浃一身，高下三宫一尘不立。念极良久，乃叩齿三通，咽液三过，微音咒曰：

司府受炼，相火成罡。梁为天宰，同感炎光。枢机辅弼，星列玄章。育精大明，赤车凌芒。炼化神府，表里俱昌。

再叩齿三通，咽液三过，止。行持三年，后施上法，则试观不陈，风飙克御，翘辉倒景，流𫐌紫虚，盻春高清，玉京可步也。

册曰：月阳，谓乙阳月也。奇日，谓甲阳日也。后施上法，谓上清诸法，非行册。三年如策佩符，蹑景烧香。出户，谓出夜户行持，非依朝真格出巽户也。青素明洁，非指白为素也，如青绛为素云也。

晨元篇

众生领祖太无，虚源清静，从虚禀炁，构形受神，幸睹神辉，不能自贵，气缘物假，妄起尘情，神鬼用谋，我知日拙，炁凋神逝，难复本初。五累牵缠，受毒幽壤。或在五岳大川，九幽都府，城隍社庙，泉曲河源，或托故荫依，仗邪物游，从野道附巫兴妖，执系忘心，罔悟宿命境缘报对，形异神迁，心与形俱，旋环不息。巍巍人道，唯此自穷。太上慈仁，常善救物。颁符典府，昧爽感恩。息焰火山，解悬宿命。晨波曲湛，更炼还人。

若夫普为九幽孤爽，亿劫宗枝，大醮天地，归命玄真者，师当启闻三境，关告地司，取梓简篆救苦真符，背书元始符命，青封，具位，命荚龙驿吏，驰告十方无极世界。次作黄箓大斋，陈醮谢仪。

凡篆符，皆当启闻三境，然后入靖焚香，对东北以朱篆之。其梓简长九寸，阔二寸五分，厚四分。诰命作五行。旧本有六行，第六行乃上皇甲申运告行，犹今所书岁次甲子是也。今欲依旧本，入年月，可以年月告行一行，于简背青封之上，具位如疏状式也。题元始符命，告下十方无极世界，作两行于衔位上。然后召茭龙驿吏，同金钱绘龙投烈焰中也。据册云命茭龙驿吏驰送、应谓不用文引，只以符传付也。今之行者，若未能感通玄虚，可作请关篆驿吏符于关尾，庶克达命于玄司也。或取新茭缚龙吏，纳其符于草人身中，使负简文。亦须别疏状告酆都，启上真，召驿吏，不可直以私意变易。宣告此符，正犹人间赦命，非臣下之敢专也，故须大醮天地方行。

茭龙驿吏符

玄都茭龙驿吏一十二万人，传命泉宫，开光夜府。凡告救苦真符，当启元尊王帝，召关此吏一人也。书时掐王诀，引北极星光，黄地黑书，驿吏随降。引北极光，非北斗第六武曲，北极乃天皇之右，北极天枢也。篆符纸，当以槐花染轻黄，援笔墨书，驿吏届前也。教苦真符自非大醮天地，不可告行。倘有投词，但当讼讽玄文，散灯念道，使光回九地，晖破八冥，所荐逝魂，亦获升度。当先置一灯于天尊像前，拜跪焚香，乞降晨光照烛九夜。乃执炬分灯，令辉饮一轮如车大小，三级上下，三迭，燃灯四十九盏，立十方洞灵天尊圣号，开众生五累苦门，假此回光，销镕五累也。

十方洞灵天尊圣号，即救苦经十方睿号也。五累门者，一曰色累苦心门，二曰爱累苦神门，三曰贪累苦形门，四曰华累苦精门，五曰身累苦魂门。世有救恤贫乏，济度天人，奉戒修斋，供养三宝，或炼真养神，功未克足，命穷灭度，经由太阴者，方曲行赦命，告救苦真符外，别以栢木简作长生灵符，告下南方丹天世界，使擢简帝堂，炼神火府。罪魂无功于人天者，不可滥授炼真之箓，但得睹神辉更生阳界，则幸矣。故于大醮之初，乃告长生灵符简，尺寸同救苦真符，上题元始符，告下南方丹天世界，并年辰等。三行题封如前式，用金龙驿吏印印上中下三缝，祝讫，付金龙驿吏告行。

金龙驿吏印

金龙驿吏符

玄都金龙驿吏二十五万人，领符命启道驰信。凡告长生灵符，预关一人，用青素丹书之，掐玉诀，引太尊星芒绕笔拂简。书毕，同符命焚香烟中。自南斗向斗，则太尊星在中下台分中，微北向也。太尊北有四星，势如东井，南有少微，如亢宿，其星赤色而明。要在天璇天玑二星，正南，鼻引其芒绕简笔也。师曰：炁芒各类，清浊异归。凡取三光五星之芒，当以鼻引口吐也。生旺云烟之炁，当以口吸随吐也。引吸时，勿以耳闻，则炁芒不降。又不可长引，则喘息失度。要在精顾注念，御意合神于杳冥之间，则吸引随念，感

降自然也。若御服明晖，行吐纳之道，则非此限也。凡关二吏，先启元尊，次具位，据某州县某人投状，恪备信仪，请行黄箓超度死魂，于某月某日取奏虚皇上帝，依典告符，关茭龙驿符吏具法师位。除关并二符告命之外，有元尊玉帝及酆都申状等，临时起草，于别纸书之。不可饰词文，不可太朴，令清简而典，恪于世中文状，一也。不可擅续草检，为定式于其后也。且如旧天心法，佐化昊天，为法书之最者，自天师登真之后，渐易伪文，除三光符诀目外，余者皆庸吏之词，愚昧相传，伪文益广。第恐后学无知者，不详首尾，纵意改更，使册文失序，复如天心，故聊辨之。

九斗阳芒火铃真符，遇书符命，先作三枚于竹膜上，南向吞之，次篆符命也。书符时，南向，掐玉诀云。凡木怪石精，赤妖凶丑，扰害民物，铁板丹篆，以火铃印印其上，埋本处土下尺余，其魔匿影。登度道真，若羽鸟群集，秽污福地林岭，当启南岳朱湖赤帝，作符遣之。亦可施人吞佩。右符载元应册。北帝火印印符文外，能治寒中气痛等病。左手离文，右手执印，去兆两步许，以印文向之，即称法位，上启一炁宗师长生大君，小兆今有某病，上祈真炁，谨召流金飞昊赤炁帝君，佐吏文秀舒光，曜明消魔印。摄引日芒浃心，混合为一，从鼻出，穿印绕兆身，缠络三面乃止。其印择丙子日祭，常贮青囊中，勿置尘糅，犯违正炁，君使佐吏不降，徒加精苦于存想矣。

北帝火铃印

左手掐离文位，则指中节也，亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄炁阳精，育魄洞濠，炼明三炁，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神炁惊浮，范像巫者，取笑俗情，思日芒绕兆身弥罗三匝，故曰缠络三面。凡传元景玉册，合用璧鱼一枚，金环一只，誓盟玄都，不可盗看，促龄丹简，图飞反沉。若寒栖守素之士，愿欲佩持，难营璧鱼者，一当为具授。或觊利滥传下士，师当受谴水官，不复期于度世。下界若会灾烟弥景，万恶流威，行册弟子当为元应镇禳，使归诚民庶，各佩虚皇符戒，宣行金箓，洗心谢愆，感彻玄真，三行三道，融风和演，消戢恶烟，称庆人天，生途亨吉。

册曰：不可滥传，谓择嗣法弟子，非各佩符戒者也。其各佩符戒者，谓九龙符戒，不佩流金符，流金符者，惟行册者佩之矣。其传付，当须告盟天地，启闻元帅仙圣、饮丹，破金环，为凌霄之约，勿令中怠，流浪尘波，为正念邪，外观驰物，两贻冥宪，趣责三官也。其依元应镇禳，则依天蓬元应册内祈禳法也。宣行金箓，则上元简文，乃太一圣真之科也。凡遇镇禳，当须士民先有投词，然后为其修设，不可强率，徒使诚心凋替，感不通幽。

诫盟条

玉朗高上道，一尘聊不加。万国日拱隶，亿上事芬葩。刮垢造神庭，落秽超祥霞。悬水映碧树，达曜若容瑕。超脱下尘宇，摆扑当近涯。传非弗真辈，流沦溢神芽。妄耗岂远算，与道相正遐。上玄不曲物，毫末无欺差。飘扬迈鬼界，瑶典真命嘉。不得久迁退，真誉无虚夸。非世匀类语，训我尸宅邪。自作沐天谴，余为奈尔何。

道法会元卷之一百七十四竟

道法会元卷之一百七十五

元照灵虚府玉册

册曰：

和合自得，真真相继。灵者实虚，中真宜类。肇始有休，罔极明睿。玉机音发，赤书敷粹。广惠瑶绛，炁总范廓。混合当中，斡旋维络。几尔形灵，善恶错综。辽落异摄，浮成可正。五运齐明，六历环素。郁仪结璘，交景会芒。中光内洪，弥罗上下。不息不中，玄中又玄。动类互错，无际无极。生生不穷，司主职治。灭洞玄应，沦于非道。灵虚玉尊，四明总治。扶罗宛光，副比元既。

右元照玉册，乃翊圣真君嗣教也。郁仪结璘，日月君内讳隐名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照灵虚太君，治灵虚玉缨府，扶罗委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右赞教也。

太君曰：自延康开劫之后，劫劫败化，至于今日，善恶不分，群妖竞起。地界主者，馘奸无暇，上元检历愈繁。使吾教居于中辉上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元浊炁之使然。吾立监度示汝，汝无杀以败吾化，冥掌亦不汝赦，况汝等虽居官而掌杀，亦为阴系，苟不以和阳降光，则动物无有未损。

郁仪符

圆形方景紫极九芒 左九转存想诵日讳

结璘符

方形圆景白光九芒 右十转存想月君讳

中光斗诀

掌诀

右日月符，体事用之。如三光俱用，先布日，后布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取详星历，太阳太阴过官数则是也。

元照灵虚府印

灵纬篇

至寂无宗，混成独立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸沤起。火驰浮念，太清行云。谛观我身，入思微中。六脏精魂，血液百骸，尽此一身，谁为亲者。心真独运，了无所依。以心观心，返为物驰。期真释妄，亦为理尘。物物不干，无乎不在。根尘清静，触味元虚。应物亡情，自通天本。

真心比道，不与万物为对。及其性变为情，则不能顺物同波，而反为物役也。以心观心，期真释妄者，为谁乎。既通天本，开晓灵光，自性虚鉴。不为物役，统摄五真。收视以神，返听以气。内游洞达，明别形生。水真在肾，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五脏混生，六腑相导。故耳目聪明，精神四达。外观天地四时之行，内则一身五炁迁运。恬淡闭视，使之顺从，勿逆天度，阳甲乃乘。故得性神所由，明别形生，则知精神属天，骨骸隶地。性犹种实，神犹条叶。有生则四象生，有灭则四象灭，非灭而生灭之也。故乎吸精炁，独立守神，则天五内充，根深蒂固。此皆妙道，同为之玄。

五形炼化，寿命且久。然必堕数。从真道中复入思微，取天五炁，结梵洞真，蜕虚遗形，德全道备，策日摄月，以游玉清。

聚天五炁，则精不亏。蜕虚遗形，则神无物。累精不亏者神一，无物累者道德备全，骑日月，游玉清。

若未能真心游淡，合神太无者，景独立，栖迹幽墟，漱揖五云，游可生单三官，彷佛五神，使元虚自见，渐契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，体佩流金，飞行玉清。

漱挹五云，游生三官者，谓太极云芽，上元赤子之道。修之以政行厨，

六丁谒卫也。金真玉光流金火铃，皆上清圣真之名也。自漱抱五云，游生三官，以致进业上经，则登朝三元，出有入无，寿同三光，亦归于真人也。

或习尘网，未解登寻云途，而禀炁非高，难冀真道者，可以抱空绝思，执戒涤虑，灵香散室，孤身幽房，静蠲淫态，摄行灵飞，不逾一年，六丁降灵，发蒙昧根，告以道真。然后知数达变，登行五岳，化形飞羽，即沐升真。至数溟溟，枢机自然，非上圣已成真人，则莫统御于无始无终。太上以道为身，达数者，然后可以达其数造变，可以幻化生死，咸出自然也。炼内五炁，登行六仙。兆能酒落近务，静念玄神，洞视三宫，佩服灵书，摄召六丁，辅道赞化者，先于立春平旦，以素九寸，朱书太极宝章，洞存三一真符，佩以云锦囊，佩于左肘之后，存思三一下镇己身，斗降紫炁，洞微内外。乃咒曰：

五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫云。六神徘徊，三宫丹诚。玄通太帝，下映黄灵。天尊保卫，召形六丁。神仙同符，策烟三清。四体坚炼，五脏自生。

咒毕，凝思良久，称：臣昧生，妄学真道，仰惟虚皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉书，使五脏生华，清映神府，济人利物，役召六丁。心礼九拜，叩齿九通，咽液九过，止。行朝金阙帝君三元真一者，当佩太极宝章，今言授学六丁者佩之，应谓先行三一，并五云气液之法，然后方可摄行六二丁也。《三一经》云：八节日，子时，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言余节，应谓举立春为首。余节并行之。

太极宝章洞存三一摄召六丁真符

若心源郁塞，妄役六根，颠倒邪见，泛流浊浪，元真未晓，情解本无，饰非为是，说是为非，嗔痴日作，萦萦欲累，变态万形，罪积天司，业役地根，巍若火山，无可停焰。能于是中觉易善意，行修斋戒，发露洗心，务去罪尤，回光静味，种兹道果，刻书来生，当得道真，圆成祖业。

妙观涤色，接闻灵音，引吸青香，味乎太和，廉静处身，高抗消息，此虽役六根，而六尘清净也。及其目耽浊色，耳听淫声，鼻入五臭，口啖血毛，身欲轻肥，意慕荣达，此亦役六根，而六情妄作也。清静则芍神为徒，浊妄则与鬼为侣。神为徒者日休，鬼为侣者日拙。神鬼用谋，相攘六凿，终身役役，不忘以待尽者，是致流浪死生，返神元复于迷径。以情解道，辩谩设说，即为变淫，夺罪太玄，受毒幽壤。

若寄生顽下，适托化人间，随景丧真，因造诸业，能持吾戒，用制六情，信受日习，久亦成道。

真君示戒曰：

去执忘贪，少思寡欲。世短人浮，昼夜轮促。腥膻醉饱，灭寿绝禄。秘语灵文，守之勿触。

飞玄篇

祖气吹运星，劫起亢粲郁。天道三光齐，明号曰灵飞。虚昧玉府，琼宫所宝，群芳内音也。甲胞于申，长生在亥，临子阳后，合生十符，终复甲戌。丁胞于子，长生在酉，丁庚相乘，亦生十符，终复丁丑。甲庚合化显符星。甲阳，左灵也，芒为流金火铃，用之以召阳神。丁阴，右飞也，景为豁落七元，佩之以致阴神。

甲炁起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁于卯。戊胞在子，合忝于坎。经纬八卦，周环六甲。度数自然，符星是生。结化灵文，柴郁天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，结符十二，日生一符，计符一百三十有二。甲阳木真也，顺行于左。丁阴火真也，逆行于右。阳芒为流金火铃，阴景为豁落。宗御九星，运行五炁，纲维宇宙，生生不穷者，实丁甲

之道，群芳内音之自然也。

甲子摄戌，从以丁卯。甲戌摄巳，从以丁丑。甲申摄．庚，从以丁亥。甲午摄申，从以丁酉。甲辰摄壬，从以丁未。甲寅摄癸，从以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁从魁，春旺丁卯。传送小吉胜先，夏旺丁丑。大冲天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁未，随旺相。有能审，则内存三宫，吐纳五云，丁甲下卫也。

次卦起甲乙日，时则六戊常随甲子，丁卯在其旬，故云摄戊从丁也。己庚辛壬癸配、合为五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土从魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女摄之。卯为木，木生在亥，荣于卯也。

传送金，小吉土，胜先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女摄之，丑为土，生于午，恐其丁火相叶，故能摄之也。太一火，天罡土、太冲木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女摄之。秋金旺，木衰，而亥为木生也。往往取丁长生于酉，故丁亥摄之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女摄之。丁胞于坎，火生于寅。若谓生旺，则金绝于寅子矣。虽功曹合登明，太冲合河魁，天罡合从魁，故以酉戌亥为春旺也。一年之九乱旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，随日旺相，窃为丁未摄天罡小吉，丁丑摄河魁大吉，疑辰戌丑未为土也。以丁已旺夏，丁酉旺秋，入四季月，为丁巳丁未摄之。虽丁巳不与甲戌相继，而以旺相推之，则得彷佛详之矣。行三元真一之道，若能迎符节炁，寂以内守，丁甲下卫，灵途可寻也。

未能洞晓符节丁甲生生者，可于冬至甲子夜半，取北向桐枝，分为小简，每简阔一寸，长五寸，厚三分，以黄囊盛之。至是日己巳时，先取一简，以雄黄作甲子符。后四日至丁卯日癸卯时，以雌黄书玉女符于甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黄笔染符，随呼其名四十九过，篆刻其名，以青缯封之。甲子后十日，次以甲戌至丁丑日书玉女符，呼名曰文公。以黄缯封之。甲戌后十日甲申，次之于丁亥日时，书玉女符，呼之曰：文通。以黑缯封之。甲申后十日甲午，次之于丁酉日时，书玉女符，呼之曰：文卿。以白缯封之。甲午后十日甲辰，次之于丁未日时，书玉女符，呼之曰：神通。以黄缯封之。甲辰后十日甲寅，次之于丁巳日时，书玉女符，呼之曰：延卿。以绯缯封之。五甲符者，以雌黄背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，复入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，择灵岳山谷，或福地静宇，立昊天像，列侍六甲，置符于前，香花洁馔，随时新果，明灯炷香，心想昊天，再拜启祝。祝毕，以符安靖处。日久香华不怠，存念神丁，通阴梦想兆身，告子玄微、阐幽人间。

六丁甲真符

甲子太玄玉女，名灵珠，字承翼。

丁卯玉女名须台，字馥猷。

甲戌黄素玉女名神元，字飞廉。

丁丑玉女名凤环，字郁娥。

甲申太素玉女名真，字琼石。

丁亥玉女名兴房，字绿华。

甲午绛宫玉女名丹淳，字灵云。

丁酉玉女名招云，字绿间。

甲辰拜精玉女名源，安灵台。

丁未玉女名招风，字始娥。

甲寅青腰玉女名启元，字惠精。

丁巳玉女伏华，字广敷。

冬至甲子日，取桐木分简六面，至己巳时，以一面书甲子符。其符本于是日子时书，以子时取桐木简，故用甲巳，合取巳时也。余五甲符，并取子时，玉女符皆取甲后四日丁日丁时也。甲符雄黄书，玉女符雌黄书。呼名刻题，一如甲子符式。六符既就，复以前囊盛之，囊外用青纸封，印以玉女印，签其囊曰：太上琼宫灵飞虚昧玉符。旦夜存念，执符清香，敬之如在也。

师曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲诀，如召王文卿，则置符于子地，掐子诀。如召丁卯玉女，则置符于卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。余五甲效此。请祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正与六甲经内六甲神名同也。其玉女名，又曰灵飞中相异，有曰足日之曹标之，以文卿为叔通廷卿者，虽名称不同，然皆有按召，犹乎阳明为天英，贪狼为太皇，但一诚而召之，无不感降也。扬神衣青素锦文，首冠玄晶，玉女黄素锦文，首冠玉华，文彩交晖，神姿秀发，犹冰丰映璧，烛以明霞。有谓丁卯为兔头，甲子为鼠头，余皆随方取其象者，非也。今卯生人属兔，子生人属鼠，以卯生取兔首，子生为鼠首，可也。

丁甲合同印圃

方二寸三分

兆未能佩符期灵，欲赞玄教者，于春甲寅营炼古铁，足济水火，都目投符，治剑斗下，启祝九晨，以检液引光覆之，祝曰：

九玄降秀，天鬼受精。黄云胎育，青龙莹形。炅标炎魄，倍河丧精。晨华景秽，威剑奉行。

祝毕，收入靖室。凡川泽兵阜有水妖玩蛇妄作云雨。当遏生津，具意闻，吾作剑符以厌之。册言都目者，应谓子位也。一名金刀诀，握固诀，一名总诀。其治剑时，拟用金刀诀也。言都者，往往言总之，非都监阴阳二目也。足济水火，则步坎离既济也。润以榆液，则榆白皮捣取汁也。剑符，则治剑符也。铁简乘篆符，覆以天罡，执剑叱符，以遣阜妖，东北向发之。

太上三天五斗符亦名五斗剑符

道法会元卷之一百七十五竟

道法会元卷之一百七十六

元和迁教府玉册

册曰：

和明降中，万物化被。弥罗上下，音含灵烟。浮黎动休，景光攸往。中有权明，态佚瑶畅。泛景万合，俱真合明。夷阿从导，流布自生。九开七变，还戟异声。皇中之皇，好升生明。形历玄都，摄盟皈容。既宛光运，飞辉易隆。拂尘化光，邈妙太涤。光景扬威，入于无极。清节攸夷，德于至教。化元太皇，广运迁教。夷明主者，广玄翊教。太玄元帅，乘微归妙。

右元和册，乃真武真君嗣教也。

昔化元太皇帝君，治广运迁教元和宫。解曰：命明夷法主广玄翊大教君，监度太玄元帅曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黄正炁，赤明初劫开图，历今凡五千余年，而乘教坚师，普度上下八荒内外者。吾始以汝嗣吾之教，兴而降，降而兴，莫不从炁之清浊，而于清浊之中可领上下。故闻教者善良进，鬼妖灭魔王伏。又可以登高临深，居处山泽自通，子宜秘之。

玉历延康符

开天航御历 执符佑圣 从吾所治 四正太君

三元主者 天运侍臣 天灵降芒 天喜从化

天睿分治 子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥

右延康符，乃太皇高真总领元始积劫极运玉文，山川自进。吞佩告服，镇锁魔王，灭鬼诛妖，破邪立正。四府之符，先以此为首，余大事用之。深妙玄微，此不细具，自详自进，方可见矣。

元和迁教府印

虚一篇

领祖

高上玉皇神祖道炁，飞华洞虚真灵，是生泛清圆天，凝滓方地，阴阳数极，肇启三明，回度天常，静镇川岳，根该品汇，威斥邪源。荡荡神功，难可胜载。

此高上灵宝虚皇隐玄也。高上玉皇之炁，为万真祖领也。积一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，难可云喻。唯存形审生，穷数达变者，可要其妙。合神

屏好恶累，绝尘静观，万感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四达。明者为神，见者曰性。神明同虚，性彻同幽。二者合化，结精杳冥，召摄三光，更炼真一。神功力久，德合祖神。刊简玉书，飞行太霄。

虚能善应曰性，无方妙物曰神。性洞神明，合形结空。游是者，精炁杳冥，德合神祖，结精合神，则死生莫变。利生济物者，真业日隆。苟知领祖，则太玄不能自贵。纵情肆欲，流泛迷津者，虽道与之俱，而化源日远矣。调节炁情，通达三宫，采日华以平旦，服月华以夜半，暮则存斗映照明堂，三景停晖，度契天运。然可必形书符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太极，以威六天。天性至静，缘炁变情，调炁则情释性平，性平则其道邻也。天谷绛宇，下望玄室，云罗真炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其采日月华法，秘在玉佩、金铛、青腰众经。暮卧存斗，载于方诸洞玄洲石刻之文。二者自非调节炁情，通达三宫者，未可易行其道。不悟领祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖晖，弃本逐末，取则因人。

明光

日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景，中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。运辰于子，笔聚明辉也。日月魁魒，生化之源也。能降灵辉，何所不度。

师曰：书符之初，南向，灶香，遍捻，三诀，各引灵辉灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀于子位，次笔其符日圆景方精，则先画一○内方以 左转九回，念日魂十六字。则日精可致也。月方景圆精，次迭方 内圆○，右转十回，念月魄二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，于日月方之右点魁至魒，念七字，则□□□□□□□也。一字一点，以次至魒星向上拂笔。三光成焉。有云日念唵嚩□啰，月念唵嚩明啰，天呈星三头六臂，念唵天帝释章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓验于人，则何较道释之语。以玄科所禁，祖典所无。昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。允中谨按：上清紫文。

吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向，叩齿九通，毕，微咒日魂名，日中五帝字，曰：

日魂朱景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。

呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，于是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰：

月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容素标。

呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁大如目瞳，名曰飞黄，月五胞之精也。能修此道，则奔日月之仙也。

圆景 方精 左九转念日君讳 方景 圆精 右十转念月君讳 □□□□□□□拂出向上去

灵液

玄洞六虚，浸润万有。玄元太一之精也。平旦汲之，贮以净器，转四维诀，投三光符入内，密祝曰：

太一玄泉，天地灵津。五英交华，三明停辉。静炼百关，脏腑开明。威涤万邪，正炁黄宁。急急如律令。

咒，求者给之。先取日华，次取月华，次想斗光，铅简作三光符投祝水内，常安静处，有求者给之。

师曰：若蛟蜃鱼龙，水怪沙鬼等，当遏生津，以梓木简作符，背用太极印，溃其所在也。若木精魑魅，浮游野道，小妖故炁，鬼症飞尸者，当以竹膜作符，祝书遣之。或用轻纸书，亦可。其符大镇天地，八威万精。但恐得之者非其真材，行之者纯自不备也。朱砂笔砚，印篆符文，应法备甩之具，常须护静，勿混尘浊。盛则灵气应，浊则邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潜运，我道日隆。法中所用之物俱洁盛，二字出《真语》中，盛字作净字读。则灵炁易致，不必存笔为戈锋而后邪也。使内外若一，触味清虚，虽未升真，而霄阶可冀也。

信符

太极神篆虚皇灵符也。可以致真召炁，禳辟万凶。癸亥终期，刻以金玉阳精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝诀，引罡炁覆之，祝云：

太极分元，肇生九空。虚皇御历，招神摄风。妖症荡灭，德契元宗。急急如上帝律令。

太极玉符印此印即是玉符

右癸亥日内交甲子之癸亥时，以神枣木二寸五分，代其金玉印式。

相冲篇

考召

斥检万魔，六品一法，传教海内，赞化阐幽。鞠听冥情，摄邪皈道。

青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠听冥情，召治幽昧者，于考召为六品之末，非斥检万魔之大宗也。有以考为拷，以召为照，以考邪为考鬼之归也。归乎真宅，又焉能考照之。若则洞达幽冥，知鬼神之情状，考何其漏也。学者于秋分，北向，启词誓盟洗心，不复再犯。告达玄灵，请条四直，阴相生途，用资真业。当考召之时，手捻总目子诀，咒曰：

太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护群品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。取罡气覆身，随施用。

诀曰：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。此八诀，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当于秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真史，辅道阐幽。用此八诀也，不用祝诀，自然合符。勿谓简略，取诸繁语，妄若冥昧，虑快俗情，以违太上敷布道真济生度死之意。

镇禳

夏月数视四方，若云炁勃郁，内有青黄黑赤之色，则运炁逆戾，水精乘以兴妖，时降冰雹恶风损物之兆也。当启

虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，焕若赫日。次闭炁，以丹笔点左手大指根节。点讫，以大指转四维，引罡炁，捻四指上节过亥，复以大指运于辰。乃闭息禹步。祝曰：

虚皇上帝，回运三辰。荧晶欻启，驱荡妖氛。明宫正炁，蜃邪匿形。荡荡元化，天地咸宁。

祝毕，通息，引天罡炁向云吐之。存炁激芒，披廓云雾，则运炁应平，水精堕地。云炁者，青黄，主狂雹，黑赤，主恶风。夏月数视之，见当镇禳如前法也。运上节于辰，则以大指自四指上节直画过，自亥画辰，引罡炁，捻闭炁禹步也。

师曰：若夏至日色云现于四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其验风雹，视黑云中见青黄炁，光映蜿蜓，若盘屈。是夜或月光应云，亦有五色，宜详审之。

涤燔

赤妖腾炽，火疰作殃，焚荡丘林及人所止者，当启闻玄真，丹笔阳目，旺炁自覆，引罡炁临子，运子至离于四指甲下，闭炁叩齿禹步，南面引辰星五炁叹水，云：太白子摄火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。则火殃伏形，炎炽匿影。阳目，应谓左手大指上节，阳监目也。旺炁覆之，则四季所旺也。或取日时旺炁覆身，为镇禳宗领。引罡临子，亦是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用之诀，四维之法，前云捻午位，引荧星芒，今引辰星者，谓捻子诀时，先引之，然后运诀过离，并四指甲下，叩齿禹步，望火噀水也。念咒讫，乃吐辰星之光，犹黑云覆于丙丁之地，则火殃应散。火殃非火德之精，法可灭禁也。俗人误闻郑有祝禳之祝，则火德降灾，郑禳回禄，若洗涤侈心，今人反咎火德。

融气

土运过，以青缯作三光符镇戊。金运过，以赤缯作符镇庚。水运过，以黄缯作符镇壬。木运过，以白缯作符镇甲。火运过，以皂缯作符镇丙。乙丁己辛癸，以随方色缯作符，镇中央。则四炁合融，民物阜康。甲内戊庚壬临申子辰寅午戌，则为五运太过。乙丁己辛癸临亥卯未巳酉丑，则为五运不及。若天符岁会，运炁相比者，不在镇禳之限。作符，取大寒初炁，启上真，召天医功曹，投于一境之地，则年谷屡丰矣。

齐运

水逢四土，启岁元木德于卯日。木逢巳酉，启火元荧惑于午月午日。火逢申子，启土元镇星于未月未日。土逢亥卯，启金元太白于申月申日。金逢寅午，启水元辰星于子月子日。以方色币作三光符镇之，虽厄会元辰，灾疠不作。水逢四土者，谓水命之人，炁运推迁，逢辰戌丑未，或以纳音水衰，为旺色所克，则于是卯年卯月卯日，启岁元木德，以青色币作三光符佩之。若水旺土旺，则不必禳也。余皆以五行推究，各启其星。兼用六炁运仪，祈五常之精，以禳厄会，佩服三光者，尤佳。

制邪

治肾病，则捻未诀，引岁星九芒覆脾。

治肝病，则捻酉诀，引荧惑星三芒覆肺。

治心病，则捻子诀，引镇星十二芒覆肾。

治脾病，则捻卯诀，引太白星七芒覆肝。

治肺病，则捻午诀，引辰星五芒覆心，付三光。

水未为土鬼，故肾受病者捻未诀，引岁星九芒覆脾，闭息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦随其数。假令捻未诀，当转四维，先捻卯文，引岁星芒，然后捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。

盟格

传元和册者，五辛荤血，揖景味玄，散思贞明，栖神淡域，然后赍云锦之文，誓盟三官，平等运心，利己济物，功充道备，随业进升。倘违禁科以身谢。冥考良由自作，勿咎道师。既闻三官，须择奇人。得其人则道不虚行，教纲流远。非其材，则神不启运，冥责日深。

道法会元卷之一百七十六竟

道法会元卷之一百七十七

元素元辉府玉册

册曰：

元素混极，中微猷守。契尔澄明，万汇万类。益牡牝化，灵虚拱真。三清分景，是为有色。母炁贯空，中元总首。有生有杀，肃生环辉。众灵之祖，是曰三素。中王者谁，元辉太君。左澄右辅，右湛广明。灵虚咸遍，法源始生。升清降浊，群和守正。五常敷典，宜详而明。

右元素册，乃三天扶教大法师左元赤明主者嗣法也。

解曰：三清，三素也。母炁，东方始青也。中元总首，中央也。肃生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，应生有情，元辉大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之赞相也。有辅，广明之别宫也。自汉天师张道陵飞升之后，于三天外馆光化堂，元辉大君勅左右二主降诰付之一印二符。大君曰：三素已分之后，纯朴散矣。汝可以此符印镇之。凡有未遂者威之，日月终敷，奏上元宫。

元素元辉真符

清明历运 三素誓分 元辉感之 左澄右湛

三凹榷 三界守灵 乘阳灭阴 上下利贞

天真天音天和天毕 付地界主者浮光

散结符左掐玉诀，口诵灵书

学士澡除五累，单景栖神，诵《元始灵书》千日，服散结符，内制六情，外持利物，心期破券，飞晨列箓。后至本命之日，面东向，左手捻玉帝诀，素纸丹篆六十道，每日东向，右手执一符，左手复捻玉帝诀，微祝曰：

神灵天津，玉液元真。上清华房，元始太灵。妙入太霞、七星飞泉。我位上王，北酆受烟。千千去秽，凶恶不存。万万魔王，护命翦形。急急如三清上境律令。

右叩齿三通，凝神，候玄膺津满，安符于神廷之上，鼻引青炁，与玄津相缠，咽之。再叩齿三通，默云：

神水养白虎，散结帝罗真。急急玉女摄。

次入靖，诵灵书十过，都毕，一日行持也。单景者，无隅也。栖神者，体性也。诵灵书，则《度人大梵隐语》也。存六精，则黄庭六纬神也。其散结，乃解散田邃疏胞结，华念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。纸符可四方半寸，书讫，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而复始也。

雷光符

火文符

坎肇符

金华符

伺雷声初发，东向存元始天尊，引雷炁，以净水咽之，然后可施及百姓，吞佩消魔。三年之后，当于天中节日，凌晨入靖，设四位于东北，用时某玄酒方彩五香为祭。又以黄罗长化奋四寸五分，丹篆方象圆景二符。

方象符中指上

圆景符四指上

默诵木郎咒百遍，临午，投二符于东北源泽之内，旋还靖室，精思四神，必致感降兆室，以启其奥也。

木郎咒

干天流辉，玉池飘风。飞火万里，坎离玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大灵皓翁。

册曰：三年之后，方祭四神，要诵灵书万遍，注念玄神之限也。若能于一年或半年间，诵满万遍，精思不忘者，不必三年之后，逢其节日便可祭也。第恐学人，汲汲苦思，乖荡灵源，故令修行千日，使缓而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方彩者，敷五方色彩也。五香者，则青木香仙人所谓五节青香也。若无源泽投符者，但东北井中亦可务泉源，净者为佳。无运过阳，炎光飞腾，当闻上帝投符，召龙密尔，自为勿令众知也。

召龙符

右符以铁板一尺五寸，阔五寸，厚五分。丹篆书时，捻玉帝诀，诵元始灵书一过，引三光之芒付符，符背书州县年月法师职名押，封投本境源泽有龙蜃之处。投符讫，再捻玉帝诀，右手执丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，诵召龙咒百遍，则云雨从来。

咒曰：黑云腾瑞，太一抚朝。玉霞洞虚，落阴

从龙。铁札一投，雷伯扶车。召龙真水，元精四驰。太上浩伯，关吾龙圭。急急如上帝律令。

册曰：投符步七星罡者，先从□星，以次□星。行持讫，复自□星，以次出魁也。步时绝尘静虑，不可妄蹑元命，若子生属阳明，不步中□星之何也。如杨司命庚寅生，则于飞步时不蹑第三星，但并足上阴精，左手掐其本命也。后学不源其始，互相传习，皆曰不步第三星者，妄矣。