袁逢太一天尊验

袁逢，峡中人也。崇好至道，尝于仙都观得太一天尊像，焚修奉事。溯峡入蜀，江波所惊，逢念太一救苦天尊百余声，见赤光自水面亘天，不知丈尺之度。光中见天尊通身青衣，良久乃隐，波浪亦定，舟舸无虞。同侣云：逢所乘之舟于𣸣潦中，回旋数，匝众疑伤损，皆为惊焉。忽有赤光照船，乃安定众人，但见赤光之异，及安静之事，不见天尊，唯袁逢随念得见尔。

李邵太一天尊验

李邵者，为葭萌县令。云其妻亡已八九年，素不在京国。忽因参选入京，税居于三洞观侧客院之中，偶见其家亡婢，自邻居而出。熟视之，果其婢小玉也，以名呼之，敛衽而至。问其故，即云：某随娘子在此，已岁余矣，暂出买物，逡巡即回，回即与报娘子矣。邵待之，食顷方至，买果实茶饼之属，奔驰还家。良久，延邵相见。所居两间，自有庭除少许。既见，叙存没之事，或泣或悲，而频令小玉看时节。久之，小玉报云：来矣。颜色惨悴，语声哽咽，揖邵请去。邵未出门，有一少年，张盖而入，邵匆遽避之，小玉即引于帘后且立。其妻出迎少年，拜亦不顾，掷盖于地，化为大镬，水满火起，烟焰蓬勃，少时即沸，少年去大帽，即牛头神人也。持叉立于镬前，以叉叉其妻，抛于镬中，号叫痛楚。不久即烂，骨肉分张，寻亦火灭。以又挑其骨，排于庭中，张盖而去。其妻身复旧，苏而徐起，泣谓邵曰：平生罪业，合受三年，今已一年余矣。每日如此，痛苦难言。邵见变化苦楚，亦深自悲叹。问其妻曰：今既相见，所须何物。莫要作功德救拔不。妻曰：适令小玉相邀，全为功德相托尔。此处邻里有受苦者，画太一天尊一身，便得免罪。知之数月，无托人处，今得君来，将有离苦之望矣。邵于三洞观中，访太一天尊之像。殿上即有古本剥落，厚以金帛，召良工画之，亦就观设斋醮表祝。只三日内，事事周毕，躬自检校无暇。到妻所居，功德既了，方得往报。见其所止，已空屋耳。留托邻母，深荷太一功德，已得解脱往生矣。昨日辰巳间，与小玉俱去也。邵每劝人作太一天尊像，其福报可以立待矣。

孙静真救苦天尊验

咸通庚寅岁，海风翻浪，漂浸江淅，溺陷居人，明越苏杭尤甚。水灾既退，因疫疾作焉，所患之家十口不存一二，至于无人瘗埋，投尸于水，浮泛江河中，蛆秽累月。孙静真家兄弟，精勤世奉救苦天尊香火，其家五十余口，不为灾疠所侵。郭外有庄户三十余家，已数户卧疾。此疾既作，亲戚邻里不相往来。静真闻之，于其家静堂之内焚香，祈祝以求保护。是夕，梦救苦天尊自堂中飞出，舟舟乘空向西而去。及明焚香之时，已失救苦天尊帧像。数日，庄户云：某夜，忽有异香光明，似闻钟磬之响。团头王立起，出亭子中检校，见亭内如有灯烛。进前看之，见有似人移合子中，立案当亭子中间，壁前案边有救苦天尊，帧前有香𬬻，灰火未灭，光照亭内如灯烛之明。疾患者一十七户，皆闻香气，并见天尊执柳枝水碗到其家水洒病人。当夜一时平复，不知此帧从何而来，验是静堂内飞去矣。又有异香光明之事，遂于其庄设大斋谢恩，置道堂画像，常令人户旦夕供养。剌史黎郁闻其征异，助送香花，亦画太一天尊像以修奉焉。

启灵观天尊验

秦州启灵观者，昔老君与尹喜将适流沙，驻驾之所。自天竺回幽演大道，亦栖止焉，故其地有伯阳川。幽王之时，老君犹居其处。幽王荒淫不可以佐，道德尊大，国人仰之，号为伯阳父。古有祠宇，国朝为启灵观。山谷敻远，自相国高燕公为防御，使箿修之，后久无人居。大寇犯关。车驾在蜀，避地僧三十余人，寓止观内。昼则游食村落，夜宿其间，欲坏天尊像，以其殿为禅堂。聚议累日，持疑未决。一僧唱言曰：此是老君古迹，但存老子一堂，天尊土塑去之，有何不可？率先毁其座。忽有大黑蛇现于座侧，长十余丈，吹毒嘘气，逡巡曛黑。众乃奔走，风雷随之迸诸林野，伤者四五人，率先者殒于山外。节度使景端侍中闻之，命工增葺，度道士张法相以居之。巨蛇往往亦出，乡里咸见之，无所伤害焉。

白鹤庙茅君像验

茅山三茅君像，即汉朝所塑也。大茅君名盈字叔申，得道于华阳，为司命君，赐九锡文，主吴越生死之籍，理金坛句曲之洞，华阳之天。弟固及衷年已衰暮，弃官寻兄，亦皆得道，居于洞中。每年三月十八日。三君皆乘白鹤，现于三峰之上。故有大茅峰、中茅峰、小茅峰焉。乡里祠之。置庙于、山上，号曰白鹤庙。室宇塑像已千余年，符验光灵累代攸显。咸通中，有刘至孝者，既冠之年，丧其父母，礼制、虽毕而不易其服，不衣丝緜，愿终身麻衣而已。其后来往住庙中，入道修奉，勤瘁数年。因修大殿，工人于殿前海石榴花下，见物如桃，以其腊月，非有桃之时，擘，而无核，弃之。至孝闻桃香，取而食焉，味与桃无异。是日晚，又于前处得物如拳，外青绿、内红赤，与前气味无异，又食之。明日又于旧处得物如掌，而有五指，背如桃色，掌中亦红，其香如桃，味益珍美，亦食之。自是不复饮食，精修香灯，超然有出世之志，殿宇既毕，遂游名岳诸山云水而去。

合州庆林观尊像验

合州庆林观，多年摧朽，殿宇不修，穿漏尤甚，雨滴太上尊容。刺史杨师谟，梦太上示见，而左目有泪痕。乃巡谒诸观，朝礼功德。至庆林方验。尊像左目有漏滴之痕，宛若垂泪。因刬薙荒芜，恢张制度，创两殿二楼，重门邃宇，壮丽华盛，冠绝一时，既毕，复梦太上谓之曰：子以崇葺之功，上简玄府，当作十郡矣。其后师谟累典符节，日深渥恩，凡一十一郡，享寿九十焉，大中年间卒。

蜀中唐兴县芝草天尊验

蜀州唐兴县，天宝六年丁亥，甘露乡百姓鲜隐忠地，内柘树之上，忽然生芝草一𦮨，自然成天尊之像。眉目髭发，冠簪衣帔，裾履手足，一一详备，图缋莫及。时采访使郭虚已，梦唐兴之邑有云物之异。翌日，果闻芝草之应，命县令崔光远入京进献，宣示中外，编于史册。隐忠度为大通观道士，赐名灵应，光远拜为鸿胪丞，赐之朱绂焉。

唐兴县天尊现验

唐兴县天宝七年戊子安乐乡人杨宝家树上生灵芝，亦成天尊之像，形相周备而作金色。有愚人欲触而除之，雷雨大至，昼日昏曀。益州命县令立子游诣阙上进，宣示中外，编入国史。子游赐衣一袭，绢三十匹。杨宝赐绢三十匹，特蠲邑役高。

益州唐隆县大通观验

益州唐隆县大通观，晋义熙元年乙巳建。至后周末摧残，仅存基址。武德中，邑人口细，因过其地，遇一道士，乘青驴自天而下，于观基之内，盘回指画，良久升天。吕细与花仲良同受其教，即日共出金帛，特造观宇。有紫微阁，高八十余尺，尤为宏壮。太尉南康王韦罪，再加修饰焉。其侧有市城，观在县西南八里，有石像天尊一十三身，各高一丈三尺。每至斋月、吉辰，钟或自鸣，夜有神灯，昼有仙人来往，远近共知焉。

梓州飞乌白鸦观验

梓州飞乌县太阳山，白鸦观，居镇县之间，颇有形胜。有古迹铁天尊一躯，高丈余，古老相传，甚彰灵验，道士许上善居焉。光化中，两川用军所在土团聚结，有景义全者，紏率数千人握众顾望，雄据县邑，暴横弥甚。僧辈欲毁除观宇，因矫谓义全曰：太阳山是此县福地，全利镇中缘有观舍，铁像压却冈脉，此镇无由兴盛，若除得铁像及观，明公即受符竹节钺，世世荣贵，可以立待矣。景生庸愚贪毒，闻之欣然。夜令节级数人，杀许道士一家六七口，焚其屋室。节级辈推坏天尊像，坚然如山，势不可动。又惧凶帅所怒，以力排之，终莫能损。逡巡诸辈，皆身手痛楚，殆欲殒毙，相与𥩈议，召白衣师醮谢祈乞，复立舍宇供养此像，然后疾愈。景生父子然朝廷授官，亦不果。赴任竟以凶横为梓，帅平原公屠其家焉。

道教灵验记卷之五竟

1此句《云笈七签》作『张仁表念太一救苦天尊验『

2此句《云笈七签》作『皆兽头人身，辞蛇臂蛇之士』。

3此句《云笈七签》作『李邵画太一天尊验

4此句《云笈七签》作『杨师谟修观享寿验』。

5此句《云笈七签》作『吕细修观仙人来往验』。

6“建”《云笈七签》作“置”。

7“至后”两字《云笈七签》本无。

道教灵验记卷之六广成先生杜光庭集

老君灵验

蜀州壁画老君验

蜀州紫极宫，东轩廊下有画老君一尊，年深而彩色鲜莹，金碧如新，郡人、祈福，每有征应。时任从海监州领资州髡头军，在宫中屯驻。众人戏弄弓箭之际，有一官健把弓箭，告众曰：我射老君前横金一条，若中，即众人为我置酒。人或止之曰：横金是老君曲几也，正当功德，必不可辄射。言未讫而射之，箭势𠇹去，到老君前有物击，回中于阶下楠木树上，其声震烈如劲弩焉。才箭中树，官健已死，众人扶持救之，心前血流不绝。

京光天观黑髭老君验

黑髭老君，在京右街务本坊光天观东圣祖院。夹纻所作，功用精能，相好周圆，常作所不可及。日月角隆起，身长丈五六余。左右侍立有玉童玉女十二人，真人八身，金刚力士、神王各四身。两壁画金甲神王各八人，天乐各一部老君黑髭，山水帔，黄金九凤冠，凭机而坐。帐幄严备，不知所置年月，亦不知所制之由也。代宗皇帝尝梦为二青童所召，云圣祖命皇帝从游四海之外。梦中随二童至老君所。帝著绛纱衣，平天冠，执圭立于老君之后，游十洲三岛。六合四极，海岳山川，无不备到。磿磿记之，队从仪卫，一无遗忘。既觉，命画工图之，宣示京师，求访其像。于光天所验部仗人物，一与所梦同焉。敕塑御容，乘五色云，立从于老君之后。选高德道士七人，焚修住持，内库及度支，别给服用斋厨，刻石以纪其瑞焉。

终南山玉像老君验

终南山盩庢界楼观，谷中玉像老君，高三尺五寸，白玉所琢，不知何年代，藏于山中。开元年间，玄宗皇帝梦圣祖真像，乘云冉冉而下，至帝之前。帝拜起礼谒圣祖，曰：吾在终南之阴久矣，不久当于兴庆，与汝相见。言讫乃隐。诏内臣与道士，就终南山寻访，累日不获。因设醮告祈，忽见谷中有紫云如盖，蓊郁而起，寻其起处，掘未盈丈，已得玉琢真、容。驿表上奏明皇，即于兴庆宫大同殿备法物、羽仪，百官迎引，祥风入律，瑞云如盖。帝亲捧接朝，拜置于大同殿中，以白玉为座，众宝龛帐，庄严护持，为四海生灵。日夕，焚香祈福。其后于座上，夜见神光两条，视光出处，有两点如酥，信宿之间，结为玉芝两茎，各长四寸。是时太白山又获瑞符，因宣示百官，大赦天下，改函阳县为真符县，诸节度大镇置真符玉芝二观，封太白山为灵应山，金星洞为嘉祥、洞。刘同升为碑文，立于楼观焉。

玉局化玉像老君验

玉局化玉像老君，天宝中，观前江内，往往夜中有光，从水而出，高七八尺，上赤下白，其末如烟。众人瞻之，以为有宝器之物，捞摝求访，又无所见。时明皇幸蜀，梦有圣祖真容，在江水之内。果有人因见神光，夜于光处得玉像老君以进。高余一尺，天姿莹洁。其相圆明，殆非人工所制，驾回，留镇太清宫，其光见处，号为圣容坝，亦是玉女坝，金沙泉古迹连接矣。玉像老君，自近年以来，不知所在。

阆州石壁成纹自然老君验

阆州石壁自然石文老君像。中书舍人高元裕，谪授阆州剌史。是岁大旱，元裕祷祈，山川祠庙，无不周诣。忽于玉台观前，瞻望山东丛林之上，见有紫气。披榛径往，果有嵌窦悬泉，在峭岩之曲，乔木之下，有石壁奇文，自然老君之状。前有玉童，褒䄂捧𬙎，双髻高束，后有神王之形，恭若听命。元、裕焚香叩、祈，以崇葺为请。而还未及州，甘雨大澍，联绵两夕，远近告足。乃翦薙芜翳，创为斋宫，立碑铭以纪其事。于悬泉之下，堰为方塘，注为流杯曲水之池，杂植花果松竹，遽成胜赏。光启年，大驾还京，光庭奏置玄元观，宠诏褒允。至今郡中水旱，祈祝灵验益彰矣。

蜀州铁老君验

蜀州紫极宫铁像老君。高五尺余，古所制作，不知年代。乱离之时，大殿焚毁，巨木争摧，老君仪相不伤，金彩如旧，郡人共称灵应。官未兴，置移老君于旧坛之上，以竹瓦覆之，未有门墙，亦无纱窗遮护，主宫道士胡师虔，家在唐兴，时来检校，见老君胸襟之上，有人题毁老君之祠，师虔以水洗拭，犹微有踪迹。忽见一僧，携油香于老君前礼拜，叩头忏悔，泣而有请杯，筊掷之三二十，掷终无吉应。问其故，云：后学小僧，愚意题老君胸上，毁谤大圣，因成重疾，一日三度，为神灵考打，骨肉糜碎，性命恐在旦夕。对答之词，具述此过。恳求忏谢，而未蒙教应。又焚香告掷，竟亦不得。是夕归还，小僧已卒矣。

三泉黑水老君验

兴元三泉县黑水老君。天宝年中，明皇幸蜀，亲见老君降见于崖石之上，下马礼谒讫，乃𠡠所司，示以所见之状，塑于见所，绵历岁年，累有灵应。危亭摧毁，榛莽交侵。时僖宗大驾还京，光庭获备扈卫，以其年二月十五日降圣节日，奏请皇帝，躬拜捻香，奏置为中兴宫，增修圣迹。节度司寻便准敕崇葺。旋属海内多事，复已荒凉。时于均为三泉令，素亦躭味玄理，归诚正真，躬往焚香者数矣。一旦，有凶党十余人，来据老君堂内，剽剥行旅，侵劫道途。被劫者惊恐，亦奔投老君堂侧草中潜伏。逡巡见群贼挺刃荷戈，𫽁运所得财物，入于堂中，俄有巨蛇自座下而出，电目血舌，吐气如烟，噬杀三辈。余党弃甲奔迸，颠仆而死者又二三人。草中潜伏者熟睹其异，亦恐蛇威，未敢遽出。顷之，被盗之人相次皆至云路中，有报云：群贼尽已散去，速于老君堂中，收认财帛。相率而来，亦不知所报者何人也。自是行路，所传无复寇贼，巨蛇亦不复见。

昌明县灵集观铁老君验

昌明县灵集观铁像，白马老君，高丈余。观在郭外，扃𫔎不严。有兴教市铸冶铁工父子二人，夜入观中，欲毁铁像，以益其镕铸。二童子已搥毁，将去，是夜，老君自移至安期观三门之外，约行四五里。道士开门见之，移置于大殿之上，六十余人方能共举。两观与邑中，惊异其事，莫知所移之由。旬日，有铁冶人来，方说冶匠父子二人，偷得古铁童子，碎于𬬻中，鼓鞴之际，铁液两条，自𬬻中涌溢而出，势如迅雷，各长丈余，烧杀父子二人。既而验其所碎，知是白马老君童子尔，老君像至今只在安期观大殿之内。

骆全嗣遇老君验

昆明池使骆全嗣。黄巢犯阙，宫城失守，南北纷扰，中外仓惶。全嗣其日，偶在私第，忽有官司报云：诸司使并宣令入内。单骑𠇹往，至兴安门，门已闭矣。东驰望仙门，人相蹂践，马不可进。或闻人言，驾已西去矣。复还其家，骨肉百余口，亦已奔散。独心计曰：骨肉此行，必有人力部署，唯圣上巡省臣下，且合扈从，我不可以骨肉为忧，且𠇹求大驾所在。遂乘马驰出开远门，门亦壅咽，夺马杀伤甚多。乃投金光门，人稍少，跃马而出。至昆明池侧，日已晚矣。逃难之人，衣冠士庶，携老挈幼，或憩林野之中，或聚道路之畔，如此者不知其数。全嗣顷年，于华清宫阁上，梦亲拜老君。及觉，求得一小帧，修奉香火，已十年矣。每出入，必焚香礼谒。是日奔迫，固不及矣。至是乃投近池佛堂中，人众阗咽，皆非相识。系马于佛堂柱上，入堂内西北隅，倚座而坐，唯此座傍，悄无一人，心忧力惫，昏然成寐。忽闻呼其姓名者，惊觉视之，乃一老叟，眉须，皎白，素衣策杖，谓之曰：勿忧圣人，直往西南去矣，神明奉卫，固无他虞，常常帝王犹天神地祇所保，况太上自化身耶。尔之骨肉，只在后面小堂中，吾令人导引之，并无忧苦，便可诣彼相见，自此入蜀，克保安全，但坚臣节孝行，万灵所卫矣。言讫，失老叟所在。遂就后面小堂中，寻得骨肉，一无所遗失。是夕方觉悟，恨不将得老君帧来，烧香虔谢。及明，取斜谷路，挈家过山，得达行。在诏监兴元兵马百口，骨肉咸获晏安。乃图绘老君像，益加严奉矣。其弟全壅，为东川监军，全瓘为会军都监，兄第之中皆荷圣力所护，立功荣盛，况其一家乎。

崔齐之遇老君验

崔齐之，咸通十四年春，奉使山南东川，以其私，便取骆谷洋州路。行及洛阳公庙南五六里，路侧石上，有一老人。齐之讶其不起，目之再三，老人以手招齐之，齐之心异之，下马径往老人，揖之，令坐，曰：大夫此行，颇有重厄，疾色成矣。石边有一瓢，取之倾酒，与饮曰：得此酒，可解其半性命，无所虞也。然此去，过秋方得回，回及上京，已非旧、主矣。聆其异说，加敬而问之，老人曰：今秋，圣上晏驾，幼主将立，此后四海沸腾，兵戈相接。社稷危于缀旒。太上老君，自降生宫中，为镇安宗社，以定此难，生已十二年矣。大夫回时，当事幼主也。自此可以栖心于道，勿以荣达介怀。更三五年，外求事常。令在远京西关外，主持简静之务，可以全身远害矣。齐之问曰：至人所居何处？将来之事，何先见如此也？老人曰：吾以汝稍有道气，可以与语，此皆吾之身事，岂不知之耶？言讫，失老人所在，但觉异香良久。是年至东川，齐之痁作，及秋方愈。七月，懿皇升遐，僖宗登极。前言果验。齐之入奏赐紫。广〈明，中，天下乱离，干戈已起。求为京西步驿使，驾在成都，追至行在加将军，称疾辞位，与十军私道其事。遂南游五岭名山，绝粒访道，或在匡庐、茅山，不知所适矣。

赖处士说老君降生事验

赖处士者，江湖人也。在杨公玄默门馆为客，十余年矣，不知其道术所习。杨公每尽礼敬之，若师友焉。多在宅内，少有见者。杨公时为左军，有小判官数人，有王有梁。王则辨博聪明，人多致敬。必谓其有非常之位也。梁则谦默谨静，慎重寡言，人多疏之，必谓其不肖也。唯使宅军将成君，赏与梁稍狎。赖处士忽于宅门，与成语曰：致身之道？先须识贵人，颇识之乎？成曰：某愚暗，何以能辨。愿仙丈教之。处士曰：梁大夫贵人也，此后当主枢机重务，吾子立身领旄节，须在其手，善依托焉。王大夫虽聪颖如此，寿且不、永，将殁于他乡。此后宗社不宁，天下荒乱，干戈竞起，祚历惎危。太上老君自降王宫，作幼主以扶此难，杜稷可以存耳。梁大夫主机务，吾子领藩方，皆在幼主之手，可自宝爱耳，吾自此不复留也。数日，处士辞杨公而去。成异其言，礼敬于梁，交结甚固。俄而杨公罢权位，王有罪窜于南方，死于道路。〈其言愈验。咸通十四年秋，梁为内枢密，成为军使。僖宗即位，三日对军，日色初出，微照阶砌，圣上起，更衣未坐。梁公醒然，忆悟赖处士之说，因临阶与成话之。左军韩公颇异其私语，诘之再三，梁与成以实白之。韩以少主初立，中外未安，闻此言，极为慰喜。自是成持节沧州，皆如赖处士之说。中原纷扰，胎祸积年，社稷晏安，宫城再复，驻跸数年，圣德如一，僖皇，中兴之力也。

道教灵验记卷之六竟

1此句《云笈七签》作『黑髭老君召代宗游十洲三岛验』。

2『右』字，《云笈七签》作『左』。

3此句《云笈七签》作『天乐一部』。

4『六合四极』，《云笈七签》作『六合四方』。

5此句《云笈七签》作『玉局化玉像老君应梦验』。

6『时』，《云笈七签》无此字。

7此句《云笈七签》作『自然石文老君降雨验』。

8『祠』，疑作『词』。

9此句《云笈七签》作『赖处士预言老君降生作幼主验』。

10『耳』，《云笈七签》作『尔』。

11『耳』，《云笈七签》作『尔』。

道教灵验记卷之七广成先生杜光庭集

老君灵验

贾湘事老君验

贾湘，累世好道，崇奉香灯。隶职计司，家颇丰赡然其修奉勤至，人所不及。有一幅老君像帧，持以自随，所至之处，虽一日一夕，亦设焚香之位，应感之效，不可殚述。黄巢既陷长安，大驾西幸，湘梿金帛，挈骨肉，自东渭桥出，道则剽掠之人，不知纪极，其一家百余人，行李无所惊惧。遂于龙角山下，葺居避难。衣冠及远近道流，皆投其家，各与拯纪，请道流转道德度人经不啻万卷。有群贼忽围其家，湘入告老君，乃出与语，贼投刃于地，罗拜其前。湘问其故，默而不答，拜亦不已。湘舍而入门，群贼犹拜，唯称罪过。湘哀，入持缯帛，使人与之，慰勉移时，稍稍而去，一无所取。自此，外户不扃，人无敢犯。或问群恶，有何所见，而反拜之。曰：我见贾常侍左右。神兵极多，皆长数丈，呀口瞪目，似欲吞噬，不觉亡魂丧胆，惟恐不得命耳。时既修宫阙，车驾将还，湘于老君前，请进退之兆，忽见香炉边有栗苗甚茂，上有两穗，如风所动，粟穗西指，乃破产移家，归京永兴里。寻其旧第，已隳拆，有小舍一二十间，权为栖止。三月驾归京师，方薙草构宇，于基址之下，得银六千两，家产益赡。五载乱离，力未尝阙，乃其严奉精专，太上垂祐，使之然也。

龙鹤山老君验

眉州丹陵县龙鹤山，古有观宇，老君像存焉。邑人祈田蚕雨泽，无不立应。时有獠贼侵逼，县邑众皆危惧。因望山焚香，以求祐护。即见老君山所有云气，连绕县郭，双鹤飞翔，巨龙腾跃，当县城之上。夷人见之，惊惧而退。乃大葺观舍，累年修崇，斋醮祷祈，迨无虚月。顷自荒乱以来，无人居止。乙尹年，县复旱暵，所在祠庙，祭皆无验。镇使王宗坦，躬往焚香，以甘泽为请，虔诚所感，俄有阴云垂空，还未及郭，雨已大澍，境邑之内，信宿雨足。自是人复致殷，将欲创兴古迹，以答神功焉。

龙瑞观老君验

弥牟镇龙瑞观老君。开元中，所制观在洄流上，下控澄潭，有龙神所处，老君灵应，乡里共传。顷以夏旱逾旬，将欲害稼。汉州刺史王宗夔忧物疼心，诚明感动，与群寮驰往祷祈，炷香虔拜。俄而云物异常，似有役应，还旆赴州十里许，大雨已至，自是丰足。每植札瘥为疫，水旱致灾，凡有诚祈，必获昭应矣。昔有绵州居人，年运既长，而无嗣续，因贾糊经过，知老君累有灵应，乡里所传，乃斋香火诣观，祷祈曰：欲得一子，必令入道。恳拜再三而去。行及中路，逢一老人，共歇树阴下。因话祷求嗣胤之事，仍许入道。老人曰：本要子孙继续，今若入道，亦无继续矣。当得二男，一令承家，一令入道，则周备矣。如是共行数步，失老人所之，忽觉异香之气，众行路皆闻，方乃悟其神异。自是果有二男，一以绍继传家，次子入道，颇聪悟博览，明于教典，自此祈请多验焉。又新繁人杨志好道，家有疫疾，数口委困，自诣龙瑞观析乞保护，精意燃香，泣拜以请。及还家，道逢老人，授以咒诀及禁水喷洒之法。言依我法行之，可转救他人，何况于己，但务立功，勿贪财帛，他日当有所遇。受讫共行，言语之次，忽然不见。杨志惊异了了，记其所教，归而行之，以水喷洒，大小皆起，一家平复。遂转救邻里，立有征验。如此数县之人，赖其救理，疫毒不侵。问其所行，但言太上老君法耳，故人号之为杨老君焉。

许述事老君验

许述事老君，乃湖州人也。世事农亩，力耕恪勤而已。忽频年水灾，衣食稍阙，弟兄相聚忧焉。忽梦神人，羽衣大冠，云气而行，谓之曰：尔神仙子孙，当须归心太上，以求福祐，可致家丰力足矣。拜谢而觉，因求太上之像于紫极宫，得老君慎一幅，画踪甚古，归于净所，以奉香灯，旦夕精谨，若奉所亲矣。自是家道稍丰，所向毕遂，疾疫不作，农桑有成。遂发愿每冬置灵宝道塲，以申荷谢。湖浙间，冬有滞雨，述将启斋坛，必遇晴霁，虽阴晦累日，亦临事而雨止，露于庭中，初终三日，星辰皎洁，固为常矣。乡里远近，咸伏其精诚，神其应感。因游洞庭山，过太湖，偶与两船同行，中道风起，二船骇荡，将没者数四，述船如常，安稳珠不觉知有风。及至山下，互相劳问，二船皆云：适见许家船上有紫气平覆船背，上有白衣仙人侍者，皆著五色衣，光彩照天，尽如金色。乃知许船是老君所护，风波不伤。自此二船之人，皆发心供养，求写许述老君之像，誓心归依，尽获灵应。

沈莹事老君验

吴兴沈莹，宿奉至道，常供养老君，于蛇州剡县市中有居第。时草寇裘甫，起自农亩，啸聚凶徒，奔突县邑。素无武备，官吏奔骇，甫因据有县城。诏征陈、许、郑、滑、淮浙、徐、泗之军以讨之。八道天军围城以攻之，海内久无兵戈，居人不识征战，师至之日，皆潜窜村落。莹苍惶锁其外门而逸，士马既至，莹误锁小僮一人在舍中，却回将开门，则营幕施列，不敢窥犯而去。其后或胜或败，兵势不常，市肆半被焚𦶟。或逆徒所据，或官军所收，十余月日，方至诛殄。罢兵之后，莹所居六七间，扃𫔎如常，篱垣完备。及开𬬭，小童安然，问其故，云门闭之后，有一童子衣青衣，年可十三四，云老君令与其嬉戏。良久，引去一大宅内，得饮食果实。餐啖了却，与童子为伴游戏。如半日顷，即闻老君令其添香，才炷香了，即闻开门之声。莹入门时，香烟未歇，问其斗战火烛，邻里焚烧，惊怕之事，一无所闻。是则十月战争，比邻灼𦶟，如同顷刻，殊不觉知。列肆并焚，其家独在，非大圣神通之力，孰能及于此乎。莹亦自此栖心玄门，探真慕道，将有长往之志，寻离乡邑，莫知所之，只领此僮而去。

萧山白鹤观石像老君验

越州萧山县白鹤观，石像老君，观是南朝所置，岁月既深，讲堂久已隳摧，自三门大殿，钟楼之外，耕耨已平矣。咸通末，殿后空地内，夜夜有光，如窗日所射，可八九尺。间或阴晴，改候即有白气如烟，郁勃腾踊，人皆以为金玉之像。道士吕见素焚香祝之，俄而白气变红、赤色散光，如锋铓照曜，数亩林木、𤗼壁皆变红色，中有影像太上老君之形。使人穿掘丈余，得石像老君。高四五尺，香水灌沐，立于大殿之侧，见素以香花殷荐。是夕，梦二青童曰：太上有命，尔发见真像，精奉香灯，功著于青简矣。此后民有疾苦，岁有水旱，苟竭所诚，必贻嘉应。自是邑人祷祈，迨无虚月。𣃁见之后，唯石机缺前面六七寸及脚于土中，访求不获。有湘湖老人，水上见一物，凌波而去。谓其蛇也。以杖引之及岸，乃石如兽脚。上有横石。老人讶其浮水之异，留于其庭，数日见素偶过其家，闻异而阅之，果老君之机，取而勘之，曲折相契。湖去白鹤四十余里，此藏地中，绵历多岁；彼浮水上，以示非常，何神奇之若此益表圣像昭验也。

天台观老君验

台州剌史姚鹄，因游天台山天台观，命于讲堂后凿崖伐木，创老君殿焉。将平基址，于巨石下得石函，方可三尺。发之，中有小石函，得丹砂三两，玉简一枚。长九寸，阔二寸，厚五六分，上有文曰：海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。具以上闻，敕曰：上天降祉，厚地呈祥，爰有白简之灵书，出于玄元之宝殿，告国祚延洪之兆，示坤珍启迪之符。惟此休征，实为上瑞，宣付史馆，颁示万方，乃咸通十三年壬辰之岁也。鹄塑老君像，而山中土石相浑，求访极难，梦青童告之曰：殿东丈，所有土如垩，可以用之。求而果得，塑太上之容，侍卫凡八九身，土无余矣。既成，天仪灿然，睟容伊穆。月玄日角，若载诞于涡川。双柱三门，疑表灵于相野。洎洁斋以赞之，则景气融空，奇光炜烁，似闻笙磬丝竹之音，咸以为休瑞。昔桐柏初构天尊之堂，有云五色，浮霭其上，三井有异，云气入堂复出者，三书于国史，以纪符应。清河崔尚碑文详焉。此圣祖殿亦自有记。

杨闹儿梦老君验

成都杨闹儿，父母崇道，常奉事老君，精勤不怠。闹儿在军伍中，于金堂把截，为敌人擒虏，往南山寨中，不被伤杀。书夜常念老君，愿拜见父母。忽梦老君赐云一朵，今童子引之，送于平地。童子曰：可以归矣。及觉，已出山寨，因得还家。到家之日，父母为其作百日斋矣。

勾道荣铸金老君验

勾道荣，常精奉老君，愿铸白马金像，将所在供养。欲备金三十两，犹阙二十两，每以为忧。焚香之际，轻风飒至，飘一药贴，坠于其前。初甚觉轻，开之乃金二十两。遂铸老君像，精巧端严，逾于常制。

杨文简老君赐金验

杨文简，绵竹人也。世奉香火事老君，而蚕农稍旷，家道似窘。一旦暴雨，有老妪避雨于其门，持物授之曰：苦李泉白衣老人，令将此简来受之。甚轻，入手乃重。发之乃真金也，约千两焉。复访老妪，不知所在。乃知所说之状，即苦李泉老君也。富及数世，子孙寿考，创堂宇以答焉。

道教灵验记卷之七竟

1此句《云笈七签》作『贾湘严奉老君验』。

2『家颇丰赡』，《云笈七签》作『家颇富赡』。

3此句《云笈七签》作『湘哀之，持缙帛，使人与之』。

4此句《云笈七签》作『我见贾湘常侍左右』。

5此句《云笈七签》作『沈莹供养老君验。』

6此句《云笈七签》作『聚集凶徒』。

7此句《云笈七签》作『姚鹄修老君殿验』。

8此句《云笈七签》作『杨闹儿奉事老君验』。

道教灵验记卷之八广成先生杜光庭集

天师灵验

昭成观天师验

昭成观壁画天师，岁月既深，彩粉昏剥，在通廊之下，未尝有香灯之荐。颁政坊内居人姓李，患痁逾年，医不能愈。日以嬴瘦，待时而已。忽梦一道流，长八九尺，来至其前，以大袖布衣，拂其面目之上，顿觉清凉。谓之曰：自此较矣，勿复忧也。于是醒然疾愈，稍能饮食。洎晚策杖，得绕其家，不觉为倦，但觉所梦道流，犹在其前，遽欲入昭成观。家人虑其困惫，亦多止之，不听。入观，于天师真前，曕视良久，曰：即所梦也。拜礼数四，乃召善夹纻塑人刘处士塑天师真，改葺堂宇，旦夕供养。人所祈祷福祥立应。其所塑夹纻真，于夹纻内，画罗隔布肉色，缝绛彩为五脏肠胃。喉咙十二结十二环，与舌本相应。藏内填五色香，各依五藏两数。当心置水银镜，一一精至，与常塑不同。其塑中土形，移在天长观，金彩严饰，亦皆灵应。

刘存希天师帧验

彭城刘存希，天师灵验，云自幼以来，于唐兴观瞻礼天师，发心图写供养，因得绢本，出入护持。虽祇命远行，奉使南北，未尝一日阙香火之藨。黄巢犯阙，时在内署。仓惶之际，随驾不及，唯卷天师帧，捧持而行。同伍三十余人，皆为虏捉，或被杀伤，独于众中得免。将入南山，夜深，村落行次，遇避难人偶语，而𫔰妻在其间，乃同往洋州大岩山深处，结草寓居。况素无骨肉，惟夫妇而已，既免支离，决志林谷，不复有名宦之望。野麋山鹿，性已成矣。山下居人，以其口食不多，时亦助其粮储，馈其盐酪。此外拾柏子焚香，礼敬天师而已。无何，旧交宋开府入掌枢务，知其在洋山之中，强之使出，锡以朱绂，加以品位。固辞不获，黾俯从焉。又驾出石门，因便奔窜，投莎城山中，自匿数月。有军士搜山谷，不得安居。夫妇弃缯帛之衣，夜行四十余里。出及平陆，遥见马军十余骑，两面交至，已擒虏行人数辈，存希夫妇惊胎而立，马军过其侧，似若不见，由是得免。后数年，奉使西川，携天师而至。余亦传写其本。存希深山穷谷，虎狼之中，军士纷扰，白刃之下，心常坦然，若与数人，忧惧之际，隐隐然若侍立在天师之侧。亦有感降之事，秘而不言。

龙家楼上孙处士画天师验

成都观街东壁富商龙家楼，临大慈寺，后门富春巷口。会稽山处士孙遇尝借而居焉，每于楼上，延接宾客，而不敢止宿其上。孙颇不信，令仆使三二辈，宿于楼中。夜深皆被拖拽于地上，如是数四。问其仆役，但云睡觉，已在楼下，不知移拽之时，亦无所苦。孙处士自宿楼上，夜深亦闻履屐之声，若数人俱行，虽呵咄之声，尚不已。乃粉饰当梯壁一堵图写天师真，自奉香火，由是楼中顿安，可以独寝，积十余年，无复惊怖，闻者皆异之。洎楼属参谋太保李公师泰，欲毁楼迁去，余因请得此壁，移置北帝院中矣。

蜀州天师井验

蜀州天师井在开元观，古老传云：天师自鹤鸣山，时乘鹤游行，止于此院。或控鹤入井，便归山中。故侧近有驭鹤观，井傍有天师堂，井上塑为臣鹤。三年一淘井，获钱极多，以资香火修饰。人有疾苦，取水服之，多效。疮癣以井水洗之，即愈。相传灵验，远近所知，顷年乱离后，观宇荒残，唯天师堂及井兼古迹楠木在焉。有军中人姓陈，于观侧开耕水田。引观后梁水灌溉，修作堰埭，乃取天师石井栏，元是两片所合并，将渠内堰水，功匠之徒皆言，古迹极灵，不敢措手。陈自下手拆之，令人移拽，犹未了，忽觉眼痛，良久断肿，三五日中并丧两目。至今井栏两片，犹在水渠之中。

陵州天师井验

陵州天师井本传云：天师经行山中，有十二玉女，来谒天师，愿奉〈箕帚。天师知其地下阴神也，谓之曰：汝等何以为献？将观汝心厚簿，选而纳焉。玉女各持一玉环，𠇹皆数寸。天师曰：所献一般，不可并纳。吾化此十二环，令作一环，投之入地，有得之者，即纳之焉。遂合十二环为一大环，𠇹余一尺，投于地中，随即深陷，已成井矣。玉女皆脱衣入井，以探玉环，竟不能得。天师取其衣，藏石匮中，玉女至今只在井内。今陵州盐井，直下五百七十尺，透两重大石，方及咸水。每年一度，淘洗其中，须歌唱𬤎聒，然后入井。不然必见玉女，裸居井中，见者多所不利。井既深，不可数入，或𫄠索断损，皮囊坠落，唯于天师前，炷香良久，玉女自与挂之，依旧不失。顷年，井属东川，有张填常侍主其监务，于事稍怠，盐课不登，欠数千斤，交替之后，縻留填纳，未得解去。替人素亦崇道，因与虔告天师云：张填所欠之盐，家资已尽，空此留滞，益恐困穷。于三五日内，愿借神力，增加所出，为其填纳。与张俱拜，祈诉恳切。自是每日所煎水数，四十五函如常，而盐数羡益，五六日内填之课足。此后一如旧数，无复增减矣。十二玉女，戌亥二人在天，唯十人在井，所煎盐至戌亥二时亦歇。天师初以兹地荒梗，无人安居，山川亦贫，不可耕植，化盐井以救穷民。民聚居井傍，户口日众，遂置州统之。以天师名，故曰陵州。天师誓曰：我所化井，以养贫民，若官夺其利，千年外井当陷矣。今诸井皆有天师玊女之像焉。

皇甫洽事天师验

成都皇甫洽，常崇玄教，精奉香灯，往来陵州，图写陵井天师真，旦夕供养。忽邻家疫疾，洽仆使长幼患者十余人，唯洽祇奉公府之外，每归家，必自给汤药，手供饮膳，忧心既切，不以为劳，亦昏然而寐。当午梦童子一人进曰：天师至矣。如是即见天师，素衣花冠，仗剑而入。于供养处取水碗，执之先喷其身，顿觉清畅，次绕其居宅，周匝内外，以水喷之，置碗案上而去。自是十余口，一时平复。近邻之家，亦蒙安豫，其家崇奉焚修，至今不替。天师降时，停留三日。谓洽曰：吾为汝至诚，天上得三刻，假救汝，即人间三日也。又见天师令侍者灶中及柴垛下，并粪堆中，各捉得两鬼。又一大鬼，坐舍脊上，脚垂至檐。天师皆令擒送青城山中囚之。天师以朱笔指之，其鬼去如飞疾，一家皆见之。

李无梦天师验

李瓖，咸通中为王府长史，以勋贵之族，不惯食贫，居闲力阙，郁郁不得志。中夜而寐，梦入深山穷谷，栈阁萦折，流水潺湲，如此者不知其几千百里。又见阛阓杂遝，城𬮱爽垲，飞宇横楼，摩霄概日，不知其几千万家。纵神游目，熙熙自得。又出郊甸，涉冈原，荒榛茂草，小松巨木，间以果林，厕以筠筿，山岭危峭，或污或平。山回迳尽，抵一小郡，茅栋纵横，隘路𣣱侧。傍有公署，署，内，白气属天，其大如屋，中有悲歌号呼之声。见一青童，引环即路，蹑危磴，步石梯，入门甚峻。门内古树芳草，若古观宇焉。环素崇玄教，颇为慰悦，俄而升殿，见像设尊仪，笑而谓之曰：尔来耶，吾迟尔久矣入天门、漱玄泉，古人所修也。注丹田，存白元，上士所修也。混而合之，子其行之。阴功及人，阴德济物。千百之家，待子而字之。勉哉，勉哉。在明年之春瑰再拜稽首，受其言而觉。是冬频诉于宰执，复希入用，乃投陵州刺史之任。时经历山川郡邑，神思敝恍，皆如常所经行。素未入蜀，莫可知其由也。至郡乃，谒天师，升阶及门，至于殿所。睹真像侍卫，屋宇布列，醒然而悟，乃叶其所梦矣。乃以俸金修天师之堂，加以丹臒，立为铭碣志。其白气属天，乃盐井之所也，悲歌之声，乃转车之人也。而内修之诀，瓖未得之。

邛州赵可言事天师验

邛州赵可言尊师，早年入道，殊无所修，因梦天师，遂图写供养。其性真直、朴素，言无有二，人有休咎修禳，疾苦析请，必问天师，以掷筊为定。可则往，否则止，故其所救人疾厄，为人祝祈，无不验者。是岁，群僧凌侮道门，因太守设大斋，未前数日，于闾里街闬扬言曰：西川诸道士一百余人，要于斋日论义斗胜。而密雇村夫百余人，假制道衣，欲临时伪作诸州道士尔。道流殊不知，忽有人以此报可言，方与道众详度虚实，未有拒之之计。可言曰：此甚不难，但令其修大斋不得，即此事废矣。人或曰：刺史修大斋，节度使已许，克日既定，何可废乎？曰：我自有计。人又曰：一度拒之，犹恐不可，若终要修设，又如何止之？可言曰：任其十度部署，终不许之，此言定矣。去斋二日之前，街坊陈设，远近奔赴人士，𬤎闹充塞廛井。可言祝问天师，讫𠇹往白鹤山下，火井潭边，立而咒祝，若与人言话尔。行数步，却回向潭，语曰：待我到舍，即雨。如是𠇹归。才及其家，雷雨大作，三日不绝。斋乃移日，至所定之日，雨复如前。五度改日，及期皆雨，雷霆𬤎怒，风拔林木，陈设之具，置立不得，斋竟不成，凡可言所行所为，一依天师所命，天师不许事，皆无验。

谢贞见天师投符验

谢贞者，临邛工人也，善圬墁，而用意精确。鹄鸣化天师修道，老君感降之所，上顶有上清古宫，相传云天师时所制。岁月甚多，而结构如新，但瓦破壁坏而已。贞佣工为修泥之，贞精研尽意，墁饰周密。有道流引二从者，观其功用，神彩异常，身逾九尺。自门而入，谓贞曰：山中难值修葺，颇媿用心。以手画地作一符，使贞再三审记之。曰：此后有疾者，虽千里之外，行符必效，勿多取钱，但可资家，给终身衣食。而贞记其符，行之极效，大获金帛，家业殷丰。鹄鸣诸山无天师真像，陵州井中所塑，又非世代子孙所传之真。贞忽于青城山，遇峡中贾客修斋，有天师小慎供养，乃是应见之真尔。

刘方瀛天师灵验

天台道士刘方瀛，师事老君，精修介洁，早佩毕法箓，常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按天师剑法，以五月五日，就弋阳葛溪炼钢造剑，救符禁水，疾者登时即愈。尝于黄岩县修斋救坛，以救疫毒。有见鬼巫者，潜往示之，见鬼神数千，奔北溃散，如大阵崩败，一县之疫，数日而愈。咸通末，方瀛无疾而终。戒其门人，使与剑俱葬，莫敢违之。干符中和间，台州帅刘文下裨将李生，领徒发其坟，欲以取剑。见其尸柔软，容色不变，如醉卧而已，顾示其剑，哮吼有声，群党惊惧，卒不敢取，李生命瘗之而去。不独剑之有灵，刘方瀛亦阴景炼形，得道之流也。

道数灵验记卷之八竟

1此句《云笈七签》作『昭成观壁画天师验』。

2『自此较矣』，《云笈七签》作『自此差矣』。

3『召』，《云笈七签》作『命』。

4此句《云笈七签》作『因得同往洋州大岩，山深处』

5此句《云笈七签》作『存希夫妇惊恐而立』。

6此句《云笈七签》作『陵州天师井填欠数盐课验』。

7此句《云笈七签》作『李环梦遇天师告授陵州刺史验』。

8此句《云笈七签》作『吾待尔久矣』。

9『在』，《云笈七签》本无此字。

10此句《云笈七签》作『观其真像侍卫』。

11此句《云笈七签》作『谢贞精意坊坛遇天师授符验』。

12『上顶』，《云笈七签》作『顶上』。

13此句《云笈七签》作『而结构如旧』。

14此句《云笈七签》作『乃是授符应现之真尔』。

15此句《云笈七签》作『道士刘方瀛依天师剑法治疾验』。

16此句《云笈七签》作『早佩毕道法箓』。

道教灵验记卷之九广成先生杜光庭集

真人王母将军神王童子灵验

明州象山县门陶真人画像验

明州象山县蓬莱观陶贞，白真人，粱朝修药之所，自写真于东壁之上。邑中祈请，应效甚多。有居人家在观侧，素亦崇敬，每早朝，必望观瞻礼真人焉。常来往州中贸易，三日五日一归其家。一旦，随船过海，将及县步，忽飏风大起，船势飘荡，垂欲浛没。此人心念陶真人，应赐救护船众六七十人。腾口念佛，风势愈甚。俄见一道士，在黄色光中，乘云到船上，以羽扇约风，曰：陶真人相救，无至怖畏也。言讫，风波宁静。良久，船达县步，众见道士状貌，闻其语声，此人心知感应，引数人至蓬莱观，认见真人形仪，与空中所见无异，遂相率修饰观宇、以答焉。

西王母验

玉局化西王母塑像多年，顷因观宇烧焚，廊屋颓坏，而仪像不损，人称，其灵。居人范彦通忽患风癞，疮痍既，甚，眉鬓渐落。因入观于王母前发愿，但所疾校损，即竭力修装。是夕，梦一玉女，乎执花盘，以衣袖拂其身上，曰：王母令我救汝，疾即愈矣。数日之间，所疾渐退，疮肿皆息，眉鬓复生。遂造纱窗，装金彩，通檐两间，严洁修奉，每月自送香灯，近年方稍不见。观中三将军亦古之所塑观，因南诏焚烧屋宇摧，尽而将军塑。像不坏起观之日再于。其上搆立：堂宇居人，阎士林卧疾。月余，迨将不救梦，三将军以戟挥其身上穿，一物去状如黑犬，自此疾愈乃，舍衣物制纱窗重。加彩缋矣。

黄魔神救萧李二相公船验

归州黄魔神因相国李，吉甫自忠，州除替五月，下峡至峡，水之中波涛，极甚忽有神。人涌于水上，为其扶船。三面六手丑眸朱发祖，而虓譀风涛遽息李公祝而，谢曰是何灵，神拯危救难，神曰我是：黄魔神也既，而归州驻船，旬月选地，构宇于紫极。宫作黄魔堂言是黄，天魔王横天檐力之神，也刻石纪焉相国？萧遘自拾遗左迁。峡内征还，京师峡水泛涨舟，船将没亦见，其神捧船以救之复命修饰加其粉缋严其室宇刻石为志亦列于次焉。

湖州青龙君验

湖州开元观，青龙君塑像精妙。冠绝江表人皆云明，皇朝国工所作，颇有灵应士。庶疾苦，祷析无不验者其前临官，街有槐树径，巳盈尺枝干既，栝乌程县，令使人伐之，夜梦青龙君曰我之庭树方今再生旬月。间枝叶当，茂何得创意告之，令以为偶然尔，明日使工伐树，每斫一斧令举身皆痛，复有巨蛇从龙君座下出，工役惊惧舍，之而去及还令身已，被一疮昼夜，痛楚方知青，龙君惜树之，验以药传，疮痛终不止以葱泥涂树斫处疮痛稍定。岁余，树疮合，所疾亦愈，枯树枝叶复生，尤加繁茂，龙君香灯祷，祈旦夕不绝。

荆南开元观南帝神验

荆南开元观南帝神，不识所制之由多年尘土昏翳，无人修奉。一旦，有里人家，夫出不还，其妻将产。夜深，邻人皆卧，无求灯烛之所。忽见蜡炬至其前，有一少女，为其灯火、温水。以符与之，令吞符之后，痛楚皆定，安然而产。洗泽之具，汤酒所用，少女一一给之，逾于亲爱之分。是夜稍寒，产妇安卧，少女以锦衣履之，存恤再三，留蜡炬去。妇以感其周至，谢之既毕。忽思我夫至贫，素无亲属，何人如此忧我也？因问曰：明日夫婿还家，即令辞谢，不知谁家使来？如此周旋？尔女曰：开元南帝君，令我来也。如是而去。其夫还，妇为说之。乃诣开元南帝君，在东廊之下，麈埃满屋，金彩久暗，头上多年伞盖顶亦阙矣。此人扫洒焚香，具述其事。及验所盖锦衣，乃伞盖之顶，折处甚新，才方一幅及被覆，盖不啻丈余。自是士女求福，特加严饰，四方祷祈，立有征应。

青城丈人真君示现验

青城丈人真君，大和六年壬子，节度使赞皇李公德裕，差军将蔡举二人，就山修斋，便令访寻草药。蔡举于六时岩下，忽有劲风自谷中出，因见二神人行虚空中。一人在前，长丈余，著大袖衣，平冠。一人居后，著青衣大袖，捧一帙书。举惊悸问曰：何鬼神也？前一人答曰：我是竹枝老。又指其后人曰：此是瑰之璪，我有密语两纸，可一一记之，录与尚书。今年西蜀合有水灾，以修斋之故，我回后山一峰，堰水，向东，梓州当秋大水，即其应也。于是授以密语。述李公吉凶未兆之事。蔡举一一记之，归常道观，录于纸上，果得两纸。依神人之言，封题送李公。书写既毕，并亦遗忘矣。是年八月，东川水深数丈，西蜀无害。李公历问众寮及道流，解隐语不得。李公曰：竹技，老丈人也，此当是丈人真君耳。瑰之璪者，本命属葛瑰化，亦恐是化中灵官。特此示见，以彰灵应也。

罗真人示现验

罗真人，即神仙罗公远也。于濠阳罗江坝，接九陇，什邡之界，在漓沅化后，今相传号罗仙范仙宅，修道于青城之南，今号罗家山。明皇朝，出入帝宫，辅导圣德，自南有内传，至今隐见于堋口，什邡，杨村，蒙阳，新繁、新都，畿服之内，人多见之。不常厥状，或为老妪，或为丐食之人，每风雨愆期，田农旷废，则必见焉。疑其仙品之中，主司风雨水旱之事也。杨村居人众以旱暯，将祷于洛口后城李冰祠庙。热甚，憩于路隔树阴之下，忽有老妪，歇而问曰：众人欲何往也？以祈雨事答之。妪曰：要雨须求罗真人，其余鬼神，不可致也。言讫不见，众疑妪即罗真人也，于是见处焚香以告焉。俄而风起云布，微雨巳至，众乃还家。是多，数十里内，甘雨告足。乃于其所置天坛圣像焉。诸乡未得雨处，传闻此说，以音乐香花，就新宫、祈请，迎就本村，别设坛场，创宫宇，雨亦立应。如是什邡绵竹七八县界，真人之宫，处处皆有，请祷祈福，无不征效。忽为乞士，于堋口江畔谓人曰：此将大水，漂损居人，信我者迁居以避之，不旬日矣。有疑其异者，即移卜高处。以避水灾，其不信者，安然而处。五六日，暴水大至，漂坏庐舍，损溺户口，十有三四焉。居人以为信，立殿塑像以祠之。金银行人杨初，在重围之内，陪纳赡军钱七百余千，货鬻家资，未支其半。初事母以孝，每为供军司追促，必托以他出，恐母为忧。尝于山观，得真人像帧一幅，香灯严奉，已数年矣。至是，真人托为常人，诣其肆中，问以所纳官钱，以何准备。具以困窘言之。此人令市生铁，备炭火。明日复来燃炭，垒铁投之，一夕而去。临行谓之曰：我罗公远也，在青城山中。以尔孝不违亲，心不忘道。以此金相助，支官钱之外，可以肥家。复引初往山中，时令归观。初亦得丹药，以奉其亲，发白还青，老能反壮矣。

嘉州飞天神验

嘉州开元观，后周所创，本名弘明观。隋大业中，方制大殿，于殿西头，塑飞天神像。生高二丈余，坐二鬼之上。初修观，道士吕元璪，数夕梦神人在山之顶，其形接天，或白日髣髴如见。郡人有好道者，时亦见之，或通梦寝，遂商议塑此形像。本有十身，初制其一。而隋末多事，中原沸腾，不果徧。就像之灵应，郡人所知矣。疾瘵之家，祷祈必验。其下二鬼青黑者，往往现于人家。太和中，相国杜元颖镇成都，强场不修，关戍失守，为南诏侵轶。木源川路境上，夷人导诱，蛮𡐆分三道而来，掩我不备，将取嘉州。去州四十余里，寇乃大惊，奔溃而去。州境稍安，方设备御。有擒得夷人觇候者，大寇及境，何惊而退。云三路蛮寇，本欲径取嘉州，谓州中无备，去州四十里，忽旗帜徧山，兵士罗布，不知其数。有三五人大将军，金甲持斧，三二丈，声如雷霆，立二鬼之上，麾诸山兵士，齐为拒捍，自量力不可敌，惊奔而去。是日，蛮中主军酋帅，死者三人。蛮国之法，行军有死伤及粪秽，旋即瘗藏，不令露见，由是不知酋帅瘗埋之所。时众闻之，皆言飞天神王兵示见，以全州境。自是祈福祷愿，迨无虚日。又尝有人下峡之时，曾诣飞天，求乞保护。至瞿塘，水方泛溢，波涛甚恶，同䑸三船，一已损失，二皆危惧。忽见神人立于岸上，如飞天之形，使二大鬼入水扶船，鬼亦长丈余，船乃安定，风涛亦止。惊迫之际，莫知所自，徐而思之，乃飞天所坐二鬼，救其船耳。一赤一青，形与所塑无异。

乾元观四天神王验

成都乾元观，在蚕市，创制多年，顷因用军，焚毁都尽。三门之下，旧有东华，南极，西灵，北真四天神王，依华清宫朝元阁样，塑于外门之下，并金甲天衣。门既隳坏，而神王无损，风雨飘渍，亦无所伤。邑人相传，颇为灵应。时蜀王既克川蜀，移军收彭州，围州久矣，因暂还成都。方当暑月，参从将吏所在，取便而行，大将杜克修，先至神王之所，见众人聚观塑像，问其故，云塑神皆动。克修以器盛水，致神手中，果摇动而水溢出。顷之，蜀王至，复祝而试焉，曰：若即克彭州，更观摇动之应。良久而振动数四，不逾月而克洲城，歼殄大敌。乃施金币，命本邑创制堂宇，以崇饰之。

丈人真君山摧出水验

丈人真君殿，在青城山东谷之内，距层崖之下，前临濬溪，地势险窄，而四山萦抱，亦为胜所。自开元中，迁地于其处，常引东北崖下及西溪之水，以供饮食。泉或涸竭，必汲于前溪中，颇为劳矣。景福壬子岁七月十三日，风雨暴至，北崖鬼城之上，山陨石裂，迸水流注，其势汹涌，将垫于真君殿。俄有陨石奔下，自为堰形，壅水向东，殿无危垫。自此常有水流，冬夏不绝。劈竹引于、厨中，其味甘香，至今不竭。

襄州龙兴观神王验

襄州龙兴观，自乱离已来，半已摧圯，观门神王之像，土塑毁剥，仅存其骨而已。有步健者，取神王脚骨之木，以为薪焉。其妇因爨置薪火中，但焦黑而已‘竟不成熖。遂撤而弃之，妇乃坐灶前，自引其足，于灶下烧之，顷刘焦然，久而方觉痛楚。其夫惊往视之，足已烂矣。问其故，妻具述前状，不知从何得此薪？亦不知何故，自欲焚其足？步健者思之，其薪乃神王脚骨也。遽送还观中，因言其报应神异，远近大骇，亦焚香致谢，自首其过，妇足虽烂，寻亦自愈。

襄州北帝堂验

楚王赵匡凝，镇襄州也。州郭旧有北帝堂，岁久芜毁，在营垒中。一旦，楚王寝室之上，有物如曳戟皮革之声，瓦皆震动。潜起视之，见黑气一道，自北帝旧基之所，至板屋上。楚王异之，密加虔祝，将欲兴创堂宇，以答祥应。诘朝视事之际，先尝选将校五十人，俾往营田，日给以衣装农器，指挥教命，一无应者。楚王疑有异图，拘而讯之，得其搆孽之状，咸勦戮焉。乃谓人曰：北帝灵验，信有征矣。中夜有云气之异，诘朝乃奸恩彰明，若非玄功告示，几有不测之祸。遂缔饰堂庑，崇严像貌，俾焚谒之士，主其香灯。阖境瞻祷，累获符应矣。

道教灵验记卷之九竟

1此句《云笈七签》作『西王母塑像救疾验(三将军附)』。

2此句《云笈七签》作『归州黄魔神峡水救船验』。

3此句《云笈七签》作『青城丈人同葛琐化灵官示现验』。

4此句《云笈七签》作『罗真人降雨助金验』。

5此句《云笈七签》作『嘉州开元观飞天神王像捍贼验』。

6此句《云笈七签》作『何惊而去』。

7此句《云笈七签》作『楚王赵匡凝北帝祥应』。

道教灵验记卷之十广成先生杜光庭集

经法符箓灵验

李昌遐念升玄护命经验

李昌遐者，后汉兖州剌吏之裔也。生而奉道，常诵太上灵宝升玄消灾护命经。而禀性柔弱，每为众流之所侵虐。忽因昼寝，梦坐烟霞之境，四顾而望，皆熊罴虎豹，围绕周匝，莫知所措。不觉伤叹：何警戒之甚耶谓积善之无验。于时空中有一道士，呼其名而语之曰：吾即救苦真人也，汝勿惊骇，吾奉太上符命，与诸神将密卫于汝。且汝常念者，经云：流通读诵，即有飞天神王，破邪金刚，护法灵童，救苦真人，金精猛兽，各百亿万众，俱侍卫是经。昌遐既觉，豁然大悟，因知自前侵虚我者，未有无祸患殃咎，盖诵经之所验也。

崔昼度人经验

崔昼者，汉汝阳侯仲牟之后。尝谒白灵先生，学修真之术。先生曰：汝富贵之子，何思淡泊？崔子避席而对曰：以财赈人，财有数而人无厌矣，以爵赏人，爵既崇而人或骄矣。如何示我以道，将以普济生灵。先生曰：吾道之内，有度人经在，汝可诵之。崔昼乃作礼承受，至诚诵之。厥后有使者，驰一缄遗崔公曰：子之先君，今吾将此谢汝。言讫，使者寂然不见。于是启缄熟示，果备认得，考君亲札云：感汝念诵度人经功德之力，累世之祖，尽得生天。自后崔公一家，至今念诵。

孙元会天蓬咒验

孙元会者，吴后主皓之子。自幼稚之岁，遇道士。教诵天蓬咒。尔后，等闲未忘持念。洎后主降晋，枝叶悉皆沦落，独余元会一人，临难之时，不觉踊身飞到绝岭之上，彼外人无能迫逐。因于岭上，见一醴泉，俯欲饮之，忽然照见空中天蓬大将军与部众等护卫，己身于兹脱难，元会转加笃信，岁久居山，以至得道矣。孙循保命经验孙循者，元会之犹子。于时国破之后，六亲不能相保。流落江表，闻叔父元会得道，望风前去，拂雾朝礼。元会以其忙，迫授以保命经，尔后冥心诵之，身轻骨健，履险如飞，亦以得道。

姚元崇女九天生神章经验