关于动功，我发现有些网友在炼动功。还是提醒一下，炼动功，如果是比较激烈的动功，时间不宜过长，不然会反伤到自己，动升

阳，阳过了就升阴，因为我伤过才有体会。言归正传，在以后的1年多里，我成天沉浸在愉悦感之中，炼气的方式有了些变化，炼气溶于生活中了，走路时，也可以很自然的

炼气了，以前呢，基本是静止状态下可以很自然的入静，坐着也好、站着也好、躺着也好，只要呼吸平稳就可以入静。现在走路时

，也可以保持呼吸平和，顺畅停息入静。一个人，眼睁着，脚在走着，走着走着，习惯呼吸停滞、身体放松、意识与周围融为一体

了，忘了自己！舒服是舒服了，就是炼气的进度非常缓慢。我不知道从什么时候起，我下丹田的那种安逸、暖暖的、懒懒的感觉，

移到了肚脐上、胃贲门下面的那片区域了。就是好像下丹田移到了那个位置一样，而且感觉那个位置多了一个意识，类似于生命的

感觉。在下丹田时有没有这种感觉，真的记不起来了，只是到了这个位置感觉很强烈，就是好像多了一个生命体，当我有情绪波动

变化时，都是那个位置先有反应，发紧，发胀。然后吃饭出了问题。我饭吃得少了，不是我不愿意吃，而是吃多了难受，要是按以

前的饭量吃，我都觉得撑得慌，有一段时间实在难受，就不想吃饭了，十三天里没吃过一顿饭，光喝水。身体也没有出什么状况，

就是掉了不少肉。关于辟谷，辟谷的说法和修炼方法很多，还有专门的修炼班在一起辟谷的。辟谷的好处不说了，网上介绍了一大堆，我不怀疑辟谷

的健身延年的效果。我只是建议，没有练过气的人辟谷，每星期挑个不需要干力气活的日子，一天不吃饭，光喝水，这就很健康了

。我十三天光喝水，没有吃过饭，是我胃、腹部满满的，根本不想吃，而且我基本不做激烈动作。如果你真的炼过一段时间气，就

会明白，随着时间推移，你的饭量没有以前那么大了，而且炼气前不敢吃东西，你的呼吸不是以前主要是肺部完成，而是一呼一吸

全在腹部完成，而腹部是在心脏和胃的下面，呼吸要经过心脏区和胃区，如果炼气时胃部是满的，呼吸就会很憋屈、不畅，呼吸都

不畅怎么入静炼气。还有吃完饭后，因为要消化，这时心脏开始工作，心脏咚咚的工作，心是乱的、闹的。怎么入静炼气，而且不

是说1，2小时能消化完的。原来我也相信1，2小时能消化完，晚上吃完饭1，2小时，然后躺下炼气，最初炼气可以，等以后身体越

来越敏感了，就知道，别说2小时，要是你吃肉这种难消化的食物，3、4个小时都不够。一天吃三顿饭，光消化就用掉7，8小时，

再加上睡觉的时间，日常时间消耗，你还有多长时间炼气。我每天主要吃午饭，如果到下午很饿了，早早的晚6点前吃一点晚饭。

这样晚上炼气前是能消化的，要不然就根本无法炼气。什么时候最需要辟谷，我觉得是要冲关闭生死关的时候，必须要辟谷，别说

吃了，还要关闭五识，不能耗费一丝能量。关于神入气，神入气就三字，我用来几年才真正明白这三个字的意思。“神入气为胎”，以前看真不明白，等炼到那里了，就真明

白了。神就像魂、像神识、像思维，气就像魄、像五脏六腑、像身体，只有两者结合在一起，才能形成了有意识的一个整体。不知

道我这么写，能看明白吗？就这么说吧，丹田里就好像有个生命了。好像把你的意识给撕了一部分给这个生命了。你要是有什么情

绪波动，紧张啊，激动啊，生气啊，它先有反应。我用什么方法做到这步的？我也不知道，我就是跟写的一样，天天坚持守静炼气

，尽管有时还不务正业，它还是就这么自然出来了。关于无为，无为是一种精神境界，它与“道法自然”的取向是完全一致的。“无为”的精神境界就是“道法自然”的取向的直接体

现。无为的本质就是顺应自然的变化，使事物保持其天然的本性，不人为造作，达到“无为而无不为”。我这里讲的无为，是炼气

过程中的无为状态。有为状态是主动去炼气，无为状态不是主动炼气，而是气在炼你。我是在出现停息状态后，才真正体会到什么

叫无为。只有在心静的时候，我才会出现停息，而且是不自主的停息，不是刻意的，有时自己都不知道，过会才反应过来，怎么又

不呼吸了。不管是睁着眼还是闭着眼，不管是站着、躺着、坐着，在停息时，就觉得气血通畅，身体空空的，好像与大自然的频率

保持一致。自从我出现无为的情况后，专门炼气的时间就不固定了，随时随地都可以放空守静。我跟一些人讲过，有人非要炼其他

的一些功法或者某些能力，最好要到无为的状态后去炼，因为只要心静的时候，气自然就能补回来，不会太损耗。关于开顶。我这里说的开顶是靠自身能量，冲开屏障，而不是借助外力。开顶后我的头骨是塌陷的，我查过一些开顶资料，写头骨

塌陷才是真正开顶的标志。下面写开顶时的状态，那段时间，头顶处开始有胀痛感，是胀感和痛感，而且它还在流串，一会百会处

，一会是囟门处，所到之处都是胀痛感，而且这种胀痛越来越强烈，这种胀痛怎么说呢，它不像外伤那样的生痛，也不是平时头痛

那样的神经痛，不是揪痛，不是刺痛，就是很单纯的因为胀而产生的痛感，这种胀痛还是可以忍受的。当你的注意力移走时，胀痛

感就消失了，等你意识到头部时，胀痛感又回来了，我当时认为可能是在打通某处堵塞的地方，也就没怎么留意，胀痛的区域越来

越大了，从百会到囟门连到一起了，而且还有拉扯感，好像要从中撕开什么东西似的，最严重的几天里，就好像心脏移到了脑子里

，咚咚的跳动着，头里面嗡嗡作响。整个头部胀痛感还在持续着，不过感觉好点了，洗澡的时候发现头顶塌了，变平了，没有弧度

了，还有个坑，手都能清清楚楚摸出来。上百度查到道家和佛家里都有开顶头顶塌的介绍，里面还说，头骨形状有可能还能炼回去

。直到现在，我也没炼回去，不过比原来鼓起一点。开顶后，你的气感要比以前强烈很多，感知力强大很多。言归正传，再过了一年半多的时间，有天，我正在体育馆内走路炼气，正沉浸在炼气带来的空感，突然觉得我胸中一片开阔，猛然

间我觉得胸怀天下，整个天地，整个宇宙都在我胸，中间的生命体跑胸口了，确切的说是到了膻中穴为中心的一片区域了。到了这

个区域跟在肚脐上的感觉不一样，在肚脐上的感觉是跟周围溶为一体的空，现在的空，是把整个世界吞到怀中的那种空。反正两种

感觉都是很舒服。停息的时候，胸口位置暖暖的，空空的，有喜悦感出来，这种愉悦感感觉要比在下丹田时强烈些。关于常照常寂，常寂常照；圣人虚其心而实其照，凝其神而寂其照；并以此为得静定之要法。静极则生意盎然，定极则别有天地；

等出现停息无为后，对这句话有了深一步的理解。在平时走路、站着、坐着的时候，心静下来，呼吸停止。慢慢身体就好像融入到

了周边动物环境中，身体其他部位不存在了，只能感觉丹田的那个位置还有从那里发出的愉悦感，天地间仿佛没有其他的物质，只

剩孤零零的丹田了。闭着眼的时候，可以感觉到丹田里冒出很强的白光，慢慢与四周和天际融合，成为充满光的世界。我从出现醍

醐灌顶以后，就再也没有炼过什么，只保持这种状态，就是停息，再停息......然后自己就出现往后的境界提升，感知能力的提高

。到这个时候，才真正明白我炼的是内丹。当初就是启动胎息了，慢慢出现了停息的状态，于是喜欢停息时的那种感觉，太舒服了

，然后什么都不管了，就是守着。过了一年多，出现醍醐灌顶，我不知道别人会不会出现这种现象，但随后的五气聚集现象一定会

出，当时我只知道醍醐灌顶是炼精化气完成了，下丹田的那种暖暖的，懒懒的，由里而外发出的那种愉悦感，我当时就没往内丹上

想。然后，跑到肚脐上的时候，我有点觉得是内丹了，但不敢确认，而且好像那里有了生命一样。等又过一年多，跑到中丹田时，

我就确定了，我从开始炼的就是内丹。我就没炼过什么小药，大药什么的，看到这些名词我头疼，也许经历过，我自己却不知道吧

。我就是初守下丹田，起胎息，出停息，就停息守静。言归正传，又过了一年多，那个生命体又有动作了，它不甘于老呆在中丹田的位置了，开始又往上跑了，因为脑部神经很多，它刚

跑到脑中的时候，很难受，偶尔会出现幻听，幻觉，耳鸣。但它不是总停留在头部，只有我身体状态，精神状态好的时候，它才会

跑头上停留，一般还是窝在中丹田的位置。有一阵子，给别人布气，消耗有些大了，它就没去过头部，甚至还跑到下丹田溜达了几

天，等状态慢慢调整了，才又偶尔光顾一下头部，被我惯的，不听话。等习惯了它到头上，头部就有些说不出的舒服，它到头部以后，没有在下丹田，中丹田时的那种感觉了，只有一种很安详和舒服感

，这种舒服感是全身性的，就好像是全身神经发出的似的，平时不强，如果我走路走舒服了，就不自觉全身打寒颤，还是不停的打

寒颤。它在下丹田的时候，我感觉是懒懒的，暖暖的，什么事情都不愿做，不爱动窝，一动感觉就没了，从下丹田中往全身散发那

种愉悦感，就像伸懒腰那种舒服，不一样的是伸懒腰就那么一下，而这个一直就在，只要心静。它在中丹田时，那是喜悦感，喜从

心生，中丹田在心脏附近，只要心静下来，就从内而外的充满喜悦感，那种喜悦感，你不到那个境界根本体会不到，每个细胞都在

喜悦，不知道用什么文字表达那种感觉。等到了上丹田，感觉又不一样，它是全身的放开感，也跟脑部支配神经有关，它是放射到

全身的那种舒服感觉。位置不同，感觉也不同。像我这样的，平时不爱说话，有事不爱管，电话不爱接，不跟邻居打交道。在正常

人看来我应该是得抑郁症了，还是非常严重的那种。他们哪里知道我时时刻刻在喜悦的状态下，抑郁跟我半分钱关系都没有。

现在停息太频繁了，这么说，我一天加起来有一半以上的时间处于停息状态。除了上述说的两点，其他的有些像没炼气前的状态。

不像以前那样，到点就躺着炼气了，很随意了。不像以前那么严格控制饮食，很随意了。不像以前动不动就感知周围的波动，能控

制住了，以前不得已是被迫接收周围波动，现在可以控制了，好像也不太感兴趣了，对待波动这东西，很随意了。心态改变了一些

，但具体是什么说不清。关于长养圣胎，佛教和道教的一些书籍都有“长养圣胎”这个词和它的解释，不管谁抄谁，从这词就能看其实最终炼的都是一个东

西，只是方法和说法上不同而已。在专业术语中，我觉得有两个词用得非常贴切，长养圣胎和胎息。长养圣胎，圣胎不讲了，就是

个形容词，像是胎儿状态，不是真正的胎儿，是神与气合的产物。长养这2个字太贴切了，一个长，一个养，长是时间长，真长啊

，刚开始炼气的时候，那什么速度，几个月就能发生不同变化，等到了后面，得按年算了，1，2年都不带有动静的，你说急不急，

幸亏哥懒，急都懒得急，还是坚持下来，没半途而废，可下面呢，再往下走时，还能不能坚持呢？希望我以后能更懒吧。再说养，

结丹容易，养丹难。结丹相对来说容易，像我这样没慧根的，又懒、又笨的用了2年也可以达到。说到养了，到了养这个阶段，不

光是花的时间长了，每天要不停的关注它，问题它还没丝毫动静，时间长了，很容易产生疑虑，是不是炼错了？方法不对啊？换了

别的方法去炼，就白瞎了前面打好的基础。还有，炼到这里，心态上也会有改变，更加需要静了，那就要忍受更多的孤独，还有家

人和朋友的不理解。这关过不去，也会导致半途而废。养这个字起的多好啊，养就是让你慢慢的，小心翼翼的，有耐心的去抚育，

时间到了，自然就会出来了。我炼气主要练的就是这个“胎”，胎是形容词，是神与气合的产物。等炼精化气了，下丹田里会感觉到有东西，充满下腹部的一片

区域，只要静下来或者把息停住，马上就能感觉到那片区域，暖暖的，懒懒的，愉悦感禁不住就从那个位置冒出来，很舒服，舒服

得有时脸自然露出笑意。然后胎慢慢移到肚脐上的位置，然后中丹田，最后头部。这个过程很长，我不知道别人速度怎样的，反正

我花的时间很长。这个胎我的感觉是一团气，气虽无形，我能非常清楚的感觉到它的存在，而且它的能量很强，它的振动强度是身

体其他部位的振动无法比较的。我给人布气的时候，我用丹田的能量，拔一、两下就能感到他人身上发出的病气。而我意导其他的

能量，布十几下才会有感觉。加持物件也一样，用丹田加持的物件明显高于其他方法的加持。我在状态好时，胎就在头部；状态很

不好的时候，胎在下丹田，一般情况在中丹田呆着。给我的感觉是自身我气场足的时候，它在头部，气场不足的时候在下丹田。胎

给人感觉，既是身体里的结合体，又像是个独立体。它是身体的一部分，可又具备人体本身不应有的高能量。关于胎息，胎息在开始的时候讲了，不过讲的是一些入门的内容，这段没有在前面写，怕大家乱了。胎息非常重要，如果是盖楼，

胎息就是楼的地基，只有地基打好了，楼才结实，那个榫卯的建筑不算。我打基础的时候，在意守下丹田的时候，我的呼吸下意识

的与下丹田产生联系。启动胎息时，那时的一呼一吸就是在下丹田里完成。到炼精化气时，呼吸还在下丹田，有时停息了，停息时

，身体很静，唯一能感受的地方就是下丹田，暖暖的，微胀的，有种喜悦感从下丹田里发出。跑到肚脐上面时，呼吸就在肚脐上那

个位置完成，停息时，喜悦感从下丹田里发出。到膻中穴时，还是一呼一吸在胸部完成。到头部时，嗯，是在胸部完成的，不是头

部，要是在头部，怕没几天神经就会出问题，我试过在头部呼吸，虽然感觉强烈，可难受死了。上面的我在文中都有描写，现在整

在一起，就清楚可以看出胎与息是紧密相关的。我们前期炼气是为了打基础，是为了打通身体中的大通道，如经络、神经。最起码

要保证大通道的畅通无阻，这段打基础的时间有长有慢，主要根据你的身体状况和守静程度。胎息的息是指一呼一吸，胎息是你的

一呼一吸都与胎相关，不管胎在下丹田也好，中丹田也好，你的呼吸都是在丹田中完成。长养圣胎，炼到启动胎息，这个胎才出现

点端倪，等到化气后，就比较明显了，那时候就要长养了。长是很长时间，剩下重要就是养了。养也不需要什么特殊方法，我就是

每天走路、坐着、躺着的时候，习惯于停息守静，在停息时，身体的注意力都不自觉都跑到胎的位置上了。抱一守中，守中到底是

守哪？说法很多，看再多的书都没用，到了境界自己就明白了，你的身体反应就告诉你的，守静的时候，它就很明显的显现出来。

在炼气过程中会出现一些功能和神通，有些人炼气就是为了追求圆满，而有些人炼气就是为了追求神通和功能。有了功能或神通可

以更加看清这个世界、这个大自然，更加明白一些事物本质。但有些人有了点能力，不明事理，利用能力装神弄鬼，混淆是非，这

就不可取了。我看很多人刚炼气时，找这个功法，寻那个功法。不管什么功法都是从守静中衍生出来的，最终还是回到静中来。我经历的境界都

是自然而然出来的，自然出胎息，自然止(住)息，自然停息，自然无为，自然出胎.......，正应了那句无心插柳柳成行。我劝初

学者，看那么多功法，未必你看得懂，懂也只是明白字面上的意思，真正的含义，你没炼到那份上是很难真正明白的。体悟，用身

体的感受去悟，才会真正明白其中的道理。不要认为自己很聪明，要知道，你的身体要比你聪明百倍、千倍，我们身体是经过千万

年的进化才走到今天，是完全符合自然界的规律，不然人类早就淘汰了，身体会根据自然的规律自己去运转、运化。它知道身体需

要什么，哪些地方有问题，自行会解决这些问题，它要你做的事情只有一件，就是静下心，保证气的顺畅，不要起伏波动，它就自

行运作、运化、打通身体内的阻碍或者打通炼气过程中遇到的阻碍。真正的炼气功法都是守静。闲逛看到这本奇特的书，书名很吸引人，销量挺好的，出于好奇，买回来看看，当看修真小说了。作者是云隐灵峰，从来没有听说过这个人。他是开篇推荐的方法是先内观两眉之间，性光显发后，用性光内照下丹田 ，明月照山岗，月华泻青潭。我觉得说的没有错，也是太乙金华宗旨和道乡集，乐育堂语录介绍的入门方法。作者介绍自己静功没有拜师，是看学网络某居士介绍的传统小周天功，动功学的是易筋经，动功是拜过师傅的。他开始是卧式练习

，因为懒不打坐，入门的方法就是想着下丹田，一开始守不住，后来丹田内有了气团感，把念头放在丹田内的小气团运动上找到了

乐趣。他曾经走过的弯路是注意头部脑中，幸好及时回头，收气归元。后来打通了小周天。他开始迷茫了，想练大周天，看网上文章讲：只要入静，全身经络自然畅通，不用管什么大小周天。他查阅大量资料后，他的方法是轻轻的把意念放在两眉之间，慢慢的入静了，眼前开始出现小亮点，后来开始出现其他的光亮，他

开始结合动功练习。2个月后把注意的位置放在了百汇穴周围的那根线，后来头顶塌了，开顶。开了以后入静加速，开顶后不用在守身体的某个具体位置，心静下来以后，意识和周围很快就融合在一起了。

开顶后无论行住坐卧都可以随时练习，都可以随时入静。我感觉他写到这里经历非常类似于了空写的《我的经历》，也类似于大道本无边老师写的通周之路，就是打通大小周天以后开顶，

瞬间入静。作者也介绍自己醍醐灌顶，进入胎息，止念止息，说自己练习的是内丹。我感觉作者走的是类似于了空的修真之路，但不是丹道。作者的建议：1.一刚开始练习时，应该轻守下丹田，内视下丹田，眼珠跟着意念放在下丹田，有助于入静2.不要追求小周天，大周天，要专一守静，水到自然成3.要把练气的感觉带到生活中来，练气生活化，这样能够加速。4.练习的前三个月要戒色5.性光显现，说明你的精气神已经足了6.不要轻易的守头部7.作者对张志顺比较推崇

一个懒人炼气的真实经历 结束