开元宰相姚元崇，昔出官为冯翊太守。有一女，名长寿，年七岁，不茹荤，不饮酒。父毋常令于玄元像前焚香点灯。忽昼寝，梦见者君，有二侍童、二神将夹侍，左侍童语长寿曰：尔之焚修，精志可随，口授汝九天生神经一章。章云：至太虚，感灵会，命我生神章，一唱洞九玄，二诵天地通，混合自相和，九徧成仙公，大圣赞元吉，散华礼太空，诸天并欢悦，一切稽首恭。长寿梦觉，磿磿记得，乃告父母。父母异之，但言更在虔志香灯，我女必然夙有仙骨，故太上垂教汝。旬日之间，又复梦见玄元侍卫如前，左畔仙童，又谓长寿曰：汝之父不久住此，会面圣人，却为元辅，当为太上充宫殿使。长寿复以所梦，闻于父毋。元崇喜而复惊，喜者，显是嘉梦，惊者，深恐世数将终，太上召为宫殿使。旬月之间，值皇帝讲武于骥山，准式车驾行，幸三百里，内，剌吏，并合朝觐。元崇谓所亲曰：吾必为权臣所挤，若何为计？参军李景初曰：某有儿母者，其父即教坊长，傥致厚赂，使其冒法进状，可违。公然之，辄效燕公说，果使妻皎入奏曰：陛下久思河东总管重难其人，臣所见得，何以见赏？上曰：谁耶？如箧有万金之赐。乃曰：冯翊太守姚元崇，文武全材，即其人也。上曰：此张说意也，卿罔上，当诛。皎顿首，服万死。即诏中官追赴，行在上方猎于渭滨。公至拜首，上曰：卿颇知猎乎？元崇曰：臣少孤，居广成泽，自不知书，唯以射猎为事。年四十，方遇张憬藏，谓臣当以文学备位将相，无为自弃尔，来折节读书。今虽官位过忝，至于驰射，老而犹能于是？呼鹰放犬，迟速称旨。上大悦，上曰：朕不能，卿思有顾问，卿可于宰相，行中行。公行犹后，上纵辔久之，顾曰：卿行何后？公曰：臣官疏贱，不合参宰相行。上曰：可兵部尚书，同平章事。公不谢，上顾讶焉。至顷，上命宰巨坐，公跪奏曰：臣适奉行，作弼之诏，不谢者，欲以十事上献，有不行，巨不敢奉诏。上曰：卿悉数之，朕当量力而行，然定可否。公曰：自垂拱已来，朝廷以刑法理天下，臣请圣政先仁义，可乎？上曰：朕心深有圣于公也。又曰：圣朝自丧师青海，未有牵复之悔，臣请三数十年，不求边功，可乎？上曰：可。又曰：自太后临朝已来，喉舌之任，或出于阉人之口，臣请中官不预公事，可乎？上曰：怀之久矣。又曰：自武氏诸亲，猥侵清切权要之地，继以韦庶人、安乐太平公主用事，班序荒杂，臣请国亲，不任台省官，凡有斜封待阙员外等官，悉请停罢，可乎？上曰：是朕素志也。又曰：比因近密佞幸之徒，冒犯宪网者，皆以宠免，臣请行法，可乎？上曰：朕切齿久矣。又曰：比来侯家戚里，贡献求媚，延及公卿，方镇亦为之。臣请除租赋之外，悉杜塞，可乎？上曰：愿行之。又曰：太后造福先寺，中宗建圣善寺，上皇造金仙、玉真二观，皆费钜万，耗蠹生灵，凡寺观宫殿，臣请止绝建造，可乎？上曰：朕每睹之时，即不安，况敢更为哉。又曰：先朝亵狎，大臣或亏君臣之敬，臣请陆下接之以礼，可乎？上曰：事诚当然，有何不可。又曰：自燕钦融韦月将献直得罪，由是谏臣沮色。臣请凡在臣子，皆得触龙鳞、犯忌讳，可乎？上曰：朕非唯能容之，亦能行之。又曰：吕氏禄产，几危西京，邓阎、梁亦乱东汉，万古寒心。国朝为甚，臣请书之史，册、永为殷鉴，作万代法，可乎？上乃潜然。良久，曰：此事真可为刻肌铭骨者也。公再拜曰：此诚陛下致仁政之初，是臣千年一遇之日，臣敢当弼谐之地，天下幸甚。又再拜，蹈舞称万岁者三，从官千万皆出涕。上曰：坐。公坐于燕公之下，燕公让，不敢坐。上问对曰：元崇是先朝旧臣，合首坐。公曰：张说是。紫微令，复是太庙使臣，客宰相，不合首坐。上曰：可紫微令太清宫使，遂居首坐。元崇于奏对之间，或忆得女长寿持念九天生神章之验。乃舍宰相俸钱一月，于太清宫启道塲，以答玄元应验也。
王道珂天蓬咒验
王道珂，成都双流县南笆居住。当僖宗幸蜀之时，恒以卜篮符术为业，行坐常诵天蓬咒。每入双流市，货符卜得钱，须吃酒至醉方归。其郭门外，有白马将军庙，晓夕有人祈赛。长垂帘，帘内往往有光，及闻吹口之声，以此妖异，人皆竞信。所下酒食，忽忽不见，愚民畏惧，无有辄敢正视者。道珂每因吃酒回归，入庙，内朗诵神咒，则庙堂之上悄然。傍人视之，无不惊骇。道珂即日，晨鸡初叫，忽随担蒜村人趁市，夜行至庙门，忽然倒地。仓惶之间，见野狐数头，眼如火炬，衔拽入庙堂阶之下，闻堂上有人呵责曰：你何得恃酒入我庙内，念咒惊动我眷属？道珂心中默，持天蓬神咒逡巡。却苏盖缘其时。与擎蒜人同行，神兵远其秽，臭而不卫其身，遂被妖狐擒伏。洎擎蒜人去道珂，心中想念神咒，即妖狐便致害不得。既苏息之后，遂归家。沐浴清洁，却来庙内大诟而责曰：我是太上弟子，不独只解持天。蓬咒常读道经。经云：天得一以清,地得一以宁，神得一以灵。尔若是神明，只合助道。行化何以恶闻神咒？我知非白马明神，必是狐狸精怪傍附。神祠幻感生灵，今日我决定于此止泊，持咒为民除害。遂志心，朗诵神咒，至夜不歇，庙堂之上寂。然无声亦无光透，帘幕唯闻自，扑呻吟之声，至明呼唤邻。近居人视之，唯见，老野狐二头并小，野狐五头皆头，破血流满地。已毙自后寂，无妖。异亦绝祭祀，庙宇荒废，是知凡持此咒勿得食，蒜至甚触秽。天蓬将军是北帝上将，制伏一切鬼神，岂止诛灭狐狸，小小妖怪矣？
王清远神咒经验
王清远世居北邙山下。唐咸通年，时多疫疾。清远身虽在俗，常袭气行药，诵神咒经，自称是缑山真人远孙。是时天子，蒙尘入蜀，兵火不息，疫疠大行，连州匝县，饥荒病患众矣。清远佩授神咒经箓：每行符药救人多，不受钱只要少，香油供养经。箓乡：人迎请医疗日，夕喧闻清远有，表弟一人为僧。名法超亦持大，轮行秘字嫉清远，之医道大亨忽一？日冒夜来投止宿潜，以瓶盛狗血倾于，清远道堂内，至二更已来。忽闻空中有兵甲之声顷，间法超于床上如。有人施拽叫喊唯言，乞命清远命。灯照之，但见以头自，顿地头面血流至，平明不息须臾之。间但见，两脚直下如人拖拽，奔窜入缑水江内浮，尸水上阖市目击无不惊叹。是知神咒真经。实有神将吏兵守护，岂容嫉蠹。庸僧将秽恶之。物犯冒所谓为不，善于幽暗之中，神得而诛之。清远袭气持经，阴功济物，寿一百七岁，辞世之夕，阖境。皆闻异香仙乐，斯亦证道之渐阶矣。
道教灵验记卷之十竟
1此句《云笈七签》作『李昌遐诵《消灾经》验』。
2『裔』，《云笈七签》作『后』。
3『帀』，《云笈七签》作「匝』。
4此句《云笈七签》作「崔昼诵《度人经》验』。
5此句《云笈七签》作『姚元崇女精志焚修老君授经验』。
6此句之后一大段，《云笈七签》本无。
7此句《云笈七签》作『王道珂诵《工蓬咒》验』。
8『恒』，《云笈七签》作『常』。
9「即日』，《云笈七签》作『异日』。
10「读』，《云笈七签》作『诵』。
11《云笈七签》无「并小野狐五头』句。
12此句《云笈七签》作『王清远诵《神呪经》验』。
道教灵验记卷之十一广成先生杜光庭集
经法符箓灵验
何道璋遇上清经验
何道璋，阆州奉国县天目山道士也，戒洁专勤，五十余年矣。衣食之外，所得金帛，必崇葺古迹，缔饰宫观，一邑之中，连创四观。复修云台东峰，所至之处，克有成绩。天目山昔有观宇，为野火所焚，唯古碑荒殿而已。道璋经之营之，数年而廊庑周备。当门立层楼，周环作房室，栽植花木，间以松桧，功用焕然。其东北隅三岩之上，时有光景之异，因栽松，伐去枯蘖，石裂摧落龛窦，宛然于龛内，得上清洞真宝经七十余卷，纸墨如新，异香芬郁，将置于殿内。一夜有光肸，响如神人所卫。道璋不敢披读，收藏于函柜之中。旋以缮修，未暇别为览阅。忽有客道流，请经看之，意欲𥩈去。道璋亦疑焉，未尽检与。忽晴霁之夜，星月皎然，雷霆大震，人皆惶遽，旋风入观中，须臾开朗，但觉香气异常，及检点真经，并已飞去。道璋忧惜久之，梦神人谓曰：太上以汝修奉专切，授以神经，皆上清大洞修真之要，而尘目𥩈窥，不能严卫，经已收还天府，复何所道哉？
仙都观石函经验
忠州平都山仙都观，阴真人镇山太平经。武德中，剌史独孤晟，取经欲进，舟行平日，有二龙，一青一白，横江鼓波，船不得进。舟人惊惧，复溯流还郡。晟即命所由垫江路，陆行进经。时山川之中，久无挚兽，至是蛇虎当道，经使恐惧，将经却回。晟即修黄箓道塲，拜表上告，然后取经以进，在内道塲供养，绵历岁年。开元中，供奉道士司马秀，准诏祭醮名山，开函取经，但空函而已。诃诘道众，疑是观司隐藏，法侣惊惧，无词披雪。遂焚香上告，具述武德中经已将去，今诏旨搜访，无经上进，仰忧谴贵。时景气晴朗，野绝尘埃，忽阴云覆殿，迅雷震击。俄而檐宇澄霁，经在案上，异香盈空，祥烟纷霭，复得昔日所取之经以进。会昌中，赐紫道士郭重光、晏玄寿，复斋诏醮山，取经石函之中，经复如旧。至今镇观者，犹是此经，不知何年归还耳。
襄州城角铁篆真文验
襄州城后据汉水，昔人版筑之时，于城角铸铁仙人像，手执方札，上刻灵宝真文，札方尺余，文宇篆刻，殊为精妙。常时，此角每有神异，往来之人，不敢污犯。俗中皆言，此有巨蛇之穴，或云尝有城隍神，现于其处。及奇章公在镇之年，江波泛溢，坏隄犯城，此角摧剥，方见铁像及所刻符文下有隶书。云：元始五老敕直符，尹丰奉灵宝真文，以禳水害。如赤书符命。既而修复城池，泥之如旧，但不言刻符年月尔。向若无此真文镇于城壁，巨波泛滥，雉堞颓坏，襄阳之陷，未可知矣。
陆舍真水星石符文验
道士陆含真，自天台山将适剡县，暑雨暴至，山溪斗溢，水深丈余，泥波沙浪，𬤎豗尤甚。两面环隔，危在其中，坐忧沦垫，无所攀涉。忽有一石，横在其前，截流斜渡，出水二三寸，长可丈余。含真寻石之上，越水而过。既及前岸，石复沉矣。以杖搅水中，无复踪迹，惊异良久，异知其由。又以杖搅水，觉有一石稍小于前，以杖撞之，随即涌出，轻如朽木焉。取于岸上，见其平稳滑腻，洗拭看之，有大符一通，刻于石上，点画周徧，全无隶字，止是一符。于侧边有字云：真君二年制水符。含真取纸笔，榻写其石，移置于岸傍大枫树下，默记其符所在，访求莫可辨验。于诸暨县白鹤观，看灵宝部经，乃是洞玄五称文北方辰星符也，与经勘验一无差异。数年，复过天姥，开岭上溪水之侧，访其石符，不复见矣。
玄武楼北其文验
光启初，大驾还京，宫城修饰，所司于玄武楼北，夜见白光，广可半幅，高余丈许。月色未照，其明曜然。疑其下有所藏宝货，掘深八九尺，得青石函，方四尺。发之中有斑蛇环绕，忽失所在。乃于函中得灵宝黑帝北方真文，刻石板一片，广二尺二寸，厚五寸，题则隶书文，皆篆字。云：黑帝玄老君，镇宫城符命。复醮而藏之，是夕，工役之徒，有见黑衣兵士百余人，森列其地，如是三夕，不复见矣。按灵宝旧法，王城宫阙、殿宇、郡邑，凡所制创，先镇五方真文，以制召正神，镇护其所。则隋筑京城之时，安平公依按玄经，镇符于此矣。亦将是高宗大帝藏镇此文，以保卫宫内。欤祥光烛空，灵官警卫，岂徒然也。
刘迁都功箓验
都功箓。昔天师升天，于云台山，告示天地葛神曰：吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙，救护亿兆。此箓初以版署三品，各有符文，灵官佩受之者，拜刺入靖以付之。至十三世天师，以版箓所传，制作劳费，所传既广，所制不充，改为纸箓，或绢素写之，书篆续画，得以精备。自是纸素之用行焉，受者灵应，自有都功箓验三卷七十余条。咸通九年，有刘迁者，大贾于西江，力当钜万计。因诣十九世天师，传受都功，𧹑信礼胆，致斋严洁，愈于众人。时弋阳县令刘刿、天台道士刘翛然，既是宗盟，仍同传度。刿则久崇玄奥，深造精微，翛然秉志端贞，将弘大教，乃相约曰：懋功惟勤，所勤惟久，即吾同学之志也。无肆过以贻。咎稔恶以延灾，报师崇先以期福祉，即吾同学之愿也。如是斋毕，数日散去。是岁翛然与刿，复于葛溪，制神剑各一口，依藏景石精之法以成。明年三月，刘迁卧疾于金陵，弥日绵笃，卒于旅舍，心上微暖，留之两夕而苏，遽能运动。良久起坐，妻妾儿女，环于其前，且悲且喜。曰：吾大限尽矣，食禄竭矣，昨为冥官所追，以小舟载过江北，得马乘之。但见鞍鞯，不睹马之首尾。其行甚速，送入大城中。城上皆虎豹守陴，龙蛇环垒，旗帜兵仗，自地列之。出城之表，长可百尺，入门为吏士驱拥到西北，隅见囚系考掠捶楚者，不知其数。忽有黄光自天而下，初则城内昏暝，黄光所照，豁然开明。黄衣使者，乘空而至。官吏列行拜迎，执素简丹书，读曰：刘迁身佩正箓，名系上天，非地司所摄，大限既足，可延三十年在身，禄食依令丰泰。睹见天光者，皆息其罪。考原其刑责，由是载生。遂披褐修道，精专香火，入龙虎山，师奉天师矣。
玊霄叶尊师符验
天台山玉霄宫叶尊师，修养之暇，亦以符术救人。婺州居人叶氏，其富亿计，忽中癫狂之疾，积年不疗。数月尤顿，后乃叫号悲笑，裸露奔走，力敌数人。初以绢索縻絷之，俄而绝绊出通衢，犯公署，不可支吾。官以富室之子，不能加罪，频有所犯。亦约束其家，严为守卫，加持禳制。饭僧祈福，祠神鬼，召巫觋，靡所不作，莫能致效。其家素不信道，偶有人谓之，令诣天台，请玉霄尊师符，可祛此疾，不然莫知其可也。乃备缯帛器皿，入山请符。尊师谓使者曰：此符到家，疾当愈矣。无以器帛为用，尽归之使者。未至三日，疾者方作，断𫄠投石，举家闭户以拒之，折关拔铃，力不可御，如此狂猛，非人所遏。忽遽敛容，自归其室，盥洗巾栉，束带鞟足，执版鏧折，于门，内道左，其色怡然。一常七六家忻喜，争问其故。笑而不答，但言天使即来。饮食都忘，夕不暇寝，孜孜焉企踵翘足，延颈望风，汗流浃背，不敢为倦。如此二日三夕，使者持符而至，入门迎拜，欢呼踊跃，前导得符，服之暝然，食顷疾已𤺟矣。由是躬诣山门，厚施金帛，助修宫宇，一家修道，置靖灵道堂，旦夕焚修焉。初玉霄赐二符，一已吞之，一帖房门之上。叶之女使窃酒饮之，呕于符下，叶见一神人，介金执剑，长可三四寸，从符中出去，焚香拜谢，而不见其归。数日，亲戚家女使近患风魔疾，尚未甚因，来叶房之前，立且未定，忽叫一声，叶见符中将军，如前之形，挥剑于女使头上。问其故，云：适有神人，以剑于头上斩下一物，坠衣领中。令二三女仆扶持，验有蛇头如指，断在衣领中，血犹滴焉。风魔之疾，自此亦愈。
贾琼受正一箓验
成都贾琼，年三岁。其母因看蚕市，三月三日，过龙兴观，门众斋受箓，遂诣观，受童子箓一阶。十余年后，因女兄有疾，毋为请处士吴太玄，为入冥看检致疾之由，仍看弟兄年命凶吉。经宿太玄还，言疾，由江渎，求之即差，籍中不见有贾琼之名。父毋愈忧，复请太玄看之。时太玄每与人入冥检事，必锁于一室中，安寝而往，不使人惊呼，候其自醒，唤人开门，乃开之，历历说冥中之事，有如目击，言必信验。或一宿，或两宿，然后回耳。既载往检琼名字，云年三岁时，三月三日，于龙兴观受正一箓，巳名系天府，不属地司，地籍之中不见名字，于天曹黄簿之内，检得其名。
李玄礼护命经验
长安李玄礼，居修德坊。因左街兴唐观云御大师李云懿讲下受护命经，精心讽念，不啻万遍。每有善恶之事，髣髴预知。黄巢入关，随众奔窜，因被俘虏，三五十人，驱至昌化，贼师见之，下阶迎拜。曰：此人谁教领来。揖之与坐。玄礼惊怖，末即上阶，延请载三，乃与之坐。问所修何善，果报如此，答云：曾于讲下受道家消灾护命经，持之万遍矣。帅言：某见君子来时，前有童子四人，大仙二人，与君子并进。后有金甲神王、金刚力士、狮子神兽，塞满庭中。疑是帝王圣人，有此侍卫。既是道经，愿传一本。玄礼曰：此经三百余字一纸可书，传之甚易，为焚香念一遍，即写授之。帅命士卒十余人，卫送出城，得达行在。
尹言阴符经验
尹言者，修德坊居，与明道大师尹嗣玄为宗姓之弟。常崇道慕善，孜孜不倦。因诣嗣玄受阴符经，至诚讽念。为其常少记性，愿得心神聪爽，受之数年，念逾万遍，顿觉心力开悟。因本命日斋洁焚香，念三十余遍，忽了忆前生之事。姓张名处厚，在延寿坊居。家有巨业，儿女皆存，记其小字，年几一一明了。与其家说之，乃往寻访，述张生死年月，形色情性，无所差异。张之儿女，闻之鸣咽感认，言其今之状貌，与昔不殊，但性较舒缓耳。自是两家契为骨肉，黄寇犯关之前，其二家皆在。
高相三皇内文验
丞相高燕公骈，初镇成都也，乐营之内，有狸魅焉。投瓦掷石，变化衒怪，无所不为。公甚怒之，符禁禳祷，皆不能已。大德何彝范曰：尝见抱朴子云：其所居邻里，忽有虎暴害牛，稚川按法书地皇内文，行之有神人，大冠绡衣，佩剑执版，冠中有小鸟如生，夜至庭中。问稚川曰：所召何也？以虎暴告之。明旦一二里间，有二虎毙于林下。请访三皇内文试为行之。公素有洞神经、彝范书数字，桉法用新盆，阖于灰上，置符及香于盆底之上，依而用焉。是夕有老狸，毛已秃落，死于盆下，其魅遂绝。
张乾曜天蓬咒验
成都至真观道士张乾曜，精奉香火，虔诚斋法，首冠于众人。节度使炖煌李公，有男无疾暴卒，举体犹暖。仓惶之际，不知所为，召医巫禁术者数十人，皆不知救理之法。良久，请乾曜到，告以食卒之事。乾曜素无他术，止于精奉经科而已，情理既切，因请剑水为敕，水喷洒了，焚香念天蓬咒一百余遍。卒者忽能运动，良久乃苏。问其所见，云有黄衣使四人，拢一骏马，令某试骑，上马之后，便被将去，前路昏暝，如在烟雾之中。逡巡见张尊师，绯绢抺额，手执利剑，领黑衣兵士数千人，结阵而来，其行更速。使人马寻已不见，某堕在地下，困闷多时。尊师童子扶舁，方得归耳。李公令此郎君依乾曜入道，冠褐数年，到京除官，方还儒服。施钱三百千，绢五百匹，以答乾曜焉。
赵业授正一八阶箓验
赵业，定州人。开成中，为晋安县令。因疾暴卒，手足柔软，心上微暖，三日乃苏。云初为冥官所追，牵拽甚急，问其所以，但云为欠债抵讳事。自思身心无此罪犯，必恐误追。行三五十里，过一山岭，岭上有宫阙崇丽，人物甚多，有一青衣童子，前来问云：汝非道士赵太玄乎？某答云：晋安县令赵业耳。童子笑曰：岂得便忘却耶？又一童子续来，太一令唤赵太玄。追事人一时散去，即与童子到宫阙中，不见太一，但见一道流云：汝六岁时，为有疾，受正一八阶法箓，名为太玄，岂得沉于俗官，并忘此事耶。太一有命，便令放还，却须佩箓修真，行功及物，居官理务，勿贪渎货财，轻人性命。言讫不见，所疾已苏。遂于思衣山参受法箓，累置坛塲，广崇功德，复以法名太玄矣。
道教灵验记卷之十一竟
1此句《云笈七签》作『忠州平都山仙都观取《太平经》验』。
2此句《云笈七签》作『天台山玉霄宫叶尊师符治狂邪验』。
3『尤』，《云笈七签》作『沉』。
4此句《云笈七签》作『正一镜』。
5此句《云笈七签》作『尹言念《阴符经》验』。
6此句《云笈七签》作『赵业受《正一录》验』。
道教灵验记卷之十二广成先生杜光庭集
经法符箓灵验
僧法成改经验
僧法成，姓陈，不知何许人。立性拘执，束于本教，而矫饰多端。因游庐山，至简寂观，不遇道流，而堂殿经厨，素不关钥，遂取道经看之。将三四十卷，往灵溪观栖止。诳云：某在僧中，本意好道，欲于此驻泊，转读道经，兼欲长发入道。人皆善其所言。又取观中经百余卷，日多披览。每三五日一度，下山教化粮食。人闻其所说，施与甚多，粮盐所须，计月不阙。乃故换道经题目，立佛经名字，改天尊为佛，言真人为菩萨罗汉，对答词理，亦多换易。涂抹剪破计一百六十余卷。忽山下有人请斋，兼欲求丐纸笔，借观奴一人同去。行三二里，见军吏队仗，诃道甚严，谓是剌史游山，法成与奴下道，于林中回避。良久，见旗帜驻限，有大官立马于道中，促唤地界，令捉僧法成来。法成与奴闻之。未暇奔窜，力士数人，就林中擒去，奴随看之。官人责曰：大道经教，圣人之言，关汝何事，辄敢改易。决痛杖一百，令其依旧修写，填纳观中，填了报来，别有处分。即于道中决杖百下，仆于地上，疮血遍身，队仗寻亦不见。奴走报观中，差人看验，微有瑞息而已。扶升入山，数日方校，遂出所改抹经本，呈众道流。法成夲有衣钵，寄在江州寺中，取来货卖，更来乞纸笔，经年修写。经足送还本观，烧香恳谢，欲愿入道。道流以其无赖，无人许之。是夜，叫呼数声，如被殴击，耳鼻血流而死矣。
僧行端改五厨经验
僧行端，性颇狂谲。因看道门五厨经，只有五首咒偈，遂改添题目，云佛说三停厨经，以五咒为五如来所说，经末复加转读功效之词，增加文句，不啻一纸。五厨经属太清部，玄宗朝，谏议大夫，肃明观主尹愔注云：盖五神之秘言，五藏之真气，持之百遍，则五气自和，可以不食。其经第一咒云：一气和太和，得一道皆泰，和乃无不和，玄理同玄际。开元中，天师赵仙甫为疏，皆以习气和神为指。行端旁附此说，即云读诵百二十遍，可以咒水，饮之令之不食，名为三停厨经。词理鄙浅，与尹、赵注疏，殊不相近。改经既了，已写五六本，傅于他人。于窗下写经之际，忽有神人长八九尺，杖剑而来，谓之曰：太上真经，历代所宝，何得轻肆庸愚，辄为改易。奋剑斩之，以手拒剑，伤落数指。同居僧二人，共见其事，惊为哀乞。神人曰：如此无良也，解惜命促。令追牧写换，然后奏听敕旨。行端与同居僧，散寻所行之本，只得一半，余本已披僧将出关，别写元本经十本，烧香忏谢，所改添本，香上焚之。神人复见曰：訾毁圣文，追收不获，不宜免死。逡巡顿仆而卒。其所改经，至令往往传行诸处，览观其义，自殊可晓焉。
杜简州九幽拔罪经验
京兆杜武，为成都右职，清正公直，众所推仰。因有微恙，请告数日其。家私召巫，者看之巫者曰有一人少年徧。身有血云是杜公之弟不得，其终死于：他所无人，祭杞常有所恨故令，职位不迁所，为多滞尔家人以此，事白之武知，其非缪曰我弟出，外多年不知。存殁寻常祭飨，未欲与其列位恐。其在耳今，既知之所说形状，年几第行小，字果不虚矣，为其悲怆久之复，令巫者问之，有何所要答，云岁月已多不要更，依俗中之礼但。请一道流转金箓妙。戒九幽拔罪经九遍作符，焚之即有所诣不，复来矣我去之，后讼：责既无兄当立迁剧，职作两任剌史于是，召得道士古嵩华求此经，置道塲转读，百二十卷设，斋表祝焚衣服钱帛既毕，巫者为达感谢而。去月余武迁府城，使寻授简州。剌史秩满复，载领简州古师因，为写百余本九幽经，行于奉道之家，劝其持奉矣。
曹嘉道德经不焚验
曹嘉者，汾州西河县人也。家富而好善，佛堂中像设图画经，教甚多因见，道德经亦写两卷，于佛经一处，收贮曾读一。两遍未甚会，其义理其邻家失。火延烧：嘉家佛堂功，德寻为煨烬忽闻火中。如风雷之，声火焰爆散道德，经两卷飞在，门外床上寻绎，首尾并无损污之处，但觉香气异常邻里百，余家咸被焚烧其家，只烧门舍，佛堂而已火亦自灭，金帛资财一，无损失自是，亲戚皆来归心奉。道其不燃。之经表进入，京持节西河，郡太守陆澡表奏闻天宝四载八月十二日，敕褒编付史馆。
崔公辅仙都经验
崔公辅，明经及第，历官至雅州刺史。至官一年，匆觉精神恍惚，多悲恚狷急，往往忽忌，举家异之。一旦无疾而终，心上犹暖，三日载苏，亦即平复，谓其寮佐曰：昨为冥使斋帖见追，随行三五十里，甚为困惫，至城阙，入门数重，追者引到曹署之门，立于屏外。逡巡有官人，著绯执版，至屏迎之，先拜。公辅惊曰：某为帖所追，乃罪人也，官人见迎致拜，深所不安。官人曰：使君固应忘之矣，某是华阴县押司录事巨简，使君初官，曾擭服事庭庑。近奉天符，得酆都县地司所奏，使君任酆都县令之日，于仙都观中，取真人阴君宝经四卷，至今不还。天符令追生魂勘责，使君一魂，日夕在此对会，恐使君不知，故欲面见，具此咨述，以报往日之恩耳。使君颇觉近日忿怒悲愁，精神遗忘否？此是生魂被执繋故也。于是引至厅中，良久言曰：此有茶饭不可与使君食，食之不得复归人间矣。但修一状，请置黄箓道塲，忏请所犯，兼请送经却归本山，即生魂释放矣。因令木司检使君年禄远近，逡巡，有吏执案云：崔公辅自此犹有三任剌史，二十三年寿。言讫，公辅留手状，官人差吏送还。乃于成都及雅州紫极宫、忠州仙都山三处，修黄箓斋，送经还夲观。公辅平复如常，其后历官年寿皆如所说。此事是开成年中任雅州剌史。
曹戣天蓬咒验
曹戣者，字载之，泗州人也。广明干符间，在京师。少而神气怯懦，多惊魔，往往不苏。常遇苏门道士刘大观，授以天蓬神咒，令持诵千遍，载之勤而行焉。绝荤腥，专香火，逆旅之中，亦拳拳修尚，自是无复魇悸矣。寇陷长安，在宣阳里，为寇所虏。力役劳苦之事，素非其所能，稍或迟舒，必承之以剑，性命忧迫，在乎顷刻，而密诵神咒，以求其祐。是夕，有一人如军士之饰，谓之曰：劳役之事，吾为子免之，此有𠇹路，可以脱祸，可相随而行也。载之疑为寇所试，辞焉。此人引其手，若腾跃于空中，良久履地。是夕，月光如昼，但见山川参差，泉声流激，巳在巨石之上。惊异之际，有村童前引，入洞府中。宫阙深严，层城焕丽，金楼玉堂，奇禽珍木，周还数十里。有谒者，平冠褒袖，云太帝君令于宾宇憩息。俄赐酒馔仙果，二仙官与之宴。饱，载之问：太帝所主何国？某未曾朝拜，忽奉恩敕，深所忧惧。仙官曰：太帝是北斗之中，紫微上宫玄卿太帝君也，上理斗极，下统酆都。阴境帝君，乃太帝之所部，天蓬上将，即太帝之元帅也。吾子冥心北元，尊奉神咒，而值此危难，将陷锋镝。太帝阅籍，当在驱除之位，仰轸圣虑，已奏章太上，述勤瘁之心，延寿三纪，使还于故里尔。顷之，得朝谒太帝，叩颡谢恩于阙下，命二童送之，食顷已达泗州。其友人谢良，奏事行朝，具话其事。载之今犹在江表，是则太帝之昭鉴，天蓬之威神，不遗毫分之善也。
邓老枕中经验
邓老者，遂州长江人也。有田数千亩，古观一所，在其田中。中和后，连属千戈，人户凋耗，田亩荒棘，生计日贫，而家多疾苦。一日，偶至观中，久无人居，经籍委于地上。邓收卷经书之，间有一老人，非常时所见，谓邓曰：经中有一小卷，乃老君枕中经也，勤能持之，解灾致福，力不可量。语讫，失老人所在。邓取枕中经以归，旦夕持诵，不辍于口，迨数千遍。三四年间，其家无复疾苦，衣食充给，兵戈之际，骨肉皆安，无惊奔支离之事。乡里咸异之。成都康恭，尝过其家，邓话经之灵验，亦传受诵念，一家数口，尽令持之。郪城重围，素无储蓄，而衣食不阙，骨肉安全，果免其难矣。
张正元大梵隐语验
张正元，京兆人也。诣尹嗣玄，讲下受大梵隐语，旦夕课持，不食荤血。大寇犯阙于渭南，道，中为寇驱虏。是时，杀人方甚，死者盈路，逃避无所，忧惧万端。驱行之际，忽有甲马数骑，与贼军一般，遮虏将，出送于大槐树下。曰：只于此坐，不用惊怕。正元坐良久，悄然无复军行之状，恐日晚无所之诣。潜起而行已在其家庄中庭槐之下矣。骨肉皆在，一无离散。居数日，晏然无虞，因结侣过山，于金州居止。后至成都，行朝与明道大师述此征异，倾心修道，勤奉真组一家咸令讽念。
陈太清度人经验
陈太清者，天台观道士也。年五十余，舍家入道，持度人经，昼夜不倦。虽行坐执役，未尝辍于口焉。太清素犷悍凶狡，乡里恶之。及其入道，已发秃齿落。持经十余年，白发载黑，齿落更生，觔力强盛，步骤轻疾，虽少壮者，与知登山，追不能及也。
甘玫神咒经验
甘玫，绵竹人也，受法箓勤香火，凡所修奉，多有灵应。高相之镇成都，未至间，蛮家侵逼，境内屯军。北军六七百人，在县北寺中安下。并有疫疠，死亡甚多，卧者相枕。籍主帅忧危，莫知所救。玫曰：即请道流一人，为转神咒经，自备香火，无所劳费。因与道流人持香案，诣殿上转神咒经十卷，以柳枝水碗历诣营垒中，徧以水洒之，一日之内，二百余人，痊复如故。自此士众安全，无复疾苦。燕公奇之，召至成都，锡以金帛，让而不受，唯取道衣一袭，名香数两而巳。
张融法箓验
随州道士张融，常修写符箓，取其善价，而图画之时，缮写之际，或委于床榻之上，或致于杯盘之间，逼近荤腥，混杂眠睡，略无恭敬之心。同道有戒劝之者，即以他词对之，亦甚不逊，所获益厚，而家益贫。妻子伶俜，终年疾苦，二十余年，而抱疾沉痼。每午后自床上投身于地，踊高数尺，而落被扑之时，喘息不续，闷绝痛楚，号叫移时。夜半复如此，昼夜两度，近逾半年。骨肉碎痛，疮痍相续，脓血淋漓，异常臭秽。饮食不得，或强食少许，即心腹绞痛，如有割剌。天台道士陆舍真闻郡人所说，即诣其家，谓之曰：三洞法箓，上天宝文，从来不曾护持，多恣轻犯此，是考责之事，必须洗心悔过，忏谢犯触之愆，纵生不蒙恩，亦死免考掠，如此痛毒，何可忍之？融间其言，雨泪悲感，抗声发愿，乞卫法灵官真经，将吏舍其往罪，许以自新，载得性命，不敢轻于经。箓言讫，号咽叩告，声闻于外。顷之心安。而寐梦金甲神王三百余人，在空虚之内森然而立，使人告之曰：汝以轻秽灵官，侮贱真法，更合考责二年，既能知过识非，且为原放，尽汝八年余命，不得辄是货鬻法箓，载犯此罪，永沉幽狱。自是考责亦停，疾痛渐愈。半月间，平复如故。具以此事，书牓于壁，广劝同人矣。
姚生黄庭经验
姚生者，华原人也。幼而好道，持黄庭经。光启中，僖宗载幸陈仓，远近惊扰。姚为贼所迫，夜走堕枯井中，伤足，求出未得，乃旁有窨穴，匿于其中，昼夜念经。因不饥渴，足疾亦愈。时襄王既平寇，大驾归阙，乡里人户稍复。有游军夜宿井侧，见井中有光，拯而出之，具述经灵验。遂为道士，居华原西界观中焉。
道教灵验记卷之十二竟
1此句《云笈七签》作『僧法成窃改道经验』。
2『三四十卷』，《云笈七签》作『三十四卷』。
3『多』，《云笈七签》作『夕』。
4此句《云笈七签》作『下山化粮』。
5『故』，《云笈七签》作『改』字。
6『匈』，《云笈七签》作『丐』字。
7『瑞』，《云笈七签》作『喘』字。
8『校』，《云笈七签》作『较』。
9此句《云笈七签》作『僧行端辄改《五厨经》验』。
10此句《云笈七签》本此处无『殊』字。
11此句《云笈七签》作『崔公辅取宝经不还验』。
12此句《云笈七签》作『此事是开成年中任雅州刺史也』。
13此句《云笈七签》作『姚生持《黄庭经》验』
道教灵验记卷之十三广成先生杜光庭集
钟磬法物灵验
青田县清溪观钟验
处州青田县清溪观，古有铜钟，因袁晁乱，后失其所在。有墨书青田字，人或记焉。其后温州岛屿山下水中，舟人时闻钟声，幽咽不远。一旦，有人忽见水中一物，如半钟之形，侧露水上，荡桨视之，既近即覆矣。露其一半，认其模范之迹，蒲牢之形，乃钟也。以物触之，沉于水中矣。与人话其异，好事者乘舟看之，天气晴雾，亦时一见。州寺僧结彩舫，具旙花，致斋迎之，或经宿水上道场，礼忏而请，或得见之，寻又沉去。道门亦备旙花，舟舫，香火迎之，见而不得。清溪道士，时亦在迎钟众中。稽首祝之曰：此州观寺，皆自有钟，唯清溪观无钟多年，极是阙事。远地不办香花，单心而已，钟若有灵，愿溯流自往，某旬日即归，于观前溪中奉候。众闻其说，皆笑之。十余日，道士归青田，钟已在观前潭中矣。焚香迎之，泛泛就岸，重千余斤，数人挽拽悬挂，若百许斤耳。自后时亦飞去，旬月却回，今以大锁锁之，不复去矣。其上墨书青田字，久在水中，宛然不灭。井邑老人详认其字，乃观中旧钟也。
宗玄观钟验
青城山宗玄观，古迹铜钟，三千余斤，隐花文，飞仙幢节之状，工甚精好。刘辟据成都，取管内铜像大钟，铸兵器及钱。此钟差县人挽拽下山，磨其上隐起花文欲尽，频以巨石捶击，终不能损。拽至江干，将入竹筏，力敌万斤，竟亦不动。县状申辟，辟异之，令送山中。三二十人牵送上山，才若一二百斤尔。既复悬挂，时或击之，立致雷雨，至今见在。
太平观钟验
温江县太平观，有任尊师者，于市中，每日户乞一钱，铸钟万斤，数年钟成。尊师年已八十余矣，作大斋表赞，扣钟数百下，辞诀而去，即大历年中也。其后刘潼仆射拥旄西川，观寺钟上皆镌刻陁罗尼咒。至是任尊师复归，领巧工于咒边刻云：观家铜钟，不合妄刻佛咒。别立誓词数句。而人见任状貌益少，壮于当时，信是得道者。
眉州彭山观钟验
眉州故彭山市观，有大钟数千斤。观去州二十余里，每扣钟之时，声应州郭。顷年，僧辈诳陈文状，云观无道士，钟在草中，当用军之。时官无正理，遂移于州寺。悬挂上钟之时，折匠之足，人以为灵验。寺当州门，扣击之声，不闻州内。群僧别铸大钟，此钟不还本观，卖与嘉州寺中。下楼之时，伤其二匠，断足折腰。入船出岸，皆有伤损。聋俗不以为灵验，至今流落未还，良可惜也。
爰赤木古钟验
爰赤木古钟，开元中所进。云亦木庄在玉山之下，时闻地中隐隐然有钟声，寻求莫能致。一旦，赤木患疮疾且甚，医不能祛，梦一青童曰：得浴钟水洗之即愈。赤木就近观寺中，以水洗钟，用器盛之，归以洗疮，弥加痛剧。乃今人于常闻钟声处听之，果有声在地下，掘数尺而得之钟形，上有坐狮为鼻，鼻下平阔，其顶圆大，围三尺余，六七寸顿小，如腰鼓形，向下复大。奇文隐镂，万状千名，迨非镕范所作。既得，以水浴去泥土，取其水洗疮，即日痊愈。夜有光景，时或自鸣，为邻里所异，不敢藏隐，奉表进焉，敕赐景龙观。黄巢前，此钟犹在。宝应中，盩屋县居人耕地，亦得古钟百余斤，上有伏虎形为鼻，自鼻以下顿大，数寸而小杀之，如是载杀三成，共高一尺八九寸，徧身天花雷叶，工用殊妙，比赤木所得圆厚而重。既得，夜夜有光，或飞于空中，声韵清越。亦表上进，诏送玄真观，久之取留内殿。渝州南平县道昌观有古钟焉，以二狮子对立捧花座，蛟螭为鼻，蛟尾分绕狮子之足，盘于钟上。钟形载杀三成，如盩庢古钟之状，于其杀处，细花文五条。当中一条，金色明净，累累若珠贯焉。次珠条之外，作花片之状，屈曲相萦，又外一重，云叶缠绕。踪迹奇巧，二夫周细，若非人功。此外周身有花，不可细纪。云是湘东王送与隐居陶贞，白。近因乱离，钟巳遗夫。又黔南盬井中，因摧损修筑，得一古钟，长三四尺，中细而实，如腰鼓瓦腔之状，两头圆厚，扣之皆有声，奇音响亮，与常异在盐井多年，益加光腻无毁蚀之势，时有金色，精明异常。节度使僖公，留镇府库焉。
玉霄宫钟验
天台山玉霄宫古钟，高二尺所，重百余斤。制度浑厚，形如铎，上有三十六乳隐起之文，亦甚精妙。相传云夏禹所铸，或云是越王乐器。顷年于空中，夜夜飞呜，人皆闻之。忽堕于禹庙内，藏之府库，绵历七八十年。累有名僧求请，欲彰其异，而皆廉问不与。咸通中，左常侍李绾为浙东观察使，请玉霄峰叶尊师，修斋受箓，于使宅立坛，出此钟以击之。既而水部员外柳韬，复自上京得老君夹纻像，高三四尺，圣相奇妙。乃重装修，作盝顶宝帐，以白金、香鸭，香龟数事，送于玉霄，亦便留箓坛内。供养斋毕，李貂命宾画为钟铭，具以处月，刻于钟上，并老君像，偕送山中。所刻之处，璨然金色。禹迹寺僧频求此钟不得，既知镌勒铭篆，已送天台，计无所出，乃杨言曰：天台所得古钟，乃真金也。匠人所刻之末，是数两金，况于钟乎又有香鸭，器皿，计其所直多矣。因有衲僧，与不逞辈十余人，夜入玉霄宫，伏于版阁之下。中夜，逾栏干而上，于道塲中取香鸭，香龟、金龙道具，实于囊中，縻钟于背，出门群呼而去。尊师知之，不许徒弟追之，僧等约行三十余里，憩一大树下。良久天明，只在阁柱之侧，众小师往视之，背钟者已僵死矣。其余徒党，痴懵凝然，不辨人物，钟及金帛，一无所失。尊师咒水洒之，良久，僧亦稍醒，群贼乃苏。发愿立誓，乞不闻于官，乃尽释之，扶舁病僧而去，僧至山下乃卒。
开州龙兴观钟验
开州龙兴观钟，七八千斤，未有钟楼，悬于殿上而已。相传云：州中有攘敚之徒，遗失之物，争讼不决之事，沉滞抑屈之情，焚香叩钟，立有明效。至有囚徒刑狱，推鞠不得其实者，即入款请击钟，便可分雪明白。余顷、驻泊观中，忽见官吏押领囚徒，来于钟前，焚香告誓，援槌将击之际，有人抑止之，更令取款，如是数四，都不击钟，论讼已得其理矣。因问其故，曰：累有公案不决者，请击此钟，击钟之后，旬月之内，诬罔冤抑于人者，必暴病而死，情有相党、事有连累者，一年之中，无孑遗矣。有理被抑之人，宛然无苦。由是刑狱大小，无敢有欺；以钟为准的也。云安白鹤观钟，亦类于此，远近传焉。
施州开元观钟验
施州清江郡开元观，有钟焉。其形绝古，用麟为鼻，以系于簴，状若玄瓠。叩之，初则清音弥远，俄而震然，响闻数里，然不知何代之器也。初有郡民，牧牛于郡南田间，忽闻有异声自地中发，民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后，民病热旬余，梦一丈夫，衣青襦，告之曰：汝迁我于开元观。民亦未悟其旨，又到田间，载闻其声如前，而密志其地，即以事，白于郡守。郡守封君怒曰：此民昏妄，辄以不急之事干我耶，叱去之。是夕，民又梦青襦者曰：吾委迹于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大惧，及晓，与其子偕往，凿其地，深丈余，得此钟，色青如所梦丈夫衣色也。遂载白郡守，郡守置于、开无观。是日辰时，不击自鸣，震响极远，郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻明皇，有诏编于国史，复命宰臣李于甫写其奏，以须示天下矣。
洪州许真君钟验
洪州游帷观有二钟，一是观同特敕所铸，一是许真君修行钟，历代传之，在真君殿，稍小于观钟耳。节度使严𬤥，创置节制，威令风行。素重禅主长老，增修其院。长老欲取许君钟，严差官吏取而授之，道士皆不敢论其曲直。取钟之日，雷风震击，是时大设斋筵，费用极广，风雨暴至，曾不施张。顷刺水溢数尺，及扣其钟，如击土木，并无音响。长老谓严曰：此州道士，例多妖法，必是禁钟，使无声耳。严怒捕诸道士，所在禁系，责其邪幻，将加重法，官吏畏威，无敢谏者。严忽沉然思寐，梦见许真君与二从者，来至其前，谓严曰：无知无道，强取我钟，又加法于道士，若不送钟还观，礼谢大道，侍者断其头来。即见授剑于侍者，惊觉流汗，而侍者持剑，髣髴在其前。遽释诸道士，送钟还观。自诣游帷，焚香致谢。回顾见持剑侍者谓之曰：汝为不道，加害于人，上帝所责断头之事，恐将不。免言讫而去，不久，以开江事败赐死。
天师剑验
天师剑，五所铸。状若生铜，五节速环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两。常用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印，传于子孙。誓曰：我一世有子一人，传我印剑及都功箓。唯此，非子孙不传世。于顶上有朱发十数茎，以表奇相，于今二十一世矣。其剑时有异光，或间吟吼，乍存乍亡，颇彰灵应。至十六世，天师好以慈惠及人，忧轸于物，以神剑灵效，每有疾苦者，多借令供养，即所疾旋祛。邻家夜产，性命危切，亦以此剑借之，既至产家，有神光如烛，闪然照一室之中，堕地而折。经数十年，十八世孙惠钦，志性温和，守谦退直，与物无竞，俗机世务，泛然不经其心，人有所言，虽谲诈者亦皆信用，略无疑色。一旦，有人挈布囊，入云锦山仙居观，周行廊庑之下，瞻礼功德，云解磨镜钉铰，门人令其缀𬭍小铜锁子。师见之，问曰：我有折剑，𬭍缀得乎？此人请剑看之，云可矣，请别扫一室，须炭数斤。反扃其门，以巨石为碪，炽炭锤击，声闻于外，门人皆股栗心战，忧此剑碎于其手，师殊不为虑。顷之，锤鍜声绝，工人执剑以呈，果完缀如旧，所𬭍之处，微有黑痕，如丝发尔。师以钱半千酬之，此人得钱媿谢，致于老君前，负囊而去。出门数步，寻夫所在。有识者疑是天师化现，降于人间，自续其剑。不然何得重脆若此，而锤击不伤，完复如故。
张让黄神越章印验
张让黄神印验。让家于桂州，客游湘鄂间，因得心疾，初则述忘，在途忘行，在室忘坐，惑于昏晓，迷其东西。累月之后，复多狂怒，诟责鬼神，凌突于人，至于祼露驰骋，不知避忌。履水火，冒锋刃，不为忧患，时亦烧灼害之，伤割及之。道士袁归真，新刻黄神越章印，醮祭方毕，试为焚香，依法以印印之，印心及背。让正狂走，执而印焉，昏然而睡，归真知印之效也。复染丹炷香，载印其心，儵然疾愈。有物如鹘，从其口中，飞去数丈之外，坠于地上。众往视之，乃大蝙蝠尔。背上印字宛然，让乃平复如旧。归真持此印，所在救疾，大获灵验。
范希越天蓬印验
范希越，成都人。得北帝修奉之术，雕天蓬印以行之，祭醮严洁，逾于常法。广明庚子岁，三月不雨，五月逾望，人心焦然，榖稼将废。愿于万岁池试行、神印，为生灵祈雨，于是诣至真观致斋。是日庚辰，以戌时投印池中，阴风遽起，云物周布，亥时大雨达晓，及辰，大电迅雷，惊震数四，至巳少霁，乃得归府。升迁桥水，渐马腹，罗城四江，平岸流溢，螟蝗之属，淹渍皆死，自是有年矣。明年驾驻成都，上知具道术，召对问以逆寇诛锄宫城克复之事，命持印于内殿，奏醮积雨之中，云霁月朗。是夕，上梦神人示以诛寇复城之兆。上大悦，授太常奉礼郎，累迁主客员外卫尉少卿，锡以朱绂。黄巢捷至，果符圣梦之日，特加宠异。自言初居煮胶巷，印篆初成，而蛮寇凌突，居人奔散，藏印于堂屋瓦中，蛮去之后，四邻焚烬，其所居独在，疑印之灵也。
越州上虞县延庆观钟验
越州上虞县郛郭间，有隙地数亩，时闻钟鸣地中。咸通年，县令夏候颇倾心崇道，以县邑无观，买其地，创造观宇。掘获古钟，百余斤，上有文字，曰正观。是冬赐额，以降诞节祝寿所奏，赐名延庆观焉。
道教灵验记卷之十三竟
1此句《云笈七签》作『处州青田县清溪观古钟自归验』。
2『自后』，《云笈七签》作『日后』。
3此句《云笈七签》作『青城山宗玄观铜钟不能损验』。
4此句《云笈七签》作『温江县太平观铸钟道士得道验』。
5此句《云笈七签》作『眉州故彭山市观大钟伤寺匠验』。
6『军』，《云笈七签》作『运』字。
7『落』，《云笈七签》作『俗』字。
8此句《云笈七签》作『浴爰赤木古钟水洗疮验』。
9『光景』，《云笈七签》作『光影』。
10『金色』，《云笈七签》作『黄色』。
11此句《云笈七签》作『工甚固细』。
12够此句《云笈七签》作『与常钟异』。
13此句《云笈七签》作『天台山玉霄宫古钟僧偷而卒验』。
14此句《云笈七签》作『开州龙兴观钟雪冤验』。
15此句《云笈七签》作『施州清江郡开元观钟见梦验』。
16此句《云笈七签》作『洪州游帷观钟州官强取入寺验』。
17『禅主』，《云笈七签》作『缁徒』。
18『差』，《云笈七签》作『令』字。
19句《云笈七签》作『已开江事败，断鞅而死』。
20此句《云笈七签》作『天师剑愈疾验』。
21『脆』，《云笈七签》作『新』字。
22此句《云笈七签》作『张让黄神印救疾验』。
23此句《云笈七签》作『范希越天蓬印祈雨验』。
道教灵验记卷之十四广成先生杜光庭集
斋醮拜章灵验
陈武帝黄箓斋验
陈武帝禅位之初，江南大旱，稼穑皆伤，虽赦宥狴牢，减膳避殿，放宫人，解鸟兽，赈恤穷之，祷祝名山，二年亢旱，户口凋减。帝于延安殿，召百辟佥议致雨之术，无以为对。御史曹千龄奏曰：衡岳道士葛伯云，年数百岁，常持阴符经，山神虎狼，出入侍卫，必有非常之术，可副陛下之求。即命使征伯云至都下，帝设礼加敬，问致雨之术。答曰：但修黄箓道塲，拜告天地，自当有应。遂于正殿置坛，虔诚修奉。至第三日，果降大雨。三日三夜，远近均足，苗稼再苏，岁乃大稔。伯云辞归山，帝赐云冠羽衣，文机宝杖，委之而去。自是敕大臣公卿，凡百士庶，每岁祈福，修黄箓道塲，持阴符经。特于洞庭山，置黄箓观，国内选度道士一千二百人，大崇玄教矣。
隋文帝黄箓斋验
隋文帝开皇之初，干戈不施，寰海克定。唯王谦后周旧臣，勋名素重，畏惮隋祖，恐祸及其身，遂据三蜀以图变。帝出师征之，频战不克，兵士多病，死者相枕。乃于内殿修黄箓道塲，祈天请祐。三日，夜梦神人降曰：帝王上承天命，下顺人心，天人合符，然后有国。今陛下革周立隋，天所命也，一方之力，何以敌于四海之力乎。帝曰：克属吊民，盖不获已，但王师疾疫，以此为忧尔。神人曰：疾疫者，北人不堪瘴毒，所以多病。坛中法水，可救亿兆之人，况偏师乎即见神人取坛中禁坛水，向西南潠之，曰：雨至即疾愈，无烦圣虑也，子日进军，必当克蜀。旬日军中奏，某夜雷雨洒营垒之上，三军疾者皆苏，无复瘥疫矣。其后王谦传首，三蜀底宁，果是子日也。
唐高祖醮宗圣观验
唐高祖自太原入长安，以公主驻军司竹园，亲临军所，便至楼观谒圣祖老君。以隋尚书苏威庄二百顷赐观，充香油。常住改名为宗圣观。时泰王征讨四方，东拒王充，外御窦德。转轮经费，杼柚为劳。欲祈清荡，速安万姓，驾幸宗圣，建醮祈福。问观主歧平定以克定天下之事，对曰：陛下圣德感天，秦王谋无不胜，此乃上天所命，圣祖垂祐，何寇孽不可诛也？今耕之时，稍阙膏雨，但岁丰人赡，天下克日可清矣。上曰：忧社稷未宁，都不念及水旱，如师之言，今祇请于神明，致雨养农耳。即入殿，于圣祖前，炷香虔拜，及便还宫，于是风雨随驾，直至京城，三日而畿甸告足。平定授金紫光禄大夫焉。
高宗三川投龙验
高宗皇帝为生灵祷福，累于内殿修斋，皆有灵应。麟德元年，差道士宋玉泉、尚善真、冯善英，与蜀郡太中简道通，留守刘子玚，正月十一日，投龙于江渎池。池水自长雨，六出雪花。二月十一日，投龙于隆山郡、鼎鼻江，有神龙现。三月十三日，至真玄坛，三浪井现。是时，帝梦三台星下于蜀中，及地而为浪井。密诏玉泉等，与内使阎士泉，沙门法密、智闰，同访其事。至是，浪井方现。又梦金鸟栖于蜀川巨木之上，亦命访之。是年正月，郫城界江侧巨树，有乌三足，栖于其上，经宿而去。至是皆符圣梦。乃置金鸟观，于巨木之下，今属温江县。四月二十一日，投龙于九陇玉女房山，获青鸟一双，阳平化获连理嘉木七树。蜀郡隆山九陇官吏赵恩、陈宏，郡函使费叔建，渎今阙昶材等四十余人，同观祥异。又诏各于其处，致醮告谢。仍刻石于江渎玄坛。今石碑存渎庙之侧，龙兴观碑侧，亦刻记其事。
玄宗大宝观投龙验
玄宗皇帝，诣司马天师，受三洞宝箓。内殿致斋，投金龙于四明山之东南黄茂潭中。上以朱笔，于金龙左胁，直画一条，潜以为记。内使投龙。醮毕，有风雷起于潭中，沸涌良久，浮出水版尺余。广八九寸，如古经盝之，盖上有朱漆，书大宝二字，其下有永昌二字。是日，京师暴雨。龙现于内寝庭中，左胁有一条朱甲。帝喜曰：我所投龙也，左右若有言曰：是大宝龙，及诘左右，无道此言者。遂诏赐四明投龙处为大宝观，其潭号永昌潭。及诏使还京，以所获奏，果符所赐之号焉。
玄宗昭成观齐验
玄宗命天下道门兰陵箫邈监造昭成观，既毕，于观为昭成太后迫福，修明真道塲七日。至第二日，祥云覆坛，天乐奏于殿上。夜有介金神兵三十余人，立侍坛侧。空中言曰：孝德动天。皆具以上闻，载其事于萧玄裕传及碑文中焉。
玄宗拜黄素文验
开元天宝间，四海升平，三十余载。神仙赞助，贤良在朝，而冥心大道，忧勤庶政。天宝四载，乙酉正月甲子，帝自制自书黄素文，为生灵祈福。炷香拜表，将焚奏于上玄。其表自飞入空玄中，杳不复见。紫气盘郁覆于御筵香案之上，空中有神人言曰：圣寿延长。群官表贺，编于史馆。
僖宗金箓斋祈雨验
僖宗皇帝嗣位之初，务先俭啬中外，一遵宣宗大中故事，行幸赏赐文武阶爵，无滥于时。而乙未岁三月，不雨，至于五月。名山大川，灵湫郊坛，所在祈祭，未能致效。时有淮浙人钟常满顾昭之皆，有起龙致雨之术。上俾行之，内臣监于南山，投册有龙处，微有雨泽，不能均足。圣虑忧轸，中外焦劳，计无所出。司空平章事郑畋上言曰：风雨水旱，实繋上玄。山川百神，皆上帝之臣吏也，不能专其雨泽。自春愆亢上轸，圣情所作祷求，未彰厥效。臣愚以为，上奏玉皇，可以感降风雨，少安圣虑。请应天节日，殿上选两街高行道士各七人，于内殿置金箓道塲七日，天下名山，青城、峨嵋、茅山、天台、罗浮、五岳等，一十八处，降赐词文，各修道塲七日。内殿请皇帝捻香祈祷，以冀感通制可之。十一日夜，内殿开金箓道塲。十二日，皇帝捻香躬拜，日光赫烈，万里无云。随驾寮属，往往诮让于坛侧。良久，还宫，即微风旋来，阴云徐布，午后大雨。至十五日，所司奏京畿雨足。十八日，将散道塲，诏延三日。是夕，又雨至。二十一日，方霖。中外表贺，万姓欢呼，宠渥颁赐，特加优厚，自是岁乃大穰。
僖宗青城斋醮验
中和辛丑岁，僖宗驻跸成都。八月，有大星流出虚危，犯清庙，历坟墓哭泣之星。太史奏：玄宗在蜀之年，星文谲见，与此无异。差道士于青城山修斋，果有祥异。请准故事，于青城山斋醮，以答天戒。余奉敕与高品赐紫郭遵泰，奏于又人观，修周天大醮，宗玄观，置灵宝真文道塲。启坛之夕，神钟呜于空中，殿上钟不击自响，各五十余声。圣灯徧山，作虹桥花木之状；肉角金蛇，见于坛上，收而得之。既而阴云白雨，自辰及成，雨霁而失蛇所在，山下居人傍隐家枯朽棕树，载生六枝，旬月，而各长数尺以事。上闻诏曰：宗玄道观，灵宝斋塲，星冠上奏于殊庭，驲骑初传于诏命。光舍五凤，状列宿于遥空，声吼长鲸，若飞霜于丰岭，或金鳞忽见，或棕树分荣，神仙难期，阴阳不测。验兹祥异，自师精虔，功殊于五利文成，事美于秦皇汉武，喜欢所至，寤寐不忘，已付史臣。故兹诏示，复刻其事于幸蜀碑，中。
僖宗封青城醮验
青城山，昔黄帝诣龙师真人宁先生，受龙𫏋经，得御飞云之道。乃封先生为五岳丈人，戴盖天之冠，著朱光之袍，佩三庭之印，为五岳之上司，与潜山司命、庐山使者为三司之尊。敕五岳神，一月载朝虚中，洒水以代晷漏。其后历代帝王，虽置祠斋祭，未载加封号。僖宗皇帝，中和元年辛丑七月十五日诏：内臣袁易简，刺史王滋，县令崔正规，与余诣山修醮。封为五岳丈人，希夷真君。是时县境亢旱，苗谷将焦。封醮之夜，龙吟于观侧，溪，中风雨大至，枯苗载茂，县乃大丰。以事上闻，编于国史矣。
叶法善醮灵验
天师叶法善，括州人也。三世为道士，皆有神术，摄养登真之事，法善符箓，尤能效鬼神显庆中，高宗征入内道塲，思礼优异。时驾幸东都，法善于陵空观作火坛，设大醮，城，中士女，咸往观之。俄有数十人，奔投火中，众皆大惊，救之而免，亦无伤损。法善曰：此人皆有魅病，为吾法所摄。及问之，果然。尽为𠡠之，其病皆愈。法善自高宗、中宗、则天、睿宗、玄宗五朝，来往名山，累召入内。先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，赠其父歙州刺史焉。
刘图佩箓灵验