战字伯武，以孝行见推于乡党。遭时乱离，晦边草泽，喜神仙久视之术。闻真君行孝道法，除害利物，遂造门恳请，愿备驱役，真君异其材器，可其所请。至真君上升，复付以金丹妙诀。伯武后归丰城，布德行惠，至陈大建元年正月十日亭午，天诏下，乃驾麟车，乘云而去。今县中清都观乃昔藏丹之地。其故宅号华阳亭，有飞簧观为之奉礼。政和二年，封精行真人，其词略曰：

以尔幼就道教，同事仙君，驱妖除邪，厥功甚茂，精行既备，升游帝乡。大江之西，尚存故宅，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹。可特封精行真人。

沛郡施岑乡关壮士

岑字太玉，祖朔仕昊，因徙居九江赤乌县。太玉状貌雄杰，勇健多力，弓剑绝伦。真君初领徒诛海昏大蛇，会乡壮三百余人来助力，太玉预焉。致恭恳乞，愿充役者，真君纳之，与甘伯武常执剑侍左右。宁康二年十月二十八日晨，见束方日中，有一童子乘彩云、执素策、驱苍此降其所居，宣玉帝诏，遂御苍虹乘云去。真君宅东南二里问，有坛日紫玉府，即其所栖之地。西岭镇江干石上有观，今额至德。为太玉眺台。南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。俗称钓台，非也。政和二年，封勇悟真人，其词略曰：

以尔性勇而悟，能自得师，授以至言，俾之入室，神童指妙，飞升帝乡。大江之西，故宅尤在，几祷辄应，吾民是依。锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封勇悟真人。

兰陵彭抗南昌吁烈锺离嘉建城黄仁览皆以懿戚久处师门

抗字武阳，举孝廉，仕晋，累迁尚书左丞，密修仙业，以疾辞朝，师事真君，仍纳爱女为真君子妇。旧以彭女为夫人，非也，故老称为子妇是也。真君怀帝永嘉末，化炭妇诛蛇而彭君在，计其年已七十六七矣，岂复亲匹偶乎？亦屡闻真君夫人周氏，今考《孝道赞》有《周女使答吁母问》一篇绝妙，疑是夫人谦称，故曰女搜新藏经，称圣母非也。真君念其恪诚应，诸秘要纤悉付之，速遣还朝。至穆帝永和二年，致政南游，挈家居豫章城中。再诣门下，朝夕扣问，道益精进。宋高祖永初二年职方载作义熙二年。八月二十四日，举家二十六口白日升天。今郡城宗华观是也。政和二年，封潜惠真人，其词略曰：

以尔绝名去利，潜默内修，竭诚亲师，授以秘要，功行甫就，飞升帝郡。大江之西，尚存故宅，仙室灵坛，俨有陈边，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封潜惠真人。

盱烈

烈字道微，少孤，事母以孝闻，母盖真君之姊也。真君凡二姊，吁母为之孟。《遗爱录》云：南昌吁君烈、钟离君嘉，本许君甥，则吁母为真君姊，信矣。真君为其孀居，乃筑室于宅西数十步间，俾居之。故母子日闻道妙，真君每出，则叶母代掌其家事。仙宾隐客，咸获见之。胡天师《石宠词》曰：吾昔尝到此，则客于吁母。母子并受玉皇诏，部分仙眷升天，今墙西道院乃其旧居。号合仪府。政和二年，诰封和靖真人，其词略曰：

以尔学真君之道，悟五练之源，惟性闲和，动合大化，卒与其母偕升帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封和靖真人。

锺离嘉

嘉字公阳，一字超本，真君仲姊之子。少丧父母，植性简淡，真君尝叹其有受道之姿，乃授之神方，能拯救，付之妙诀，能役逐。真君升天，首以金丹之赐。是年十月十五日日中，碧霞宝车自天来迎，公阳拜诏，升车而去。新建象牙山西源是其所也，有观日丹陵，石药臼尚存，号锺王府一政和二年，诰封普惠真人，其词略曰：

以尔持修炼之衍，善符禁之能，普惠迩遐，功行昭著，真君付诀，升游帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封普惠真人。

黄仁览

黄仁览，字紫庭，父辅，字万石。举孝廉，仕至御史。紫庭神彩英秀，局量凝远，真君以子妻之，尽得真君之道。任青州从事单骑之官，留妻侍父母，然每夜辄归，人莫得知。一夕，家僮报许氏院中夜有语笑声，姑讯之，许氏曰：黄郎耳。姑曰：吾子从仕数千里，安得至此？许氏曰：彼已得仙道，能顷刻千里，戒在漏语，故不敢令姑知。姑曰：若然，当使我见之。是夕紫庭归，许氏告以故。比明，紫庭不得已，出谒父母曰：仁览虽从宦远乡，夜必潜归膝下，仙道秘密，不可泄言，恐招谴累。言讫取竹杖化为青龙，乘之而去。故万石亦知仙道之足慕，执弟子礼以事真君。唯紫庭二弟勇、健不检，日事游畋，虽父兄奉诏飞升，而二人尚在猎所。自言性纵逸，不堪作仙，任兄举族飞腾，容我二弟捕鹿。紫庭叹其赋分，复折草化鹿，以止其妄心，遂与父母三十二口乘云而束，从真君仙驾升天。二弟后隐于西山。今方冈庙，俗呼黄朝四郎五郎是也。仙仗既行，云问坠下石球、药车各一，瑞州高安县祥符观，旧曰析仙观，是其故居也。傍有许氏坠钗洲。政和二年，诰封冲道真人，其词略曰：

以尔袭初平之庆，禀非常之姿，师事道君，洞该至妙，功行甫就，升游帝乡，大江之西，尚存故宅，几祷辄应，吾民是依，锡之新封，用彰厥懿，朕命惟允，其鉴于兹，可特封冲道真人。

仁览父辅，亦求为真君弟子，真君以其懿戚，待以客礼，故不与十一人之数。诸弟子受法，皆许传族，坛靖各立府亭之名。教太义曰：府小仪亭乃行持通法，以人数多寡名之。

修真十书玉隆集卷之三十五竟

修真十书玉隆集卷之三十六

海南白玉蟾著

诸仙传

兰公

昔有异人，姓兰名期，莫敢呼其名，称之曰兰公。初居于兖州曲阜县高平乡九原里，其家百余口，精修孝行，致斗中真人下降其家，自称孝悌王，讳弘康，字伯仲。语兰公曰：始气为大道，于日中为孝道仙王。元气为至道，于明中为孝道明王。玄气为孝道，于斗中为孝悌王。夫孝至于天，日月为之明，孝至于地，万物为之生，孝至于民，王道为之成。吾于上清以下，托化人问，示陈孝悌之教。后晋代当有真仙许逊传吾孝道之宗，是为众仙之长。因付兰公秘旨，及金丹、宝经、铜符、铁券，姆，且戒之日当以此授之。海南白玉蟾著令传授丹阳黄堂靖女真谌将来有学仙者许逊，汝孝悌王遂将兰公游于郊修真十书玉隆集野道傍，忽见有三古冢，指以示兰公曰：此是汝三生解化之迩，其第一冢乃昔尸解所遗仙衣而已，第二冢乃太阴炼形，形体已就，今当起矣，第三冢藏蜕骨耳，宜移冢傍之路，勿令人物践履也。孝悌王言讫升天，兰公乃榜示行人，断其旧路。人谓其妖妄，擅移路径，执以诣官，官吏拘公而请其验。公具以前事对，官吏云：必若妄言，将加诛。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引兰公与地分，对开其冢。其第一冢果有黄衣一领，其第二冢见一人童颜弱质，如缍初觉之状，第三冢见连环骨一具众咸惊叹，吏乃持仙衣还献府君，府君著衣不能胜，还与兰公。公服之，即同冢中仙人合为一体，炼身轻举。官吏悔谢，虔恳拜问，何时再降人问。兰公俯语之曰：我自此或十日、或百日一降，施行孝道，以济迷途。其后昊都有十五岁童子，丹阳三岁灵童，并是真仙之化身也。将弘孝道之教，以接合仙之士焉。

谌姆

谌姆，不知何许人也，其字日婴。尝居金陵丹阳郡之黄堂，潜修至道，忘其甲子，耆老累世见之，齿发不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之，谓其可为人师也。昊大帝时，行丹阳市中，忽遇一男子，年可十四五，叩头再拜，愿为义子。谌姆告曰：汝既长成，须侍养所生，何得背其己亲，而事吾为母，既非其类，不合大道。于是童子跪谢而去。又经旬月，复过市中，忽见孩儿，年可三岁，悲啼呼叫，莫知谁氏之子。因遇谌姆，执衣不舍，告云：我母何来？唯愿哀悯，谌姆怜其无告，遂收归抚育。渐向成长，供侍甘旨，晨昏不亏。心与道合，行通神明，聪慧过人，博通经教，天文地理，百氏九流，穷幽极玄，探微索奥。年将弱冠，谌姆谓之曰：我修奉正道，其来已久，汝以吾抚育，暂此相因，汝既无天，将何为姓氏？儿曰：昔蒙天真授以灵章，约为孝道明王，请以此为名号可乎？姆日既天真付授，吾何敢违？复议求婚，跪姆前说赞曰：我非世间人，上界真高仙。今与姆为儿，乃是宿昔绿。因得行孝道，度脱诸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道气圆，我将返吾真。真凡自殊趣，何为议婚姻。盍于黄堂坛，传教付至人。姆既施吾教，三清栖我神。

谌姆闻赞，惊畏异常，遂于黄堂建立坛靖，严举香火，大阐孝道明王之教。明王告姆修真之诀曰：姆须高处玄坛，疏绝异党，偷闲丘阜，饵服阳和，委鉴太虚，静夷玄圃，若非无英宝帐，黄老玉书，太洞真经豁落，七元太上隐玄之道，不可偃息一作轻盖于流霞之车，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九凤齐鸣，万灵萃止，炼身御节，八景浮空，龙舆虎旅，游翔八方矣。姆宜宝之。于是尽付妙诀，兼授灵章。已而辞姆，飞腾太空。谌姆受讫，宝而秘之，积数十年人无知者。至西晋之末，许真君逊、昊真君猛，闻姆有道，远诣丹阳，求受道法。姆知其名在图籍，应为神仙，于是授以孝道明王之教、真仙飞举之宗，及正一斩邪、三五飞步之卫。仍以兰公所授孝悌王铜符、铁券、金丹、宝经，一遵元戒，传付许君。仍语二君《玉皇玄谱》仙籍品恢，乃令许君以道，次授吴君，二君礼谢。将辞归，许君欲每岁来礼谒姆，姆止之曰：子勿来，吾即还帝乡矣。乃取香茆一根，南望掷之，茆随风飞去。因谓曰：

子归，于所居之南数十里认茆落处，立吾祠，岁秋一至足矣。语讫，忽有云龙之驾来迎，凌空而去。今新建、丰城二县之界有黄堂观，乃真君仿丹阳黄堂坛所立祠，每年八月三日朝谒谌姆之所也。

地主真官传

地主金公，世忘其名，或云名宝，行第七。世居豫章之西山金田，以进纳补官。朴直公正，乡闲所推服。许真君与郭璞择地，至其所居，璞曰：璞相地多矣，未见有若此者，如求富贵则必有起歇，如欲栖隐大合仙格，其岗阜圆厚，位坐深邃，三峰屹立，四环云拱，内外勾锁，无不合宜。大凡相地兼相其人，观君表里，正与地符。乃与真君同谒公，公欣然出迎，惧如平生。璞白公曰：许君欲置一舍，为修炼之地，故同璞上谒。公曰：窃观许君仙风道骨，非尘埃中人，第恐此地不足以处君耳，君诚有意，当并致庄产，以为薪水之资。许君曰：虽蒙倾盖，然受之无名，愿闻所需，多寡惟命。公曰：大丈夫一言道合，身命犹以许人，况外物乎？老夫拙直，平生无用文券。乃取一大钱，中破之，自收其半，以半授许君，曰：以此为券。明日，遂挈家居西林之庐舍，至卒老焉。玉隆宫有神曰西林地主显忠真官，即公是也。皇朝真宗皇帝尝遣中使，奉香烛、花果于真君，中使至溪桥，公朱衣靴朴还之，中使不知其神也。至馆问曰：适桥畔有官人相近者谁也？今安在？左右曰：无之。中使曰：衣朱衣，状貌肥而短者。众咸谓无其人。翌旦，中使登殿致献讫，还过地主堂，视之惊曰：昨日所见者即此神也。灶香设礼，敬叹其灵。归而奏之，即有旨免本观支移折变，盖缘于此。嘉泰四年，赐庙额曰昭应，嘉定三年，告封灵助侯。

许大

许大，真君之役夫也。真君上升之日，适与其妻运米出市，今西岭市。闻真君升天，夫妇推覆米车，奔驰而归。至则仙仗已兴，夫妻抚膺哀号，乞从行，真君告以善功未备，不应飞升，乃授以地仙之术。夫妇俱隐于西山，其覆车之米在地复生。今地名翻车岗、生米市，即其所也。既隐，不欲人识，改姓曰牛，又为人所知，复改曰干。夫妇各有诗留于世，干君诗云：自从明府升天后，出入尘寰直至今，不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵忘心。其妻诗云：醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂，往来城市卖生药，柢个西山是我家。又诗云：出入仙乡不记春，岂知尘世有寒温，儿家柢在西山裹，除却白云谁到门。因干君出游，经时不归，独步醮坛，有感而作:昨日因游到翠微，醮坛风玲杏花稀，碧桃为我传消息，何以人间去不归。许大夫妇闻真君将上升，苦求随行，真君以诏使告：合从升天人数，已有定命，难徇其请。故预期使之出。干虽覆车而归，已无及矣。今人时有见之者。

胡詹二王

胡詹二王者，旌阳县之二吏录也。世不知其名，真君弃官还山且久，二吏思慕盛德，舍家而来，愿服役终身。真君悯其意，而知其分不应仙，俾没后为神，立祠于福地东南高峰，作镇水口，永享血食焉。

胡天师

天师名惠超，字拔俗，不知何许人也，人莫知其年纪。唐高宗上元问来自庐山，栖于豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，负杖徒行至游帷观，见同辈，手不执板，擎拳而已。美须眉，体貌环伟，类四十许岁人，身不甚长，然每处稠人中，其首独出其上，虽至长者，止及其肩，故时称胡长仙。人问其年几何，曰五十二岁，逾数十载问之，亦复云然。至论晋宋已来治乱兴废，纤毫不差，喜谈晋司空张观文《博物》，如其友。或云：许昊二君尝授其延生炼化、超三元九纪之道，能檄召神灵，驱奋雷雨。至陶洪景校茅山华阳洞《太清经》七十卷，天师亦与焉，背缝尽朱书其姓名，览者皆见之。又曰：吾昔到此，客于吁母。用是不知为何代人物也。每路逢暴骨遗骸，悉埋之。地有古物宝器，掘之如其言。而获闻邪怪之．物，疾之如寇俨，即务剪除之。

时豫章西门有樟木精，为独足神，大兴怪祟，邀人淫杞。天师一见，叱骂书符禁制，即命斩伐，积薪灌油，以火焚燎，妖祟遂灭，以其地为观。旧名信果，今额天庆。昔游帷观，唐初尝荒废，因问主观胡不修茸，答以乏材力，天师奋然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距观九十里，命筏人紧击缚，各就宿江岸，临暮飞墨符一道，中夜烈风雷雨，比明，筏已在坛下矣。凌抹岭谷所当之路，林木披靡摧折。又于山下发一窖，出钱三佰千，为工役之需应。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神为之，门外凿三井以辟火灾。俗号曰禁火井，故至今永无火灾。久之，异迩显著，天后以蒲轮诏之，天师深隐岩谷，州县搜求之急，不得已而出。至都，引见武成殿，后临问仙事，天师止陈道德帝王治化之源，后大喜，又欲留于都下，委以炼丹之事，天师辞请还山修炼，动遣使责金璧送归。行次单父，赐书曰：先生道位高尚，早出尘俗，如轩历之广成，汉朝之河上，遂能不远千里，来赴三川。日御先开，望霓裳之渐远，天津后渡，瞻鹤盖以方遥。空娣风云，惆怅无已，傥蒙九转之余，希遗一丸之药。天师乃于洪崖先生古坛际炼丹，首尾三年。降诏趣召诣阙，至则绾于禁中。天师辞归，固留不许，天师一朝遁去，上闻叹恨久之。遣使责赠甚厚，兼赠诗一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢闻风月，去去隔烟霞，碧岫窥玄洞，玉宠炼丹砂，今日星津上，延首望灵搓。天师归西山，居于吁母靖，观有三清中门，真君横堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋迭至脊，断削之工，人或可伴，至植立不斜，坚固不朽，非人可及。粱牌亲题大周年号，笔力道劲，又自写其真于后殿之壁。其居西山，人皆师事之。千里之内无疫疠水旱之灾，无猛惊天柱之苦，远近赖焉。长安三年二月十六日，命弟子于游帷观之西北伏龙岗造砖坟，藏太玄真符二，七星神剑、灵宝策杖各一，三日而讫。天师正衣冠，坐绳肺，异香满室，空中云鹤，墙外人马之声纷纷不绝，视之已解蜕矣。州具以闻，赐钱帛修斋醮，谧曰洞真先生。姑苏先生司马贞撰碑，具载详悉。世远，其壁将颓，有一云水道士至，以木板模写之，俨然复前状，越夕而壁倒，道士亦不知所往。门堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。

修真十书玉隆集卷之三十六竟

【修真十书】

修真十书上清集卷之三十七

海南白玉蟾著

游仙岩记

黄叶飞云，新雁篆空，庭蕙破玉，篱菊铸金。有客来自琼州，蓬发垂颐，面赤足，缯草文躯，露经半程，横锡袒肩，气□越尘。所适上清之三华，谒云谷君于薄暮。竹锁翠烟，檐铎檄风，宠灯微红，栖鹊呼雏，客乃弛怀，饮瀑茹芝，丁宵御枕，偃仰无梦，婴然托窗，鼓唇而歌曰：梧桐枝上秋风起，碧水连天天映水。残鸦几点暮山紫，斜阳影落芦花里。蜂衙罢声蛙作市，藜杖落肩寝蕈桃。天黎明，月痕消，安得异人兮仙岩作逍遥。云谷君起而歌曰：酒初醒，睡初醒，有客长歌远玉屏，我将治亮昌兮振瑶领，顺风一叶碧潭清，收拾千岩万壑之爽气，归来高卧乎松棂，与君结诗盟。翌晓，驾小系柳于鲤鱼岩之下。平田铺暮，鸦鹭分黑白；乱山开尽，松竹自笔墨。释览之鸡笼石，山花眩眼，岩乌聒耳。放浪登天竺峰，古寺空四壁，柏子袅深殿，红峦际天，绿嗽架空，猿啸黄昏，月横枯树，虎吼清夜，风号万窍，疏锺入云房，持瓢访丹井。盘陀无尘坐歌一诗云：峰头鸠声呼晓雨，淡烟锁断岩前路。夜来湛露滴寒松，断云无家风掣空。拥锡兮理屦，乘风欲归去。云谷君至是稽首话刀圭之妙，客抚石而歌曰：偃月炉中乌兔，朱砂鼎内龙虎，黑汞入红铅，红炉一粒圆。云谷君、琼州客既归，猿啼古壑，鹤唳玲泉，水国无舟，曳竹陆陆，孤村牛眠，流水白云，潇条然如庐阜。间，云谷君还旧，客已徜徉矣。因笔识其行。

云窝记

武夷山，一洞天也。神仙有无，或隐或显。昔此地钱铿饵紫芝，能乘风御气；神姹采黄木，能呼风檄雨。若张魏诸真君，男女得仙者十三辈，不知何年中秋之夕，玉帝宴曾孙也，一杯既罢，萧鼓回空，当时诸君，霞裙霓袂，然已仙。后世有炼丹岩、换骨岩者，盖飘当时事也。世传止止庵有李道士，幔亭峰有李铁笛，毛竹洞有李磨镜，一李耶？三李耶？升仙洞下有张金蟾，鼓子洞下有张草衣，一张耶？二张耶？及如鼓楼岩之詹，灵岩之葛，与夫先辈道士昊怀玉，皆山中有人见之者，动辍腾风架空，浮叶泛水，丹鬓绿发，行步如飞，或蜕形，或尸解，或遁或存，使人欲慕之不可得与语者。第相错愕，不谓千载之下，仙躅寥寥，惟青草白云尚无恙，猿啼鹤唳，诚不忍闻。蓦而丹枢陈先生辟谷不粒，年已七八旬，犹方瞳漆发，其颜犹童，未知何许人。而终日凝神不语，兴寝笑谈与常人异，所附身仅一破袖，一日一存乎五曲之间，吟晦翁先生诗山高云气深之句，平林烟雨，尚如昨也。于是诛茅伐竹，经营一庐，目其庐曰云窝。后倚大隐屏，前望三教峰，左则仙掌，右则天柱，面丹炉之石，枕铁象之岩，龙之形虎之状，奇哉。束距仁智堂，西抵仙游馆，皆百举武。松之青、竹之翠、草之绿也，寒猿唤晓，碧烟蒙蒙，楼鸦催暮，紫霞漠漠，云飞白花，乌放脆声，何况山之苍，水之碧，风又清，月又白，悄无人迹之地。以人问一年，此洞中一日，亦不为过。噫，真乐足矣，宜乎丹枢老者。至于人亦庐，庐亦人，与溪山相忘，与风月俱化，则有红鸾紫唇，青乌白鹤之事，先生知之。云窝既覆茅，嘉定之乙亥九月望，烟霞叶古熙如是。驻番）堂记白玉蟾结茅于武夷，偶一日起湖海之兴，杖屦飘飘，未数举步，回首旧庐，猿惊鹤唳，一二扬袂问，不觉已铅山矣。道遇一褐，挈乎归堂，循一灶柏子故事，罢战茗几碗，应言云水滋味如此枯淡，如此孤介。又言学道如此艰苦，如此玄奥。予遂有言曰：此去不远八万四千余里，上有太清之都，玄圃丹丘，珠林玉洞，宝花异卉，满目琳琅，丽雀珍禽，声声韶濩，中有长倨大袂汉千辈，举身如鸿毛，一日一戏青鸾舞白鹤，瞥然于五浊恶世之顶，所视苦趣众生，生死死生如蚁旋磨，不忍为之鼻酸。于是胎其神于尘胞，范其形于色界，自褪褓以及丫冠，不昧夙昔常生修真养元之念，发猛勇心，办精进力，易服毁形，问津于道家者流，以此可见其慈悯众生之美意。或垢面而松发，或赤足而秃鬓，或冠逍遥如意之冠，或服灵静清淡之服，或青巾纸袄，或巨剑长琴，或单瓢只笠，或华杖芒鞋，徜徉乎井里，萧散乎鏖陌。世之人以目争观，以手争指，耆以告稚，甲以谕乙。此则道人也。夫道不可得而名言，惟弘之在人耳。所以前辈著述丹经，又形而为之歌诗、契论，皆显露金丹之旨，必欲津筏后学，率归仙吵。所谓铅银汞砂者，即龙虎水火也，所谓乌兔房壁者，既马牛龟蛇也，所谓夫妇男女者，即君臣子母也，所谓乾坤坎离者，即天地日月也。喻之为丁公黄婆，名之为婴儿姥女，假之为黄茅白雪，不过阴阳二字。觊乎尸解，积渐乎飞升。以要言之，形与袖也，身与心也，神与气也，性与命也，其实一理。钻五行而聚五气，会三性而结三花，如是而修谓之丹，如是而入谓之道。则道人在天地间，固非庸常物。呜呼，昔年穴土以为庐，辑草以为窠，寒则纫兰，馁则茹芝，在于林下，一两声铁笛，发出无穷天地之秘，未得登天以前，巢其身，灰其志，惟恐闲名落人耳，又恐异状碍人目，与溪山鱼鸟相忘，与风月烟霞俱化。白云悠悠，青草芋芋，茂松青竹之下，虽不敢望肉生翅，且图千百岁坐视桑田沧海如何，此则道人也。良由世丁叔运，时鼓浇风，后进鱼龙，各自菽麦，遂建留云驻鹤之居，以宅此辈，使之宴坐乎绳林，偃仰乎蕈榻，飘雨骤风不能残其身，凝冰积雪不能冽其体，宜乎身安道隆也。幸而阅阖中往往有奇人志士有大人君子之心，筑堂以居此徒，借粮以饭此徒，赖得金丹之旨，一丝之脉不绝，代不乏人以呜此道。铅山道堂置之久矣，四明周道明乃瓢笠中翘楚者也，遂启创堂话柄，有皇甫汝禀、汝渠，素志闲雅，酷慕清虚，旧有栖仙迎真之意，所恨独掌不呜锺也，此意与周道明颇相契券。梓人运斤，陶氏涎臂，倨鸠旱庸，弹指就绪，目之日驻云。予所喜者，玄纲中兴而妙通老人香篆不灭，及乎观之，专炉，茶鼎潇洒之甚，复有蒲团、革毡、新博、素壁，殊不坠旧典，早昼擅粥，香积有余，云集贴然，巾单挂壁。其问分形化气之士，又谁不知金汞返还之妙？出没隐显，人岂堪测。于篇诗斗酒之余，弹一两操琴，舞三四歇剑，狂歌野舞，翔然归宿，晨香夕灯，规绳整整，使江湖烟雨之叟，楚越风月之士，源源而来，柄柄而止，方见蓬莱三岛，移在目前，羽衣霓裳，端可顾揖，斯则道堂之设不虚也。向时，刘安王修仙于汉，昭明太子修仙于梁，李元操修仙于唐，皆宗室中有此挺挺奇特汉，今是堂之主人，此之流也。异日阅籍于天台，换骨于武夷，皆始乎今日建堂纳士之举。前所谓天上神仙，应世玩形而为道人，然则然矣，返本还源，归根复命，独不止此，当有一段奇特，世所希有。何哉？

丹炉之火玲矣，白云之鹤飞矣，顶飞云玉灵之冠，衣宝华玄素之服，乘云中之青绉，驾天表之彩鸾，登霄极，谒天皇，此时也，神仙应世之事毕矣。虽不至人人皆锺吕，吾恐其中间有一二。苟能具眼目，得遇青童漆发之人，手持博山，请所愿学，道堂之意如是，道人之事如是。随喜书此结绿。嘉定丙子雨水后两日，援笔为记云。

橘隐记

太微官中，奎星之精化而为松，松之魂，松之魄，戏白龙，翔青凤，矫娇郁郁，然其问则有七松处士。太微宫中室宿之星，化而为柳，柳之声，柳之奥，呼黄鹏，入紫鸾，垂垂袅袅，然淡烟疏雨之问，其问则有五柳先生。古人所以隐于松者，盖欲示其孤高峭劲之节，古人所以隐于柳者，盖欲彰其温柔谦逊之志。岂不知七松处士、五柳先生若人在于简册中，自有没世耳目，吾未闻橘之为物果何如焉？扬州厥包橘柚，锡贡江陵千株橘，其人与千户侯等，如是橘可贵也。《风土记》名橘曰胡柑，巴人有橘革中藏二叟语，如是则橘可奇也。潇湘有橘乡，洞庭有橘泽，云梦有橘里，彭泽有橘市，如是则橘可嘉也。陆绩怀橘而遗母，李靖食橘而思兄，如是则可以存孝义。李德裕作《瑞橘赋》，张华作《灵橘歌》，如是则可以入文章。李元有朱实似悬金之句，沈休文有金衣非所悟之句，唐蓬莱殿六月九日赐草臣橘，秦阿房宫正月一日赐草臣橘，耽湖之多橘，寒洲之盛橘，人孰不知橘之为美亦不易多得，故古今多记录，则橘果为异物也。言其橘园，则天涯散星宿也，观其橘实，则木杪罗珠玑也，皮薄而瓣丰，肤气而味甘。刘禹锡之甘瑜萍实、寒比拓浆，又何况其花如龙涎，其叶如鸭髻，其颗如蜡，其霜如琼，所以吕真人譬喻金丹大如弹丸、色如朱橘。吾今知橘如此也。东南之邦武夷之山玄化之洞冲佑之观静廉之庵，有道士焉。陈洪范，字天锡，道号日造斋，生平于琴书外，偏有橘僻，酷嗜橘林，又多种橘。吾意其所爱者，非爱橘也，盖喜吕真人譬金丹之意，所以一堂风月，满林烟雨，朝吟暮酌，逍遥自居，必竟内有所养，外有所玩，造次颠沛，常持一金一粒金丹，刻意若是，宜乎隐居于此。则视七松处士、五柳先生，大不相俾。其所居名橘隐，吾是以广大其意，彰丽其名，不为谬矣。陈天锡之风神骨范，如秋之未霜，如夜之正月，如水之晓绿，如山之春青，一掬精神，已可健羡。平居暇日，闲于轩窗，几案惟蓄一琴，复事一剑，可谓苍梧紫埙之琴，青萍赤蒋之剑也。多焚桐脂以捣鲸胶，又于筱节以缚毛锥兔颖，大率惟杜松门、空四壁，往来无俗丁者。以此而观，故可与溪山鱼鸟争清闲、夺恬静，又可与松竹烟霞斗魂爽、战滋味也。吾所以喜陈天锡之意如此。一日一抚琴长歌属饮欲罢，请淘泓、毛颖辈梼予求一篇，盖欲发明橘隐之意。昔者维山之仙子有诗曰：修炼还丹苦，不忍见甘橘。青城丈人有诗曰：几回误吞橘，便欲升云天。此皆古人托意之妙，如此陈天锡所以隐乎橘者，盖得维山青城二君子之意。况乎夜欲阑，风正清，月皎皎，又下猿啼一声，千林忽晓，栉盥之暇，抱琴于橘林之滨，岂无深深妙妙之意？子于此时，吾侑子以一曲，曰：橘成林，橘成林，一亩白云空翠深，中有仙翁抱一琴，夫谁知此心？以是可以见橘隐一片滋味也。海南道人白玉蟾记。

棘隐记

丹枢先生结庐于武夷五曲之奥，肩户绝粒，一日一有女道人自东阳而来，诉所求道之状。遂历试以恬淡，复语之以风俗薄恶，又言居岩谷之难如此，学道业之难如此，诛茅戮草之难，馈粮给膳之难。然良久而谓先生云：粝粒可以为粥糜，弊执可以为垢衣，华蕾可以餐，储储可以炊，但欲觅片地，可以安茅茨，编兰而为蓑，猾拙之火亦可煨，无使雨我头，无使霜我肌，父母未生前，寒暑何所思，枯骨既火后，无复可诉饥，山中已如此，办道亦可宜，俄而道果成，鸾鹤满空飞。先生笑而曰：入道之易如穷猿投林，叛道之易如游鱼跃岸，道之在心，即心是道，汝能终始，吾何幸焉。于是纳之。此道人者，刘妙清。若疑议，其童年时娉婷妩媚，使人骇心动目，据以道眼观之，臭皮袋裹一泓秽脓，是酸苦之蛊，钓迷之饵也。故妙清于红尘中，卓卓然作撑撑大丈夫气盘，吾意其仙游之梦、禅化之魄，所以能蔓然回观返照，把本来面目作自己本命元辰，向髑髅中打翻筋斗，譬如洗面摸著鼻孔，岂费纤毫力耶？妙清亦作数橡茅屋，栖附先生之庐，取名日棘隐，盖取何仙姑所谓幽居山林问、荆棘隐此身之句。青松翠竹，潇洒偷然，鹤唳猿啼，寒烟漠漠，风魂月魄，萧洒无际，此棘隐之乐也。夫棘隐之中，其所用心者何如哉？吾谓如此棘隐之设，渠必欲觊觎片云只鹤作长倨大袂辈也，渊然如垫龙之未雷，宜然如海鸥之正睡，湛然如春空之不云，寂然如秋潭之有月，悠然如游鱼之跃藻，潇然如寒鸦之栖芦，爽然如梧桐之晚风，寥然如芭蕉之晓雨，恍然如昼梦之已觉，涣然如沉病之脱体，了然如久讼之释囚，杳然如竹径之夕肠，的然如孤松之夜雪，冲然如耆叟之欲耄，溃然如婴儿之未孩，安然如海上之三山，洒然如江心之万顷，悄然如千林之初晓，浩然如万物之正春，泠然如泛水之点萍，渺然如浮空之一叶，快然如刚刀之破竹，述然如寸丝之系石。其为妙也，不可得而形容，其为机也，不可得而测识，此又非棘隐之用心乎？故不有用也，吾必置之于空闲无用之地，使其与溪山鱼鸟相化，而为一团清虚冷淡之气，又使其与林泉风月俱点，而为些子奇特清妙之气味，既如此，其人必蓬莱之霓裳，弱水之羽衣也。蓬莱弱水之问，乌飞不尽，而云烟渺茫，自非若人，岂容百十举武、一程两程而可以亭堠其地乎？古人有《列仙传》，亦有《列女传》，皆女流中之大丈夫人也，如此谓如张天师之妻能飞升而女亦飞升，许旌阳之妻能飞升而女亦飞升，葛仙翁之妻能尸解而其女亦尸解，刘洞天师之妻能尸解而其女亦尸解。夫修真炼元之士，炼谷食为精，炼精为血，炼血为髓，炼髓为气，炼气为神，炼神为道，炼此一念之道，而为圣人。自非内有所养，而外有所固，则古人、列女何以羽化登仙若是也？玉皇殿前之仙姬，一紫微宫中之天媪，广寒之月女，蓬莱之云嫔，大有洞天掌岌之妃，妙梵天府司香之妪，谓如骊山老姥，与夫青城之萧氏、王室之童氏、霍童之葛氏、武夷之胡氏、李氏、鱼氏，至于何仙姑辈。又闻秦时毛女、汉时黎女，及乎巫山洞庭问，皆有神女所居。而庄子亦言藐姑射之处女形状。如此形状，如此神仙，有无？人多半其疑信，若古今所传，简册所述，则女仙信乎有之。仙果可学也，学仙成道，何患乎其不仙乎？人既返老还婴，则必能回阳换骨，人既能留形住世，则必能变化飞升。用神仙之心，信神仙之事，学神仙之道，证神仙之果。学仙非为难，出尘离欲为甚难哉，神仙长生久视之道既可学也，则出尘离欲夫何难之有。刘妙清既如此用心，则必可望也。吹箫之女尚能跨凤，采桑之女犹可驾鹤，吾所以为之点头仟来求志，援笔书所可言者。

题棘隐壁三绝

苔空绿钱死，松死清阴瘦。结庐卧白云，柏子烧春昼。

幽乌噪岩谷，寒烟琐薜萝。忽遇金蟾蜍，无人自呵呵。

碧草正春风，雨晴竹落涕。白鸟忽飞来，点破一山翠。

修真十书上清集卷之三十七竟

修真十书上清集卷之三十八

海南白玉蟾著

题三清殿后壁

些儿顽石些儿水，画工撑眸几睥睨。忽然心孔开一窍，呼吸攘来归幅纸。

白发黄冠逞神通，手把武夷提得起。大槐宫中作蝼蚁，醒来闻此心豁喜。

芒鞋竹杖一弹指，三十六峰落眉尾。魏王岂是中秋死，玉骨犹存香迤逦。

八百年来觅只鹤，一举直上三万里。半杯浇湿曾孙齿，幔亭遗事落人耳。

新村渡头拽转蓬，寒猿声落青烟里。老松今已几年梢，毛竹于今复生米。

岩上无人花自红，幽乌自呜呜自止。笑将铁笛起清风，白云飞过看无踪。

夜来月影挂梧桐，莓苔满地绿容容。丹崖高处药炉空，洞前云深千万重。

我亦偶来还自去，一夜潇潇江上雨。飞廉怒作满空雪，天柱峰前飞柳絮。

题丹枢先生草庵

数朵奇峰如削玉，一溪秋水生寒绿。幸有白云探处茅，更兼明月坛前竹。

诛茅伐竹结蘧庐，现成山水可樵渔。随缘随分山中住，收拾摩尼如意珠。

草庐道人贫彻骨，一庐潇洒空无物。身中有宝不求人，价大难酬不担出。

朝朝暮暮了身心，山自开花乌自吟。未见桑田成海水，夕阳几度锁平林。

住此草庐无别卫，终日凝神惟兀兀。不是十洲三岛仙，亦非十方三世佛。

是个逍遥无事人，庐中涵蓄一壶春。窗前明月千年影，枕上清风万劫声。

庐内主人那个是，古今占断清闲地。忽然洗面摸得鼻，不饮不食亦不寐。

庐空人去烟蒙蒙，白鹤呼云满碧空。一瞻元始天尊面，处处为庐处处同。

有个草庐小复小，此是虚空那一窍。顶头不挂一茎茅，万象森罗为拱斗。

劫火洞然毫末尽，此庐不坏人如旧。

赠赵大虚画竹石

竹魂竹魄竹精神，飞落潇湘淇水濒。千竿万竿竞青翠，吹风饮露千年春。

先生笔端自风雨，惊起竹魂无著处。一点水墨化成龙，龙孙飞去鹅溪住。

先生把笔无遗巡，造物不敢私为春。新梢劲节森寒玉，鸾凤无处栖梦魂。

晋人神仙如孙且(音沮)，画竹每每天作雨。唐人神仙如张臻，画竹每每闻雁呜。

先生自得入神手，一竿两竿发于酒。当时大醉呼墨奴，一笔扫出竹千亩。

酒力安能夺化工，先生炼就金丹红。一粒阳光照肺腑，森罗万象罗心胸。

有时持出风竹叶，银海不寒皆震摄。有时持出雪中枝，恍如冻碧欺涟漪。

复能濡墨作石块，天然峭拔古且怪。沙中伏虎草中犀，教人持向蓬莱卖。

竹之清虚石坚硬，以此发明真性命。使人观石及爱竹，知有真个赵元静。

先生醉时常风颠，世人眼孔无神仙。我今珍藏数本画，云鹤来也公归天。

赠画鱼者

昔日僧县所画鱼，三十六鳞依翠蒲。沈询画中多画鱼，鼓鳞扬鬣今为图。

古人妙画犹不朽，今人妙处古未有。郭丹青者冠古今，天下画鱼第一手。

画到妙处手应心，心匠巧甚机智深。纸上溶溶一溪水，放出铁鳝三二尾。

金鳞锦鬣红玉髻，圉圉洋洋戏波里。小鱼如针同队行，跃身嗜水弄浮萍。

掷头掉尾浮沉势，三聚二散浮跃意。笔分浓淡计万鳞，划须点眼匀墨痕。

状如抛尺量波练，复似穿梭掷水纹。宛然鳜鳜巢青藻，渔翁未钓先吹火。

壁上鱼跃水不流，稚子睥睨敲针钓。君今画到入神处，此画一出声尤著。

鱼虽无肠有活意，玉波浸符澄寒渚。深恐后夜或雷雨，化作龙飞禹门去。

赠郭丞务芦腰

画士郭熙画之冠，郭熙去后名未断。其裔复有郭万里，胸中丹青饱无限。

为谁作此芦雁图，杰出南斋宇文焕。烟水潇潇风卷芦，沙边鸿鸦暮相呼。

潇湘洞庭此秋景，世问此画知有无。幻出楼鸦三四只，八九叶芦横古碛。

欲宿未宿嘹唳声，渔舟泊岸山烟黑。秋风吹落梧叶黄，过雁往往归衡阳。

横空书字人不识，飞过有影沉沧浪。落霞浸水江村暮，数只翱翔回古波。

引颈举喙啄荷花，飞越戍楼西畔去。云寒月淡西塞秋，几声凄切惹人愁。

岸头飞共丹枫落，打团成阵访沙鸥。似此景物似此意，君今画之不难事。

数幅鹅溪冰雪嫌，须臾扫出芦雁市。世问岂无学画者，未必有与君相似。

我欲置之筐笋问，满笋爽气生秋寒。恐君此画无人见，有画闻者谁敢战。

挂于幽轩素壁问，一日须看千百遍。

清虚堂咏雪

长空惨惨昼如夜，严风刮得云片下。寒猿傍树不敢声，江梅羞开恐易谢。

万山无限落叶愁，处处凝烟缠草舍。枯搓冻僵不复活，飞廉截住阳春赦。

馁虎呼雏入岩卧，过乌如梭钻树坛。园林萧索无一物，几夜霜威煞无藉。

欲雨不雨数点霰，雪意沉吟天似诈。满空飞起杨花驾，三日两日冻不化。

眼前幻出白玉楼，不敢登陆空嗟讶。肌肤生粟鼻流水，前村新酷复增价。

渔翕溪畔笑收网，鱼亦不知钩有麝。洗铛簇火煎雪荼，垂帘迭足说清话。

呼童凿碎砚中冰，呵手团乐结诗社。诗成此景尚自尔，安得王维收入画。

纯阳会

一点熏风舞绿槐，祝融衮火从南来。海棠落地蜂蝶去，池馆无人莲未开。

溶溶一掬清和髓，纯干已作牝马矣。岳渎将此英雄气，收来顿在葫芦里。

阶前十有四荚莫，谏议夜来梦麒麟。披懈老访自鼻笑，胞胎未兆天元春。

洞宾弄巧翻成拙，蓬莱路上空明月。墙头梅子枝上蜡，池畔榴花叶里血。

生来挺挺其精神，所适性癖穷天真。蓦然悟得铅汞机，敢谓大道无楚秦。

忽尔金丹成九转，十月胎圆人不问。撼动乾坤走鬼神，青云白鹤方解闷。

天下后世思真人，常与真人庆诞辰。樱厨开正来日，释氏亦欲制蜡人。

不知故事自谁始，实自五代谯陵起。王诜建会集冠褐，飞来白鹤不知几。

次则萧氏建宅仙，七闽万户生祥烟。一郡二郡渐风化，骏骎知省洞宾贤。

城南城北走几次，人亦不知回老是。但见老松作人语，先生携墨归谁氏。

太平寺里作篇诗，又道磨镜嫌人痴。岳阳市心一长啸，铁笛无声今几时。

宝姿有人潘氏子，功名愿足心肺喜。奢年崇奉迄今日，四海杖屦纷如蚁。

万指丛中见玉蟾，不作衣衫蓝缕嫌。题诗祝君励金石，晨香夕烛增肃严。

妙通老人暗抚掌，何年熊熊入梦想。待渠峥嵘欲及羿，整顿衣钵福无量。

半千白鹤呼青云，青云深处琼梅新。有人要问飞升事，只看天边日月轮。

赠城西谢知堂时通

蓬莱山上神仙翁，道貌挺挺乔如松。双眸炯炯黑于漆，脸边隐隐如桃红。

有时仰天笑开口，撮起昆仑归右手。忽然虚空跌落地，不觉满腹藏星斗。

有时惊起老龙号，一口吸尽沧浪波。打破混沌揣出骨，拈起芥子贮山河。

偃月炉中煮天地，煎炼日魂并月髓。笑把葫芦禁鬼神，杖头挑起山和水。

乐巴嘤饭飞成蜂，左慈剪艾化为龙。夏月梅花冬月电，似此伎俩问吕锺。

撮土为香犹是假，水底麟麒取作鲜。鬼神眼精突出外，无根树下骑铁马。

工夫到处戏极时，拈弄造化如儿嬉。大虫舌上翻筋斗，却笑金刚学画眉。

女娲要补西天窍，炼石不得羲皇笑。秦皇凿山通四淇，汉帝掣之一长笑。

先生手持没底篮，出有入无犹不凡。拥此道术问四海，洞宾今正觅同参。

盏里绵包或聚散，火里游鱼水里膈。黄鹤楼前大醉时，撑眼撮与锺离看。

水盆搅散五色沙，满地写出龙蛇花。自将一盏遗巡酒，敢向人前化作茶。

第篱里面一条路，透入青霄云外去。十字街头开铺席，翻手覆手成云雨。

如今天下觅无人，似君道术真入神。踏遍江湖今几春，都来一个云水身。

端午述怀

方瀛山上风飕飕，五月六月常如秋。松花落地鹤飞去，万顷白云空翠浮。

夜半蟾赊落丹井，琪林深锁寒烟暝。满天白露点苍苔，蛙市一散万籁静。

三树两树啼断猿，树玲栖禽夜不眠。数点飞萤恋沙径，山腰石涧悲寒泉。

钟声隔断华胥路，不知蝴蝶飞何处。摩娑两眼折纸袅，人道今辰正端午。

晓雨初霁梅子肥，龙孙脱摔新鸾飞。山居萧然无一物，摘姜捣麦充晨炊。

忆著往年五月四，葛巾羽扇鸾溪市。龙艘破浪浆万枝，釭鼓聒天旗掣水。

纸钱飞起屈原祠，行人往来如蚁移。桐花入鬓彩系臂，家家御疫折桃枝。

庭前绿艾制绿虎，细切莒蒲斟绿醋。美鹅鳍鲤办华筵，玲浸水团包角黍。

今年寂寞坐空山，山雨山风生晓寒。默庵令我休噫气，作诗略述山居意。

安得两腋生飞翰，与君飞上沈寥问，免使在世赋辛酸。

仙岩行

醉擭七尺霜前竹，云锦山前湾几曲。溪头秋雨添寒绿，蛟龙玲浸一壶玉。

梦花锦岸红欲流，稻田高下铺赛局。碧岩耸出碧天半，乌不敢飞缩双足。

古洞无人石酒榨，峭壁仙仓积天粟。老梢指顾犹惊呼，神利鬼划出崖谷。

捣药声干人已仙，万丈丹井一泓泉。风击古松飞翠盖，日射苍苔铸绿钱。

藤萝拽树擘轻烟，黄鹤一去今何年。天欲夕阳空呜蝉，夜深岭月向人圆。

萧寺老屋留数橡，残僧亡一掩柴门。铁像面壁萧萧然，瓦炉无火古殿前。

寒鸦到窗檐息溜，暮云衰草觉山瘦。褚袅不暖不成眠，虎声入耳猿声叫。

几点疏星落梧桐，丹峦紫壑高相斗。

燕岩行

何当汗漫跨青牛，晓露泠泠白玉楼。有客来从天竺峰，渡头恰趁一篙风。

秋风著力送行李，吹入骛岩松竹里。松竹赓凄天作秋，空来空去空中浮。

高岩万丈耸空碧，仙爷骑鹤去无迹。丹炉不火草芋芋，数问岩屋掩寒烟。

下有龙潭绿无底，瀑布悬崖千尺水。夜来月影空满山，石锺一响生秋寒。

王骛何年岩下舞，飞时化作满天雨。尽言此岩多仙灵，白鹤点破一山青。

烟雾罩山石常润，莓苔满地翠无尽。我欲他年此炼丹，夺取人问千岁闲。

有个高人陆岩主，抱琴对我弹中吕。劝我他年归去来，此岩莫被烟云埋。

胡东原香锦亭

东皇剖破勾芒腹，锦心绣肠香馥郁。绛都风雨倨亿春，花魂无主自精神。

黄鹏初唤柳开眼，海棠枝上春烟缓。放出一点两点红，墙头红腮微笑风。

东原去后花无主，春工亦懒施机杼。亭前忽遇诗酒仙，花亦喷出些龙涎。

风催雨钻花不辨，满庭芬芳生烂慢。牡丹吐火花欲然，日将锦绣铺苔毡。

诗狂梦与花神饮，酒醉不与花神寝。酒阑令我忆束原，花木虽在人恻然。

此诗终不为花作，惆怅束原此丘壑。而今赏花不见人，但见蜂蝶飞闲亭。

修真十书上清集卷之三十八竟

修真十书上清集卷之三十九

海南白玉蟾著

云游歌二首

云游难，云游难，万里水烟四海宽。说著这般滋味苦，教人怎不鼻头酸。

初别家山辞骨肉，腰下有钱三百足。思量寻思访道难，今夜不知何处宿。

不觉行行三两程，人言此地是漳城。身上衣裳典卖尽，路上何曾见一人。

初到江村宿孤馆，乌啼花落千林晚。明朝早鳝又起行，只有随身一柄伞。

渐渐来来兴化军，风雨潇潇欲送春。惟有一身赤肮髓，囊中尚有三两文。

行得艰辛脚无力，满身痛痒都生虱。茫茫到此赤条条，思欲归乡归不得。

争奈旬余守肚饥，埋名隐姓有谁知。来到罗源兴福寺，遂乃捐身作仆儿。

初作仆时未半月，复与主僧时作别。火云飞上支提峰，路上石头如火热。

炎炎畏日正烧空，不堪赤脚走途中。一块肉山流出水，岂曾有扇可摇风。

且喜过除三伏暑，踪迹于今复剑浦。真个彻骨彻髓贫，荒郊一夜梧桐雨。

黄昏四顾泪珠流，无笠无蓑愁不愁。偎傍茅檐待天晓，村翁不许茅檐头。

闻说建宁人好善，特来此地求衣饭。耳边且闻惭愧声，阿谁肯具慈悲眼。

忆著从前富贵时，低头看鼻皱双眉。家家门前空舒手，那有一人怜乞儿。

福建出来到龙虎，上清宫中谒宫主。未相识前求挂搭，知堂嫌我身蓝缕。

恰似先来到武夷，黄冠道士叱骂时。些兄馊饭玲熟水，道我孤寒玷辱伊。

江之东西湖南北，浙之左右接西蜀。广闽淮海数万里，千山万水空碌碌。

云游不觉已多年，道友笑我何风颠。旧游经复再去来，大事忽忽莫怨天。

我生果有神仙分，前程有人可师问。于今历练已颜顶，胸中不著一点闷。

记得兵火起淮西，赓冻数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。

记得武林天雨雪，衣衫破碎风刮骨，何况身中精气全，犹自冻得皮进血。

又思古庙风雨时，香炉无火纸钱飞，神号鬼哭天惨惨，露玲云寥猿夜啼。

又思草履卧严霜，月照苍苔落叶黄，未得些儿真受用，如何禁得不凄冻。

偶然一日天开眼，陈泥丸公知我懒，癸酉中秋野外晴，独坐松阴说长短。

元来家里有真金，前日辛勤枉用心。记得长生留命诀，结茅静坐白云深。

炼金丹，亦容易，或在山中或在市，等闲作此云游歌，恐人不识云游意。

尝记得，洞庭一夜雨，无蓑无笠处，偎傍茅檐待天明，村翁不许檐头住。

又记得，武林七日雪，衣衫破又裂，不是白玉蟾，教他冻得皮迸血，只是寒彻骨。

又记得，江东夏热时，路上石头如火热，教我何处歇，无扇可摇风，赤脚走不报。

又记得，青城秋月夜，独自松阴下，步虚一阕罢，口与心说话，寒烟漠漠万籁静，彼时到山方撮乍。

又记得，潇湘些小风，吹转华胥梦，衔山日正红，一声老鸭呜，鸭呜过耳寻无踪，这些子欢喜消息与谁通？

又记得，淮西兵马起，枯骨排数里，欲餐又无粮，欲渴复无水。

又记得，一年到村落，瘟黄正作恶，人来请符水，无处堪摸索，神将也显灵，乱把鬼神捉。

又记得，北那山下行，古墓秋群生，纸钱雨未干，白杨风萧萧，荒台月盈盈，一夜鬼神哭不止，赖得度人一卷经。

又记得，通衢展手处，千家说惭愧，万家说调数，倚门眼看鼻，频频道且过，满面看尽笑，喝骂教吾去。

又记得，入堂求挂搭，嫌我太蓝缕，直堂与单位，知堂言不合，未得两日问，街头行得匝，复入悲田院，乞儿相混杂。

又记得，几年霜天卧荒草，几夜月明自绝倒，几日淋漓雨，古庙之中独自坐，受尽寒、忍尽饥，未见些子禅，未见些子道。

贤哉翠虚翁，一见便怜我，说一句痛处针便住，教我行持片饷问，骨毛寒心花，结成一粒红。

渠言只此是金丹，万卷经，总是闲，道伏千万个，岂识真常道。这些无蹊跷，不用暗旗号。

也是难，八十老翁咬铁盘，也是易，一下新竹刀又利。说与君，云游今几春，蓬头赤肮体，那肯教人识。

快活歌

快活快活真快活，被我一时都掉脱。散手浩歌归去来，生姜胡椒果是辣，

如今快活大快活，有时放颠或放劣。自家身里有夫妻，说向时人须笑杀。

向时快活小快活，无影树子和根拔。男儿端的会怀胎，子母同形活泼泼。

快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末。轮回生死几千生，这回大死方今活。

旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。元来爹爹只是爹，懵懵懂懂自瓜葛。

近来髻絮辨东西，七七依前四十八。如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝，

又似寒蝉吸晓风，又如老蚌含秋月。一个闲人天地间，大笑一声天地阔。

衣则四时惟一纳，饭则千家可一钵。三家村里弄风狂，十家街头打鹊突。

一夫一妻将六儿，或行或坐常兀兀。收来放去任纵横，即是十方三世佛。

有酒一杯复一杯，有歌一阕又一阕，日中了了饭三餐，饭后够够睡一歇。

放下万绿都掉脱，脱得自如方快活。用尽醒醒学得痴，此时化景登晨诀。

时人不会翻筋斗，如饥吃盐加得渴。偶然放浪到庐山，身在白苹红梦问。

一登天籁亭前望，黄鹤未归春雨寒。心酸世上几多人，不炼金液大还丹。

忘形养气乃金液，对景无心是大还。忘形化气气化神，斯乃大道透三关。

绛宫炎炎偃月炉，灵台寂寂大玄坛。朱砂乃是赤凤血，水银乃是黑龟肝。

金铅采归入土釜，木汞飞走居泥丸。华池正在气海内，神室正在黄庭问。

散则眼耳鼻舌忙，聚则经络荣卫闲，五脏六腑各有神，万神朝元归一灵。

一灵是谓混元精，先天后天乾元亨。圣人采此为药材，聚之则有散则零。

昼夜河车不暂停，默契大造同运行。人人本有一滴金，金精木液各半斤。

二十八宿归一炉，一水一火须调匀。一候刚兮一候柔，一爻武兮一爻文。

心天节候定寒暑，性地分野分楚秦。一日八万四千里，自有斗柄周天输。

人将蜕壳阴阳外，不可不炼水银银。但得黄婆来紫庭，金翕诧女即婚姻。

青龙白虎绕金鼎，黄芽半夜一枝春。九曲江头飞白雪，昆仑山巅腾紫云。

丁公默默守玉炉，交媾温养成胎婴。神水沃灭三尸火，慧剑扫除六贼兵。

无中生有一刀圭，粪丸中有蜕娘形。诚哉一得即永得，片饷中间可结成。

忽然四大生虚白，不觉一灵升太清。纵使工夫汞见铅，不知火候也徒然。

大都要藉周天火，十月圣胎方始圆。虽结丹头终耗失，要须火候始凝坚。

动静存亡宜沐浴，吉凶进退贵抽添。火力绵绵九转后，药物始可成胎仙。

一时八刻一周天，十二时辰准一年。每自一阳交媾后，工夫炼到六纯干。

精神来往知潮候，气血盈虚似月魂。一毂从来三十辐，妙处都由前后弦。

专气致柔为至仁，礼义智信融为仁。真土归位为至真，水火金木俱浑全，

精水神火与意土。炼使魂魄归其根，先天一气今常存，散在万物与人身，

花自春风乌自啼。岂知造物天为春，百姓日用而不知。气入四肢徒雕残，

松竹虚心受气足，凌霜傲雪长年青。况人元神本不死，此气即是黄芽铅，

老松可少病可健，散者可聚促可延。心入虚元行火候，内景内象壶中天。

须知一尘一蓬莱，与走一叶一偓佺。神即火兮气即药，心为炉兮身为田，

自耕自种自烹炼，一日一粒如黍然。灵芝一生甘露降，龟蛇千古常相缠。

一朝雷雷撼山川，一之则日万则烟。日中自有金乌飞，夜夜三更入广寒。

子子孙孙千百亿，炉鼎鸡犬皆登天。大道三十有二传，传到天台张悟真，

四传复至白玉蟾。眼空四海嗟无人，偶遇太平兴国宫，白发道士其姓陈。

半生立志学铅汞，万水千山徒苦辛，一朝邂逅庐山下，摆手笑出人间尘。

翠合对床风雨夜，授以丹法使还元。人生何似一杯酒，人生何似一盏灯。

蓬莱方丈在何处，青云白鹤欲归去。快活快活真快活，为君说此末后句，

末后一句亲分付，普为天下学仙者，晓然指出蓬莱路。

破袖虽破破复补，身中自有长生宝。拄杖奚用丛头藤，草鞋不用田中药。

或狂走，或兀坐，或端立，或仰卧，时人但道我风颠，我本不颠谁识我。

热时只饮华池雪，寒时独向丹中火，饥时爱吃黑龙肝，渴时贪吸青龙脑。

绛宫新发牡丹花，灵台初生苍芭草。却笑颜回不为夭，又道彭铿未是老。

一盏中黄酒更甜，千篇内景诗尤好。没弦琴儿不用弹，无生曲子无人和。

朝朝暮暮打惑痴，且无一点闲烦恼，尸解飞升总是闲，死生生死无不可。

随缘且吃人问饭，不用缫蚕不种稻。寒霜冻雪未为寒，朝饥暮馁禁得饿。

天上想有仙官名，人间不爱真人号。跨虎金翕是铅兄，乘龙姹女为汞嫂，

泥丸宫里有黄婆，解把婴儿自怀抱。神关黑关与心关，三关一簇都穿过。

六贼心如火正焚，三尸胆似天来大，不动干戈只霎时，破除金刚自搜逻，

一齐缚向火炉边，碎如微尘如斩挫。而今且喜一粒红，已觉丁公婚老媪。

当初不信翠虚翁，岂到如今脱关锁。叶苗正嫩采归来，猛火炼之成紫磨。

思量从前早是早，翠虚翁已难寻讨，我今不见张平叔，便把悟真篇骂倒。

从前何知古圣心，慈悲反起儿孙祸。世人若要炼金丹，只去身中求药草。

十月工夫慢慢行，只愁火候无人道。但知进退与抽添，七返九还都性燥。

溪山鱼鸟惫逍遥，风月林泉供笑傲。蓬头垢衣天下行，三千功满归蓬岛。

或居朝市或居山，或时呵呵自绝倒。云满千山何处寻，我在市尘谁识我。

必竟想地歌

我生不信有神仙，亦不知有大罗天。那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。

七返还丹多不实，往往将谓人虚传。世传神仙能飞升，又道不死延万年。

肉既无翅必坠地，人无百岁安可延。满眼且见生死俱，死生生死相循旋。

翠虚真人与我言，他所见识大不然。恐人绿浅赋分薄，自无寿命归黄泉。

人身只有三般物，精神与黑常保全。其精不是交感精，乃是玉皇口中涎。

其黑即非呼吸黑，乃知却是太素烟。其神即非思虑神，可与元始相比肩。

我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。但知即日动止问，一物相处常团圆。

此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。岂知此精此神黑，根于父母未生前。

三者未尝相返离，结为一块大无边。人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。

吾将婴然以自思，老者必不虚其言。是我将有可爱业，渠必以此示言诠。

开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。谒尔行持三两日，天地日月软如绵。

忽然嚼得虚空破，始知锺吕皆参玄。吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。

且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。

安分歌

神仙底事君知否，君若知兮求不苟，先且回头自揣量，须是瞒心方开口。

神仙有卫非不传，也要侬家有夙缘，若也人人皆会得，天机容易向人言。

学道学仙须笃志，坚然一念无疑意，如是操心无始终，又道辨金将火试。

你门心地荆棘多，善根才发便成魔，若能先合神仙意，已分无时也奈何。

心地不明言行恶，做出事来须是错。自家无取他无求，思量何似当初莫。

想他思量本故然，且教自己放心坚。君看古今得事者，一片灵台必不然。

未见志人须愿见，逢著人时心百变。何绿传授有易难，自是玄门未历炼。

问你如何不料量，自家穷达任穹苍。但且奈心依本分，人言有麝自然香。

玉蟾本是山林客，寻个好心人难得，于今且趁草鞋壮，脸似桃红眼正黑。

玉蟾你也好凯头，何似拂袖归去休，有可度人施设处，便还锺吕逞风流。

无人知，独自去，白云千里不回顾，依前守取三脚铛，且把清风明月煮。

茶歌

柳眼偷看梅花飞，百花头上东风吹。壑源春到不知时，霹雳一声惊晓枝。

枝头未敢展枪旗，吐玉缀金先献奇。雀舌含春不解语，只有晓露晨烟知。

带露和烟摘归去，蒸来细捣几千杵。捏作月团三百片，火候调匀文与武。

碾边飞絮卷玉尘，磨下落珠散金缕。首山黄铜铸小铛，活火新泉自烹煮。

蟹眼已没鱼眼浮，刮刮松声送风雨。定州红玉琢花甍，瑞雪满瓯浮白乳。

绿云入口生香风，满口兰芷香无穷。两腋飕飕毛窍通，洗尽枯肠万事空。

君不见，孟谏议，送茶惊起卢仝睡。又不见，白居易，馈茶唤醒马锡醉，

陆羽作茶经，曹晖作荼铭，文正范公对茶笑，纱帽笼头煎石姚。

素虚见雨如丹砂，点作满盏莒蒲花。东坡深得煎水法，酒阑往往觅一呷。

赵州梦里见南泉，爱结焚香沦茗绿。吾侪烹茶有滋味，华池神水先调试。

丹田一亩自栽培，金聂姹女采归来。天炉地鼎依时节，炼作黄芽烹白雪。

味如甘露胜醍醐，服之顿觉沉疠苏。身轻便欲登天衢，不知天上有茶无。

大道歌

乌飞金，兔走玉，三界一粒粟，山河大地几年尘，阴阳颠倒入玄谷。

人生石火电火中，数枚客鹊枝头宿。桑田沧海春复秋，乾坤不放坎离休。

九天高处风月玲，神仙肚里无闲愁。世问学仙者，胸襟变清雅。

丹经未读望飞升，指影谈空相诳吓。有时驰骋三寸舌，或在街头佯做哑。

正中恐有邪，真里须辩假。若是清虚泠澹人，身外无物赤洒洒。

都来聚炁与凝神，要炼金丹赚几人。引贼入家开宝藏，不知身外更藏身。

身外有身身里觅，冲虚和气一壶春。生擒六贼手，活嚼三尸口，

三尸六贼本来无，尽从心里忙中有。玉帝非惟惜诏书，且要神炁相保守。

此神此炁结真精，唤作纯阳周九九。此时方日圣胎圆，万丈崖头翻筋斗。

铅汞若粪土，龙虎如鸡狗，白金炁锡几千般，水银朱砂相鼓诱，

白雪黄芽自无形，华池神水无泉溜。不解回头一著子，冲风冒雨四方走。

四方走，要寻师，寻得邪师指授时，迷迷相指可怜伊。大道不离方寸地，

工夫细密有行持。非存思，非举意，非是身中运精气，一关要锁百关牢，

转身一路真容易。无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，

月在寒潭静处明，枯木生花却外香，海前时与白鸥盟。片饷工夫容易做，

大丹只是片时成。执著奇言并怪语，万千譬喻今如许。生也由他死由他，

只要自家做得主。

空中云也可缚，水中月也可捉。身心两个字，是火也是药。

龟蛇乌兔总闲言，夫妇男女都扬却。

君不见，虚无生自然，自然生一炁，一炁结成物，炁足分天地。

天地本无心，二炁自然是。万物有荣枯，大数有终始。

会得先天本自然，便是性命真根蒂。

《道德》五千言，《阴符》三百字，形神与性命，身心与神炁，

交媾成大宝，即是金丹理。世人多执著，权将有作归无作，猛烈丈夫能领略。