兆升真，领万神诣郁罗萧台虚无界内，端坐玉局，金光道炁盘绕覆映，高真上圣，森然罗列。真人诵经，则天地万物一齐生矣。太上太清皇老帝君，皇天生我，皇地载我。日月照我，星辰荣我。诸仙举我，司命与我。太一任我，玉宸召我。三官保我，四圣助我，五帝卫我。北辰相我，南极佑我，北斗辅我，三台护我。金童侍我，玉女从我。六甲直我，六丁进我。天门开我，地户通我。山泽容我，江河渡我。风雨送我j 雷电随我。八卦遵我，九宫逐我。阴阳宗我，五行扶我。四时成我，我命着我。太清玄籍，三宫升降。上下往来，无穷不息。金饭玉浆，所求皆至。虚梵日月，与天为誓。□□□□，□□□星。所求者得，所向者亨。所欲者合，所为者成。种种变化，与道合真。何神不使，何令不行。我前有朱雀，后有玄武。左有青龙，右有白虎。上有华盖，下蹑魁罡。神通光焰，威振十方。爱我者生，恶我者殃。谋我者死，憎我者亡。灵童玉女，破邪金刚。三千六百，常在我傍。执节捧符，与我同游。太上摄京，天大吉昌。金箓玉书，二十四符，与星历俱。雷公掣电，护我无虞。龙宫海藏，秘宝砗砾。世间珍宝，由吾所需。天下鬼神，受吾所驱。稍有不从，雷斧速诛。诵毕，或诵洞经、灵宝经、金书玉篇。兆行此上道毕，领万神皈，亦天中诸神皈位。谢恩出靖。

三天内朝金铛玉佩狮子威神灵宝上道

兆入靖平坐，一意凝在丹宫，微微引下天门金青炁，丹身齐开，独见真人在太虚先天中，瞑目诵《天童经》终，思真人朝真帝服，或思蟠桃仙果，金饭玉浆，三界快乐。真人既已成，金铛玉佩。五炁为黄道，行九灵上道。万神既至，领升悠悠，至西北度绛桥，至天门。发炉，长跪奏事讫，见仙吏出白事情，随入径诣大罗天，左右巍巍，玉帝亦金铛玉佩，坐七宝莲花五色狮子之上。兆拜，长跪奏事。毕，玉帝变现威神，顶放金光一道，直射兆顶，随光与帝混为一相，则坐狮子莲花之上，任其游行太空，十方三界。天尊光能照一切，能度一切，能救一切。三界内外，无所不照矣。到所属讫，帝复回天阙，在莲花上，顶放光一道，兆随光坠下。三拜谢恩，倒出天门，辞仙吏。复炉，领万神下赤天，万神皈位。谢恩出靖。

灵宝神灯红映太上开天上道

兆入靖，一念只在丹宫，引下金光炁皈黄庭，微微升赤天，行九灵。随事发炉，仙吏迎接，随入𠇹造金阙玉陛，随事奏讫，帝放金光一道，与兆为一。领万真倏然随光升上虚无自然始青天中。此天列开，光映十方三界。帝顶上虚无始青之中金光一团夺目，此光即元始上帝也。其光分射六处，渐生六道。帝在红映天中朝礼元始，其光倏坠下，合帝为一相。帝则元始，三界众真赫奕，万神并同朝礼。讫，元始悬一宝珠，说经都竟，众真复位。尔时始青天中大浮黎土，一国是男是女，咸得长生。元始叩齿三通，十方三界稽首朝礼元始上帝而退。元始化金光，皈红映虚无自然天中。玉帝复位五色莲花之上，出始青天中，其红映天。已合，复下金阙，随帝顶光在殿下谢恩，倒出天门。辞仙吏，复炉，领万神下赤天。出靖。

灵宝飞神内诵请降天符金书玉字济度幽明无量上道

兆入靖，至天门随事发炉。见仙吏引真人入，径诣御前朝礼。奏讫，坐诵《灵宝本章》，至诸天临轩，加玉字，忽𠡠出金书玉字，似一丈天符降下，合兆所执金书玉字。或不如是，有金光道炁灌注凡所执者。亦存思光照注。谢恩，出天门，辞仙吏。复炉，领万神皈赤天，万神复位。谢恩出靖。如行用玉字天符，存天符长一丈，金光烁烁，自天门飞下，合兆天符，方用。

三天伏魔上帝亲征灵宝上道

真人在丹宫领万神升黄道，造三天始青天中，其天裂开，光照三界十方。真人朝奏讫，其金光一道坠下真人顶门，即元始上帝。每临午三界魔道交行之时，醮中命魔是也。亿万真灵，无限群魔，皆在始青天中大浮黎土元始足下。吾即元始，咒曰：黄中策炁斩妖宗，察制强精除邪翁。太上有命太上房，急召北帝诣玉宫。承受威命宣魔王，五炁蓊郁与命冲。踏蹑北斗按魁罡，秘藏玉文方就隆。三天运明，六天运终。贤者哉贤者哉。元始项生九色，圆象光明，洞映十方，步步丁罡是莲花。其群魔在足下畏惧不已。帝𠡠退魔道， 领万神皈赤天。复位，谢恩，出靖。

灵宝普度大炼无间上道

兆每行上道既熟，所有黄箓执职万神，皆脾神也。炼度万神，五脏神也。临行事，引下金青炁，丹身同开，则此灵宝万神，即一身神也。三界齐临，万神以唱恭诺。如真人举召此神，则自然随炁而至。黄华东井者，北肾也。朱陵火府者，心火也。火池水池周备。取天门金青之炁入法食，存变广大。真人领万神升座，列于左右，化坛为长乐天界。思炼吾肾水为水池在左，存神快然。炼吾心火为火池在右，存心神快然。先炼水则北斗铸魄，以剑指水，月光自天浇灌，水姥大神持瓶各自天注水入水池。其炼度众神，并白衣黑舄。三部追魂使者引领众魂入水池受炼三五回，引上列于四散广野之处。次火炼，则南斗陶魂。以剑指火，日注火光入火池，火铃大神持铃各自天注火入火沼。众人并赤衣朱舄。追魂使者引众魂入火沼受炼三五回，并为灰，略不见形影。诸大天尊，东极慈尊真人，至圣无极仙宰。千光万炁灌注。乃行交炼，则日月南北斗水火等神，互位交炼，以水浸火，和风交扇，三光照临，殆若春浓，波澄水温，遍发池莲，花心动处，各见婴孩无鞅数众。此乃九天大混，九品化生，胞胎孕也。五芽乃五脏之萌芽，十二经络一身全备，并皆成就天梁脊骨，同舌为法桥。呵去天中虚无之界，大度仙吏，往生仙吏，仙童玉女，持旛执节，降于桥上接引。符光万道．’火龙驿吏无数。婴孩倏然各乘莲花飞升。兆速变为接引天尊。急噀水一口，就此升腾，寂无所有。斯时切不可滞想。初而召至，无而为有，乃行交炼，有而为无，然后却依外科奉行。此乃灵宝大炼要处，切宜宝秘。

灵宝普度三天法食上道

兆先行灵宝内事，真人即成身为三界真人，临普施。行事之际，取天门金青炁入水，洒净，乃见雨雾荡涤，天地一齐清净。又见空野无边，真人坐九仞宝台，奏陈情悃。其天尊上帝并虚空设座，玉帝芙蓉冠，离罗服，元始上帝、太一慈尊各喜容，允陈所奏。真人座左乃左卫将军，力士冠，绛裳，执旛，右乃监功将军，弁冠绛裳，执节。召神虎大圣，乃虎帽虎衣，执策杖，何乔二圣黑衣如功曹状，有雌雄二虎随之，三部追魂使者，七司玉女，赉𠡠赫宝符。前诣三界十方，释放追取无量无边幽魂等众。玄元坛下众神，介胄持旛，引魂至坛下，四生六道悉徧。真人化浴池清净霖明之水，召荡秽官吏，监生大神，天医使者，悉在兆前，治疗众魂。沐浴毕，皆列队阵。又请大梵尊神，紫裳通天冠，执旛。次召大梵百二十人，各弁冠，绛服，持盂，将水洒食。次见天属庖吏，分表尊神。飞空中以旛运转，上至无量圣贤，金光道炁，亿万如丝，日月星斗，交接光芒。各各欢喜，尽皆饱足。受戒持符，前诣法座。若行大炼普度，留之以伺。

无上玄元自然先天祖炁火候金丹飞升上道

先盘足平坐，一意即在先天不动。祖炁即先天，即黄庭，即玄牝，即丹宫，即丹穴，即婴儿姹女，元命元始，混化结胎，生天生地，生人生万物之处。与天地先天方方一寸，分四八三十二天，即灵宝三十二天是也。中即元始是也。初丹宫有自然先天祖炁，簇为金丹，耿耿紫金色。如此愈久愈着，光映十方。次行火候，金木间隔，天地阴阳日月星辰自然周流之道。朝长三辰，初辰入靖平坐，此不过阳生，却不如此行。此行自然从肾而升火焰炎炎大炽，似煅先天自然不动之丹。约许久，出朝转。此不过阴降。却不如此行。有水银自然从阳以而浇注其丹，白雪长黄芽是也。有丹成为琼胎玉体，为婴儿，为元始，为元命。得者成功，升入天仙内院。遇而不行永为下鬼。

自然先天祖炁火候金丹秘诀

我有先天号，太虚言之道。有又还无。言之无兮不可舍，言之有兮不可居。太兮太兮太玄妙，虚兮虚兮真大道。保之守之不死名，修之炼之仙人号。玄得一以灵，牝得一以盈。若人能守一，只此是长生。大道本不远，在身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。琼胎不死玄牝门，出入绵绵道若存。修炼金丹顺星斗，河车朝奔上昆仑。龙又吟，虎又啸，风云际会黄婆叫。火中姹女正含娇，回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，婴儿相逢两意和。先天太虚分四八，金公木母正来过。重门过后牢关锁，检点牛女先下火。进火烧阴始一阳，千岁蟠桃初结果。曲江东畔金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏裹，十月情浓生一儿，说道长生永不死。劝君炼，劝君修，天仙内院此中求。此中悟取玄微处，嗣师白日登天游。

混洞梵阳金光自然九转流金火铃妙道

夫混元未判，初无阴阳异体。一炁既分，元始现相。是为道生一，一生二，二生三，三生万物。生生化化，无极无穷。皆元始先天元阳之炁，运度自然也。其先天之根，是为混沌，是为元阳，先天妙道始开其端。九九运而元阳数极，元阳用极而梵阳生，至是则金真流光，虚无自然，其火铃妙道由兹生焉。大抵学道之要，有内丹，不可无外丹。内丹本也，外丹用也。内丹本也，可以保精保炁保神，养道升真。外丹用也，可以斩魔斩精斩神，利人济物。其实皆元阳九转之功也。今之火铃，即外丹也。非宗师撰集，非上圣誓盟，乃元始金真自然心法。内有真符一道，乃元始以画梵阳之炁，自然结成此符。敛之即一点如金星，生金光九道，应行持运用。或以朱墨书篆于纸，治病斩邪。一旦一夜十二转，周而复始，以之炼身，服之飞升，以之度人，结运黄房，始如谷种，渐长渐大，生生不穷，百神俱妙。此则寄我之外丹，成人之内丹，度仙之道也。以之治病，流金四掷，邪精灭形，气散则聚，神分则全，炁离则合，体虚即实。有起死回生之功，保天镇地，护世安民，其功用盖不可形容也。学者秘之谨之。

玉清大洞帝一灵出神上道调伏放弄四字口诀

自赤天存神已定，在此不拘行住坐卧，但于暗室中静定，两目微开一线视鼻，觉渐次有光直至眉中间洞房穴，系神出入之地，亦名鹊桥，入去上顶泥丸宫，凝然大定于顶门，收入玄关而止。少刻行持，但依前法行之。如此谓之调也。行持调神八十一日足，但见其神光赫奕，便凝然大定，满身泥丸皆光。如此谓之伏。念兹在兹，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隐隐而有形，或觉如婴儿，或动或跳出顶，觉只凝然大定，神光如黄云罩住。忽绽出神光，忽在身外，见自身如死之状，觉其神在我身外。急想红光大洞，自然灌入身中。少时了，又再出如前法，在身外又入，又暂出又入，如此不拘遍数，只管依此放得熟。如此谓之放。至九九八十一日，十分令其惯熟，便择甲子日半夜子时，念出神咒，吉日亦得咒。吾𠡠子午之神，三百六十骨节神，千二百形影神，万二千精光神。吾有一灵真性，随吾出入，不得侵犯吾宅。念一遍了，但如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前。急收回皈身。或出行一步二步或五步十步百步，但去急收回，近至远，令熟。如此谓之弄。如此四字，行之日久精熟，惯会出入，即以每日早晨行用。试以元命出游观玩，诸事睹之无差，所谓身外之身。方可召天童玉女将吏相引，遍处可行。上天则令其扶护，闭目上游。行至有闻潮声，即身在罡风世界，觉星斗光芒罗络，看日月在两边，其日月并在赤道中走。自身之神不得犯赤道，只从正面黄道曲路上去。顷刻到中天，依口传，方可。至圣恩𠡠命了，方起身礼谢，复回星界。仍前闭目而下，模见本身之宅，依然跳入还，即省寤。不得妄惊。如惊觉，即火起。定于泥丸中，切收下玄关而止。

道法会元卷之二百四十四竟

道法会元卷之二百四十五

上清灵宝无量度人上道

思存诀

师曰：修身济物，要在存思。存思不精，漫澜无感。感应由精，精必有见。见妙如图，识解超进。神炁坚明，业行无倦，兼济可期，期于有证。证之显验，逆知吉凶，以善消恶。一切所观，观其妙色。色相为先，都境山林，城宫台殿，尊卑君臣，神仙次第，得道圣众，自然玉姿，英伟奇特，与我为俦，圆光如日，有炎如烟，围绕我体。此谓思存之要，然须不染不着，方为玄妙。斋坛思存，具列于后。

入靖诀

《真诰》云：上清真人为延寿诀曰：凡人入靖烧香，皆当对席心拜，叩齿，阴祝随意所陈。为是精专，必获感应。心平炁定，使陈启通达上闻也。烧香时勿反顾，反顾则失真致邪，外应不正。又清虚真人曰：每入靖，当以水漱口，洗秽炁，出靖漱口，以闭三宫。故出靖之时，亦不得反顾，乃致不诚。入靖不得与外人言语，及不得脚踏门阃，𠡠禁至重。此朝真靖治之旨也。若夫修斋设醮，亦须当别立靖治，思真念道，斋心正虑，今世谓之思真堂者是也。其法当整冠裳，静坐。高功先纳灵训神如前。平日所修见前。至斋官入靖烧香，设拜，方起身，侧立元坐之左。存建斋三师者，经籍度三师也。乃心拜，默启意旨。次存三师在前，兆从其后，同至斋坛行事。所谓存者，念到则止，却不可执泥，以引杂想。至回靖所，又当回谢三师，然后就坐，片时收复神炁，方可离位，出靖更衣。今人往往入靖更衣，语话喧杂，更不明入靖之义，殊失本旨。每承师训，凡修斋设醮，不问大小，必设靖治，中立三师牌，座，香案如式，后设几案，上悬师像，兆坐其下。凡书篆符命，必就靖治中朝奏之暇，常在靖治默坐待报，并不许外人进入交语。靖者，静也。思真念道，非静不可。斋心澄虑，非静必乱。况欲与人济度解禳，专以一诚为本，一真为祖，苟念虑有差，精修有缺，非惟不能达诚，抑亦自招谴咎。此古今圣师登斋之初，必先入靖存神也。

烧香诀

师曰：夫烧香者，不得以口啮，灵禁至重。《登真隐诀》曰：朝修之时，先烈火烧香，使一举便达，不宜绵绵翳翳。又须左手拈香。左手者，净手也。凡事举运莫非右手，左手故今也。凡拈香，先敷坛，执简端立，如对君父。次以左手拈香一片，提对印堂，心存印堂中有上真居其内。祝曰：此一瓣香，供养玉清圣境元始天尊。然后插香在炉，秉简退揖。再进前拈香如前，祝曰：二捻上香，供养上清真境灵宝天尊。插香秉简如前，祝曰：三捻上香，供养太清仙境道德天尊。烧三捻上香符，默祝曰：玉华散景，九炁含烟。香云密罗，径冲九天。当愿侍香金童，传言玉女，为臣通达，上奏帝前。令臣所启咸赐如言。即存炉左右玉童玉女侍香烟上达也。李氏仪曰：存香火中有五色烟起。玄都入治律曰：呈章朝真，存五色炁，及功曹使者，左右吏兵，分位森然，如相临对，侍立左右前后。天师墨教篇曰：入靖烧香，皆由自相彷佛，若见形仪，不可以静寂无音，趋拜而退也。至如登斋烧香，又不可简略。先入靖烧香，对师瞻礼，然后出靖，烧师幕香，次第如式，升坛上十方香。烧洞案香时，却与前说对印堂焚，三捻香，存想一同。其存印堂时，却不可着想，执为印堂，其印堂中帝真即与外帝真相会合。表里为一，方为玄妙。

叩齿诀

《九真高上宝书神明经》曰：叩齿之法，左相叩曰天钟，右相叩曰玉磬，中相叩曰法鼓。凡存思念道，招真致灵，当鸣法鼓，以正中四齿，闭目缓颊，使声虚而深响。又须以八为节，一节一咽液，谓之命灵和真。故鸣法鼓二十四通者，上应二十四炁，三八为节也。叩齿三十二通者，上应三十二天，四八为节之义。若夫思神存真，莫不以叩齿为急。叩齿者，乃集神除念，思正去邪。其理甚深，非徒以叩齿之谓。

临目诀

临目之诀，欲闭不闭，欲开不开。令幽显相关，存注审谛。故先尊朝真谒帝，召将役灵，皆有思存。盖恐学者平日杂念交驰，一旦难绝，徜不以师传存思拘系其念勺则念必杂，而诚不至，真不格矣。若夫修斋行事，专以内想合外。临目之际，其法闭目必有其要。深闭归空，则念有差，开目不存，则诚无在。开闭俱病，何究思存。今所谓临目者，不开不闭，彷佛若存，诚心既在，念不外驰。此临月之要，朝修行事之枢纽也。

诚惶诚恐诀

夫诚惶诚恐者，即握简低身控地两拜过，捧简长跪当心，少时复下控地，又两拜过，止。谓之诚惶诚恐。若顿首者，便以头顿地，为之顿首也。隐居曰：道虽心存，亦须形恭。口宣词旨，列拜进退，足蹈详缓，并使应机赴会，动静得宜。内以冲神，外以协礼。凡朝真谒帝，拜表伏章，皆当致恭如此。若高功临坛，不审前件礼法，则词表章文所言诚惶诚恐稽首顿首，皆虚文也。

稽首顿首诀

《登真隐诀》曰：稽首者，先一拜额至地，乃再拜接先一拜。而世相承，不见于至，再拜犹不肯全，何况能先一拜以行稽首。今或因坐，仍额至地，稽首至地，如因坐地，非稽首也。凡斋醮拜伏，皆当稽首拜，不稽首不足为恭，拜章拜表皆当稽首也。

再拜诀

再拜者，两拜是也。别起更坐，勿因拜便坐也。拜坐止一拜全，非再拜之礼也。

金玉秘诀

夫鸣金扣玉之法，分判阴阳，作成上下，交感覆载，启格十方。兆先存运神风静默霭祥瑞之炁，次闭目，运鼻炁从耳舌化为祥风而出，迎接神风梵炁，如水波纹彩之状。次召出阳神，乃兆左手三阳之神，三天之官也。先运布上顶宫、丹府，后玉府，三色青红玉之炁交布，自脑上布结作芝云之炁，悬接碧落丹霄之炁，如云雾杳霭之象。内化飞鸾翔舞，丹凤歌鸣，列阵齐升于天坛之侧。次运炁生化真中之真，自泥丸而出，升浮碧丹云雾之瑞，朝谒虚皇上帝，一相同观。却振金钟，成数既足，以左耳访虚声，觉丹碧之中锵锵钟声，分应交感，隐韵鸣彻。次召阴神，乃兆右手三阴之神，梵唱三天门之玉女也。在身中谓之神，运化一出，升布于前。存三真玉女各布青华之炁，结成厚地状，似水沼连顷，白炁交结，如云雾腾空，交合前丹碧之炁，蒙罩混合，日月之光在内，星斗微见。次存天廷，与两耳两鼻各出象色出于外，渐升云雾之际，化为龙虎，目顾鸾凤，吟啸齐唱，天坛步虚之次，龙虎神君分班上下。次击玉磬，布六阴，合九阳之数。毕，以临目瞻天表，以右耳访虚声。觉其磬下应格，动十方。毕，方行交振金玉。觉云炁方始开朗，并无一点尘翳。盖其声击开，以成天地，破其混沌，方始阴阳分形，朗然四方灵风鼓奏，祥云飞结，天乐钧奏于九空之中，三境齐升，十方朝谒。此乃天炁降地炁升，阴阳判成功业之象。依道而行，何所不通。

分布灯辉请光诀

广成先生曰：凡建斋行道，然灯烧香最为急务。香者传诚，灯者破暗。所以科曰：烧香然灯，上照诸天福堂，下照诸地长夜地狱，孤魂滞魄，承此光明，皆得解脱。然灯各有其法。建坛之时，必先请光。请光之法，高功当于正午面南，焚香，对太阳吸炁书慧光符命，以阳燧于日中就太阳光取火，然烛一炬在坛中。至夜，高功道众列班坛前，高功上香，奏告陈白斋意，左手执慧光符捻，就日中所取烛光上然点，诵慧光咒，同道众举天尊号。高功却存自己丹田中宝光，引至泥丸，项生圆像，光映十方，以手中灯对自己两目光辉发焰。存玉清境慧光，与灯光，自己目光相接，方引其光，然于玉清上清太清前。然灯诵咒皆毕，却转身立于天门上，以手执捻灯光，直射地户。存其慧光照彻天地。道众举天尊号，各以纸捻就高功手中点灯，分布坛中。高功随步回洞案炉前，同道众点灯光。分灯俱毕，各以所执残灯纸捻，置于高功立处面前香炉中，举明灯颂三首。如是谓之请光分灯。若止以符然烛灯，念咒而不存想运光内外相合，则何以谓之请光耶。其道场中请光之后，灯烛并不得灭，直至达旦，朝日光已出，方灭。然灯续明，乃续日光之明。然亦留三宝前灯烛供养不灭，方可谓之续明破暗。然灯科禁至重，可不谨哉。今以瑠璃然一灯于坛中，直至满散，亦妙。

敷露安镇秘诀

兆建坛，既化坛陛定天地方圆之象，千真万圣混同班侍。此时东西未定，形炁未安，傥不以五方玉字、二十八宿参之方圆，出入动静，安能得天清地宁，至尊中主端居九重也。其诀：兆自东方始，存肝炁自左耳出，东方炁混合，结作青林，聚为碧玉殿，内有青帝居之，东方八天帝、七宿朝拱。布青碧之炁于外，星斗磊落于上下，内有青碧金光之炁，分射南方。兆以口引含吸纳肝。次过南方，兆运心炁自舌出，与南方炁混合，结空成梵聚琥珀殿，内有赤帝居之，南方八天帝、七宿朝拱。布太丹之炁于外，星斗灿然，内有红白之炁化生，直过西方。兆以口鼻引接合纳归心。次过西方，运素炁自右目出，与西方炁相合，结空成梵聚黄金之殿，内有白帝居之，西方八天帝、七宿朝拱。布青白之炁于外，斗光交焕，内有金白之炁，直过北方。兆依前含引，纳归肺。次过北方，兆发心中之炁，交姤肾府之炁，运自耳出，与北炁混合，聚炁为水晶之殿，内有黑帝居之，北方八天帝、七宿朝拱。布黑雾黄云之炁于外，斗光交合，内有黄黑之炁，直接中宫。兆依前引接咽入肾宫。次过中央，运丹元之真，交混脾元，二炁相合，自口喷出于外，结炁聚成二宫三楼，有上上下下之层，金光凝定，中央黄帝端坐于上。布黄炁于外，散接四方之炁，有五星大如车轮悬盖于上，斗光分照，射入兆形，一炁引吸归中咽而退。此名五老上帝驾景朝谒安镇之道。

登坛存思入户诀

凡登坛，必先于坛外巽方面干，端简正立，思存香官使者，龙虎君，侍香金童，传言玉女，四明功曹，通真使者，各一人侍靖，玉女玉童各二人罗列左右。须先存自己元始天尊祖炁，运出顶门，合天门炁，化成所思存玉童玉女等。然后念入户咒，先以左足登坛。盖玉女等皆是自然妙炁应感成形，形质明净清皎如玉，隐而有润，显而无邪。学者存之，真阶渐升，进退出入有道，道炁玄妙，纤毫必应。引以次第，从卑至尊。故曰日则玉女守宫，夜则少女通事，济度厄难，登道场也。故入户咒曰，四明功曹，通真使者，传言玉女，乞为通达道室正神。盖四明功曹，通真使者，皆自己之神化应也。道室正神者，自己丹元君也。若入户不思存，或思存不运自己元神，则何以通达上玄。必如此，然后请上玄真炁降流身中，方得上闻。是以净口咒曰：心神丹元，令我通真。思神炼液，正炁长存，是也。

上十方香诀

清旦、日中，先从东方起，次东南方，次南方，次西南方，次西方，次西北方，次北方，次东北方，次下方，次上方，以序并左转，言其天道左转之义。又须当逐方存想本方之炁降入坛中，方谓之上香。若修斋行道，而不上十方香，上香又不思存本炁，皆成虚设。静夜，则从北方起，次东北方，以次而转，思存并同前，右登斋行香。若按灵宝本科，日中则自东方起，次南方，以序而转至下方，而此直以东方，次东南方，次南方者，乃黄箓简文拔度罪根威仪行香次序如此。今修黄箓，亦当以本经为据。清都张万福天师斋仪，升坛上香次第一同。盖拔度罪根威仪，一本黄箓简文，灵仙品格，龙汉旧文，不可改也。

洞案香诀

洞案者，坛中道场前御案也。凡上香行道，法师上十方香毕，回坛前，端简正立，上香如仪。先以云篆真文烧于炉中，次三捻上香，启祝如前，与烧香诀同。次烧降真召灵符，密咒设礼。凡烧降真召灵符，当先念咒曰：郁罗萧台，玉山上京。上极无上，大罗玉清。渺渺劫刃，若亡若存。三华离便，大有妙庭。金阙玉房，森罗净泓。大行梵炁，周回十方。上帝降鉴，诸天临轩。次念玉华散景咒，存玉女传言，金童侍香，罗列炉侧。设礼退班行科。此洞案香之本义也。

礼师存念诀

先存太上三尊在天宝台中，次存自己上中下三丹田各有天尊，却存下田天尊乘白色云舆升入中田，中田天尊乘黄色云舆入泥丸，上田天尊相合，乘青色云舆升出顶门，合外三尊坐在天宝台中，一一分明。次存天中左有三十六部尊经，右有玄中大法师，十真五帝，群仙侍卫分明，如大会朝真之仪。法师临目存见左右龙虎君，千乘万骑，三界尊灵，群仙卫真，罗列左右。师为弟子奏陈斋意。次存经师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得仙道，我身升度。次思籍师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得飞仙，为我开度，七祖父母早升天堂。我得道真，升入无形。次存度师所在之方，心拜三过，祝曰：愿师得仙，上登高真，为我开度，五苦八难，名入仙箓，永成真人。广成先生曰：经者，远也。经为远师，乃籍师之师，因师授受，不忘本也。存本振经师，心拜三过，祝曰：愿我师得度，我得仙道。籍者，因也。传真学道，师资相因，乃经师弟子，度师之师也。存籍师，祝曰：愿我师得飞仙，为我超度九玄七祖，上生天堂，身得神仙。度者，进也。度我凡身，进登道品，从凡入圣，莫不因师，乃己之师也。存度师，祝曰：愿我师得仙真，为我超度五苦八难，得成仙箓，永成真人，别有太上三师者，太上老君为度师，道君为籍师，元始天尊为经师。凡有修斋，皆当礼师。若不礼师，是忘本也。故《中元玉箓简文神仙品格》曰：奉师威仪，经籍度师所宜设礼。

为学不尊三师，则三宝不降，三界不敬，鬼魔害身。太上老君思存篇着师宝者，自然元一，无祖无先，常存无灭，济度无穷，应感为三，终则一也。盖由人有亿兆，心亿兆，行其大品有三，上中下才禀不同，故悟道或迟或速，速之与迟，必宗三宝。一曰道宝，二曰经宝，三曰师宝。师宝者，得道之人，为我师也。经宝者，自然妙丈，师所传也。道宝者，无形之形，即太上是也。杳冥之间，精进感应，缘时成数，分形散体，不可思议。议而思之，得不可得。得不可得，竟何所得。道，真也。真也者，得之不死不生，生死应化，不增不减。保此贵重，故号道宝。存思之时，皆应临目，常见太上在高座上，老君在右，道君在左。又见经在西方，师在东南。次见十天威仪侍卫，文武伎乐，各从本方来朝礼太上。存斋坛为玄都玉京山七宝城宫台宝益狮子之座，座上有莲花以为茵借，座前狮子蹲踞相间，香官仗乐森然罗列。见道宝竟，仍存玄台之裹，在于太上之西，有七宝装严光明帐座，座上有玉案，案上有经宝。绛霄之中，火铃之室，花藉蕴函镇覆经上，玉童玉女侍卫香灯，三十六部道德为宗，太上侍官立左。见经宝竟，仍存玄台之裹，在于太上之东，七宝装严光明帐座，座上有玄中大法师。此老君存思图中所载，故并录之。于此若思存时，止从师传之妙，次第存思，庶为简易。然又不可不知所出也。所以闻唱道时，兆存内景神光洞照坛席，分毫无翳，五脏六腑莹若瑠璃，九光射于左右。正拜讫，次心礼九拜，存中有太上三尊在空玄之中敷设宝座，三界众真朝礼，如玉京山朝会之仪。左有琅书金篇，真文宝符，自然之书，三十六部尊经，右有上古三师，及授法诸师环立。闻举三宝，即密念：臣稽首皈依太上无极大道。臣稽首皈依三十六部尊经。臣稽首皈依玄中大法师。清醮，次念长生保命天尊三声。普度，念太乙救苦天尊三声。次存金光灿烂，九色圆像。兆即存如天尊状，旋行上坛。念入户咒，四明功曹，通真使者为臣通达上圣高真，上元真炁降入臣身，令臣所启，咸赐如言。

卫灵咒诀

夫礼师之后，必宣卫灵神咒，一以净秽，二则纳灵。诵东方岘，则掐震，存东方青炁降满坛场。至众和后一句，法师则以鼻吸青炁入肝中。诵南方咒，掐离文，存南方赤炁，如前纳之于心。诵西方咒，则掐兑，存白炁，如前纳之于肺。诵北方咒，则掐坎，存黑炁，如前纳之于肾。诵中央咒，则掐中指中，纳黄炁于脾。至存五岳之炁，即发五方之炁化成兵马。存降之法，想念倏忽，故建斋之初，先诵五方卫灵神咒，其义在此。至次早则诵五星咒者，盖𠡠坛之后，秽炁已除，故止诵五星咒，以显威灵，而不及五方卫灵也。

发炉诀

无上三天玄无始三炁者，身中三天三炁也。法师当思三田之炁，自顶门发出，如云之升，内有太上老君，乘云而升立于顶门，然后召出身中功曹使者等神，皆从内出，剔诀布满斋坛，通达诚悃。次至太上十方正真生炁，却存四维八方上下降炁，遍满坛场，覆兆一身。至径御之后，方存香烟径同将吏上至帝前。夫人一身，皆象天地，灵炁贯通。若不明内旨，何以外感。召先圣师尊建立斋法，其义盖有在焉。

出官启事诀

清都张万福天师曰：凡传言驿行，皆凭神道，庶得感通。所言神道，仙官吏兵是也。仙官吏兵，须是师授，即仙灵治职，灵宝法箓，三部八景，三十二天，玉童玉女，五帝直符直事等是也。道士身中有此仙官，始得预斋，请出吏兵。如未受箓者，不得辄有干请。如或有违，斋亦徒设，妄费香烛，冒罔真灵，贻其罪考。谨之戒之。发炉毕，众官长跪，叩齿二十四通，出阅吏兵上启。其出官各有其诀。五体真官，功曹，吏兵，上仙上灵，二官直使，正一功曹，左右官使者，驿马上章吏，飞龙骑吏等官，狼吏虎贲，察奸勾骑，天驺甲卒，天丁力士，监察考召甲子诸官君。

忏文诀

凡建斋行道，专以忏谢为急。古法，高功自行宣忏，后世惮劳，故令人代之，名曰词忏之职。然须明忏谢之理。盖忏谢者，代斋官首愆也。高功须当逐方同斋官跪伏，闭目思存，见本方天尊降于空玄之中，旌幢羽节罗列左右，逐方服色，词忏宣文，高功端简默随其忏，方合其法。若高功心不存念口不默宣他想杂观，亦虚设耳。若行开度，亦如此行持，但存亡灵同忏耳。朝礼之中，以忏为急务，不可具文。然忏文各随斋科之义命词。广成先生《黄箓斋科》一切备有，尤当辨明行忏可也。近世本派经师水南先生撰《济度金书》其文甚详。

命魔诀

凡建斋朝修行科，必当命魔。古斋法中，如张清都陆简寂、杜广成先生，皆是三朝命魔。赵道升编《黄箓仪》，错认作内事，只于午朝命魔。步虚词中亦曰：魔王敬受事，故能朝诸天。其功，高功密运神光，恭宣道旨，以太上之令而召北帝，俾宣魔王，察制强精，断绝邪踪，玉文就隆，则三天运明，正化流行，仙道隆矣。邪源闭塞，鬼道消亡，阴炁零坠，道黑充盈，六合之内，无鞅众真，悉浮空而来，观听法音。宣太上之令以制群魔，至三天运明，六天运终，皆感应之效也。但贤者哉三字，或谓赞美之词，非也。盖此三字则有秘旨，难以轻泄，须当心授。今冒禁录于后，此命魔之要诀。

召魔王诀

兆存自己青黄白三色云炁九色混沌，结成圆像，光映十方。咽液三过，存眇莽大神，带九龙为冠，坐镇鬼门，魔自不生矣。

命魔口诀

元始玉𠡠，真符命魔。奔火前导，通关合虚。三皇领从，威制群魔。三天运明，六天运终。

三朝三上香诀

初捻上香，运青炁出绕坛席，径上清微天。二捻上香，运赤炁出远坛席，径上禹余天。三捻上香，运白炁出达坛席，径上大赤天。

大谢诀

凡大谢者，首谢之义也。所以行道科中，必三启三礼，移班正立，长跪宣科，首谢罪目。其法甚是。当存自己泥丸与大炉相对，其炉中成一宝珠，广大无方罩覆，光明透彻，内外映照，忘其己形，惟见高真上圣，十方天尊，三界威灵，列班众圣，罗列左右，悉朝三尊。自己跪前，宣科忏罪。如请福禳灾，则摄斋主本命元辰。如开度，则摄亡灵同与忏罪首愆。此其旨也。

复炉诀

凡朝奏事毕，必当复炉，复身中神明，与天中上圣。故言香官使者，左右龙虎君，令臣朝奏之所，自然生金液丹碧芝英者，自己真炁混合，归体结成金液丹碧芝英也。其法，于此时掐诀，引炁咽入丹田，复还元宫，结成宝珠，金碧交映，故有此言。至十方仙童玉女接此香烟，令臣向来所启之诚，速达径御至真无极大道，则又存玉童玉女复还天关，责香达诚故也。与发炉之文，存想之义，前后相应。复炉诀目，亦见本法，兹不再录。

升坛讲诀

凡升坛讲经之法，莫不以己代天尊演法。故升座讲经说戒，其法当先捻香心礼，临目握固，存头出青炁，两手黄炁，两足白炁远身。次存三师在前，心礼三拜， 鸣法鼓二十四通，咽液三十六，左青龙右白虎，朱雀在前，玄武在后，狮子麒麟白鹤罗列四维，项生圆像，七星覆盖，五藏五炁发出覆形，光映六合，侍经玉童玉女罗列左右，一如元始谈经授于道君，亡魂大众，俱来受经。此讲经之诀也。若说戒，一同存想，止改护戒威神，菱龙驿吏，察命童子，五帝直符，六宫掾吏，罗列在前。此存想之义。

拜章诀

拜章出神，古斋法也。今既未能出神谒帝，莫非存想而已。然存想多是失真，念虑又难纯一，安能临事无差。况斋官词意，乡贯年月日时，不能尽记其详，往往按图行事，俯伏拜跪，步罡焚符而已。设或伏章之时，存想未至，念若有差，则何由感格。又有存想不熟，念在昼图，安能上达。若此者，皆于理未当。伏章之道，皆在目前。向时度师拜章，随事有报，其要止就斋坛行事存想而已。况既登坛，存降三境，高真上圣罗列左右，呈露章文，对圣敷宣，高功便当于此之时，存想上帝在前。伏地，随所宣章文上奏，得旨降付本司，却以章焚燎付之天省施行，更不再存随章上达帝前。非惟有免思存，抑且奏陈诚悃不致有差，虽数名字颇多，亦不致差错。盖以随章宣奏也。兼拜章奏步罡，如九灵飞步罡，元纲流演罡，皆是飞神步罡，故谓飞步。古人不曾步于坛中，今既以步舞于坛中，以助威仪，则飞神又步何罡。不若便于坛中步罡，就谒四方二十八宿，日月五星，庶几相应无瑕。盖三境既存在坛，则星宿岂得不降。是以度师止在坛奏谒，止在坛步罡。焚章之时，却存官将赉呈天省曹局。盖先天一炁，无寓不在。诚既感召，格于上下。目前何须存登车历罡风界、星宿界，而后至天阙也哉。况元纲流演篇，具载人身与天境相似，止要法官洞晓内外，便可感通。故圣人曰：天之高也，星辰之远也，可坐而致。若能于入靖烧香之时，随事启告习熟，念想纯洁，则施之于拜章时，一理耳。外此拜表伏词，存想一同，亦各有口受分明。惟在入靖之先，行十转回灵之道，焚章之后，又须入靖静坐待报，庶可有吉凶之报。此理至当，简而易行，断不欺罔贻谴，妄诞无投。回灵之道，待报之诀，并录于后。

十转回灵万炁齐仙

入靖烧香，更不杂想，心拜服符，运想丹田之炁自夹脊直上，透入泥丸顶门，复回重楼，至绛宫丹田，复至丹田，有一老君乘白炁上中田，见元始天尊同乘黄云炁上入上丹田，见太上老君如绯画像，坐定。次想天门上有太上三尊下降，合顶上三尊为一。定心默默存思，升神三拜，奏告拜章之意，然后登坛行事。章官醮礼更不别处铺排，只就坛前行事。法师出官，便行请醮，庶几不致前后隔绝遣发。兼未出官，章官何在，亦难请醮。若能行灵宝大定神光，出神谒帝，此又是上道第一义也。

身中待报诀

干宫动，属左耳。章付泰玄都省。

喜凤展翱翔，擅名达四方。求谋皆得遂，更改又安康。

坎宫动，属左足。引进真官达付天省。

隔江见珍宝，争解到身边。官事皆迟滞，得病主留连。

艮宫动，属左肩。天枢上相达章，付玉阶郎校定。

明月在高天，张弓谩谩弦。用竭平生力，何曾射得圆。

震宫动，属左膝。典郎左执，付玉阶右侍颁行。

游鱼落网中，少吉又多凶。阴人防坎坷，亡者得升迁。

巽宫动，属右肩。左枢执吏灵官付天曹校勘行。

忧情在心中，迁求未能通。贵人行却顺，小人病重重。

离门动，属右膝。付司禁郎典录校定行。

日月无变动，阴人喜事来。亡魂皆得度，干求有横财。

坤门动，属右耳。付泰玄都省不达。

剑镜磨重光，逢人须更磨。若人观鉴在，水陆出沧波。

兑门动，属右足。章合格式，无犯，上帝依行。

全官财帛临，迁职有身荣。病者皆无害，亡者得超升。

心章诀

心章之道，惟在径捷，不呈露，不步罡。行持之要，与前十转回灵一同。但至自天门降合顶上三尊为一，定心默默三拜，便行奏告元始，次奏道君，次奏老君，三存三礼，得旨。次存玉童玉女，官君将吏，持章前奏。次存三尊各还元处。自己复存三尊回归三田。兆谢恩退位出靖。

破狱秘诀

凡建大缘小缘，必须然灯破狱。且阴狱在重阴之下，讵可施破。但兆身中心有刀山剑树火坑秽浊之狱，若能自破其狱，何患地狱之不破。且人之一身，心为君主，造恶缘亦可，行善道亦可。心安则神定，心怒则神动。忿怒一作，所养丧矣。心曰莲花之府，君王居之。肺曰华盖之府，辅相居之。肝乃将帅之府，肾乃作强之宫，脾为仓禀之宫。心不安，为火翳之狱，肝不宁，为风雷之狱，肺不安，为金刚之狱，肾不定，为溟冷之狱，三阳在手，为铜柱火车，三阴在足，为擭汤屠割，脾主中央，为普掠。此一身之狱苟不清净，又何以破彼之狱乎。此以其部位言之也。若曰地狱因缘，皆由一心所造，非由外得，实自中来。若心生忿怒，则炁血冲突，乃风雷狱也。心生贪嗔，则形动体肆，乃火翳狱也。心生惨毒，害物伤人，乃金刚狱也。心生阴谋，则情恶念逆，乃溟冷狱也。心生染着，则爱重念深，乃铜柱狱也。心生爱欲，则体伤神弊，乃擭汤狱也。心生杀害，则害己害物，乃屠割狱也。心生恶念，则淫欲贪饕，乃火车狱也。心生不足，劳神苦体，乃普掠狱也。惟心空则罪业俱空，罪业既空，则地狱冥曹何在。凡欲破狱，兆自朝至午后，运调真炁，自脑九宫分布九炁，感动其心君。若心君安静，百神守舍，真炁内充，流息无穷。一炁运入九曲回肠之狱，万秽俱消，善境随念而见，方可破重阴九幽之狱。且万法皆从心起，三途乃三宫，五苦乃五脏，苟能如此，则悉皆无破皆为清净道境，更无一点尘翳。渐入大定，洞见真境，了达无为，则冥关幽坏，莫不开泰矣。

召魂秘诀

神虎使者出自玄范北魁之府。法师洞渊三宫，三阴之首府，总分召阴之炁。神虎三使者居三焦，七司玉女在七窍。阳耀通关，阴灵摄魄。神虎官君在左右目下，雌右雄左。玉曹使者居左右鼻孔下。神虎使者在华池之内，清清冷冷，寻魂神将在长溪穴肾也。兆运灵根七转，呼召齐到玄坛，外合法部神虎官君，方行承符领命，接引追摄。兆运左足，步神虎罡一十三迹，倒步之，手持神虎提魂印，布以灵根之炁。其亡人承此炁，俱赴魂膳。此谓啸命神虎之道。兆发心肝之炁，结会在外，有阴风玄雾腾腾之象。若呼召，则心感神虎吟啸而临，随兆遣役召魂也。

沐浴诀

先化浴室为月境，波光之相，皓华之炁，熏蒸蒙蒙。次剔两手子文，乃阴阳之炁，焚真文沐浴等符，变化月境阴白之光，如雨露沾布。兆以水洒三匝，化玉女灵童手执香巾长帛布。宝光之炁引魂而入，一女童手执香净玉瓶，盛甘泉白醴，如倾之状，喷洒于上，五斗星光亦自上灿煜，布下浴室之内。亡魂承此真炁真水灌溉，尽洁其形，身相光莹。次焚冥衣，兆以变衣符同化，布炼霞彩之光交错透衣，亡魂佩服天衣。次存召魂旖为一条白级素炁，引升亡人入筵受供。

炼度诀

炼度之法，有先水而后火者，有先火而后水者，法虽皆有其理，不若先水后火者，有合造化相生之义。先火而后水者，盖本经中有玉眸炼质，黄华荡形之说，岂若夫天一生水，地二生火之论，实为深长。况人始生之时，必先两肾，后生两目，人死之后，其形已坏，欲完其本，岂可逆阴阳行事耶。盖炼度之义，所以聚其本性，炼其魂魄，假有余而补不足，资阳神而炼阴魄，配水火以为生成，涤阴秽以成清静。法师者，须当明乎造化相生之义，炼形聚炁，返阳出阴，使自己之性本体湛然，自己之神纯阳无杂，然后度幽魂超滞魄。故大茅真君有言曰：以炁炼炁，以神炼神。灵光下烛，幽魂还人。昔太极葛仙爷修真得道者，盖由上也。今行斋法之士，虽未自炼其神，亦须先明其义。

况炼度之法，传流颇多，有灵宝大炼之法，有神霄六阳九阳炼法，有南昌青玄九天诸炼，悉各有义，不可混淆，错乱无别。欲行灵宝大炼之法，当知祖于金母木公，请炁上表，他求不可。欲行神霄炼者，当知祖于三师日月，请炁上表，舍神霄日月不可也。至南昌炼，以南辰北极为祖，九天则以九天上帝为祖，皆其隶属。至于敷列坛场，排列水火，亦不可拘定其方。谓如灵宝行持存用，则以水火置于寅申之方，存想则以祖炁金木为宗。神霄行持存用，则以水火置于干巽之方，想九霄之炁在心肾肺肝五脏之间，三焦碧炁为神霄之炁，肺中素炁为玉霄之炁，心中赤炁为丹霄之炁，肝中青炁为青霄之炁，胆中绿黑为碧霄之炁，胃中黄炁为紫霄之炁，大小肠红炁为琅霄之炁，膀胱紫炁为太霄之炁，肾中黑炁为景霄之炁，各有所主，此神霄炼度之用也。至于南昌炼度，置水火于南北，想水火于心肾。九天炼度，置水火于九方，运九炁于身中。然又须明夫人身中生化之理，配合之义。谓如男子先生左肾，女人先生右肾，胞于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，官荣于亥，帝旺于子，此人身生旺之理也。人能深明造化，贯通阴阳，存真养性，彼此相资，以我之灵，合彼之灵，以我之炁，聚彼之炁，全其至精至神，假水火以相生，运阴阳而陶冶，则何灵爽之不度也哉。炼度符章各宗科目，已载本法，历历有条，切勿混杂符章，以戾科教云。

升度秘诀

兆双手十天诀，子至酉，袖内抬起，齐天廷剔去。再双手玉清诀，运左右目，高举日月之辉，微露金丝彩霞之光射透。略开目少顾，以鼻引吸归，再一吸，喷散于外，直冲状似长虹，布过朱陵生天之台。剔前玉清诀，再顾日月之华，辉映洞彻，化金童玉女各持旛列左右。咽液一过，上升丹房，发起金红运碧之光，直透泥丸上宫，一炁直彻长虹之势，运金瑞色合照，有金桥万丈，一头注射坛前，一头正接朱府。玉清诀，引魂上升法桥，官君引导无碍而升，上彻天关，下化为青炁而散，杳杳冥冥，不知其所之。若有一毫挂碍，则不成究竟也。

道法会元卷之二百四十五竟

【道法会元】

道法会元卷之二百四十六

天心地司大法

法序

夫地司者，乃天心地司。上曰九天，下曰九地。天地相合，阴阳交感，阳升阴降。所谓神九至阳，鬼九至阴。鬼神，二炁之灵者。九天雷神，乃至阳之炁，居于坤土之下，一阳来复，自乎坎位。乃知阳炁潜施，发生万物，以成四时，钤辖煞神，降伏瘟部。上帝赐冠冕，朝见于玉阶，以为侍从之神，其功最大，其位最高，神通无穷，威灵莫测。究其迹，生于上古，议其神，自乎先天。昔宗师廖真人修大洞法，诵《度人经》，常见其趺坐，则冥冥中有天花乱坠，真人自不为感。于是北帝𠡠主法仙卿下降，特遣侍御殷郊，护助真人修炼大丹。所到则瘟疫消灭，神煞潜藏，行无择日，用不选时，如意指使，悉顺真人之意焉。于是颁一符付真人，为役使之信。后真人得道，徧历江湖，一日命元帅灭魔。良久，帅现曰：魔已灭矣。真人曰：帅未离左右，何其速耶。帅曰：有副将蒋锐，应命已行馘灭矣。真人曰：副帅可得闻乎。帅曰：亦北帝雷神也。于是真人喜而迁秩为显应通灵急捉使者。真人因形以符，付之为约信，以辅元帅，之法因斯出矣。

真人今为南昌仙伯，昔授萧君安国，即余之度师之父也。余昔受度师萧君道一先生凡十有五年，目击所行，暨终，分付玄奥。外有报犯起土符命，自道一先生指示，无不灵验。是法之玄妙，皆师啊口传一实上天之宝，人所罕知。余得此文，灵验莫可尽述。至于降瘟疫，伐坛邪，斩灭妖怪，祈祷雨旸，通幽达冥，委之无俟，用之必应。以感激予情，保奏上帝，以加徽称为北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司至德元帅，已获允俞。

是法也，呼召策役，自有至理，文不盈握，正谓要妙。尝见有法书三部，亦曰地司法也，其问混杂凶恶之鬼，至于九头马面，蛇头火伯等，悉有符篆，不知其来历自谁降传。若使此法以治若等妖怪，正谓以火救焚，以水退水。俗云：千里投周九，反被周九打折手，良发一笑耳。盖后学爱多文，实听谗佞，远至人，巫师于斯法中集合侮人，殊乖大道正大之体。若此之辈，酆都戮魂，何日出耶。鸣呼。又谓召元帅自九地之下九皇之前见元帅自此来者，又谓自直年太岁方召者，皆不得师传，妄释其说，何可得而至感。愚作至德，盖欲除邪辅正，以契知音。若有三部文者见而舍之焚之，免招谴责，流入鬼趣，少副区区体太上好生之德。所谓漏泄之愆，必可逃也。今因闲暇，谨述于师传正法之首云。

咸淳甲戌菊节星沙彭元泰稽首。

师派

金鼎妙化执法申真人霞，南昌仙伯廖真人守真。蜀人。

主帅

北极御前显灵体道助法馘精灭魔地司猛吏太岁大威力至德元帅殷郊。

丫髻，青面，孩儿相，项带九骷髅，额带一骷髅，躲体，风带红裙，跣足，右手黄钺，左手执金钟。

副帅

显应通灵急捉使者蒋锐。

青面，朱唇獠牙，红锦码花抱，束带，跣足，两耳金环，持索。

紫微冲咒

唵吽吽。岁君猛吏，总领众神。黄旛前引，豹尾后随。七十二候，二十四炁。恶煞当先，凶神翊卫。黄钺诛妖，金钟击祟。五方使者，疫毒威灵。九州社令，血食之兵。上帝有命，疾速降临。助吾大道，扫灭妖精。敢有拒逆，斩首来呈。玄都律令，驱瘟急降杀鬼无停。急急如北极紫微大帝律令。𠡠召地司太岁大威力元帅殷某速降。

神自紫微黑云火光中见，即以上炁呼出帝令，接至黄庭，合炁而出。

密念

唵吽咤哩，合明天帝日。霐铭闻猩窋z。急急如玉皇口𠡠。

唵吽吽。从神稽首，邪魔归正。敢有不至，化作微尘。

唵吽□咤达利怛那唱哪唱哪唱□哪伊□娑诃。殷郊速降。

唵吽咤呵哩摄咭利咤吉利咤蒲利娑诃。

符法

北帝敕召 殷郊速至 众神禀令 煞恶吞精 拒逆者死 帝君敕命 岁君恶煞火急奉行

密念岁君猛吏咒涂，起土从离出笔，报犯自坎出笔。

唵吽咤哩，合明天帝月。霐铭闻猩窋z。迭书。

加号

玉皇号书之 北斗长生聪明咒书 天蓬咒 玉号 上阳下阴煞伐用

右诀应保禳、起土、谢土。紧加平常随事用之。次看患人面赤头疼，或面黄耳聋，或颠狂妄语，随证加减。犯天星，以天符解之。犯地曜，以地符解之。治邪，以玉符治之。常用，仍加一字。又紧，于二𠡠间加师令。

起土符

玉清上帝敕上清大帝敕太清大帝敕九土之鬼准令速起 积阳成天包罗九地万神禀令火急奉行 魔无干犯鬼无妖精八威龙文安镇九土 敢有不顺殷郊灭形玉皇上帝律令敕

𠡠咒

五炁徘徊，九炁洞渊。太岁殷郊，煞伐鬼神。安镇九土，金甲铁兵。奉命速

起，不得久停。急准玉皇上帝律令𠡠。

退犯符

用竹片书，打本方。

□□斗念秘咒于左

地司猛吏，准令奉行。安镇九土，敷落五篇。东方干犯，九炁朗清。南方干犯，三炁洞明。西方干犯，七炁齐并。北方干犯，五炁流行。中央干犯，天清地宁。太岁猛将，部领神兵。罗天列地，安镇九垒。准令退犯，火急奉行。天煞地煞，年煞月煞，日煞时煞，一切邪魔并皆煞退。

玄都律令，汝等众神，禀持法令，常总万神。使汝速去，不得久停。岁君主将，社令之神。贙神变化，威恶神灵。十二凶煞，七十二神。吾令一下，火急奉行。急急如北帝𠡠，后土皇令。准令退犯，疾速奉行。

蒋使者符

法灵灵动天地拨天关以神合耙元昂仙袼僬偈Y锐随符速灵 显应通灵急捉蒋某迭书腹内 遇天天厄遇地地厄遇山山崩遇水水竭遇人人氐遇鬼鬼灭

通灵使者，斗中之仙。乘云激电，显应无边。救护群品，功奏上天。闻吾呼召，火急至前急急如律令。

紫微帝星辖太岁符

金木水火土五星真君降真皵z 天圆地方王煞神君 子午卯酉万神听令 太阳帝君光烛三界阳神摧灭 太阴皇君神光洞焕阴鬼摧灭 威神赫赫纠察魔军扫荡九丑斩馘不神 斗运中央临制四方□□□□□□□ 东方起土神君东方退犯神君南西北方同 金戈大将军 右大力神左大力神 上台一黄凶星速起中台二白魔鬼速灭下台三青土煞速起 后土皇地只收斩一切妖魔 岁君猛吏黄馘诛精千千截首万万剪形 黄旛前导豹尾后随念唵吽吽咒书太岁殷某煞 万鬼自灭众神伏藏 十二神王勇猛当先七十二候金甲铁戈 天煞地煞年煞月煞日煞时煞金煞水煞木煞火煞土煞上方下方一切邪魔自灭唵吽吽哪耶般某疾速摄迭书煞字内

涂咒

玄都律令，统辖众神。九州社令，血食之宾。奉承法令，斩馘妖氛。岁君猛将，黄铁诛精。七十二候，罗列四方。黄旛前引，豹尾后随。搜捕逆鬼，扫荡不祥。上帝有𠡠，速降坛场。急急如北帝律令。

后序

是法者，主法之帅，乃三天紏察使，上古帝子，悟道成真，功高所着，变化难量。上帝以其有神通之力，委降伏星煞，普济黎庶。上帝不委其主法，下祇无敢为。其侍真专司造化，非凡俗可议者。比受法之士，敬而藏之，不然威凛可畏。有所谓诸神不敢当之语，何况人乎。一符一咒，中间籍祖师廖真人在天之灵，可以役使。此帅在天品位最高，难为统辖一非有德有福之人，孰敢奉行。湖湘有三部文者，皆是酆都种子所撰，区区已焚数本，将来有见者，切勿因而动念，见而可知矣。但当至诚，念兹在兹，凡有祈祷，必获感通。若夫所守之不真，非惟不灵，反招重罪。再告诸同志秘之宝之。

至元庚寅臈月冲阳普惠诚正真人彭元泰稽首书于集贤院。前件秘法，仆昔得之于文亨费先生，先生得之于白云史先生，史公得之于彭真人，盖师师口传心授。至于仆则敬谨奉行，已十余年矣。其秘止一符一咒，叩之如鼓应声，随心应感。仆近在思江小轩曾学士第中、会竹意传道判谓得之于姑苏张湖山。湖山亦出于冲阳真人之门，犹藏库阳之文序始末。稽首览观，笔录于书，起敬起爱。然仆之所传，与竹意契合相同，盖出于一源故也。迩有嗜利之徒，不畏乎天，妄撰符咒，以伪乱真，聋瞽后学，探有所害。吁，欺人之罪大，而欺心之罪亦重，欺人之害少而欺心之害多。古德云：若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。可不戒哉，宜审思之。延佑丙辰下元日龙沙后学陈一中顿首谨书。

道法会元卷之二百四十六竟

道法会元卷之二百四十七

北帝地司殷元帅秘法

主法

圣师紫微中天北极大帝，

祖师灵宝先生太清真人廖守真。

帅班

上清北帝地司太岁大威德神王至德主帅殷元帅。

帅讳郊，青面青身，金冠，朱发，绯抱皂缘，绞扎腰间，上左手托日，右手托月，下右手钺斧，下左手金钟，项上悬挂十二骷髅，自午方五色云中至。

符法

北帝敕召 殷郊速至 众神禀令 煞恶吞精 拒逆者死 帝君敕命 岁君恶煞火急奉行

岁君猛吏咒

岁君猛吏，总领众神。黄旛前引，豹尾后随。七十二候，二十四炁。恶煞当先，凶神斓卫。黄钺诛妖，金钟击祟。五方使者，馘毒威灵。九州社令，血食之宾。上帝有𠡠，疾速降临。助吾大道，扫灭群精。敢有拒逆，斩首来呈。玄都律令，杀鬼无停。急急如紫微大帝𠡠。勒至局出。

念咒涂

上帝有𠡠，用紫微诀，见帅极南至，即取太岁炁吹入符。符书吏字下，写所属之事。二字，不至于三。如招财，捉贼，治病，驱邪之类。后以第三字盖之，涂仍用前咒，露第一字之半。此字两直落，如髻之状。符毕，𠡠遣，仍用帝讳自天目出，目光书入符。

檄式

上清北帝地司

谨据某投诚入意。当司得此，除已修崇禳谢外，合行专檄者。

太极未分时，方隅亦未有。吉凶从何生，亦无有休咎。太极既判后，人人会开口，灾害从何生，都缘不能守。𠡠此方隅神，悉归吾肘后。吾有秘密将，殷郊奉吾久。亦能灭汝形，亦能束汝首。汝今依吾令，速避吾罡斗。速退万里外，亦莫损猪狗。

唵呵咖呢都娑诃咖呢帝释尼咖呢摄。高巩叔疾速承符火急摄。

右檄请地司太岁大威德神王至德主帅殷元帅，请火急部领高巩叔大将，前去某处告示所犯土府禁忌，飞注流伏，应犯神祇，火速收回方位，安镇宫府，毋得似前故违道法，侵害皇民。务要日下保护平安，以为效信。檄至，准𠡠奉行，风火不停。谨檄。

年月日时檄。

具法位某承诰奉行。

又一派

将班

北极天心地司太岁殷元帅郊，

太岁辖下副将通灵显应蒋使者锐，

七十二候主将，

二十四炁主将，

金钟黄钺大将，

黄旛豹尾大将，

十二员荡凶神将，

一千二百位官将吏兵。

召咒

岁君猛将，统领众神。黄旛前引，豹尾后随。七十二候，二十四炁。恶煞当先，凶神翊卫。黄钺诛妖，金钟击祟。五方使者，威猛通灵。上帝有𠡠，疾速降临。助吾大道，扫灭魔精。敢有抗逆，斩首来呈。玄都律令，煞鬼无停。急急如北极紫微大帝律令金阙玉皇上帝𠡠。

唵吽吽灵魁𫆏摄。

右法，存帅自北天门乘金光彩云而至。

唵呵嚩□咤崎摄。

又咒

阴为阴兵神，阳为阳兵神。阴阳气象交，日月复罗列。惟有鬼难当，犯令须令灭。四维及八表，扶桑及咸池。昆仑天地机，斗罡并神灵。乾坤天斡转，我道日兴隆。令行三界内，出火化风尘。急急如北极紫微大帝律令𠡠。

禀令符

奉玉皇敕命 岁君禀令杀伐凶妖 诸神众煞皆听否令 紫微大帝符敕煞鬼 敢有不从寸斩无赦 天地年月日时煞一切凶灾神煞付吾太岁部下受死受煞天煞归天界地煞地中藏

三𠡠符

北帝敕召禀令奉行 地司猛吏殷郊速至 吞魔食鬼济世安民

九天神祟摄，病顺起，报逆用。

□□□□□□□。常用。格正机光衡卫文。紧用。

念玉诰一徧，存金光结成此上一字，盖用。

煞鬼念天蓬咒敕

役使灵符

禀令殷郊敕煞摄

□□□□□□□

□□□□□□□

贪巨禄文廉武破

起土出笔在坤，谢土出笔在艮，治□ 病驱邪出笔在艮。

道法会元卷之二百四十七竟

道法会元卷之二百四十八